2023年山東省濱州市中考語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年山東省濱州市中考語(yǔ)文試卷一、積累運(yùn)用。（共30分）1．（2分）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）A．震悚（sǒng）修葺（qì）鳧水（fù）味同嚼蠟（jiáo） B．狡黠（xiá）攛掇（duo）闊綽（chuò）懨懨欲睡（yān） C．馳騁（chěng）搖曳（yè）恣?。╯uī）挑撥離間（jiān） D．瞥見（piē）星宿（xiù）襤褸（lǔ）忍俊不禁（jīn）2．（2分）下列詞語(yǔ)書寫全都正確的一項(xiàng)是（）A．云霄絢耀駭人聽聞嘩眾取寵 B．辮子竹蔑瀝盡心血長(zhǎng)途跋涉 C．俯瞰縈繞重巒疊障慘絕人寰 D．褶皺僥幸自圓其說雕梁畫棟3．（2分）有關(guān)下面文段的說法，不正確的一項(xiàng)是（）??森林被譽(yù)為“地球之肺”，是陸地生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，是具有全球意義的寶貴資源。森林調(diào)節(jié)著自然界的空氣和水循環(huán)，具有國(guó)碳釋氧、涵養(yǎng)水源、防風(fēng)固沙、調(diào)節(jié)氣候、保護(hù)生物等多重功能，同時(shí)也在保護(hù)人類健康、改善人居環(huán)境、提供資源和棲息地等方面發(fā)揮著重要作用。人類社會(huì)不僅受益于森林，而且高度依賴于森林。A．“地球之肺”中的引號(hào)表示特殊含義。 B．“肺”字是左右結(jié)構(gòu)，第五筆的筆畫是橫。 C．“涵養(yǎng)水源、防風(fēng)固沙、調(diào)節(jié)氣候、保護(hù)生物”，這4個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)類型相同。 D．“人類社會(huì)不僅受益于森林，而且高度依賴于森林?！边@是遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句。4．（2分）下面文段中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）??濱州依河傍海，古有“渤海雄邦”之稱。（A）這里有126公里海岸線，94公里黃河穿城而過，渤海與黃河不僅造就了濱州開放包容的城市氣質(zhì)，也傳承著濱州人重情重義的血脈基因。（B）濱州是一座底蘊(yùn)豐厚的文化之城，是黃河文化、孫子文化、孝文化發(fā)祥地。梁鄒范公傳“憂樂”精神，惠民孫武著兵學(xué)圣典，博興董永立仁孝典范。（C）濱州是一座風(fēng)姿綽約的魅力之城，這里既有浪漫水鄉(xiāng)的靈動(dòng)和雅致，又有人間福地的秀美和神韻，沿黃生態(tài)風(fēng)光綺麗，濕地公園秀美怡人。（D）黃河文化、孫子文化、孝文化，這些已經(jīng)成為濱州發(fā)展最基本、最深沉、最持久的強(qiáng)大動(dòng)力。A．A B．B C．C D．D5．（2分）依次在橫線處填入句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）??_______。_______。_______。_______。游園觀景，如看中國(guó)畫的長(zhǎng)卷一樣，次第接于眼簾，觀之不盡①這就是景物組合形成的不同空間感覺，有開朗、有收斂、有幽深、有明暢②還可利用長(zhǎng)廊云墻、曲橋漏窗等，構(gòu)成各種畫面，使空間更加擴(kuò)大，層次分明③因此，游過中國(guó)園林的人會(huì)感到庭園雖小，卻曲折有致④中國(guó)園林，除山石樹木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花間隱榭、水邊安亭A．①③②④ B．①④②③ C．④②③① D．④②①③6．（2分）下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家，豪放派詞人代表。我們?cè)诔踔姓n本上學(xué)過他的《記承天寺夜游》《江城子?密州出獵》《卜算子?詠梅》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》。 B．“說”是古代一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。如周敦頤的《愛蓮說》和韓愈的《馬說》。 C．古代常用的敬辭和謙辭如今仍在廣泛使用，例如請(qǐng)教他人時(shí)常說“賜教”，詢問別人的年齡時(shí)常說“貴庚”，發(fā)表自己的見解時(shí)常說“拙見”。 D．律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每句五個(gè)字或七個(gè)字，簡(jiǎn)稱“五律”或“七律”。通常的律詩(shī)規(guī)定每首八句，每?jī)删涑梢宦?lián)，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。7．（8分）默寫。（1）讀史使人明智，，數(shù)學(xué)使人周密。（弗朗西斯?培根《談讀書》）（2）大漠孤煙直。（王維《使至塞上》）（3），關(guān)山度若飛。（《木蘭詩(shī)》）（4）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，。（李白《行路難（其一）》）（5）復(fù)行數(shù)十步，。（陶淵明《桃花源記》）（6），再而衰，三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）（7）王勃《送杜少府之任蜀州》中“，”一掃離別的千古愁云，給人以積極向上的力量，成為歷代傳唱的名句。（8）我們學(xué)習(xí)不僅要做到學(xué)思結(jié)合，正如《論語(yǔ)》中所寫的“，思而不學(xué)則殆”，還要像《送東陽(yáng)馬生序》中宋濂那樣“”多向有道德有學(xué)問的前輩請(qǐng)教。8．（4分）名著閱讀。??關(guān)于這種驚人的征戰(zhàn)，將來有一日會(huì)有人寫成全部的敘事詩(shī)的。這種征戰(zhàn)，即使把政治和戰(zhàn)事除掉，也是近代歷史中，青年們的一種動(dòng)人的成就?？墒俏視簳r(shí)必須要繼續(xù)我的故事，因?yàn)槲覀円呀?jīng)把紅軍會(huì)合在西北了?，F(xiàn)在我把毛澤東主席所寫的一首詩(shī)，拿來當(dāng)作結(jié)束，這位指揮者既能領(lǐng)導(dǎo)遠(yuǎn)征，同時(shí)又寫得一手好詩(shī)。紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑，五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。（1）以上文段選自《》，文中的“我”是指（人名）。（2）學(xué)校正在開展“閱讀?正青春”專題研討會(huì)，請(qǐng)參與探究，分享你的發(fā)現(xiàn)?！鹃喿x?正青春】專題研討會(huì)??探究【專題一】領(lǐng)袖人物和紅軍將領(lǐng)的革命之路。??探究【專題二】關(guān)于長(zhǎng)征。??我選擇探究【專題】，發(fā)現(xiàn)：。9．（6分）閱讀下面材料，完成后面小題?！静牧弦弧??山東是文化大省、旅游大省。這里可賞山水畫卷，泰山雄偉磅礴，嶗山神秘飄渺，趵突泉騰空翻涌，微山湖煙波浩渺。這里可品齊魯風(fēng)情，大運(yùn)河貫通南北，海岸線蜿蜒曲折，沿著黃河遇見海，在東營(yíng)看藍(lán)黃交匯，在青島揚(yáng)帆沖浪，在煙臺(tái)、威海的海洋牧場(chǎng)盡情海釣。這里可讀街巷煙火，在臺(tái)兒莊古城、青州古城、東昌古城、魏氏莊園賞民風(fēng)古韻。歡迎您到處走一走、看一看，感受“好客山東?好品山東”的獨(dú)特魅力?！静牧隙??2023年3月以來，淄博燒烤火了，吸引了全國(guó)各地游客“赴淄趕烤”。最是一城好風(fēng)景，半緣煙火半緣君。燒烤出圈，美在“淄”味，更美在淄博人。他們的熱情比火爐更熾熱，魯C車主劉先生自覺禮讓外地車輛，暖心大姨主動(dòng)為排隊(duì)游客分發(fā)灌湯包，商家店主張老板自發(fā)提供免費(fèi)住所……每個(gè)淄博人都想游客所想、盡自己所能，一個(gè)個(gè)微鏡頭串聯(lián)出淄博這座城市的溫度。（節(jié)選自淄博市政府官網(wǎng)，有刪改）（1）請(qǐng)分別概括兩則材料的主要內(nèi)容。（2）假若你是【材料二】中被禮讓的外地車主、正在排隊(duì)的游客、被提供免費(fèi)住所的旅人，請(qǐng)任選一種情境，用得體的語(yǔ)言來表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的心情。二、閱讀理解。（共40分）10．（4分）閱讀下面宋詞，完成問題。聞鵲喜?吳山①觀濤周密天水碧②，染就一江秋色。鰲③戴④雪山龍起蟄⑤，快風(fēng)吹海立。數(shù)點(diǎn)煙鬟青滴，一杼霞綃紅濕，白鳥明邊帆影直，隔江聞夜笛。【注】①吳山：在杭州，是春秋時(shí)吳國(guó)和越國(guó)的分界山，是觀看錢搪江大潮的絕佳之地。②天水碧：是一種淺青的染色。③鰲：神龜。④戴；背負(fù)。⑤蟄：潛伏。（1）下列對(duì)這首詞的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.“天水碧，染就一江秋色”寫錢塘江的秋水似染成“天水碧”的顏色，寫出了潮水未來時(shí)浪靜波平的觀感。B.“數(shù)點(diǎn)”以下三句，寫了遠(yuǎn)處的幾點(diǎn)青山，天邊的一抹晚霞，上下翻飛的白鷗，揚(yáng)帆的小船，織成了一幅五彩繽紛的圖景，使人賞心悅目，如臨其境。C.末句“隔江聞夜笛”，以動(dòng)寫靜，寫出了江上的風(fēng)平浪靜，萬籟俱寂，寫聞笛，其實(shí)仍是寫錢塘江水。D.整首詞從白晝寫到黃昏，又從黃昏寫到黎明，將“觀濤”前后的全過程作了生動(dòng)形象的描繪。（2）賞析“鰲戴雪山龍起蟄”一句的妙處。11．（12分）閱讀下面文言文，完成問題?！炯住??已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）【乙】??武王問于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛民而已?！痹唬骸皭勖袢艉?？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國(guó)之道?！噬茷閲?guó)者。遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲?！保ü?jié)選自劉向《說苑?政理》）（1）下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是A.而不知太守之樂其樂也好之者不如樂之者B.太守謂誰予謂菊，花之隱逸者也C.故善為國(guó)者公問其故D.遇民如父母之愛子或遇其叱咄（2）下列旬中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.游人去而禽鳥樂也環(huán)而攻之而不勝B.而不知太守之樂其樂也其真無馬邪C.利之而勿害跳往助之D.故善為國(guó)者不足為外人道也（3）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①醉能同其樂，醒能述以文者。②聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲（4）“太守謂誰？廬陵歐陽(yáng)修也?！薄炯住课慕Y(jié)尾運(yùn)用設(shè)問手法，在自問自答中流露出作者之情。（5）以民為本的思想在【甲】【乙】?jī)晌闹卸嫉玫搅缩r明的體現(xiàn)，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概括。12．（10分）閱讀選文，完成問題。傳承詩(shī)詞文化堅(jiān)定文化自信酈波??①中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂府、唐詩(shī)、宋詞、元曲……為今人留下無數(shù)名篇，造就無比燦爛的中華詩(shī)歌文化。凡中國(guó)人，不論身處何方，從事什么工作，過著怎樣的生活，幾乎都熟讀“春眠不覺曉”，能誦“床前明月光”，會(huì)唱“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。詩(shī)詞在我們的生命歲月里“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，給心靈以美的熏陶，給生命以豐厚的饋贈(zèng)，給人生以深沉的激勵(lì)。試想如果沒有李白、孟浩然、王之渙、杜甫、蘇軾、辛棄疾、李清照……黃鶴樓上、晴川閣下該少卻多少韻味，鸛雀樓頭、賞心亭中又何來千古回響？詩(shī)歌已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩(shī)意人生的寫照、家國(guó)情懷的寄托和人類命運(yùn)共同體意識(shí)的藝術(shù)結(jié)晶。傳承好詩(shī)詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。??②古典詩(shī)詞生命力強(qiáng)，至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量。近10年來，除了從事古詩(shī)詞教學(xué)和研究，我還參加多個(gè)電視文化節(jié)目的錄制。在這個(gè)過程中，我深切感受到，每每需要為觀眾解讀華夏文明的某個(gè)特質(zhì)時(shí)，總是可以借助詩(shī)詞做出迅速而貼切的傳達(dá)，同時(shí)還富有審美意蘊(yùn)?！炯住坎粌H如此，我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人欣喜的現(xiàn)象：在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更加分眾化的今天，詩(shī)詞節(jié)目成為家庭成員之間的共同話題，推動(dòng)文化的代際傳承，為個(gè)人、家庭乃至社會(huì)帶來溫暖的文化力量。這也是偉大詩(shī)篇流傳至今的原因。讓我印象最深的是一位登上央視舞臺(tái)的普通農(nóng)家女子白茹云。她家境平平又身患疾病，卻不抱怨不沮喪。她最喜歡蘇軾的名句“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”。在人們的幫助下，帶著這份灑脫和豁達(dá)，白茹云在田野里勞作，在家務(wù)中忙碌，過著充實(shí)又詩(shī)意的生活，成為樂觀堅(jiān)強(qiáng)的平凡英雄。??③古典詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力?！疽摇吭谥腥A文明發(fā)展進(jìn)程中，詩(shī)言志的傳統(tǒng)一以貫之，詩(shī)歌也由此得到升華，成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。我們的先賢，那些偉大的靈魂，他們經(jīng)歷再多的坎坷與磨難，也能夠憑借詩(shī)詞將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊相連，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的內(nèi)在超越?，F(xiàn)代人也可以借由中華詩(shī)詞，對(duì)薪火相傳的價(jià)值與信仰做出堅(jiān)定而有詩(shī)意的表達(dá)。民族危難時(shí)，抗日志士慨嘆“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”；改革開放中，先行者“弄潮兒向濤頭立”?？挂哌^程中，不論是支援物資上大寫的“海內(nèi)存知己”，還是醫(yī)護(hù)工作者一句“豈曰無衣？與子同袍”，都有喚起抗疫決心的無窮力量。在朝氣蓬勃的新時(shí)代，用中華優(yōu)秀詩(shī)詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)十分必要，健康的文化生態(tài)會(huì)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展，精神層面的和諧共振也會(huì)增強(qiáng)人們的幸福感，進(jìn)而不斷涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也就有了更為堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。??④古典詩(shī)詞創(chuàng)新發(fā)展，能增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。詩(shī)詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，在今天依然具有旺盛的生命力和時(shí)代活力，它是中國(guó)人的精神家園，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源。【丙】詩(shī)詞有助于喚醒和發(fā)展青少年的母語(yǔ)感知能力，在語(yǔ)文教育中的作用不可替代。近年來，中小學(xué)語(yǔ)文教育加大了詩(shī)詞教學(xué)力度。我們應(yīng)抓住契機(jī)，充分呈現(xiàn)詩(shī)詞之美，通過及時(shí)有效的正向反饋，讓廣大青少年真正愛上詩(shī)詞，由此獲得心靈的滋養(yǎng)，良知的啟迪、創(chuàng)造力的激發(fā)，延續(xù)好中華文脈，大眾媒介為傳播詩(shī)詞文化提供了有效助力，比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)中華好詩(shī)詞》《詩(shī)意中國(guó)》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩(shī)詞文化熱，越來越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛詩(shī)詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時(shí)尚，為超高文化素養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信營(yíng)造了良好社會(huì)氛圍。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩(shī)詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為。通過一聲聲誦讀，喚醒情感記憶；通過美食、服飾和建筑設(shè)計(jì)，再造詩(shī)詞意境；通過一部部專題片，在影像中重溫經(jīng)典；通過一本本圖書，傳承文明薪火。紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來越多的詩(shī)詞文化元素被引入，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。??⑤腹有詩(shī)書氣自華。千百年來，中國(guó)人用詩(shī)詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神。在生活的各個(gè)角落、在生命的不同時(shí)刻，詩(shī)詞都可以成為溫暖人心、鼓舞人心的精神力量。我們相信，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無比豐富的中華詩(shī)詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們?cè)娨獾貤釉谏裰荽蟮?。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年7月，有改動(dòng)）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）第④段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。（4）下面語(yǔ)句放在文中【甲】【乙】【丙】哪一處最為合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。??《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》曾經(jīng)以“花開四季”為主題，用一季10集的體量，展現(xiàn)我們“時(shí)間延續(xù)文明”的獨(dú)特氣質(zhì)。小到描繪四季時(shí)序變化、二十四節(jié)氣七十二物候的細(xì)密嬗遞，大到回望歷史的更迭起伏，總有海量的經(jīng)典詩(shī)詞供今人擷取揮灑。13．（14分）閱讀選文，完成問題。又見白楊張偉忠??①這次到西北，看到冬天的白楊樹，又一次想起了茅盾先生的《白楊禮贊》。??②第一次看見白楊是在2001年夏天去新疆的途中，在疾馳的火車上看到“平坦的大地上傲然挺立的”白楊樹，腦中一次次閃過《白楊禮贊》中的片段，心中一遍遍默誦其中的詞句。同行的一位老教師說：“教了一輩子《白楊禮贊》，第一次知道新疆的白楊和平常所見的枝葉‘婆娑’的楊樹不一樣?！辈⒓磁d背出了《白楊禮贊》中描寫白楊的句子：“那是力爭(zhēng)上游的一種樹……”。我也是在那一刻才真正理解了作者遣詞造句的準(zhǔn)確和布局謀篇的精妙，腦海中的語(yǔ)言積累和眼中所見的現(xiàn)實(shí)景象一下子融合在一起，產(chǎn)生了心理和視覺上的雙重沖擊力，我被這種莊嚴(yán)的美深深地震撼了。??③再次見到白楊，則是在冬季的酒泉和嘉峪關(guān)，而且是近距離的。在酒泉中學(xué)、西漢酒泉?jiǎng)氽E公園和嘉峪關(guān)長(zhǎng)城內(nèi)，都有成片的白楊樹，在冬日耀眼的陽(yáng)光下，在積雪覆蓋的黃土地上，在北國(guó)單調(diào)的景色中，它們雖然落盡了葉子，可淡青色的樹干和挺拔的身姿仍然包蘊(yùn)著勃勃生機(jī)，那些“緊緊靠攏”的“丫枝”直刺向蔚藍(lán)的天空，成為冬日美麗的風(fēng)景。我站在白楊樹下，仰視著它們，又想起茅盾先生對(duì)它們的贊譽(yù)：“這是雖在北方的風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹！”??④《白楊禮贊》中的意象和現(xiàn)實(shí)所見的白楊樹重疊在一起，讓我感受到作為一個(gè)北方人乃至中國(guó)人的自豪和驕傲，也在一剎那間真正感受到白楊樹所代表的那種“樸質(zhì)、嚴(yán)肅、堅(jiān)強(qiáng)不屈”的精神。這是中華民族歷經(jīng)磨難而仍然屹立于世界民族之林的一種文化性格和精神象征，它激勵(lì)人心的功能，半個(gè)多世紀(jì)后仍未減退。茅盾先生發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了白楊精神，白楊也因此具有了不朽的象征意義和激勵(lì)功能。從此白楊樹就不僅僅是一自然之物，而是和古詩(shī)中的月亮一樣成為一種文學(xué)意象，反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的偉大精神。這種精神和形象的契合，又是那么自然。??⑤《白楊禮贊》寫于1941年。1947年3月，葉圣陶等主編的《開明新編國(guó)文讀本》（甲種）第三冊(cè)就收錄了這篇文章，題為《白楊樹》。1949年，由葉圣陶校訂、文化供應(yīng)社出版的《新編初中精讀文選?語(yǔ)體文選》第二冊(cè)又選入了這篇文章，并改名為《白楊禮贊》。在該書前的“編輯例言”中，說明了這本教材選文的標(biāo)準(zhǔn)，如：“符合新民主主義的精神”，“切合現(xiàn)代學(xué)生的思想與生活”，“為初中學(xué)生所能理解和接受”，“注重國(guó)文的教學(xué)價(jià)值”等。顯然，《白楊禮贊》是完全符合這幾條標(biāo)準(zhǔn)的。即使以今天的眼光來看，《白楊禮贊》的文學(xué)價(jià)值、教學(xué)價(jià)值仍然不可低估。??⑥建國(guó)后，人民教育出版社的初中語(yǔ)文教材一直選入這篇散文，并在教學(xué)參考書中把教學(xué)重點(diǎn)定為“散文的形散神不散”和象征手法。不過從2001年開始的課標(biāo)本教材中，《白楊禮贊》已被刪去。??⑦站在嘉峪關(guān)長(zhǎng)城遺址內(nèi)的白楊林中，撫摸著白楊粗大而光滑的枝干，任由它們把我的目光引向碧空。四處遠(yuǎn)望，則見黃土壘就的高大城墻，遠(yuǎn)處是連綿起伏的山脈。在黃土、遠(yuǎn)山、碧空組成的背景下，白楊卓然挺立的身姿讓我迷醉。我在想：一叢白楊，一篇文章，一個(gè)時(shí)代，它們之間建立起了一種多么奇妙的聯(lián)系啊。西北有很多代表性樹種，比如胡楊、紅柳等，為什么茅盾先生單單選中了白楊來加以禮贊呢？原因似乎并不難找：挺拔的身軀、靠攏的樹枝、哨兵似的姿態(tài)，以及樸質(zhì)外表下的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。這使得從新疆到延安途中的茅盾先生發(fā)現(xiàn)了一種時(shí)代精神和民族性格的審美對(duì)應(yīng)物，從而為白楊樹寫下了熱情洋溢的贊歌。一種樹成就了一篇文章，一篇文章又反映了一個(gè)時(shí)代。我相信，當(dāng)茅盾在重慶發(fā)表這篇文章后，一定給當(dāng)時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)乃至全國(guó)人民傳達(dá)了一種積極、樂觀、明朗的信號(hào)，使得在抗戰(zhàn)最艱難時(shí)刻的中國(guó)人民獲得極大鼓舞。??⑧在去酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心的路上，當(dāng)曙光初現(xiàn)，太陽(yáng)從蜿蜒的長(zhǎng)河?xùn)|側(cè)冉冉上升，大地呈現(xiàn)出一派莊嚴(yán)肅穆的景象，矗立于原野中的白楊林披上了一層動(dòng)人的紅光。我趕緊用力擦去汽車玻璃上的冰霜，有些貪婪地凝望著這美麗的景色。善解人意的司機(jī)停下了車，車上的游客全跑到了外面，凜冽而清新的空氣一下子包圍了我們。那些生長(zhǎng)在岸邊地頭英姿颯爽的白楊，就像《風(fēng)景談》里面站在晨曦中吹號(hào)的號(hào)兵。當(dāng)年教室里的瑯瑯讀書聲又一次回蕩：它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝，也許你要說它不美，如果美是專指‘婆娑’或‘旁斜逸出’之類而言，那么，白楊樹算不得樹中的好女子；但是它卻是偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！??⑨我希望教科書中再見《白楊禮贊》這樣的紅色經(jīng)典?！咀ⅰ勘疚陌l(fā)表于《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2009年第4期。從2017年開始，在全國(guó)推行使用的統(tǒng)編本初中語(yǔ)文教科書八年級(jí)上冊(cè)，重又收錄了《白楊禮贊》。（1）請(qǐng)用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)概括“我”兩次見到白楊的感受。第一次：第二次：（2）作者兩次見到白楊，描寫角度有什么不同？（3）第④～⑥段刪除后文章仍然完整，為什么不能刪除？（4）請(qǐng)根據(jù)括號(hào)里的要求對(duì)下列語(yǔ)句進(jìn)行品析。①腦中一次次閃過《白楊禮贊》中的片段，心中一遍遍默誦其中的詞句。（體會(huì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果）②那些生長(zhǎng)在岸邊地頭英姿颯爽的白楊，就像《風(fēng)景談》里面站在晨曦中吹號(hào)的號(hào)兵。（從修辭角度賞析）（5）文章以“又見白楊”為題目有什么好處？三、寫作表達(dá)。（共50分）14．（50分）閱讀下面材料，按要求作文。??生命并不是你活了多少日子，而是你記住了多少日子，要使你過的每一天都值得回憶。——許淵沖??讓我怎樣感謝你？當(dāng)我走向你的時(shí)候，我原想收獲一縷春風(fēng)，你卻給了我整個(gè)春天……——汪國(guó)真??上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、感觸和思考？結(jié)合你的經(jīng)歷和體驗(yàn)，自選角度自定立意，自擬題目，寫一篇文章。??要求：①文體自選（詩(shī)歌除外）。②內(nèi)容充實(shí)具體。③書寫規(guī)范、工整，卷面整潔。④不少于600字。⑤文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名、校名、地名，請(qǐng)以“XX”代替。

2023年山東省濱州市中考語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、積累運(yùn)用。（共30分）1．（2分）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）A．震悚（sǒng）修葺（qì）鳧水（fù）味同嚼蠟（jiáo） B．狡黠（xiá）攛掇（duo）闊綽（chuò）懨懨欲睡（yān） C．馳騁（chěng）搖曳（yè）恣?。╯uī）挑撥離間（jiān） D．瞥見（piē）星宿（xiù）襤褸（lǔ）忍俊不禁（jīn）【答案】B2．（2分）下列詞語(yǔ)書寫全都正確的一項(xiàng)是（）A．云霄絢耀駭人聽聞嘩眾取寵 B．辮子竹蔑瀝盡心血長(zhǎng)途跋涉 C．俯瞰縈繞重巒疊障慘絕人寰 D．褶皺僥幸自圓其說雕梁畫棟【答案】D3．（2分）有關(guān)下面文段的說法，不正確的一項(xiàng)是（）??森林被譽(yù)為“地球之肺”，是陸地生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，是具有全球意義的寶貴資源。森林調(diào)節(jié)著自然界的空氣和水循環(huán)，具有國(guó)碳釋氧、涵養(yǎng)水源、防風(fēng)固沙、調(diào)節(jié)氣候、保護(hù)生物等多重功能，同時(shí)也在保護(hù)人類健康、改善人居環(huán)境、提供資源和棲息地等方面發(fā)揮著重要作用。人類社會(huì)不僅受益于森林，而且高度依賴于森林。A．“地球之肺”中的引號(hào)表示特殊含義。 B．“肺”字是左右結(jié)構(gòu)，第五筆的筆畫是橫。 C．“涵養(yǎng)水源、防風(fēng)固沙、調(diào)節(jié)氣候、保護(hù)生物”，這4個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)類型相同。 D．“人類社會(huì)不僅受益于森林，而且高度依賴于森林?！边@是遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句?！敬鸢浮緾4．（2分）下面文段中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）??濱州依河傍海，古有“渤海雄邦”之稱。（A）這里有126公里海岸線，94公里黃河穿城而過，渤海與黃河不僅造就了濱州開放包容的城市氣質(zhì)，也傳承著濱州人重情重義的血脈基因。（B）濱州是一座底蘊(yùn)豐厚的文化之城，是黃河文化、孫子文化、孝文化發(fā)祥地。梁鄒范公傳“憂樂”精神，惠民孫武著兵學(xué)圣典，博興董永立仁孝典范。（C）濱州是一座風(fēng)姿綽約的魅力之城，這里既有浪漫水鄉(xiāng)的靈動(dòng)和雅致，又有人間福地的秀美和神韻，沿黃生態(tài)風(fēng)光綺麗，濕地公園秀美怡人。（D）黃河文化、孫子文化、孝文化，這些已經(jīng)成為濱州發(fā)展最基本、最深沉、最持久的強(qiáng)大動(dòng)力。A．A B．B C．C D．D【答案】D5．（2分）依次在橫線處填入句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）??_______。_______。_______。_______。游園觀景，如看中國(guó)畫的長(zhǎng)卷一樣，次第接于眼簾，觀之不盡①這就是景物組合形成的不同空間感覺，有開朗、有收斂、有幽深、有明暢②還可利用長(zhǎng)廊云墻、曲橋漏窗等，構(gòu)成各種畫面，使空間更加擴(kuò)大，層次分明③因此，游過中國(guó)園林的人會(huì)感到庭園雖小，卻曲折有致④中國(guó)園林，除山石樹木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花間隱榭、水邊安亭A．①③②④ B．①④②③ C．④②③① D．④②①③【答案】D6．（2分）下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家，豪放派詞人代表。我們?cè)诔踔姓n本上學(xué)過他的《記承天寺夜游》《江城子?密州出獵》《卜算子?詠梅》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》。 B．“說”是古代一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。如周敦頤的《愛蓮說》和韓愈的《馬說》。 C．古代常用的敬辭和謙辭如今仍在廣泛使用，例如請(qǐng)教他人時(shí)常說“賜教”，詢問別人的年齡時(shí)常說“貴庚”，發(fā)表自己的見解時(shí)常說“拙見”。 D．律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每句五個(gè)字或七個(gè)字，簡(jiǎn)稱“五律”或“七律”。通常的律詩(shī)規(guī)定每首八句，每?jī)删涑梢宦?lián)，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)?！敬鸢浮緼7．（8分）默寫。（1）讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密。（弗朗西斯?培根《談讀書》）（2）大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維《使至塞上》）（3）萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。（《木蘭詩(shī)》）（4）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難（其一）》）（5）復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。（陶淵明《桃花源記》）（6）一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）（7）王勃《送杜少府之任蜀州》中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一掃離別的千古愁云，給人以積極向上的力量，成為歷代傳唱的名句。（8）我們學(xué)習(xí)不僅要做到學(xué)思結(jié)合，正如《論語(yǔ)》中所寫的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，還要像《送東陽(yáng)馬生序》中宋濂那樣“執(zhí)經(jīng)叩問”多向有道德有學(xué)問的前輩請(qǐng)教?！敬鸢浮恳娊獯稹?．（4分）名著閱讀。??關(guān)于這種驚人的征戰(zhàn)，將來有一日會(huì)有人寫成全部的敘事詩(shī)的。這種征戰(zhàn)，即使把政治和戰(zhàn)事除掉，也是近代歷史中，青年們的一種動(dòng)人的成就?？墒俏視簳r(shí)必須要繼續(xù)我的故事，因?yàn)槲覀円呀?jīng)把紅軍會(huì)合在西北了?，F(xiàn)在我把毛澤東主席所寫的一首詩(shī)，拿來當(dāng)作結(jié)束，這位指揮者既能領(lǐng)導(dǎo)遠(yuǎn)征，同時(shí)又寫得一手好詩(shī)。紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑，五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。（1）以上文段選自《紅星照耀中國(guó)》，文中的“我”是指埃德加?斯諾（人名）。（2）學(xué)校正在開展“閱讀?正青春”專題研討會(huì)，請(qǐng)參與探究，分享你的發(fā)現(xiàn)。【閱讀?正青春】專題研討會(huì)??探究【專題一】領(lǐng)袖人物和紅軍將領(lǐng)的革命之路。??探究【專題二】關(guān)于長(zhǎng)征。??我選擇探究【專題關(guān)于長(zhǎng)征】，發(fā)現(xiàn)：長(zhǎng)征是中國(guó)革命史上不朽的豐碑，是中華民族的英雄史詩(shī)，是人類歷史上的偉大壯舉。它不僅錘煉了偉大的黨和偉大的人民軍隊(duì)，還培育了偉大的長(zhǎng)征精神?！敬鸢浮浚?）紅星照耀中國(guó)埃德加?斯諾（2）關(guān)于長(zhǎng)征長(zhǎng)征是中國(guó)革命史上不朽的豐碑，是中華民族的英雄史詩(shī)，是人類歷史上的偉大壯舉。它不僅錘煉了偉大的黨和偉大的人民軍隊(duì)，還培育了偉大的長(zhǎng)征精神。9．（6分）閱讀下面材料，完成后面小題?！静牧弦弧??山東是文化大省、旅游大省。這里可賞山水畫卷，泰山雄偉磅礴，嶗山神秘飄渺，趵突泉騰空翻涌，微山湖煙波浩渺。這里可品齊魯風(fēng)情，大運(yùn)河貫通南北，海岸線蜿蜒曲折，沿著黃河遇見海，在東營(yíng)看藍(lán)黃交匯，在青島揚(yáng)帆沖浪，在煙臺(tái)、威海的海洋牧場(chǎng)盡情海釣。這里可讀街巷煙火，在臺(tái)兒莊古城、青州古城、東昌古城、魏氏莊園賞民風(fēng)古韻。歡迎您到處走一走、看一看，感受“好客山東?好品山東”的獨(dú)特魅力?！静牧隙??2023年3月以來，淄博燒烤火了，吸引了全國(guó)各地游客“赴淄趕烤”。最是一城好風(fēng)景，半緣煙火半緣君。燒烤出圈，美在“淄”味，更美在淄博人。他們的熱情比火爐更熾熱，魯C車主劉先生自覺禮讓外地車輛，暖心大姨主動(dòng)為排隊(duì)游客分發(fā)灌湯包，商家店主張老板自發(fā)提供免費(fèi)住所……每個(gè)淄博人都想游客所想、盡自己所能，一個(gè)個(gè)微鏡頭串聯(lián)出淄博這座城市的溫度。（節(jié)選自淄博市政府官網(wǎng)，有刪改）（1）請(qǐng)分別概括兩則材料的主要內(nèi)容。（2）假若你是【材料二】中被禮讓的外地車主、正在排隊(duì)的游客、被提供免費(fèi)住所的旅人，請(qǐng)任選一種情境，用得體的語(yǔ)言來表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的心情?！敬鸢浮恳娊獯稹６?、閱讀理解。（共40分）10．（4分）閱讀下面宋詞，完成問題。聞鵲喜?吳山①觀濤周密天水碧②，染就一江秋色。鰲③戴④雪山龍起蟄⑤，快風(fēng)吹海立。數(shù)點(diǎn)煙鬟青滴，一杼霞綃紅濕，白鳥明邊帆影直，隔江聞夜笛。【注】①吳山：在杭州，是春秋時(shí)吳國(guó)和越國(guó)的分界山，是觀看錢搪江大潮的絕佳之地。②天水碧：是一種淺青的染色。③鰲：神龜。④戴；背負(fù)。⑤蟄：潛伏。（1）下列對(duì)這首詞的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是DA.“天水碧，染就一江秋色”寫錢塘江的秋水似染成“天水碧”的顏色，寫出了潮水未來時(shí)浪靜波平的觀感。B.“數(shù)點(diǎn)”以下三句，寫了遠(yuǎn)處的幾點(diǎn)青山，天邊的一抹晚霞，上下翻飛的白鷗，揚(yáng)帆的小船，織成了一幅五彩繽紛的圖景，使人賞心悅目，如臨其境。C.末句“隔江聞夜笛”，以動(dòng)寫靜，寫出了江上的風(fēng)平浪靜，萬籟俱寂，寫聞笛，其實(shí)仍是寫錢塘江水。D.整首詞從白晝寫到黃昏，又從黃昏寫到黎明，將“觀濤”前后的全過程作了生動(dòng)形象的描繪。（2）賞析“鰲戴雪山龍起蟄”一句的妙處?！敬鸢浮浚?）D（2）示例：運(yùn)用比喻的修辭方法，將洶涌而來的海潮比作神龜背負(fù)的雪山、從夢(mèng)中驚醒的蟄伏海底的巨龍，生動(dòng)形象地寫出錢江大潮那驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面、排山倒海的氣勢(shì)，給人身臨其境之感。11．（12分）閱讀下面文言文，完成問題?！炯住??已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）【乙】??武王問于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛民而已?！痹唬骸皭勖袢艉?？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國(guó)之道。……故善為國(guó)者。遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲?！保ü?jié)選自劉向《說苑?政理》）（1）下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是AA.而不知太守之樂其樂也好之者不如樂之者B.太守謂誰予謂菊，花之隱逸者也C.故善為國(guó)者公問其故D.遇民如父母之愛子或遇其叱咄（2）下列旬中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是CA.游人去而禽鳥樂也環(huán)而攻之而不勝B.而不知太守之樂其樂也其真無馬邪C.利之而勿害跳往助之D.故善為國(guó)者不足為外人道也（3）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①醉能同其樂，醒能述以文者。②聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲（4）“太守謂誰？廬陵歐陽(yáng)修也?！薄炯住课慕Y(jié)尾運(yùn)用設(shè)問手法，在自問自答中流露出作者寄情山水、與民同樂之情。（5）以民為本的思想在【甲】【乙】?jī)晌闹卸嫉玫搅缩r明的體現(xiàn)，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概括。【答案】（1）A（2）C（3）①醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人。②聽說他們饑餓寒冷，就為他們悲哀；看到他們勞累辛苦，就為他們痛心。（4）寄情山水、與民同樂（5）甲文：作者描寫了滁人游、眾賓歡、禽鳥樂、太守樂，全文貫穿一個(gè)“樂”字，以百姓之樂為主，體現(xiàn)了“以民為本”。乙文：對(duì)于周武王的提問，姜太公把百姓放在前面，即愛百姓，體現(xiàn)了“以民為本”的思想。12．（10分）閱讀選文，完成問題。傳承詩(shī)詞文化堅(jiān)定文化自信酈波??①中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂府、唐詩(shī)、宋詞、元曲……為今人留下無數(shù)名篇，造就無比燦爛的中華詩(shī)歌文化。凡中國(guó)人，不論身處何方，從事什么工作，過著怎樣的生活，幾乎都熟讀“春眠不覺曉”，能誦“床前明月光”，會(huì)唱“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。詩(shī)詞在我們的生命歲月里“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，給心靈以美的熏陶，給生命以豐厚的饋贈(zèng)，給人生以深沉的激勵(lì)。試想如果沒有李白、孟浩然、王之渙、杜甫、蘇軾、辛棄疾、李清照……黃鶴樓上、晴川閣下該少卻多少韻味，鸛雀樓頭、賞心亭中又何來千古回響？詩(shī)歌已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩(shī)意人生的寫照、家國(guó)情懷的寄托和人類命運(yùn)共同體意識(shí)的藝術(shù)結(jié)晶。傳承好詩(shī)詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。??②古典詩(shī)詞生命力強(qiáng)，至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量。近10年來，除了從事古詩(shī)詞教學(xué)和研究，我還參加多個(gè)電視文化節(jié)目的錄制。在這個(gè)過程中，我深切感受到，每每需要為觀眾解讀華夏文明的某個(gè)特質(zhì)時(shí)，總是可以借助詩(shī)詞做出迅速而貼切的傳達(dá)，同時(shí)還富有審美意蘊(yùn)。【甲】不僅如此，我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人欣喜的現(xiàn)象：在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更加分眾化的今天，詩(shī)詞節(jié)目成為家庭成員之間的共同話題，推動(dòng)文化的代際傳承，為個(gè)人、家庭乃至社會(huì)帶來溫暖的文化力量。這也是偉大詩(shī)篇流傳至今的原因。讓我印象最深的是一位登上央視舞臺(tái)的普通農(nóng)家女子白茹云。她家境平平又身患疾病，卻不抱怨不沮喪。她最喜歡蘇軾的名句“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”。在人們的幫助下，帶著這份灑脫和豁達(dá)，白茹云在田野里勞作，在家務(wù)中忙碌，過著充實(shí)又詩(shī)意的生活，成為樂觀堅(jiān)強(qiáng)的平凡英雄。??③古典詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力?！疽摇吭谥腥A文明發(fā)展進(jìn)程中，詩(shī)言志的傳統(tǒng)一以貫之，詩(shī)歌也由此得到升華，成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。我們的先賢，那些偉大的靈魂，他們經(jīng)歷再多的坎坷與磨難，也能夠憑借詩(shī)詞將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊相連，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的內(nèi)在超越?，F(xiàn)代人也可以借由中華詩(shī)詞，對(duì)薪火相傳的價(jià)值與信仰做出堅(jiān)定而有詩(shī)意的表達(dá)。民族危難時(shí)，抗日志士慨嘆“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”；改革開放中，先行者“弄潮兒向濤頭立”?？挂哌^程中，不論是支援物資上大寫的“海內(nèi)存知己”，還是醫(yī)護(hù)工作者一句“豈曰無衣？與子同袍”，都有喚起抗疫決心的無窮力量。在朝氣蓬勃的新時(shí)代，用中華優(yōu)秀詩(shī)詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)十分必要，健康的文化生態(tài)會(huì)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展，精神層面的和諧共振也會(huì)增強(qiáng)人們的幸福感，進(jìn)而不斷涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也就有了更為堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。??④古典詩(shī)詞創(chuàng)新發(fā)展，能增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。詩(shī)詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，在今天依然具有旺盛的生命力和時(shí)代活力，它是中國(guó)人的精神家園，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源。【丙】詩(shī)詞有助于喚醒和發(fā)展青少年的母語(yǔ)感知能力，在語(yǔ)文教育中的作用不可替代。近年來，中小學(xué)語(yǔ)文教育加大了詩(shī)詞教學(xué)力度。我們應(yīng)抓住契機(jī)，充分呈現(xiàn)詩(shī)詞之美，通過及時(shí)有效的正向反饋，讓廣大青少年真正愛上詩(shī)詞，由此獲得心靈的滋養(yǎng)，良知的啟迪、創(chuàng)造力的激發(fā)，延續(xù)好中華文脈，大眾媒介為傳播詩(shī)詞文化提供了有效助力，比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)中華好詩(shī)詞》《詩(shī)意中國(guó)》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩(shī)詞文化熱，越來越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛詩(shī)詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時(shí)尚，為超高文化素養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信營(yíng)造了良好社會(huì)氛圍。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩(shī)詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為。通過一聲聲誦讀，喚醒情感記憶；通過美食、服飾和建筑設(shè)計(jì)，再造詩(shī)詞意境；通過一部部專題片，在影像中重溫經(jīng)典；通過一本本圖書，傳承文明薪火。紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來越多的詩(shī)詞文化元素被引入，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。??⑤腹有詩(shī)書氣自華。千百年來，中國(guó)人用詩(shī)詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神。在生活的各個(gè)角落、在生命的不同時(shí)刻，詩(shī)詞都可以成為溫暖人心、鼓舞人心的精神力量。我們相信，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無比豐富的中華詩(shī)詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們?cè)娨獾貤釉谏裰荽蟮?。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年7月，有改動(dòng)）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）第④段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。（4）下面語(yǔ)句放在文中【甲】【乙】【丙】哪一處最為合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。??《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》曾經(jīng)以“花開四季”為主題，用一季10集的體量，展現(xiàn)我們“時(shí)間延續(xù)文明”的獨(dú)特氣質(zhì)。小到描繪四季時(shí)序變化、二十四節(jié)氣七十二物候的細(xì)密嬗遞，大到回望歷史的更迭起伏，總有海量的經(jīng)典詩(shī)詞供今人擷取揮灑?！敬鸢浮浚?）傳承好詩(shī)詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（2）示例：運(yùn)用舉例論證的方法，以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化節(jié)目激發(fā)詩(shī)詞文化熱的例子，有力地證明了“大眾媒介為傳播詩(shī)詞文化提供了有效助力”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說服力。（3）示例：文章通過回顧源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌文化，提出中心論點(diǎn)“傳承好詩(shī)詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”；接著從生命力旺盛的古典詩(shī)詞至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量；古典詩(shī)詞承載著民族凝聚力與向心力、古典詩(shī)詞創(chuàng)新發(fā)展能增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣三個(gè)方面展開論述；最后進(jìn)行總結(jié)，得出結(jié)論：我們要通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。（4）示例：放在【甲】處合適。材料列舉《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》曾經(jīng)用一季10集的體量展現(xiàn)我們“時(shí)間延續(xù)文明”的獨(dú)特氣質(zhì)，說明借助詩(shī)詞能夠?qū)θA夏文明的某個(gè)特質(zhì)做出迅速而貼切的傳達(dá)，同時(shí)還富有審美意蘊(yùn)，契合第②段的分論點(diǎn)“古典詩(shī)詞生命力強(qiáng)，至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量”。13．（14分）閱讀選文，完成問題。又見白楊張偉忠??①這次到西北，看到冬天的白楊樹，又一次想起了茅盾先生的《白楊禮贊》。??②第一次看見白楊是在2001年夏天去新疆的途中，在疾馳的火車上看到“平坦的大地上傲然挺立的”白楊樹，腦中一次次閃過《白楊禮贊》中的片段，心中一遍遍默誦其中的詞句。同行的一位老教師說：“教了一輩子《白楊禮贊》，第一次知道新疆的白楊和平常所見的枝葉‘婆娑’的楊樹不一樣?！辈⒓磁d背出了《白楊禮贊》中描寫白楊的句子：“那是力爭(zhēng)上游的一種樹……”。我也是在那一刻才真正理解了作者遣詞造句的準(zhǔn)確和布局謀篇的精妙，腦海中的語(yǔ)言積累和眼中所見的現(xiàn)實(shí)景象一下子融合在一起，產(chǎn)生了心理和視覺上的雙重沖擊力，我被這種莊嚴(yán)的美深深地震撼了。??③再次見到白楊，則是在冬季的酒泉和嘉峪關(guān)，而且是近距離的。在酒泉中學(xué)、西漢酒泉?jiǎng)氽E公園和嘉峪關(guān)長(zhǎng)城內(nèi)，都有成片的白楊樹，在冬日耀眼的陽(yáng)光下，在積雪覆蓋的黃土地上，在北國(guó)單調(diào)的景色中，它們雖然落盡了葉子，可淡青色的樹干和挺拔的身姿仍然包蘊(yùn)著勃勃生機(jī)，那些“緊緊靠攏”的“丫枝”直刺向蔚藍(lán)的天空，成為冬日美麗的風(fēng)景。我站在白楊樹下，仰視著它們，又想起茅盾先生對(duì)它們的贊譽(yù)：“這是雖在北方的風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹！”??④《白楊禮贊》中的意象和現(xiàn)實(shí)所見的白楊樹重疊在一起，讓我感受到作為一個(gè)北方人乃至中國(guó)人的自豪和驕傲，也在一剎那間真正感受到白楊樹所代表的那種“樸質(zhì)、嚴(yán)肅、堅(jiān)強(qiáng)不屈”的精神。這是中華民族歷經(jīng)磨難而仍然屹立于世界民族之林的一種文化性格和精神象征，它激勵(lì)人心的功能，半個(gè)多世紀(jì)后仍未減退。茅盾先生發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了白楊精神，白楊也因此具有了不朽的象征意義和激勵(lì)功能。從此白楊樹就不僅僅是一自然之物，而是和古詩(shī)中的月亮一樣成為一種文學(xué)意象，反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的偉大精神。這種精神和形象的契合，又是那么自然。??⑤《白楊禮贊》寫于1941年。1947年3月，葉圣陶等主編的《開明新編國(guó)文讀本》（甲種）第三冊(cè)就收錄了這篇文章，題為《白楊樹》。1949年，由葉圣陶校訂、文化供應(yīng)社出版的《新編初中精讀文選?語(yǔ)體文選》第二冊(cè)又選入了這篇文章，并改名為《白楊禮贊》。在該書前的“編輯例言”中，說明了這本教材選文的標(biāo)準(zhǔn)，如：“符合新民主主義的精神”，“切合現(xiàn)代學(xué)生的思想與生活”，“為初中學(xué)生所能理解和接受”，“注重國(guó)文的教學(xué)價(jià)值”等。顯然，《白楊禮贊》是完全符合這幾條