2022黃浦高考語文二模試卷

一、積累應(yīng)用

10分1.按要求填空。（5分）（1）________________，錦官城外柏森森。

（杜甫《________________》）（2）生乎吾前，________________，吾從而師之。

（韓愈《師說》）（3）司馬遷在《屈原列傳》中指出《離騷》兼有《國風》“________________”和《小雅》“________________”的特點。2.按要求選擇。（5分）（1）下列新聞消息中表達得體的一項是（

）。（2分）A.昨日凌晨，泉州碼頭的一艘石化產(chǎn)品運輸船發(fā)生泄露，69.1噸碳九產(chǎn)品漏入近海，造成水體污染。B.國慶節(jié)放假7天期間，從大數(shù)據(jù)看，全市各客運站，公路客運共發(fā)送旅客54.4萬人。C.今天早晨8時30分左右，上海上空烏云密布，天黑似鍋底，馬路上的汽車開著車燈緩慢行駛。D．2月7日，短道速滑男子1000米決賽中，武大靖和任子威之間的一個動作，讓無數(shù)網(wǎng)友破防了。（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）。（3分）百年來的中西古今文化之爭，其理論上的爭論焦點，差不多都落在傳統(tǒng)問題上。八十年代重開文化大討論，事實上也已經(jīng)逐漸把這個問題推到了前臺。從目前看來，國內(nèi)外的許多論者似乎都持有一種相當普遍的所謂“反‘反傳統(tǒng)’”的態(tài)度或傾向。這種傾向認為，尤其是近代五·四一代的知識分子，________，________，________，________。既然中國文化的“傳統(tǒng)”已經(jīng)出現(xiàn)了“斷裂”，那么今日的任務(wù)自然也就是應(yīng)該去彌補這種斷裂，以“接上”中國文化的“傳統(tǒng)”。——甘陽《傳統(tǒng)、時間性與未來》（來源：公眾號保馬）①由于把“現(xiàn)代化”與“西化”不恰當?shù)氐韧似饋恝谠斐闪怂^的文化傳統(tǒng)的“斷裂帶”③以一種全盤否定的“反傳統(tǒng)”態(tài)度來對待中國文化④因此在客觀上“切斷”了中華民族的“文化傳統(tǒng)”A．③②①④

B．②①③④

C．③④①②

D．①③④②

二、閱讀

70分（一）閱讀下文，完成第3-7題。（14分）中國民間謎語的源流特征與文化價值①民間謎語是民間文學作品的重要組成部分，也是民間口頭語言藝術(shù)的一種，是用寓意、比喻、象形、諧音等手法，來影射和暗示事物本來面目的一種獨特民間文學體裁。它是一種利用謎面的語言描繪引導(dǎo)猜謎者的聯(lián)想，從而推測出所指之事、物或文字的語言游戲形式，是漢語語言智慧的結(jié)晶。謎語起源于民間，流行于民間，具有口頭表達和匿名流傳的特征。②關(guān)于民間謎語的起源，學者們歷來說法不一。劉勰在《文心雕龍·諧隱》中提及：“自魏代以來，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語?！笨梢姡呵飸?zhàn)國時期謎語便已現(xiàn)雛形。當時的謎語多反映民眾生產(chǎn)生活實踐，如《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐肉?！逼渲i底是做彈弓，暗指制作和使用彈弓的過程。到了唐代，猜謎之風盛行，上至帝王將相，下至平民百姓，都將謎語作為一種娛樂游戲。謎語的制作方法更趨精巧、體裁特征日漸穩(wěn)定，謎語的發(fā)展正在醞釀一個新的高峰。兩宋時期，社會生產(chǎn)力有了較大發(fā)展，城市經(jīng)濟繁榮，市民階層開始興盛，民眾文化需求擴大。猜謎形式不僅包括專業(yè)藝人在專門場所里進行的民間猜謎表演，而且出現(xiàn)大量適應(yīng)市井文人生活的燈謎，謎語走向了更廣闊的發(fā)展空間。元明清時期，謎事活動漸成大觀，在當時文學作品中可窺見一斑。如曹雪芹《紅樓夢》中有謎語二十八則，與作品內(nèi)容相勾連，成為推動故事情節(jié)發(fā)展的重要手段。③如今，民間謎語從內(nèi)容到形式煥然一新，反映新時代特色、形式活潑、語言幽默的謎語大量涌現(xiàn)。各地還舉辦形式多樣的元宵節(jié)燈謎活動、游園會等，吸引更多人參與到謎語活動中。謎語書籍出版的興盛也促進了民間謎語的發(fā)展，使謎語這一民間文學形式得以傳承并創(chuàng)新，在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮著它特殊的文化功用。④從民間謎語的發(fā)展歷程來看，它直接又真實地反映了過去的社會歷史背景和民眾的生產(chǎn)生活狀況，是充滿民間智慧與藝術(shù)的一種口承文學。民間謎語能夠在歷史的長河中流傳不息并在當代社會煥發(fā)新活力，與其自身所具有的藝術(shù)特色和文化價值是密不可分的。⑤具體說來，民間謎語在藝術(shù)上的特色可概括為：謎面內(nèi)容涉及廣泛；形式多樣，包括短語歌謠、詩詞歌賦、實物動作等；修辭手法十分豐富，有比喻、夸張、比擬、排比、典故、反復(fù)等。謎面的設(shè)置通常暗含機關(guān)，極力掩蓋謎底答案而又極力彰顯謎底特征，讓人們在猜謎過程中感受到其中的精妙趣味。比如同一個謎底可以用多個謎面進行描述，且看關(guān)于“燈籠”的幾則謎語：奇怪事情多，紙里包著火”“一個壇子兩個口，里頭坐著紅小鬼”“一個壇子兩個口，日里不走夜里走”，三則謎語分別從燈籠的構(gòu)造、外形特征、用途三方面進行描述，生動形象，富有想象力。⑥謎語本身包含的各種知識是地域文化的承載、民眾集體記憶的表達，具有深刻的社會文化價值。謎語是一種民間語言藝術(shù)，是民眾集體記憶的表達。透過謎語，人們可以了解到一方社會的民俗風情、歷史地理以及民眾的心理趨向、審美情趣等。謎語也是民間表現(xiàn)智慧、測驗智慧并開啟智慧的一種口頭藝術(shù)的特殊形式。周作人對謎語在兒童智慧培養(yǎng)和認識自然方面的特有功能大加贊賞，認為“謎語體物入微，情思奇巧，幼兒知識初啟，考索推尋，足以開發(fā)其心思?！泵耖g謎語是民眾自發(fā)產(chǎn)生和流傳的智力測驗題，在活躍民眾精神生活的同時，也開啟了民眾的心智。此外，謎語內(nèi)容豐富、題材多樣，有字謎、燈謎、事謎、物謎、地名謎、動物謎、植物謎、歷史典故謎、風俗民情謎等等，無所不涉。通過參與謎語活動，人們可以認識大千萬物，了解各種知識。⑦民間謎語中包蘊著中華民族博大精深的文化內(nèi)涵，是民間社會認知世界的百科全書，它涵蓋日月星辰、風雨雷電、山川湖海、鳥獸蟲魚、農(nóng)桑耕織、百工技藝、衣食住行等生活世界的方方面面，同時它與民族心智與審美息息相關(guān)，是中華民族文化的基因庫。民間謎語根植于人民生活之中，是民眾審美情趣和智慧的表達，是中國口頭與文字文化傳統(tǒng)的重要組成部分。傳承和弘揚謎語文化是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進社會文化建設(shè)事業(yè)的一項重要舉措，是增進民族文化認同，實踐社會主義核心價值觀的有效方式。

3.第②段加點詞“醞釀一個新的高峰”在文中的意思是________________。（2分）4.根據(jù)文意，對“民間謎語”理解不正確的一項是（

）。（2分）A．用諧音、比喻等手法推斷出所指事物或文字的民間口語藝術(shù)。B．能直接又真實地反映出當時社會背景和民眾的生產(chǎn)生活狀況。C．《紅樓夢》涉及的諸多謎語體現(xiàn)出明清時期謎事活動已然盛行。D．舉辦游園會和出版謎語書籍促使民間謎語發(fā)展步入鼎盛階段。5.根據(jù)文意，以下推斷正確的一項是（

）。（2分）A．民間謎語的興盛與社會生產(chǎn)力的發(fā)展和城市文化的繁榮有關(guān)。B．民間謎語之所以能不斷發(fā)展就在于其自身所特有的藝術(shù)特色。C．猜謎的審美趣味主要在于同一謎底可以用多個謎面進行描述。D．傳承和弘揚謎語文化是保護非遺、增進文化認同的核心途徑。6.分析文章的行文思路。（4分）________________________________________________________________7.校園文化節(jié)即將到來，學生會正在策劃校園猜謎活動。請結(jié)合本文，以“弘揚民間謎語文化”為主題，為該活動撰寫一段校廣播臺宣傳語，150字左右。（4分）________________________________________________________________

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）布底鞋郭文斌①月光從淡藍色的紗窗里照進來，小屋子便如一個縹緲的夢。夢中，這聲音便有一種邈遠而又古曠的味道，似乎它并不出自母親的雙手，而是來自遙遙上古、茫茫天外。②兒子和妻已睡熟了。我翻完了一本雜志的最后一頁，拉了燈，準備休息，卻聽見母親還在外屋刺兒刺兒地納鞋底，仿佛被什么擊了一下似的，我呆坐在凳上……③這聲音太熟悉了，熟悉得有點陌生。④當我還在母腹中時，我就聽到了這種聲音。那時，母親給我納著第一雙鞋底。之后，便有了第二雙，第三雙……⑤鞋底一年比一年寬肥，聲音一雙比一雙濁重，母親手上磨起的老繭也一年比一年粗厚。母親就那樣不停地納著，納了一雙又一雙，納進她的期冀，納進她的慈愛。我也就在這親切的聲音里拔節(jié)。多少次，當我驚醒時，那搖籃似的刺兒刺兒的聲音仍在響著。母親還在穿針引線，或借一盞熒熒油燈，或借一月脈脈清輝。⑥以后，我上學了，每晚，母親在操勞完家務(wù)后，就坐在或讀書或?qū)懽值奈业纳磉吋{起來。不時看看我，將滿心的希冀納成慈祥而又溫暖的歌，納成一條清涼而又溫柔的溪流，浮載著我，鼓勵著我，給我意志，給我力量，洗去不時向我襲來的倦意，撫平不時向我挑釁的浮躁。⑦那時，我才懂得，真正的監(jiān)督和鼓勵是無聲的。⑧有一年，母親上山打柴時，摔了一跤，右手被鐮刀割傷了。看著連筷子都那不成的母親，我的心里很難過。這倒不單單是因為疼母親，還意味著我將要光著腳板上學了。當時，我腳上的鞋已經(jīng)藏不住大拇指了，母親正在給我趕做一雙新的布底鞋。⑨莊戶人的活計是一天也不能停的。放學后，我必須接替母親上山打柴，而腳上的鞋是再也不敢穿了。因為它已經(jīng)經(jīng)不起上一次山了。明天，我還要穿著它去上學。小的時候，窮得做不起鞋，光著腳板上學沒什么，而眼下我已經(jīng)是四年級了，四年級了還光著腳板同學們會笑的。⑩于是，我只好光著腳板上山打柴，于是，惡毒的刺就故意和我作對似的一根接一根扎進我的腳板。我疼得哇哇直叫，回到家里，母親流著淚給我用針挑刺。?第二天，我醒來時，眼前放著一雙新鞋。可以穿新鞋上學了！我高興得不知說什么好，拿起來就要試穿，卻怔住了，那白色的鞋底上沾滿鮮血，觸目驚心。?淚就來了。?那一天上課時，我第一次改掉了做小動作的壞毛病，聽得格外認真。?我是穿著母親做的布鞋走完人生第一程的。?那年，我懷著萬分喜悅的心情，穿著母親新做的布底鞋踏進師范的大門，但是，沒過多久，我就和布底鞋告別了。?當我懷著復(fù)雜的心情，脫下那雙母親熬了幾個通宵趕出來，料最好、工最細的毛邊布底鞋，換上一雙新買的運動鞋時，我的腦海里冒出一個詞：叛．變．。?夜，很深了。月光從窗外照進來，小屋子便如一個縹緲的夢。如同當年在月下入迷地傾聽母親娓娓地講述遠古的傳說似的，我靜聽著這親切的刺兒刺兒的聲音，帶著母親的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦澀的記憶，沖刷著我被歲月塵封了的心。?人往往最容易忽視別人。?當年母親點燈熬夜，用心用血納鞋是為了生存，想不到今天也是為了生存。?下了班，匆匆吃飯后，妻子爭分奪秒地給兒子教識字，而我純粹用小說打發(fā)時光，母親一人坐在外屋里，孤單單地，多寂寞呀！?不納鞋底再干什么呢？納鞋底成了母親派遣寂寞的一種方式。我知道，只要這刺兒刺兒的聲音響起，她老人家就會看見她的兒女們一串歪歪斜斜的腳印，歪歪斜斜的故事。她的心里也就充滿了兒女們跌跌打打的歡聲笑語，就不再寂寞，不再孤獨。?我開門出去，走近在燈下彎成一張弓的母親身邊，問，媽，給誰納呢？?納成了再說。母親一邊用牙咬住穿在鞋底中的大針，使勁往外拽，一邊說。?我能穿嗎？?母親抬起頭來，非常意外地看著我。

8.分析第①段和第?段畫線句在構(gòu)思上的作用。（3分）________________________________________________________________9.賞析第⑤段畫線部分在語言運用上的表達效果。（4分）________________________________________________________________10.第?段中“叛變”一詞蘊含的情感很復(fù)雜，請加以分析。（4分）________________________________________________________________11.費孝通《鄉(xiāng)土中國》將“欲望”到“需要”看成是社會變遷中的里程碑。材料一鄉(xiāng)土社會中個人的欲望常是合于人類生存條件的。兩者所以合，那是因為欲望并非生物事實，而是文化事實。我說它是文化事實，意思是人造下來教人這樣想的。譬如說，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遺傳的，而是從小養(yǎng)成的。材料二社會變動得快，原來的文化并不能有效地帶來生活上的滿足時，人類不能不推求行為和目的之間的關(guān)系了。這時發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動機，而是為了達到生存條件所造下的動機。于是人開始注意到生存條件的本身了——在社會學里產(chǎn)生了一個新的概念——“功能”。功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果，是營養(yǎng)而不是味覺。這里我們把生存的條件變成自覺，自覺的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”。現(xiàn)代社會里的人開始為了營養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計劃他的行為，所以也可以說是科學化的。——《鄉(xiāng)土中國·從欲望到需要》結(jié)合上述材料，評析文章第?-?段母親納鞋底的行為。（5分）________________________________________________________________

（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）詠史詩（其二）〔東漢〕阮瑀①燕丹善勇士，荊軻為上賓。圖盡擢匕首，長驅(qū)西入秦。素車駕白馬，相送易水津。漸離擊筑歌，悲聲感路人。舉坐同咨嗟，嘆氣若青云。

詠史詩（其六）〔西晉〕左思②荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人。雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。

【注】①阮瑀，東漢末年文學家，位列“竹林七賢”，妙于音律。②左思，西晉著名文學家，當時的門閥制度造成了“上品無寒門，下品無勢族”（《晉書·劉毅傳》）的不平現(xiàn)象。

12.出版社準備編輯一套古代文學作品選，可以同時收錄兩首作品的一項是（

）。（1分）A．《樂府詩選》

B．《古詩菁華》C．《律詩集粹》

D．《詩余選集》13．下列關(guān)于兩首作品寫作特點的說法不正確的一項是（

）。（2分）A．詠史與興懷結(jié)合

B．寓情于場景之中C．沉郁而不失自然

D．鋪陳和比喻兼用14.兩首作品都吟詠荊軻刺秦的故事，但表達方式和用意有差異，請比較分析。（5分）________________________________________________________________

（四）閱讀下文，完成第15-20題。（20分）茹太素傳①茹太素，澤州人。洪武三年鄉(xiāng)舉，上書稱旨，授監(jiān)察御史。六年擢四川按察使，以平允稱。七年五月召為刑部侍郎，上言：“自中書省內(nèi)外百司，聽御史、按察使檢舉，而御史臺未有定考，宜令守院御史一體察核。磨勘司官吏數(shù)少，難以檢核天下錢糧，請增置若干員，各分為科。在外省衛(wèi)凡會議軍民事各不相合致稽延。請用按察司一員糾正。”帝皆從之。②明年，坐累降刑部主事。陳時務(wù)累萬言，太祖令中書郎王敏誦而聽之。中言才能之士，數(shù)年來幸存者百無一二，今所任率迂儒俗吏。言多忤觸。帝怒，召太素面詰，杖于朝。次夕，復(fù)于宮中令人誦之，得其可行者四事?？辉唬簽榫y，為臣不易。朕所以求直言，欲其切于情事。文詞太多，便至熒聽。太素所陳，五百余言可盡耳。”因令中書定奏對式，俾陳得失者無繁文。摘太素疏中可行者下所司，帝自序其首，頒示中外。③十年，與同官曾秉正先后同出為參政，而太素往浙江。尋以侍親賜還里。十六年召為刑部試郎中。居一月，遷都察院僉都御史。復(fù)降翰林院檢討。十八年九月擢戶部尚書。④太素抗直不屈，屢瀕于罪，帝時宥之。一日，宴便殿，賜之酒曰：“金杯同汝飲，白刃不相饒。”太素叩首，即續(xù)韻對曰：“￡￡￡￡￡，￡￡￡￡￡”帝為惻然。未幾，謫御史，復(fù)坐排陷詹徽，與同官十二人俱鐐足治事。后竟坐法死。（節(jié)選自《明史》）

15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）六年擢四川按察使（

）

（2）今所任率迂儒俗吏（

）16.為下列句中加點詞選擇釋義正．確．的一項。（2分）（1）上書稱旨（

）A．稱贊

B．述說

C．符合

D．號稱（2）帝時宥之（

）A．寬恕

B．提醒

C．警告

D．欣賞17.把第②段畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）朕所以求直言，欲其切于情事。文詞太多，便至熒聽。太素所陳，五百余言可盡耳。________________________________________________________________18.第①段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。（3分）在外省衛(wèi)凡會議軍民事各不相合致稽延19.概括第②段中茹太素先被杖責后被嘉獎的原因。（3分）________________________________________________________________20.小明看了這篇古文，喜歡茹太素酬對皇帝的詩句，就自己也擬了兩句，讓同桌猜哪個更好。請幫忙做出判斷，并結(jié)合文本闡述理由。（4分）A．賞罰自有度，明主豈可欺？

B．丹誠圖報國，不避圣心焦。________________________________________________________________

（五）閱讀下文，完成第21-24題。（12分）游龍山記〔金〕麻革①今年夏，修謁于玉峰先生魏公。乃選日為具，拉諸賓友，騎自治城西南行十余里，抵山下。山無麓，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行數(shù)里，草木漸秀潤；山竦出，嶄然露芒角；水聲鏗然鳴兩峰間，心始異之。又盤山行十余里，四山忽合，嘉木異卉被之。風自木杪①起，紛披震蕩，山與木若相顧而墜者，使人神駭目眩。又行數(shù)里，得泉之泓澄渟溜者￡。又行十余里，山勢益奇峭，溪花種種，金間玉錯，芳香入鼻，幽遠可愛。木蘿松鬣，罥②人衣袖。兩嶺若歧，中得浮屠氏之居，曰大云寺。有僧數(shù)輩來迎，延入，館于寺之東軒。②憩過午，相與步西嶺，過文殊巖。下瞰無底之壑，危峰怪石，巑岏③斗巧。村墟井邑，隱約微茫，如弈局然，徜徉者久之。經(jīng)北嶺，登萱草坡，蓋龍山絕頂也。四望群木，皆翠杉蒼檜，凌云千尺，與山無窮。此龍山勝概之大全也。③日既入，輕煙浮云，與暝色會。少焉月出，寒陰微明，散布石上。松聲翛然，自萬壑來?？拖嗯c言曰：“世其有樂乎此者歟？”酒醺，談辯蜂起。各主其家山為勝，更嘲迭難不少屈?！对姟匪^“善戲謔兮，不為虐兮”者是也。至二鼓，乃歸臥東軒。④臥念茲游之富，與夫昔所經(jīng)見，而不能寐。若太華之雄尊，五老之巧秀，茲山固無之。至于奧密淵邃，樹木薈蔚，不一覽而得，則茲山豈可少哉！人之情大抵得于此而遺于彼，用于所見而不用于所未見，此通患也。不知天壤之間，六合之內(nèi)，復(fù)有幾龍山也。因觀山于是乎有得。（有刪改）【注】①杪miǎo：樹梢。②罥juàn：纏繞。③巑cuán岏wán：山峰聳立的樣子。

21.可填入第①段方框處的一項是（）。（1分）A．焉

B．哉

C．歟

D．也22．對文章第③段分析正確的一項是（）。（3分）A．寫暮色夜景，與白日之景形成鮮明對比。B．客人們認為俗世之人不會喜歡龍山夜景。C．客人們乘著醉意互相開玩笑，各不相讓。D．作者引用《詩經(jīng)》意在對友人進行規(guī)勸。23.本文描寫景物頗有特色，請從畫線句中任選其一，加以賞析。（4分）________________________________________________________________24.作者在文章結(jié)尾說“因觀山于是乎有得”，請概括并評析作者游龍山而悟出的哲理。（4分）________________________________________________________________

三、寫作

70分25.有人說，文學藝術(shù)是基本生活得到保障之后的錦上添花，也有人認為不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案一、10分1.（5分）答案：（1）丞相祠堂何處尋蜀相（2）其聞道也固先乎吾（3）好色而不淫，怨誹而不亂評分說明：對1空得1分2.（1）（2分）答案：C（A泄露應(yīng)為泄漏；B人應(yīng)為人次；D表述不準確，破防為網(wǎng)絡(luò)用語，表達情緒導(dǎo)向不符合語境。）（2）（3分）答案：D

二、70分（一）（14分）3.（2分）答案示例：（唐代謎語的發(fā)展）為兩宋時期猜謎形式的多元發(fā)展做準備。評分說明：“（唐代謎語的發(fā)展）兩宋時期猜謎形式的多元發(fā)展”“做準備”為2個點，1點1分。4.（2分）D（原文為“謎語書籍出版的興盛也促進了民間謎語的發(fā)展，使謎語這一民間文學形式得以傳承并創(chuàng)新，在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮著它特殊的文化功用?！辈⒎谴偈姑耖g謎語發(fā)展步入鼎盛階段。）5.（2分）A（A可根據(jù)第②段內(nèi)容進行推斷：“兩宋時期，社會生產(chǎn)力有了較大發(fā)展，城市經(jīng)濟繁榮，市民階層開始興盛，民眾文化需求擴大。猜謎形式不僅包括專業(yè)藝人在專門場所里進行的民間猜謎表演，而且出現(xiàn)大量適應(yīng)市井文人生活的燈謎，謎語走向了更廣闊的發(fā)展空間?！盉錯在“就在于”C錯在“主要在于”D錯在“核心途徑”）6.（4分）答案示例：本文第①段首先厘清民間謎語這一概念的內(nèi)涵及特點；（1分）接著第②③段以時間為序，梳理民間謎語的歷史流變及階段性特征；（1分）第④⑤⑥段在梳理流變的基礎(chǔ)上，通過舉出燈謎實例和引用評論，探討民間謎語形式多樣、手法豐富等藝術(shù)特點及其多元文化價值；（1分）最后第⑦段綜合上述分析，從而得出結(jié)論：傳承和弘揚謎語文化是增進社會認同、促進文化建設(shè)的重要舉措。（1分）評分說明：對1點得1分7.（4分）答案示例：同學們：校園文化節(jié)即將開展猜謎活動，民間謎語是源遠流長的民間語言藝術(shù)，具有獨特的藝術(shù)魅力，蘊涵博大精深的民族文化。（1分）它是地域文化的承載，是集體記憶的表達，是審美情趣的體現(xiàn)。參與猜謎活動不僅有助拓寬視野，認識大千萬物，而且能啟迪心智，陶冶情操，增進民族文化認同。（1分）“弘揚民間謎語文化”，期待你的參與?。?分）（符合宣傳語，句子相對整齊、有鼓動性的語言特點1分）評分說明：圍繞“弘揚民間謎語文化”主題1分，結(jié)合文章內(nèi)容1分，符合任務(wù)情境要求1分，語言表達1分。

（二）（16分）8.（3分）答案示例：兩次寫“月光”從窗子照進屋子里觸發(fā)作者回憶與思考；第1段作者由月光入戶，回憶母親在燈下為我納鞋的往事，從“現(xiàn)實生活”過渡到作者的“精神世界”；（1分）第17段同樣的“月光”又將作者帶回現(xiàn)實的小屋，經(jīng)由往事再過渡到眼前的母親和妻兒，從而進一步拷問人的生存境遇。（1分）文中兩次出現(xiàn)相同的句子既起到虛實轉(zhuǎn)換的作用，同時“月光”的意象、以及將小屋比作“縹緲的夢”也營造出朦朧詩意的氛圍。（1分）9.（4分）答案示例一：用凝練簡樸的語言描繪出一幅可感的畫面，真實而親切。（1分）用排比句式使句子富有節(jié)奏感，歲月在文字有序的節(jié)奏中變得真切可感。（1分）“納”鞋的動作也被作者賦予情感，（1分）從納“鞋”到納入“期望”和“慈愛”，語淺情深。（1分）答案示例二：用詩化的語言回憶母親為全家人納鞋底的場景，（1分）體現(xiàn)出母親的樸實并感受到她對兒女愛的深沉。（1分）作者交替使用“一年一年”“一雙一雙”，讀來自然流暢，體現(xiàn)出敘事內(nèi)部的情感節(jié)奏，（1分）表現(xiàn)出我在母親一針一線的關(guān)愛下一天天地成長的過程。（1分）10.（4分）答案示例：布底鞋是母親親手縫制，凝聚著母親的心血，是母親能給出的最貴重的禮物，我另換新運動鞋內(nèi)心有愧疚；（1分）布鞋陪伴我一路成長，蘊藏著作者過往的經(jīng)歷與生命體驗，給予他精神安慰；（1分）我將穿“運動鞋”的感受形容為“叛變”，是因為我覺察到不僅是“鞋”，而是自己所熱愛的家鄉(xiāng)事物和生活方式在當今正不可避免的消失，從而感到無奈；（1分）理性告訴我選擇運動鞋是合理的，情感上卻無法坦然接受，這就造成我內(nèi)心的掙扎。（1分）11.（5分）答案示例：第21-25段母親跟隨我在城市生活，從功能上看，布鞋已不實用；（1分）當年我踏進師范大門不久后就選擇新運動鞋，這是作者“自覺”的選擇；（1分）文末母親在兒女已經(jīng)不需要布底鞋的情況下，依然不停納鞋的行為實質(zhì)是“欲望”；（1分）在鄉(xiāng)土社會里，給孩子納布鞋是母親的責任，同時也是合于生存條件的；（1分）而母親晚年納鞋的行為則與“需要”無關(guān)，只是排遣寂寞，讓自己獲得滿足和安慰的方式；（1分）在作者的敘述中母親一直都是“母親”的身份，關(guān)愛孩子，為家庭付出都是鄉(xiāng)土社會中一個女性的“天職”，然而作為生命主體的“人”則是被遮蔽和忽略的，這就是母愛的偉大。（1分）評分說明：對1點得1分，給到滿分為止。

（三）（8分）12.（1分）B（兩首作品均為古體詩）13.(2分)D14.（5分）答案示例：阮詩詠史，重在記敘易水送別的悲壯場面，描寫荊軻的威武形象以及相送之人的贊嘆，（1分）借此抒發(fā)對荊軻英雄之舉的緬懷；（1分）左詩詠史，雖然描寫了荊軻和高漸離酒酣高歌的片段，贊美荊軻的高傲氣概（1分）但重在議論，針對西晉社會現(xiàn)實發(fā)出不平之鳴，對貴者藐視，對賤者禮贊，批評門閥世族對下層人才的戕害。（1分）同用一故事，但用意有別，阮籍在亂世中追慕英雄；（1分）左思在壓抑社會中，禮贊低賤者，渴求施展抱負。（1分）評評分說明：表達方式及情感（各2分），用意（各1分）；給到滿分為止。

（四）（20分）15.（2分）（1）提拔，被提拔

（2）都，