古希臘文化對基督教的影響-中英文對照

howdoesChristianityabsorbthe

ancientGreekphilosophywisdom?Focalpoints1)Christiantradition2)Democracy3)MedievalChristianrule4)Greekrationalism1)Christiantradition西方人多數(shù)信仰基督教。他們認(rèn)為，peoplearegrantedequality,freedomandindependence.即稱天賦人權(quán)。ItisbelievedthatindividualismrestsupontheancientChristian---Jewishbeliefthateachindividualhumanbeing,howevermeanhisworldstatus,asasonofGod,hasadignityandworthwhichisequaltothatofeveryotherman.比如：separationofManandNatureOriginfrombothChristianityandancientGreek1)Naturecircumstance:inancientGreece----forthesakeofcommerce,itwasnecessarytopredictstorms(toknowthelawsofnatureandtoconquerthenature)2)TheJudeo----Christiantradition----maniscreatedseparatefromthenatureandgivendominionoveritbyGod2)Democracy最早實(shí)現(xiàn)議會民主的現(xiàn)代國家，大多數(shù)都是基督教國家，民主制度的真正起源來自哪里呢？Democracyisgenerallydefinedasaformofgovernmentinwhichallthepeoplehaveanequalsayinthedecisionstheaffecttheirlives.ItcomesfromGreekmeans"ruleofthepeople”2000多年前的古希臘社會就已經(jīng)有了比較完善的民主政體，有了議會制度，有了元老院。TheGreekcitystateofAthensestablishedwhatisgenerallyheldasthefirstdemocracyin507BC.AtheniandemocracyisnotonlythemodelofancientGreece,butofthewholemodeloftheancientworld.

Atheniandemocracyisnotonlythefirstofhumanhistory,butalsodirectlyaffectthefuturegenerationofwesternpoliticalsystem.在現(xiàn)代西方國家語言里，如英語、法語、德語、西班牙語、俄語等語言中的“民主”一詞，都是從古希臘語的“demokratia”一詞演變而來。古希臘語中的“demokratia”一詞，由“demos”和“kratos”兩部分構(gòu)成，“demos”的意思是“人民”、“地區(qū)”，“kratos”的意思是“統(tǒng)治”、“管理”，因此所謂“民主”是指“人民的統(tǒng)治”或者“人民的管理”。所謂的希臘“民主時(shí)代”，是指公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)這段時(shí)期。Directdemocracywherethepeopledonotelectrepresentativestovotetotheirbehaviorbutvoteonlegislationandexecutivebillsintheirownright.雅典實(shí)行民主化程度最高的“直接民主制”。在伯里克利時(shí)代，雅典所有的官職向全體公民開放，任何人都可以通過抽簽選舉方式（十將軍除外）擔(dān)任政府中的各級官職。雅典的政府官員都有任期，通常為一年，而且大多數(shù)的官職，不得連選連任，以避免結(jié)黨營私。雅典還實(shí)行委員會制，凡是重大事務(wù)均由集體作出決定，由集體負(fù)責(zé)。不是由一個(gè)人說了算，從而避免了專制獨(dú)裁和官僚主義。為了保證民主政治不受侵害，從克利斯提尼時(shí)代開始，雅典還制定了陶片放逐法，用陶片投票選舉出可能對雅典的民主政治構(gòu)成威脅的人。如果某人得票數(shù)超過6000，就會被放逐到國外，10年以后才能返回，從而使政治野心家無機(jī)可乘。Ifyouusetherightnottoachievethisfundamentalobjective,buttodamagetheinterestsofthepeople.Thenthepeoplehavetherighttocancelsucharight.Meanwhile,inordertoenablepeopletotravelthefulldemocracyright,andtopreventproblemsintheuseofrights,rightsisusedaspossibleastoenableallthepeopletoparticipateinmakingdecision.

Indeed,ancientGreek,Romanisaveryearlyideasofequalityandfreedom,democraticgovernanceareas.希臘文明中的雅典城邦制，實(shí)行公民大會制度，一切重大問題由公民集體決定，公民享有廣泛的民主權(quán)利，開創(chuàng)了人類歷史上民主體制的先河。羅馬文明中的共和制政體，實(shí)行公民大會、執(zhí)政官和元老院三者分設(shè)的體制，為近代以立法、司法、行政三權(quán)分立為特征的共和制政體提供了范例。而羅馬文明中的法律體系，更以其內(nèi)容廣博、法理精深而為近代西方社會所接受和借鑒。

Fromthese,theGreekandRomancivilization,indeedofWesternideasofhumanrightsanddemocracy,theformationanddevelopment,made??outstandingcontributionstoWesterncivilizationinitsownundoubtedimportance然而，如把希臘羅馬文明當(dāng)作西方文明的主要源泉來看待，把它們對人權(quán)民主思想的促進(jìn)作用加以夸大，這是不符合歷史事實(shí)的。事實(shí)上在人權(quán)民主思想的確立和發(fā)展過程中，基督教比希臘羅馬文明發(fā)揮了更為巨大的影響力，不僅在時(shí)間上比希臘羅馬文明要多出十個(gè)世紀(jì)，而且所涉及到的深度和廣度，也大大超越于希臘羅馬文明。人權(quán)和民主的概念雖不是基督教所直接提出來的，但它們的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，特別是人權(quán)思想中的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，卻是基督教早就予以關(guān)注并特別強(qiáng)調(diào)的?；浇趟欧畹纳系壑?，其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)就是上帝的仁愛、公義之道?；浇趟岢?，就是希望人們能遵循上帝的意志，尊重人、愛護(hù)人，秉行公義，做到正直、公平、公正。Christianity’sinfluencesetintomotionthebriefthanmanisaccountabletoGodandthatthelawisthesameregardlessofstatus.“Nomanisabovethelaw.”-----MosesJusticeunderlaw.-----法律面前，人人平等。3)MedievalChristianrule從歷史上看皈依基督教是古希臘、古羅馬文明衰落的開始，而基督教對中世紀(jì)歐洲的統(tǒng)治又與古希臘崇尚民主與科學(xué)的精神格格不入。處在奴隸制社會的古希臘和古羅馬其文明程度遠(yuǎn)在中國奴隸制社會之上，而自從中世紀(jì)的歐洲在制度上實(shí)行了中國已拋棄的分封制，在思想上引進(jìn)了基督教并使它可介入政治生活之后就進(jìn)入了人類歷史上最黑暗的時(shí)期之一。現(xiàn)在讓我們看看號稱“維護(hù)言論自由”的基督教（天主教）在中世紀(jì)都干了哪些好事呢？First,theChristiancompletelydestroyedthecivilizationofancientGreece.比如公元324年康斯坦丁皇帝宣布基督教為羅馬帝國唯一的官方宗教，下令關(guān)閉Dydima和小亞細(xì)亞的神廟/卜算圣所，將異教的祭司們折磨致死，將所有的異教徒從Athos山上驅(qū)逐，摧毀那里所有的希臘神廟。公元335年康斯坦丁皇帝下令關(guān)閉小亞細(xì)亞和巴勒斯坦的大批異教神廟，把所有的魔術(shù)師和算卦人釘上十字架處死。新柏拉圖哲學(xué)家Sopatros殉難而死。Secondly,theChristianattempttodestroyallnon-Christiancivilization,launchawartodestroyallthepastcivilizationandacademic.比如391年，教父Theophilos下令沖擊當(dāng)時(shí)世界上最著名的圖書館，就是亞歷山大的Serapeum，估計(jì)當(dāng)時(shí)有幾十萬卷書被燒。燒書的理由是耶經(jīng)使徒行傳第19章第19節(jié)：“平素行邪術(shù)的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。”這任教父的繼任者，今天作為教會之師和圣者備受崇敬的亞歷山大的Cyril發(fā)現(xiàn)，為了保證統(tǒng)治權(quán)，僅僅燒掉書而讓讀過這些書并傳播其中知識的人活下來，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他的這一發(fā)現(xiàn)的受害者就是亞歷山大的女哲學(xué)家Hypatia。她擁有令“基督教草民”殺性大發(fā)的一切特征：她長得漂亮，是位學(xué)者，寬容而虔誠，她是一個(gè)女人，同時(shí)是異教徒。415年，與黨衛(wèi)軍一樣殘忍的主教衛(wèi)隊(duì)把她劫持到一個(gè)教堂，脫光了衣服，用玻璃片割削，然后公開燒死。關(guān)于Cyril的燒殺行為，RGG（1957年第3版）輕描淡寫地寫道：“C.到任后最初幾年致力于埃及的教會事務(wù)?！彪S后的幾個(gè)世紀(jì)里，自由藝術(shù)和學(xué)術(shù)的精神被驅(qū)逐出了“基督教的西方”。再次基督教為了擴(kuò)大統(tǒng)治，先后發(fā)起數(shù)次十字軍東征。前后長達(dá)200多年，導(dǎo)致幾千萬人“以主耶穌的名義”被屠殺。為了禁錮人們的思想，自從公元312年君士坦丁宣布合法化基督教后，基督徒就從被迫害者變?yōu)槠群φ?。他們敵視一切不乎合耶?jīng)的東西，包括新思想及科學(xué)等。歷史上就有很多偉大的思想家及科學(xué)家被基督徒迫害。到中世紀(jì)，更出現(xiàn)羅馬教廷的「宗教裁判所」及加爾文的「宗教法庭」等合法機(jī)構(gòu)迫害所為的「異端」。宗教裁判所前后共經(jīng)歷約500年，15世紀(jì)以后，西班牙的宗教裁判所最為殘暴，僅1483年至1820年，判處的異端份子達(dá)38萬多人，被火刑處死的達(dá)10萬余人。而僅僅在1480-1488年間，被火刑處死的達(dá)8,800人，受懲處者有96,494人。其中包括著名的思想家和科學(xué)家希柏提亞(Hypatia,375-415)，維薩留斯(A.Vesalius,1514-1564)，布魯諾(G.Bruno,1548-1600)，伽利略(Galileo),(1564-1642)等此外，基督教在基督徒內(nèi)部宣揚(yáng)對神的絕對服從，不能對神的言語提出任何質(zhì)疑，中世紀(jì)的羅馬教廷對于很多普通百姓擁有生殺大權(quán)，甚至連國王加冕也需要教皇的批準(zhǔn)。當(dāng)然這些都是和現(xiàn)代的民主制度格格不入的。So,modernWesterncivilizationandChristianityareincompatible.正是經(jīng)過文藝復(fù)興和資產(chǎn)階級革命，歐洲徹底打破了基督教的精神枷鎖，最初產(chǎn)生于古希臘文明的議會民主才再一次回到歐洲，歐洲人才重新?lián)碛辛搜哉摵退枷胱杂?。但是在基督教思想體系創(chuàng)建和確立的歷史時(shí)期，它受到過許多思想學(xué)說的影響，其中古希臘的畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底Socrates、柏拉圖Plato和斯多葛派哲學(xué)家的思想學(xué)說，對它的影響很大。西方思想傳統(tǒng)中數(shù)學(xué)與神學(xué)的結(jié)合，起源于畢達(dá)哥拉斯Pythagoras----idealist(唯心主義者），成了基督教哲學(xué)的特征之一，并且標(biāo)志著信仰與推理的密切結(jié)合。ThefounderofallmathematicsinthewesternMediterraneananddiscoveredthemostimportanttheoreminthewholeofmathematics----“PythagoreanTheory(勾股定理）”Numberrepresentedaneternal,realandpermanentworldofthemind與畢達(dá)哥拉斯不同的是蘇格拉底的善德說。蘇格拉底認(rèn)為：“美德和真正的幸福是一致的，如果一個(gè)人不節(jié)制、勇敢、聰明和正直，就不會幸福。”這種觀點(diǎn)，對基督教有關(guān)自然美德與超自然美德的區(qū)別及其“謹(jǐn)慎、正義、勇敢、節(jié)制”四大美德的提出，有著一定的啟示作用。

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