2024年高中語(yǔ)文統(tǒng)編本教材情景式默寫(xiě)全集（（包括統(tǒng)編本必修上冊(cè)下冊(cè)、選擇性必修上冊(cè)中冊(cè)下冊(cè)共計(jì)五本書(shū)））（下）

選擇性必修中冊(cè)《屈原列傳》（節(jié)選）1.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：

“離騷”者，猶離憂(yōu)也。2.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“

邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。3.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍?/p>

信而見(jiàn)疑，忠而被謗。”4.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷連用了“

信而見(jiàn)疑，忠而被謗

”這兩個(gè)被動(dòng)句寫(xiě)出了屈原誠(chéng)信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫(xiě)屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。5.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天啊!”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳節(jié)選》中有形象的描述：

故勞苦倦極，未嘗不呼天也

。6.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類(lèi)的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也

?！边@一例子進(jìn)行了論證。7.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。

8.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來(lái)列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武

”這三方面。9.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用辭精到的兩句是：

其文約，其辭微

。10.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：

其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。11.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋?zhuān)?/p>

其志潔，故其稱(chēng)物芳

。12.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是：

推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

13.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)于道德的廣大崇高，國(guó)家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒(méi)有不作充分反映的的句子是：

明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。

14.司馬遷用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志“

推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”15.說(shuō)屈原出淤泥而不染“

自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也?！?6.屈原“怨”的原由是：“

信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎

？”

17.《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是：“

明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)

?！?/p>

《過(guò)秦論》1.賈誼在《過(guò)秦論》中論述秦國(guó)毫不費(fèi)力取得了西河之地，得益于“

內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。

”實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，為以后秦王掃六合、吞八荒奠定了基礎(chǔ)。2.秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過(guò)秦論》中“

胡人不敢南下而牧馬，

士不敢彎弓而報(bào)怨。

”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。3.賈誼在《過(guò)秦論》中指出秦的過(guò)失即滅亡的根本原因在于“

仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！?。4.賈誼用“

斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從?！倍潭趟膫€(gè)句子就寫(xiě)出了陳涉高舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。5.陳涉揭竿而起，一呼百應(yīng)，并不是因?yàn)殛惿娴匚怀弧?duì)于陳涉的身份，賈誼在《過(guò)秦論》一文中交代的很清楚：“

然陳涉甕牖繩樞之子，

氓隸之人，

而遷徙之徒也?！背錾碡毢偷匚坏唾v，卻能天下響應(yīng)，只因?yàn)樘煜驴嗲鼐靡印?.《過(guò)秦論》一文中“

良將勁弩守要害之處，

信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。

”形象地描寫(xiě)了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。7.《過(guò)秦論》中秦始皇北卻匈奴，焚書(shū)愚弄百姓，收繳天下的兵器，又派遣精兵強(qiáng)將把守要害，自認(rèn)為江山永固的句子是：“

自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。8.為了削弱天下的百姓的武力，秦始皇“

收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二。

”自以為江山永固，可萬(wàn)世為王?？少Z誼卻認(rèn)為制止暴亂的最好辦法不應(yīng)該這樣，而是施以仁義。9.《過(guò)秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下百姓的一句是“

執(zhí)敲撲而鞭笞天下。”10.《過(guò)秦論》中，賈誼用“

于是廢先王之道，焚百家之言?！眱删淇偨Y(jié)了秦王朝的愚民政策。11.賈誼文采斐然，在《過(guò)秦論》中便用一組排比，“

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！毙蜗蟾爬饲厥蓟恃稣涛淞φ鞣煜轮T侯，登上皇帝寶座，奴役天下百姓?！段宕妨婀賯餍颉?.《五代史伶官傳序》引用“滿(mǎn)招損，謙得益”（《尚書(shū)》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽(yáng)修得出結(jié)論：

憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。2.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修一句“

憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

”與孟子的名句“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”有異曲同工之妙。3.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修在文章開(kāi)頭用兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：“

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！

！”令人鮮明，催人謹(jǐn)醒。4.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，欲抑先揚(yáng)，一盛“

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功。

”一衰“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的對(duì)比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。5.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》一文，用“至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟。

”一句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。6.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修連用兩個(gè)反問(wèn)句“

豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟？”否定了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀祝靥煜码y，而是都由人事決定。7.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修指出應(yīng)注重生活的小事，不要過(guò)于沉迷于所鐘愛(ài)之事的句子是：

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！《燕歌行》1.在高適的《燕歌行》中，“__摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。__”兩句通過(guò)寫(xiě)漢將帶兵出征時(shí)金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，刻畫(huà)了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。2.在高適的《燕歌行》中，“__戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”兩句用戰(zhàn)士們?cè)谇胺綒车某錾胨琅c漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對(duì)比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫(xiě)戰(zhàn)敗埋下了伏筆。3.有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有別離，甚至是生死離別。在高適的《燕歌行》中，“__少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首?！眱删渫ㄟ^(guò)描寫(xiě)思婦和征夫分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。4.在高適的《燕歌行》中，“_鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后_”兩句一實(shí)一虛，既寫(xiě)出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫(xiě)出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。5.在初唐時(shí)期，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功業(yè)是很多人追求的目標(biāo)，奔赴邊塞為國(guó)建功也一度成為一種社會(huì)風(fēng)氣，高適的《燕歌行》中的“__男兒本自重橫行。_”這一句就是很好的證明。此外，對(duì)于敢于為國(guó)效力人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度是：“____天子非常賜顏色。_”，這就直接推動(dòng)了這種風(fēng)氣的形成。6.在高適的《燕歌行》中，“_校尉羽書(shū)飛瀚海_”這一句通過(guò)前方的急報(bào)側(cè)面寫(xiě)出了敵人進(jìn)攻速度之快，“__胡騎憑陵雜風(fēng)雨。_”這一句則直接描寫(xiě)了敵軍侵襲時(shí)的來(lái)勢(shì)洶洶。7.在高適的《燕歌行》中，“__大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。_”兩句對(duì)邊塞黃昏時(shí)風(fēng)景的描寫(xiě)，渲染了一種悲壯的氣氛，暗示著戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。8.同樣是描寫(xiě)塞外黃昏時(shí)的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“__大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。_”的凄涼與悲壯。9.李廣是西漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達(dá)對(duì)其仰慕與贊頌之情，高適的《燕歌行》也提到了李廣，這兩句是：“_君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。_”，委婉地表達(dá)了對(duì)如今帶兵出塞邊疆打仗的將軍的不滿(mǎn)。

《李憑箜篌引》1.《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹樂(lè)聲激越動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)句是：

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。2.《李憑箜篌引》中“

十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫(xiě)音響效果。長(zhǎng)安城門(mén)前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。3.《李憑箜篌引》中“

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。”兩句正面寫(xiě)樂(lè)聲，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼?zhèn)洹?.《李憑箜篌引》中寫(xiě)美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已，“

夢(mèng)入神山教神嫗”；樂(lè)聲感物至深，致使“

老魚(yú)跳波瘦蛟舞。

”。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平且干枯的字眼修飾魚(yú)龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿(mǎn)。5.李賀《李憑箜篌引》描寫(xiě)音樂(lè)可以震破五色石，引來(lái)一場(chǎng)秋雨的句子：

女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。6.《李憑箜篌引》中“

吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔?！眱删洌瑢?xiě)成天伐桂、勞累不堪的吳剛，任憑深夜的露水不停在灑落在身上的玉兔，這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中。《錦瑟》1.《錦瑟》中以錦瑟起興，因其對(duì)往事的追憶的句子是：“

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！?.李商隱在《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)自己地?zé)o限悵惘的句子是“

此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。”3.《錦瑟》中的“

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！眱删?，作者指出了美好事物不能長(zhǎng)在，寄寓了悲傷竭悼之情。4.李商隱在《錦瑟》中運(yùn)用典故寫(xiě)夢(mèng)蝶和杜鵑，以此來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界的悲戚與怨憤的詩(shī)句是：“

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?.《錦瑟》一詩(shī)中，“

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

”，它表現(xiàn)的這種可望不可及的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。6.《錦瑟》中感嘆“才華背棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。7.《錦瑟》中詩(shī)人化用莊周、望帝兩個(gè)典故來(lái)營(yíng)造朦朧迷離、悲戚哀怨意境的句子是：

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。8.《錦瑟》中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！边\(yùn)用典故，描繪了美好的情境、虛渺的夢(mèng)境，把人生的恍惚以及苦苦追尋的執(zhí)著表現(xiàn)出來(lái)?！稌?shū)憤》（早歲那知世事艱）1.追憶往事，是陸游詩(shī)歌中常有的內(nèi)容，如《書(shū)憤》一詩(shī)中“

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

”一聯(lián)，就是對(duì)抗金歷史的回憶。2.陸游在《書(shū)憤》中形象地概括了水、陸兩路大軍進(jìn)攻敵人的壯觀場(chǎng)面的詩(shī)句是“

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

”。3.《書(shū)憤》中的“

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

”兩句，作者感嘆世事艱難，追述了年輕時(shí)收復(fù)失地的雄心壯志。4.《書(shū)憤》中表達(dá)作者對(duì)諸葛亮的仰慕之情的詩(shī)句是：“

出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！

”選擇性必修下冊(cè)《離騷》（帝高陽(yáng)之苗裔兮……來(lái)吾道夫先路?。?.《離騷》中屈原自述出生年月的兩句是：

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。2.《離騷》中屈原自述出生高貴的兩句是：

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。3.屈原在《離騷》中，表明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能的句子是：

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。這也是詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。4.《離騷》中，寫(xiě)屈原看到草木零落，感慨時(shí)光易逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏聵誤國(guó)的句子是：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。5.《離騷》中，“

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。

”與《漢樂(lè)府》中“少壯不努力，老大徒傷悲”兩句有異曲同工之妙。6.《離騷》中用春秋更替來(lái)抒發(fā)情感的句子是：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。7.《離騷》中屈原擔(dān)心時(shí)光流逝，怕沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國(guó)家的兩句是：

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。8.《離騷》中寫(xiě)詩(shī)人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是：

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！9.屈原在《離騷》中，“

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

”運(yùn)用互文、比喻、象征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道。10.在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。11.屈原在《離騷》中“

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

”體現(xiàn)了他深感于人民的痛苦處境，充滿(mǎn)了對(duì)人民深刻的同情。12.屈原在《離騷》中用“

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

”兩句表達(dá)自己不畏艱難，一往無(wú)前，執(zhí)著追求理想和真理。《蜀道難》1.李白《蜀道難》中“

地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

”兩句，回顧了“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。2.李白《蜀道難》中“

其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！

”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫(xiě)，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。3.用夸張的手法寫(xiě)蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。4.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話(huà)、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有：

上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。真是“物猶如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！5.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)了，句子是：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。6.《蜀道難》寫(xiě)水石激蕩，山谷空鳴的場(chǎng)景的句子是：

飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。7.詩(shī)人描寫(xiě)在山巔行走的艱難情形的句子是：

青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。8.從李白在《蜀道難》一詩(shī)的結(jié)尾“

蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”的長(zhǎng)嘆中，我們能感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。9.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“

爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙

”運(yùn)用夸張的手法表示歷史悠久，自古以來(lái)秦蜀之間交通不便，少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤?/p>

西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。

”進(jìn)一步運(yùn)用夸張修辭方法，表明秦蜀之間為高山峻嶺所阻擋，不可逾越。10.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“

但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。11.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“

一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺?！?，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮與關(guān)切。12.《蜀道難》的主旨句是：

蜀道之難，難于上青天！13.李白《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆“

噫吁嚱，危乎高哉！”點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)。14.李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

”寫(xiě)出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“

飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！睂?xiě)出石水激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。

《蜀相》1.杜甫《蜀相》中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：“

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！?.《蜀相》中中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟?！?.《蜀相》中以樂(lè)景寫(xiě)哀情，感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩(shī)是：“

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?.《蜀相》《書(shū)憤》同是歌詠諸葛亮，《蜀相》“

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟；”，表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。陸游借諸葛亮忠君愛(ài)國(guó)的精神品質(zhì)來(lái)表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，他在《書(shū)憤》中寫(xiě)下：“

出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

”渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。

《望海潮》（東南形勝）1.《望海潮》（東南形勝）中的“

東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。

”這三句首先點(diǎn)出杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。2.《望海潮》（東南形勝）詞中“

煙柳畫(huà)橋

”寫(xiě)街巷河橋的美麗；“

風(fēng)簾翠幕”寫(xiě)居民住宅的雅致。3.《望海潮》（東南形勝）詞中寫(xiě)錢(qián)塘江堤上，行行樹(shù)木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般與寫(xiě)錢(qián)塘江水的澎湃與浩蕩的句子是：“

云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯?！?.《望海潮》（東南形勝）詞中寫(xiě)杭州市場(chǎng)的繁榮、市民的殷富，這個(gè)繁華都市窮奢極欲的一面的句子是：“

市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢?！?.《望海潮》（東南形勝）詞中的“

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花?！边@幾句詞人選取了代表杭州湖山之美的兩種典型景物，寫(xiě)出了西湖以至整個(gè)杭州最美的特征。6.《望海潮》（東南形勝）生動(dòng)描繪的一幅國(guó)泰民安的游樂(lè)圖的名句是：“

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖！?.《望海潮》（東南形勝）寫(xiě)達(dá)官貴人游樂(lè)場(chǎng)景的句子是：“

千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞?！薄稉P(yáng)州慢》（淮左名都）1.杜牧詩(shī)云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫(xiě)出了揚(yáng)州歌舞升平的景色；姜夔的《揚(yáng)州慢》中說(shuō)“

二十四橋仍在，波心蕩冷月無(wú)聲。

”，寫(xiě)出了一派冷清沉寂的景象。2.姜夔《揚(yáng)州慢》中的“

二十四橋仍在，波心蕩冷月無(wú)聲。

”，在物是人非中表達(dá)對(duì)世事無(wú)常的感慨。3.《揚(yáng)州慢》中虛寫(xiě)揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況的詩(shī)句是，實(shí)寫(xiě)現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的詩(shī)句是：

過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。4.《揚(yáng)州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重并從側(cè)面反映了人們對(duì)戰(zhàn)亂的痛心疾首的詩(shī)句是：

自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。5.《揚(yáng)州慢》中渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消的詩(shī)句是：

漸黃昏，清角吹寒，都在空城。6.《揚(yáng)州慢》中描寫(xiě)紅藥自生自滅無(wú)人欣賞情形的詩(shī)句是：

念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。

《陳情表》1.《陳情表》中，李密用“

臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇?！弊鳛椤瓣惽椤钡拈_(kāi)始，同時(shí)這也是全文陳述苦情的總括。2.李密半生坎坷，在《陳情表》中自言自己“

生孩六月，慈父見(jiàn)背。行年四歲，舅奪母志?！扁锸央p失，宛然一只被獵人擊斃父母的沒(méi)有羽翎的烏鳥(niǎo)。3.《陳情表》中，李密寫(xiě)自己“

外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。”。這正是家道衰落的表現(xiàn)，單枝獨(dú)芽寡人一個(gè)，門(mén)庭衰敗，連個(gè)童仆都沒(méi)有。4.李密年少時(shí)期，家道衰落，沒(méi)有外戚，家中也沒(méi)有仆人，平日里他“

煢煢獨(dú)立，形影相吊?！?。5.《陳情表》一文，李密以烏鴉反哺為喻，揭示自己上表的目的一句是：烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。

6.《陳情表》中，李密言及祖母近況時(shí)用了四個(gè)連句，“

但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

”，隱喻形象地表白了祖母大限臨頭，而自己只想完成一剎那的義務(wù)，享受一剎那的幸福而已。7.《陳情表》中，李密希望晉武帝同情自己的遭遇，進(jìn)而答應(yīng)自己的請(qǐng)求。“

臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。

”兩句表現(xiàn)了他對(duì)武帝極其忠愛(ài)、無(wú)比尊崇、十分殷勤的心情。8.“

臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。?！币贿吺菍?duì)晉武帝的忠敬之心，另一邊是對(duì)日益病重的祖母的孝順之情，出自肺腑，句句有理，處處合情。9.在《陳情表》中，為了打消晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“

本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。

”兩句表明自己醉心官場(chǎng)，貪慕名利。10.整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在李密的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱，躬親撫養(yǎng)，對(duì)李密有著大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言：

臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。

《項(xiàng)脊軒志》1.《項(xiàng)脊軒志》中表現(xiàn)人與自然和諧相處的句子是：

而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。2.《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)原來(lái)院前普通的圍攔因主人在周?chē)N植了蘭花、桂樹(shù)、修竹而增添了無(wú)限美景的句子是：

又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。3.《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)妻子歸寧回來(lái)時(shí)轉(zhuǎn)述小妹們的充滿(mǎn)稚氣的問(wèn)話(huà)，并傳神地表現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)的句子是：“

聞姊家有閣子，且何謂閣子也？

？”4.《項(xiàng)脊軒志》中，寫(xiě)作者睹物思人，把對(duì)亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷樹(shù)的語(yǔ)句是：“

庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。?！蔽锸侨朔牵磸匦撵?。5.《項(xiàng)脊軒志》中，寫(xiě)歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對(duì)自己的殷殷教誨，一時(shí)心情激蕩，真情流露的一句是：

瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁?！短m亭集序》1.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：

此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右

。表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是

天朗氣清，惠風(fēng)和暢。2.蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是

引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。3.王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)感到非?？鞓?lè)的句子是：

仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：

夫人之相與，俯仰一世。

。5.王羲之將世人大體分為兩類(lèi)“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類(lèi)人的生活內(nèi)容：

或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。6.生活中當(dāng)我們專(zhuān)注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，不覺(jué)中老年將要到來(lái)。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：

當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。7.我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)：

向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。8.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話(huà)來(lái)批評(píng)：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。9.王羲之的《蘭亭集序》一開(kāi)始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是：

暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

10.《蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會(huì)的人是“

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。”,各路英才，老少皆有。11.生活中當(dāng)我們對(duì)所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì)隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。12.《莊子》中說(shuō)死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)：

況修短隨化，終期于盡！13.每當(dāng)我們看到古人對(duì)死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)：

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。14.縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說(shuō)

雖世殊事異，所以興懷，其致一也?！稓w去來(lái)兮辭》（并序）1.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》起筆二句“

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！”既有對(duì)對(duì)田園生活的向往，又有對(duì)當(dāng)初自己為了謀生而出仕的懊悔。2.“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過(guò)去，放眼未來(lái)。《歸去來(lái)兮辭》中也有相似句子：

悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。挽回過(guò)去，不太可能；著眼將來(lái)，未來(lái)可期。3.當(dāng)我們讀到《歸去來(lái)兮辭》中的“

舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。

”一句時(shí)，眼前彷佛見(jiàn)到“無(wú)官一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時(shí)任意飄蕩、快意人生的樣子。4.《歸去來(lái)兮辭》中“

問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。”兩句寫(xiě)陶淵明問(wèn)道于行人，遺憾晨光微弱，不見(jiàn)照見(jiàn)前路，可見(jiàn)其歸心似箭。5.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》自言：辭官歸家后，心情激蕩，見(jiàn)著院里“

三徑就荒，松菊猶存。

”早知松菊才是自己本性，后悔當(dāng)初因做官荒廢了小院。6.劉禹錫在《陋室銘》里說(shuō)：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)：“

倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”，異曲同工，簡(jiǎn)陋的庭院也不能阻擋隱士享受精神的樂(lè)趣。7.《歸去來(lái)兮辭》中“

云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。

”兩句，陶淵明以云鳥(niǎo)自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表現(xiàn)詩(shī)人過(guò)去做官出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥(niǎo)倦飛而知還。8.《陋室銘》中劉禹錫說(shuō)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”，《歸去來(lái)兮辭》里的陶淵明說(shuō)：“

悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)?！眱晌浑[士都以“琴書(shū)”為友，前者來(lái)往的都是賢人雅士，后者故友都是鄉(xiāng)村故人，大雅，大俗，殊途同歸。9.古代詩(shī)人長(zhǎng)于描繪自然景物，有許多描寫(xiě)自然萬(wàn)物欣欣向榮生長(zhǎng)的詩(shī)句。如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一文中的“

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！眱删浔阗澝懒瞬菽咀涕L(zhǎng)繁榮茂盛，溪水漫流，描繪出一幅春水始動(dòng)、萬(wàn)物欣榮的早春圖景。10.在《歸去來(lái)兮辭》一文中，陶淵明用“

富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！北砻髁俗约旱娜松鷳B(tài)度：既不貪慕富貴，也不尋仙慕道。棲居田園才是他魂?duì)恳丫玫膲?mèng)境起源。11.《歸去來(lái)兮辭》中“

聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”表現(xiàn)了陶淵明樂(lè)天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。12.《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明責(zé)備自己，為了免于饑寒，違背心意做了官，卻一直悲愁失意的兩句是：既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？恰好與小序中的“皆口腹自役”相互照應(yīng)。

《種樹(shù)郭橐駝傳》1.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“

其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”，既概括了樹(shù)木的本性，又揭示了種樹(shù)的要領(lǐng)。2.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“

根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及?！?，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。3.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，一般種樹(shù)的人不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，早上去看了，晚上還要再去摸摸，更有甚者，“

爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密。

”。這些壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。4.《種樹(shù)郭橐駝傳》，郭橐駝提到自己種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，謙虛的說(shuō)，自己種樹(shù)種的好，是因?yàn)椋骸?/p>

能順木之天以致其性焉爾?！?.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候說(shuō)到：為了保持樹(shù)木的天性，種樹(shù)人要做到“

其蒔也若子，其置也若棄?！边@個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)于育人也頗有啟發(fā)意義。6.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“

官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。”寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致?！妒娚接洝?.《石鐘山記》一文，蘇軾用一個(gè)定語(yǔ)從句“

石之鏗然有聲者，所在皆是也。”來(lái)否定唐代李渤對(duì)石鐘山名字來(lái)歷的看法。2.《石鐘山記》中除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒(méi)能流傳下來(lái)，還因?yàn)椤?/p>

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！?.蘇軾在《石鐘山記》探明石鐘山得名由來(lái)后，總結(jié)出一個(gè)結(jié)論：

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？語(yǔ)氣強(qiáng)烈，以反問(wèn)的方式表示充分肯定，點(diǎn)明了全篇的主旨。4.《石鐘山記》中，酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是“

酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。5.《石鐘山記》記載，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子一起泛舟絕壁下，見(jiàn)到：

大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。運(yùn)用比喻的手法刻畫(huà)出石頭形狀怪異，渲染出陰森恐怖的氣氛。6.《石鐘山記》中，蘇軾探尋完畢石鐘山命名的來(lái)歷后，用一個(gè)賓語(yǔ)前置句“

古之人不余欺也?！北砻髁俗约狠p松愉悅的心情。《擬行路難》（其四）1.《擬行路難》（其四）中運(yùn)用反問(wèn)語(yǔ)氣表現(xiàn)鮑照忍辱負(fù)重、矛盾痛苦精神的兩句詩(shī)是：

心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。2.《擬行路難》（其四）用比興的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩(shī)是：

瀉水置平地，各自東西南北流。3.《擬行路難》中“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”是作者的自我安慰，認(rèn)命，不再憂(yōu)愁。4.在《擬行路難》中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是：

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難?！犊椭痢?.《客至》中迎接客人到來(lái)的喜悅的句子是：“

花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)?！?.《客至》中“

舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群毆日日來(lái)?！睆膽?hù)外的景色著筆，點(diǎn)明客人來(lái)訪(fǎng)的時(shí)間、地點(diǎn)和來(lái)訪(fǎng)前夕作者的心境。把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛(ài)。3.杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是“

盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。”因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽(tīng)到那實(shí)在而又親切的家常話(huà)，字里行間充滿(mǎn)了融洽氣氛?！兜强扉w》1.《登快閣》中的“

萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟?！眱删涞莱隽嗽?shī)人希望遠(yuǎn)離官場(chǎng)，追求自在生活的心聲。2.黃庭堅(jiān)《登快閣》中實(shí)寫(xiě)遼遠(yuǎn)闊大之景的語(yǔ)句是：“

落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。

”3.黃庭堅(jiān)《登快閣》中運(yùn)用伯樂(lè)、阮籍的典故抒發(fā)世無(wú)知音，孤獨(dú)無(wú)聊之意的語(yǔ)句是：

朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。4.古人常用鷗鳥(niǎo)、漁夫表隱居之意，黃庭堅(jiān)《登快閣》中借類(lèi)似意象表達(dá)歸隱之意，相關(guān)語(yǔ)句是：

萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。5.《登快閣》中，“

落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明?！眱删涫窃?shī)人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩(shī)人胸襟抱負(fù)的寫(xiě)照。6.《登快閣》中，巧用典故，“

朱弦已為佳人絕

”化用伯牙捧琴謝知音，“

青眼聊因美酒橫

”化用阮籍青白眼事，表達(dá)自己抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、自己胸懷無(wú)人理解的痛苦?！杜R安春雨初霽》1.雨本尋常，卻常常能淋濕詩(shī)家的心，讀王維《山居秋暝》“

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋

?！?，我們能感到初秋傍晚的清新美好；讀韓愈《早春呈水部張十八員外》“

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)

”，我們可觸摸到初春細(xì)雨的潤(rùn)澤滑膩；讀陸游《臨安春雨初霽》“

小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花

?！?，我們能體會(huì)到一種清閑與淡然；讀李清照《聲聲慢》“

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”，便覺(jué)得那點(diǎn)點(diǎn)冷雨從詞人的心中落下，滴到我們心上，霎時(shí)凄涼浸遍全身。2.《臨安春雨初霽》中用諷喻手法表明詩(shī)人“閑”的句子是：“

矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶?！?。3.《臨安春雨初霽》中表明詩(shī)人不會(huì)被世俗污染的句子是：

素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！毖a(bǔ)充部分《報(bào)仁安書(shū)》（節(jié)選）1.《報(bào)任安書(shū)》中描寫(xiě)古代“賢圣”歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，獻(xiàn)身著述的句子是“古者富貴而名摩滅，不可勝記，（唯倜儻非常之人稱(chēng)焉）。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。2.太史公寫(xiě)作《史記》的目的是

“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言

。”3.《報(bào)任安書(shū)》中司馬遷提出的關(guān)于生死價(jià)值的句子是

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也

。”4.司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中表述自己慘受宮刑而沒(méi)有以死殉節(jié)的原因的句子是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。”5.在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷舉周文王、孔子在困境中完成作品的句子是：蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。6.在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷舉屈原、左丘明在困境中完成作品的句子是：屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。7.在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷舉孫臏、呂不韋在困境中完成作品的句子是：孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》。8.在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷舉韓非子的例子來(lái)說(shuō)明自己也可以通過(guò)著書(shū)立說(shuō)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想的句子是：

韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》。為后文解釋自己忍辱負(fù)重、著書(shū)立說(shuō)作鋪墊。9.在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》大部分都是一些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫(xiě)作的句子是：《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。10.在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中，司馬遷舉屈原的例子來(lái)論述自己的觀點(diǎn)從而為后文解釋自己忍辱負(fù)重、著書(shū)立說(shuō)作鋪墊的句子是：“屈原放逐，乃賦《離騷》

?！?1．在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中，司馬遷舉韓非子的例子來(lái)說(shuō)明自己人生失意，可以通過(guò)著書(shū)立說(shuō)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想這一觀點(diǎn)的句子是：“

韓非囚秦

，《說(shuō)難》《孤憤》

?！?2．在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中，司馬遷向任安解釋自己收集史料、分門(mén)別類(lèi)編撰《史記》的初衷是：“

亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言

?！?3．在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中，司馬遷向任安透露自己忍辱負(fù)重堅(jiān)持完成《史記》是希望有朝一日這部書(shū)能夠“

藏之名山，傳之其人，通邑大都

”，這樣自己也沒(méi)有什么遺憾了。14．在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中，司馬遷提到自己編撰的這本史書(shū)的取材范圍的句子是：“

上計(jì)軒轅，下至于茲

?！?5.

《報(bào)任安書(shū)》中司馬遷對(duì)古代圣賢歷經(jīng)磨難著述豐富總體評(píng)價(jià)的句子是“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，(

退論書(shū)策以舒其憤)

，思垂空文以自見(jiàn).?！薄抖Y運(yùn)》（節(jié)選）1、在《禮運(yùn)》中，孔子描述的“大同”的理想境界中提到了不同年齡段的人都有所安置的句子是:使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。2、在《禮運(yùn)》中，指出“大同社會(huì)”是實(shí)行各取所需的句子是：貨惡其棄于地也，不必藏于己。3、在《禮運(yùn)》中，孔子描述“大同”的理想境界應(yīng)該是人心善良，社會(huì)治安極好以至夜不閉戶(hù)的句子是：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。4、在《禮運(yùn)》中，社會(huì)實(shí)行各取所需，即：貨惡其棄于地也，不必藏于己。5、在《禮運(yùn)》中，指出“大同社會(huì)”是各盡所能的句子是：力惡其不出于身也，不必為己。6、在《禮運(yùn)》中，指出大同社會(huì)里每個(gè)社會(huì)成員，都可以享受生活保障的句子是：使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。7、在《禮運(yùn)》中，全文的總括句是：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。8、《禮運(yùn)》中，大道的內(nèi)涵是實(shí)行民主體制、共同管理公共事務(wù)：天下為公，選賢與能，講信修睦。9、《禮運(yùn)》中，對(duì)大同社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明的四句是：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦10、《禮運(yùn)》中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度是公有制的一句話(huà)是：天下為公。強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)行民主選舉的句子是：選賢與能。11、《禮運(yùn)》中，可以為現(xiàn)在政府任用人才，營(yíng)造社會(huì)風(fēng)氣所借鑒的兩句是：選賢與能，講信修睦。12、在《禮運(yùn)》中，孔子描述的“大同”的理想境界中提到了社會(huì)上的特殊人群也得到照顧的句子是：矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。13、在《禮運(yùn)》中，孔子描述的“大同”的理想境界中包含“男子有正當(dāng)職業(yè)，女人都適時(shí)出嫁”的意思的句子是：男有分，女有歸。14、《禮運(yùn)》中，和“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！币馑枷嘟恼Z(yǔ)句是：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！都臼蠈⒎ヮ咊А?.在《季氏將伐顓臾》中，孔子反對(duì)季氏攻打顓臾的理由是顓臾“昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也”，不能伐，也沒(méi)有必要伐。2.在《季氏將伐顓臾》中，孔子舉老虎犀牛從籠子里跑出來(lái)、龜甲玉石在盒子里毀壞了作例子并用反問(wèn)的語(yǔ)氣批評(píng)弟子冉有和季路既失職又推卸責(zé)任的句子是“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”。3.在《季氏將伐顓臾》中，孔子用盲人攙扶者的失職來(lái)比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒(méi)有盡到責(zé)任的句子是：危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？4.在《季氏將伐顓臾》中，體現(xiàn)了孔子對(duì)心口不一的行為十分厭惡的句子是：君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。5.在《季氏將伐顓臾》中，體現(xiàn)了孔子治國(guó)理念的句子是：既來(lái)之，則安之。其中“來(lái)”體現(xiàn)了對(duì)外政策，“安”體現(xiàn)了對(duì)內(nèi)措施。6.在《季氏將伐顓臾》中，孔子關(guān)于擁有封地的諸侯和士大夫所擔(dān)心的問(wèn)題的闡述在今天依然有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，這兩句話(huà)是：不患寡而患不均，不患貧而患不安。7.在《季氏將伐顓臾》中，孔子認(rèn)為“均”和“安”才是衡量一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大與否的重要指標(biāo)，這是因?yàn)椤吧w均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”。8.在《季氏將伐顓臾》中，孔子預(yù)示季孫之憂(yōu)患不在國(guó)外，而在國(guó)內(nèi)的句子是：吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。9.在《季氏將伐顓臾》中，冉有歸咎他人推卸責(zé)任的句子是：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。10.在《季氏將伐顓臾》中，冉有替季氏粉飾攻打顓臾之叵測(cè)居心的句子是：今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂(yōu)11.在《季氏將伐顓臾》中，面對(duì)弟子的推諉之詞，孔子以良史之言為論據(jù)“陳力就列，不能者止”，又以形象比喻，批駁了弟子之后，再以反問(wèn)的形式提出看守者難辭其咎的句子是：虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？12.在《季氏將伐顓臾》中，孔子認(rèn)為應(yīng)如何對(duì)待臣服歸順的百姓：既來(lái)之，則安之。13.在《季氏將伐顓臾》中，孔子以豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光道破了季氏陰謀的句子是：不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。14.在《季氏將伐顓臾》中，孔子聲色俱厲地批評(píng)冉有口是心非、遮遮掩掩的兩面派態(tài)度的句子是：君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。15.孔子在《季氏將伐顓臾》中，談及國(guó)家治理時(shí)要處理好貧富懸殊的問(wèn)題，否則會(huì)影響到國(guó)家安定，原句是：不患寡而患不均，不患貧而患不安。16．在《季氏將伐顓臾》中，孔子介紹顓臾的句子是：昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。17.在《季氏將伐顓臾》中，孔子指責(zé)弟子輔助季氏，卻導(dǎo)致對(duì)外“遠(yuǎn)人不服、而不能來(lái)也”；對(duì)內(nèi)“邦分崩離析、而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”的結(jié)果。18.在《季氏將伐顓臾》中，孔子聽(tīng)說(shuō)季氏要攻打顓臾，用反問(wèn)語(yǔ)氣指責(zé)這是弟子冉有的過(guò)錯(cuò)的句子是：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”19.孔子在《季氏將伐顓臾》中闡發(fā)了他的治國(guó)思想，他認(rèn)為對(duì)內(nèi)要使百姓“蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”對(duì)外要“則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之”。20.

在《季氏將伐顓臾》中，孔子分析完冉有和仲由的過(guò)失后，得出的最后結(jié)論是：吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也《禮記·中庸》1.《禮記·中庸》中用“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！比潢U述了達(dá)到“中和”的境界可以使天地各在其位，萬(wàn)物生長(zhǎng)繁育的觀點(diǎn)。2.《禮記·中庸》中，表現(xiàn)打破砂鍋問(wèn)到底的精神的句子是“有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。”3.《禮記·中庸》中，作者認(rèn)為的“中”應(yīng)該是這樣一種狀態(tài)，“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”，而“和”則是這樣一種狀態(tài)，“發(fā)而皆中節(jié)”。4.《禮記·中庸》中，作者對(duì)“博學(xué)之”在行動(dòng)上提出具體的補(bǔ)充要求的句子是，有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。5.《禮記·中庸》中，作者對(duì)“審問(wèn)之”在行動(dòng)上提出具體的補(bǔ)充要求的句子是，有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。6.《禮記·中庸》中，作者對(duì)“慎思之”在行動(dòng)上提出具體的補(bǔ)充要求的句子是，有弗思，思之弗得，弗措也。7.《禮記·中庸》中，作者對(duì)“明辨之”在行動(dòng)上提出具體的補(bǔ)充要求的句子是，有弗辨，辨之弗明，弗措也。8.《禮記·中庸》中，作者對(duì)“篤行之”在行動(dòng)上提出具體的補(bǔ)充要求的句子是，有弗行，行之弗篤，弗措也。9.《禮記·中庸》中，作者用“一能之，己百之；人十能之，己千之?！彼木浔砻髁艘环N不放棄、笨鳥(niǎo)先飛的精神?！睹献印す珜O丑上》（敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)……我于辭命則不能也）1.在《孟子·公孫丑上》中，對(duì)于學(xué)生問(wèn)到的自己所擅長(zhǎng)的地方，孟子的回答是：我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。2.在《孟子·公孫丑上》中，孟子對(duì)學(xué)生解釋說(shuō)這種“浩然之氣”必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的句子是：是集義所生者，非義襲而取之也。3.在《孟子·公孫丑上》中，孟子舉“揠苗助長(zhǎng)”的例子是為了說(shuō)明對(duì)待“義”既要不斷培養(yǎng)，心中牢記；同時(shí)也要注意“心勿忘，勿助長(zhǎng)也。”避免矯枉過(guò)正。4.在《孟子·公孫丑上》中，孟子所認(rèn)為的“知言”除了包括“偏頗的言語(yǔ)知道它片面在哪里，夸張的言語(yǔ)知道它過(guò)分在哪里”這兩方面以外，還包括“邪辭知其所離，遁辭知其所窮?！边@兩方面。5.在《孟子·公孫丑上》中，孟子用種莊稼作比喻，批判了培養(yǎng)浩然之氣的兩種錯(cuò)誤方法：以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也，助之長(zhǎng)者，揠苗者也。《滕王閣序》1．王勃在《滕王閣序》一文中，為我們描繪了一幅天闊水遠(yuǎn)、孤鶩高飛、晚霞絢爛的秋景圖的句子是“__落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色

_?！贝司浠米遭仔诺摹恶R射賦》“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”兩句。

2．王勃《滕王閣序》一文寫(xiě)景字字珠璣，尤其是“_潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫

____”著力表現(xiàn)大自然的色彩變幻，突出秋日景物的特征，被前人譽(yù)為“寫(xiě)盡九月之景”。

3．作為中國(guó)古代建筑的代表，王勃在《滕王閣序》中用“_鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回

；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)

_”盛贊滕王閣因地制宜，依形就勢(shì)的特征，實(shí)現(xiàn)了自然美和人工美的高度統(tǒng)一。

4．唐代詩(shī)人王勃在《滕王閣序》里用“_漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱_”的詩(shī)句形象地表現(xiàn)了漁舟在晚霞中紛紛歸航，江面歌聲四起的動(dòng)人畫(huà)面。

5．王勃《滕王閣序》用“_閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。_”寫(xiě)出了滕王閣四周人煙繁盛，富庶繁華的氣象。

6．《滕王閣序》中直接點(diǎn)出時(shí)間已到深秋的句子是：“_時(shí)維九月，序?qū)偃?。__”。

7．傍晚時(shí)分，一葉葉小漁船飄蕩在鄱陽(yáng)湖的水面上，船歌相呼應(yīng)和，悠長(zhǎng)而遼遠(yuǎn)。此景此情正應(yīng)了王勃《滕王閣序》中的兩句：“__漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱

_?！?/p>

8．范仲淹有詞云：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異。衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起?！逼渲嘘P(guān)于“衡陽(yáng)雁”的意象在王勃的《滕王閣序》中“_雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦?！币苍霈F(xiàn)過(guò)。9.

《滕王閣序》中用“__潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫?！睂?xiě)出了秋天的山水美景。

10.

《滕王閣序》的作者用夸飾筆法，描寫(xiě)滕王閣的超拔絕世氣勢(shì)：“_層巒聳翠，上出重霄。飛閣流丹，下臨無(wú)地。”用一仰一俯視覺(jué)角度的對(duì)比，表現(xiàn)滕王閣高峻的特點(diǎn)。

11.

《滕王閣序》中寫(xiě)洪州盡是名門(mén)望族的是“_閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。_”。

12.

《滕王閣序》中作者用“_落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。_”寫(xiě)出了秋水秋空和秋景與孤鶩渾然一體。13.王勃《滕王閣序》中寫(xiě)來(lái)賓駕著名車(chē)駿馬造訪(fǎng)滕王閣的句子是：“_儼驂騑于上路

，訪(fǎng)風(fēng)景于重阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館

。_”描寫(xiě)滕王閣四周人煙繁盛，繁華富庶的句子是：“_閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳?！?4.王勃的《滕王閣序》被譽(yù)為千古奇文，“_物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。___”贊美了滕王閣所在物珍人杰，鐘靈毓秀的特點(diǎn)。15.感嘆宇宙之大、人生無(wú)常的句子是：_天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。16.表現(xiàn)作者漂泊異鄉(xiāng)，無(wú)人同情，懷才不遇的苦悶心緒的句子是：__關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。17.運(yùn)用典故來(lái)表現(xiàn)自己壯志難酬的悲慨與“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的無(wú)奈的句子是：_馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？_18.表達(dá)自己不因年華流逝和處境困頓而自暴自棄的句子是：.老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。19.表達(dá)自己不甘沉淪，珍惜眼前歲月為時(shí)不晚的豪情壯志的句子是：_北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。20.用兩個(gè)典故來(lái)表達(dá)自己滿(mǎn)腹才華卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨的句子是：__無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。1.王勃《滕王閣序》中，描寫(xiě)深秋傍晚時(shí)分潭水清澈、山色濃艷的句子是：潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。2.王勃《滕王閣序》中，“飛閣流丹，下臨無(wú)地”描寫(xiě)了滕王閣色彩鮮艷、建筑高峻的特點(diǎn)。3.王勃《滕王閣序》中，“儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿”描寫(xiě)了參加宴會(huì)的主賓乘車(chē)前往滕王閣的情景。4.在王勃筆下，滕王閣修建在“層巒聳翠，上出重霄”的山上，所以更顯高峻。5.王勃《滕王閣序》中的“桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)”，描寫(xiě)了滕王閣的建筑華麗且與山勢(shì)相融的特點(diǎn)。6.王勃《滕王閣序》中，描寫(xiě)滕王閣靠水的一側(cè)岸洲和島嶼曲折回環(huán)景象的句子是：鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回。7.在王勃《滕王閣序》中，“山原曠其盈視川澤紆其駭矚”描寫(xiě)的是登上滕王閣遠(yuǎn)望所看到的山川景象。8.《滕王閣序》中的王勃站在滕王閣上往城中看去，只見(jiàn)“閭閻撲地”，往渡口看去，又是“舸艦迷津”，極其繁華。9.在王勃《滕王閣序》中，站在滕王閣上看到的城中的人家都是“鐘鳴鼎食之家”，停滿(mǎn)渡口的船只都是“青雀黃龍之舳”。10.王勃《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，描寫(xiě)在滕王閣上所看到的晚霞絢爛、水天相連的宏闊景象，被稱(chēng)為千古名句。11.王勃《滕王閣序》中的“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”，是對(duì)晚上湖邊漁人在船上唱歌情景的想象，表現(xiàn)人們生活的安樂(lè)祥和。12.王勃《滕王閣序》中的“爽籟發(fā)而清風(fēng)生纖歌凝而白云遏”，描寫(xiě)在滕王閣上舉行宴會(huì)時(shí)悠揚(yáng)悅耳的樂(lè)聲和歌聲。13.王勃《滕王閣序》中的“遙襟甫暢，逸興遄飛”，描寫(xiě)在滕王閣上登高望遠(yuǎn)時(shí)所產(chǎn)生的舒暢飄逸的感受。14.王勃《滕王閣序》中的“鄴水朱華，光照臨川之筆”，借曹植、謝靈運(yùn)二位前輩詩(shī)人的典故，贊頌參加宴會(huì)的主賓文采燦然。15.在《滕王閣序》中，王勃面對(duì)“天高地迥”的景象，不由感嘆宇宙的浩渺永恒，聯(lián)想到人事的無(wú)常后，自然就“興盡悲來(lái)”。16.在《滕王閣序》中，王勃借自己當(dāng)前所在的地理位置表達(dá)遠(yuǎn)離朝廷、志向難以實(shí)現(xiàn)的句子是：地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。17.在《滕王閣序》中，王勃先用“關(guān)山難越”比喻人生道路的艱難，接著用“誰(shuí)悲失路之人”直接表達(dá)無(wú)人賞識(shí)的憤懣。18.在《滕王閣序》中，王勃直接感嘆自己的人生道路坎坷不順的句子是：時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。19.王勃《滕王閣序》中的“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”，借年老之人也心志豪壯絕不改變，表達(dá)自己仕途坎坷卻堅(jiān)守志向的態(tài)度。20.在《滕王閣序》中，王勃表達(dá)即使處境艱難仍然堅(jiān)持高遠(yuǎn)志向的句子是：窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。21.王勃《滕王閣序》中的“東隅已逝，桑榆非晚”，與陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”表達(dá)的意思相似。22.王勃《滕王閣序》中的“北海雖賒，扶搖可接”，化用莊子《逍遙游》中的有關(guān)內(nèi)容，表達(dá)了作者樂(lè)觀的精神。23.在《滕王閣序》中，王勃借用漢武帝時(shí)期兩位賢才良將的遭遇，表達(dá)自己命運(yùn)乖違處境的句子是：馮唐易老，李廣難封。24.在《滕王閣序》中，王勃對(duì)三國(guó)時(shí)阮籍在無(wú)路可走時(shí)的做法不以為然，他說(shuō)“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”，表達(dá)了自己絕不會(huì)效仿阮籍的態(tài)度。25.在《滕王閣序》中，王勃借典故表達(dá)即使身處圣明之時(shí)也難免不受重用的句子是：竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”。26.《滕王閣序》中直接點(diǎn)出了時(shí)間已到深秋的句子是：時(shí)維九月，序?qū)偃铩?7.《滕王閣序》中，寫(xiě)來(lái)賓駕著名車(chē)駿馬造訪(fǎng)滕王閣的句子有：儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。28.《滕王閣序》中，描寫(xiě)大自然色彩的色彩變化，突出秋日景物的特征，被人譽(yù)為“寫(xiě)盡九月之景”的兩句是：潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。29.《滕王閣序》中，描寫(xiě)當(dāng)?shù)胤比A富庶的句子是：閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。28.《滕王閣序》中，寫(xiě)景表現(xiàn)虛實(shí)相映之美的四句是：漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。29.身臨天闊水遠(yuǎn)、野鴨高飛、秋霞絢麗的優(yōu)美環(huán)境，我們自然會(huì)聯(lián)想到初唐詩(shī)人王勃《滕王閣序》中的：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。30.《滕王閣序》中，描寫(xiě)宴會(huì)管弦之盛、歌聲之美的句子是：爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。31.《滕王閣序》中，用歷史典故暗示宴會(huì)豪華、人物高雅的句子是：睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。32.《滕王閣序》中，感嘆宇宙之大、人生無(wú)常的句子是：天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。33.《滕王閣序》中，作者玄想宇宙的廣漠洪荒來(lái)反襯人生渺小的句子是：地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。34.《滕王閣序》中，表現(xiàn)作者懷才不遇的苦悶心緒的句子是：關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。35.《滕王閣序》中，直抒胸臆，寫(xiě)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的句子是：懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年。.《滕王閣序》中，表達(dá)自己不因年華流逝和處境困頓而自暴自棄的句子是：老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。37.《滕王閣序》中，表達(dá)自己遇困頓而清操不改的兩句是：酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。38.《滕王閣序》中，表達(dá)自己不甘沉淪、亡羊補(bǔ)牢的豪情壯志的句子是：北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。39.《滕王閣序》中，用古人的典故來(lái)反襯自己堅(jiān)定的意志的句子是：孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭!40.《滕王閣序》中以“嗟乎”發(fā)端，從消沉中振起。“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”是比較現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，將人生的窮通得失看作常態(tài)；“馮唐易老，李廣難封”則是從歷史上擷取的兩個(gè)實(shí)例，以此來(lái)寬慰包括自己在內(nèi)的失意之人。接著用兩個(gè)四六句來(lái)拓展這層意思“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主”，并以“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?”作結(jié)，總束上文。陳蕃之榻”贊美了滕王閣所在物珍人杰、鐘靈毓秀的特點(diǎn)。42.作為中國(guó)古代建筑的代表，王勃在《滕王閣序》中用“鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)”盛贊滕王閣因地制宜，依形就勢(shì)的特征，實(shí)現(xiàn)了自然美與人工美的高度統(tǒng)一。43.《滕王閣序》中寫(xiě)洪州盡是名門(mén)望族的句子是：閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。44.《滕王閣序》用兩個(gè)典故表達(dá)自己滿(mǎn)腹才華卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)感慨的句子是：無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。45.《滕王閣序》開(kāi)篇即以“星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”四句交待了洪州的地理位置。46.王勃在《滕王閣序》中用“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”盛贊滕王閣宴會(huì)賓客中文人雅士分非凡文采，用“紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”極寫(xiě)宴會(huì)上英雄豪杰的雄才大略?！饵S岡竹樓記》1.在《黃岡竹樓記》中，作者提到黃岡地區(qū)的百姓家家戶(hù)戶(hù)都用剖開(kāi)的竹子作瓦片的原因是：以其價(jià)廉而工省也。2.在《黃岡竹樓記》中，作者開(kāi)篇就提到黃岡這個(gè)地方生產(chǎn)竹子并且竹子十分粗大的句子是：黃岡之地多竹，大者如椽。3.在《黃岡竹樓記》中，“子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢?！边@三句點(diǎn)出了小竹樓所在的地理位置以及建樓前周?chē)h(huán)境的殘破荒涼。4.在《黃岡竹樓記》中，“遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨?！眱删渲駱撬?jiàn)，一遠(yuǎn)一近，把竹樓與遠(yuǎn)山、近江的關(guān)系寫(xiě)活了。5.在《黃岡竹樓記》中，“幽闃遼夐，不可具狀?！眱删鋵?duì)竹樓環(huán)境的總括，一實(shí)一虛，前者強(qiáng)調(diào)空間清幽寂靜廣遠(yuǎn)后者以虛筆撩起讀者無(wú)盡想象。6.在《黃岡竹樓記》中，作者用比喻的手法描寫(xiě)了在竹樓的所聞，其中描寫(xiě)冬季所聞的句子是：冬宜密雪，有碎玉聲。7.在《黃岡竹樓記》中，作者描寫(xiě)了自己在竹樓上的別具雅趣的休閑活動(dòng)，有彈琴，有詠詩(shī)，有下棋，還有投壺，其中描寫(xiě)投壺的兩句是：宜投壺，矢聲錚錚然。8.在《黃岡竹樓記》中，“送夕陽(yáng)，迎素月?！边@兩句作者把自己在竹樓里的謫居生活描寫(xiě)得十分有詩(shī)意，一“送”一“迎”同時(shí)暗含了時(shí)光的流逝。9.在《黃岡竹樓記》中，“被鶴氅衣，戴華陽(yáng)巾?！边@兩句作者對(duì)自己在竹樓讀書(shū)時(shí)衣著的描寫(xiě)，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)具有仙風(fēng)道骨的隱士形象。10.在《黃岡竹樓記》中，“焚香默坐，消遣世慮?！边@兩句作者寫(xiě)出了自己在竹樓讀書(shū)時(shí)的神態(tài)和心態(tài)，同時(shí)向讀者揭露了自己修建竹樓的深層心理原因。11.在《黃岡竹樓記》中，王禹偁表達(dá)希望志同道合的人能夠修葺竹樓使其不朽的愿望句子是“幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！12.在《黃岡竹樓記》中，作者登樓后看到的無(wú)法用言語(yǔ)形容的美景是“遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐。”《上樞密韓太尉書(shū)》1.在《上樞密韓太尉書(shū)》中,作者就寫(xiě)文章方面發(fā)表了自己的看法,其中表明作者觀點(diǎn)的句子是：以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。2.在《上樞密韓太尉書(shū)》中,作者對(duì)孟子和司馬遷都表達(dá)了崇高的敬意的句子是：其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。3.在《上樞密韓太尉書(shū)》中,作者提到自己之所以要決定出遠(yuǎn)門(mén)去進(jìn)行游學(xué),除了擔(dān)心自己長(zhǎng)時(shí)間宅在家里文才會(huì)被埋沒(méi)以外,還有一個(gè)重要的目的是：求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。4.在《上樞密韓太尉書(shū)》中,“入則周公、召公，出則方叔、召虎。”兩句作者將韓太尉與前輩先賢相比較，高度贊揚(yáng)韓太尉內(nèi)外兼修、文武雙全。5.在《上樞密韓太尉書(shū)》中,“天下之所恃以無(wú)憂(yōu)，四夷之所憚以不敢發(fā)?！边@兩句從側(cè)面描寫(xiě)的角度寫(xiě)出了韓太尉的雄才大略,把國(guó)家目前內(nèi)無(wú)憂(yōu)、外無(wú)患的局面歸功于韓太尉的出色輔佐。6.在《上樞密韓太尉書(shū)》中，蘇轍闡述文章與氣質(zhì)的關(guān)系及兩者的不同的句子是“以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致?！?.蘇轍認(rèn)為一個(gè)人要有大志向，讀書(shū)才有用，就像他在《上樞密韓太尉書(shū)》中說(shuō)的：“且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？”《古代文論選段》1．在《古代文論選段·毛詩(shī)序》中，作者先是對(duì)“詩(shī)”下了定義，認(rèn)為詩(shī)歌是“_志之所之也。_”，接著闡釋了詩(shī)歌在內(nèi)和在外的兩種表現(xiàn)形式是“__在心為志，發(fā)言為詩(shī)_”。2．在《古代文論選段·典論?論文》中，曹丕從“有利于國(guó)家”和“有益于自身”兩個(gè)角度高度評(píng)價(jià)“文章”的兩大功能的句子是：_蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。3．在《古代文論選段·詩(shī)品序》中，鐘嶸列舉了春夏秋冬四季的自然景觀，目的了為了說(shuō)明“_斯四候之感諸詩(shī)者也_”這一觀點(diǎn)。4．在《古代文論選段·詩(shī)品序》中，“_嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。__”這兩句對(duì)偶句充滿(mǎn)說(shuō)明詩(shī)歌是人們表現(xiàn)悲歡離合的最好的形式。5．在《古代文論選段·詩(shī)品序》中，作者在列舉了四季跌相更替，萬(wàn)物盛衰變化，社會(huì)動(dòng)蕩不寧，人際悲歡離合等事例以后，連用兩個(gè)反問(wèn)句說(shuō)明詩(shī)歌的作用的句子是：_非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？6．在《古代文論選段·與元九書(shū)》中，白居易把詩(shī)歌的感情、語(yǔ)言、聲音和內(nèi)容分別用植物的各個(gè)重要部位作比喻，其中涉及到植物的“根、枝葉和花朵”的三句是：__根情，苗言，華聲_。7．在《古代文論選段·題畫(huà)》中，鄭板橋舉“成竹在胸”的例子是為了論證“__意在筆先者，定則也”這一觀點(diǎn)。8．在《古代文論選段·題畫(huà)》中，最能體現(xiàn)鄭板橋繪畫(huà)理論和實(shí)踐追求的句子是：“_趣在法外者，化機(jī)也”。9．在《古代文論選段·人間詞話(huà)》中，王國(guó)維認(rèn)為古往今來(lái)成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)的人必須經(jīng)過(guò)的第一種境界是：_昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。10．在《古代文論選段·人間詞話(huà)》中，王國(guó)維認(rèn)為古往今來(lái)成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)的人必須經(jīng)過(guò)的第二種境界是：__衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴_。11．在《古代文論選段·人間詞話(huà)》中，王國(guó)維提出了“詞要以境界作為最高標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)的句子是：_詞以境界為最上。12．在《古代文論選段·人間詞話(huà)》中，王國(guó)維對(duì)“有境界”進(jìn)行下定義的句子是：“__故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界。__”《山居秋暝》1.《山居秋暝》中表現(xiàn)詩(shī)人決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)，潔身自好，歸隱山林的詩(shī)句是“__隨意春芳歇，王孫自可留__”。2.王維的《山居秋暝》中點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和天氣的詩(shī)句是“_空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”。3.王維在《山居秋暝》中以動(dòng)寫(xiě)靜、以有聲襯無(wú)聲來(lái)突出山的幽靜環(huán)境的句子是“__竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟__”。4.《山居秋暝》中由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為寫(xiě)人，采用了“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的寫(xiě)法的詩(shī)句是“__竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。5.《山居秋暝》中“__明月松間照，清泉石上流”寫(xiě)出了皓月當(dāng)空、山泉清冽的景象，生動(dòng)表現(xiàn)了幽清明凈的自然美?！兜窃狸?yáng)樓》1.杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”、“今”二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是：昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。2.《登岳陽(yáng)樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。3.《登岳陽(yáng)樓》中“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”兩句，寫(xiě)詩(shī)人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。4.《登岳陽(yáng)樓》中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句，寫(xiě)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國(guó)，不禁涕淚交流?！镀兴_蠻》1.溫庭筠《菩薩蠻》中寫(xiě)女子早晨醒來(lái)的狀態(tài)的句子是：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”。2.溫庭筠《菩薩蠻》中寫(xiě)女子因沒(méi)有丈夫在身邊而懶散狀態(tài)的句子是：“懶起畫(huà)娥眉，弄妝梳洗遲”。3.溫庭筠《菩薩蠻》中化用唐代詩(shī)人崔護(hù)的詩(shī)句“人面桃花相映紅”來(lái)寫(xiě)女子容顏的句子是：“照花前后鏡，花面交相映”。4.溫庭筠《菩薩蠻》中成功運(yùn)用反襯手法表現(xiàn)人物寂寞空虛和孤獨(dú)的詩(shī)句是：“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”。5.《菩薩蠻》寫(xiě)出一幅花面相映圖的詩(shī)句是：“照花前后鏡，花面交相映”。6.《菩薩蠻》中，詩(shī)人用眉的深淺不一和發(fā)髻的蓬松如云來(lái)暗示女主人公剛剛起床的詩(shī)句是：小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。7.《菩薩蠻》中，與“當(dāng)窗理云鬢對(duì)鏡貼花黃”意境相同的詩(shī)句是：照花前后鏡，花面交相映。8.《菩薩蠻》中，尾句“雙雙金鷓鴣”正好呼應(yīng)的了上闕詩(shī)句“懶起畫(huà)娥眉，弄妝梳洗遲”揭示了女子“懶”“遲”的根源。9.《菩薩蠻》中，描寫(xiě)女主人公精巧的女紅卻編制出寂寞和惆悵的詩(shī)句是：新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。10.《菩薩蠻》中，“鬢云欲度香腮雪”一句把兩種靜態(tài)的物象貫串起來(lái),將美人的綽約韻11.《菩薩蠻》中，描寫(xiě)金光明滅之中、云鬢飄拂之際，細(xì)小之眉富有生機(jī)的詩(shī)句是：小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪?！短K幕遮》（燎沉香）1.被王維評(píng)為“真能得荷之神理者”的句子水面清圓，一一風(fēng)荷舉。2.得王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”構(gòu)圖精髓的句子是水面清圓，一一風(fēng)荷舉。3.“鳥(niǎo)雀呼請(qǐng)，侵曉窺檐語(yǔ)。”兩句，把小鳥(niǎo)清脆歡快的叫聲和活潑靈動(dòng)的神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。4.“五月漁郎相憶否?！辈谎宰约核寄罴亦l(xiāng)朋友，卻寫(xiě)漁郎是否思念自己，主客移位，對(duì)面落筆，更加襯托出自己對(duì)家鄉(xiāng)親朋的思念。5.“小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦?！眱删?，即夢(mèng)中劃小舟入蓮花塘中林，以虛構(gòu)的夢(mèng)景做結(jié)，雖虛而實(shí)，變幻莫測(cè)?！镀兴_蠻》（郁孤臺(tái)下清江水）1.《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中，詞人由眼前的“清江水”聯(lián)想到“行人淚”，將無(wú)限哀痛、滿(mǎn)腹幽怨巧妙地傳達(dá)出來(lái)的詞句是：郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚!2.《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中，詞人遙望汴京，眼前無(wú)數(shù)峰巒讓他觸目傷懷，自感年華巳逝，功名難就，因而心生恨意的詞句是：西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。3.《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中，將青山周匝圍堵之感一筆推倒，表達(dá)的情感更為深沉復(fù)雜的詞句是：青山遮不住，畢竟東流去。。4.《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中，表明軍民收復(fù)失地決心堅(jiān)定的句子是：青山遮不住，