人教版二年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)第三單元《圖形的運(yùn)動(dòng)(一)》課件

導(dǎo)入新課北宋時(shí)期，有個(gè)杰出的文學(xué)家和史學(xué)家,文章寫得很出色，在文學(xué)上有很高的成就。他四歲那年，父親去世了，家里生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書(shū)，可是，哪里有錢供他上學(xué)呢？她左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫字，代替紙筆，教兒子認(rèn)字。這就是歷史上有名的“”的故事。畫(huà)荻教子猜猜他是誰(shuí)？導(dǎo)入新課北宋時(shí)期，有個(gè)杰出的文學(xué)家和史學(xué)家,文章寫得很出色，歐陽(yáng)修：北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。字永叔，謚號(hào)文忠，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士（吾集古錄一千卷，藏書(shū)一萬(wàn)卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老於其間，是為六一）。與（唐朝）韓愈、柳宗元、（宋朝）王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。千古文章四大家：韓，柳，歐，蘇（唐代韓愈、柳宗元和北宋歐陽(yáng)修、蘇軾）。歐陽(yáng)修：北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。字永叔，謚號(hào)文醉翁亭記

歐陽(yáng)修醉翁亭記背景鏈接《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。歐陽(yáng)修是從慶歷五年被貶官到滁州來(lái)的。歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)?，一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國(guó)家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長(zhǎng)，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時(shí)的心情，悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的。背景鏈接《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀課文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏.2.疏通課文第一、二段文意，積累“環(huán)、蔚然、臨、意、開(kāi)、芳、秀”等文言實(shí)詞。3.學(xué)習(xí)本文景物的描寫方法并理解其作用。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀課文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏.讀準(zhǔn)字音滁壑蔚瑯?shù)勢(shì)m暝晦chúhèwèilángchánniàngzhémínghuì傴僂佝僂攜清洌凜冽山肴野蔌觥翳yǔlǚgōulóuxiélièlièyáosùgōngyì讀準(zhǔn)字音滁c(diǎn)hú傴僂yǔlǚ1、聽(tīng)錄音，自由跟讀課文,注意朗讀的節(jié)奏。2、齊讀課文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。聽(tīng)讀課文1、聽(tīng)錄音，自由跟讀課文,注意朗讀的節(jié)奏。2、齊

環(huán)滁/皆山也。其/

西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/

六七里，漸聞/水聲潺潺/而瀉出/于兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭

/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰(shuí)？山之僧

/智仙也。名之者/誰(shuí)？太守

/自謂也。太守與客/來(lái)飲于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水/之樂(lè)，得之心/而寓之酒也。

若夫/日出而林霏開(kāi)，云歸/而巖穴暝，晦明/變化者，山間之/朝暮也。野芳/發(fā)而幽香，佳木/秀而繁陰，風(fēng)霜/高潔，水落/而石出者，山間之/四時(shí)也。朝/而往，暮/而歸，四時(shí)之景/不同，而/樂(lè)亦無(wú)窮也。環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/

至于/負(fù)者歌于途，行者/休于樹(shù)，前者/呼，后者/應(yīng)，傴僂/提攜，往來(lái)/而不絕者，滁人/游也。臨溪/而漁，溪深/而魚(yú)肥，釀泉/為酒，泉香/而酒洌，山肴/野蔌，雜然/而前陳者，太守/宴也。宴酣/之樂(lè)，非絲/非竹，射者/中，弈者/勝，觥籌/交錯(cuò)，起坐/而喧嘩者，眾賓/歡也。蒼顏/白發(fā)，頹然/乎其間者，太守/醉也。

已而/夕陽(yáng)在山，人影/散亂，太守歸/而賓客從也。樹(shù)林/陰翳，鳴聲/上下，游人去/而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而/禽鳥(niǎo)知/山林之樂(lè)，而不知/人之樂(lè)；人知/從太守游而樂(lè)，而不知/太守之/樂(lè)其樂(lè)也。醉/能同其樂(lè)，醒/能述以文者，太守也。太守/謂誰(shuí)？廬陵/歐陽(yáng)修也。至于/負(fù)者歌于途，行者/休于樹(shù)，前者/呼，后者/1.結(jié)合注解自譯課文2.小組內(nèi)質(zhì)疑3.班內(nèi)質(zhì)疑檢測(cè)：根據(jù)詞義說(shuō)出相關(guān)詞語(yǔ)1.結(jié)合注解自譯課文檢測(cè)：根據(jù)詞義說(shuō)出相關(guān)詞語(yǔ)環(huán)繞著滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹(shù)木茂盛，幽深秀麗的，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，(又看到一股水流)從兩個(gè)山間飛淌下來(lái)的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。環(huán)繞著滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)

造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙啊。給它命名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝得少就醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在于山光水色中啊。游賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)于心而寄托在酒上罷了。

造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙啊。給它命名的是誰(shuí)？是太要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開(kāi)放而散發(fā)出清幽的香氣，美麗的樹(shù)木枝繁葉茂而一片濃郁，秋風(fēng)浩浩。天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這講讀第1段主要描寫醉翁亭的位置、環(huán)境，說(shuō)明其命名緣由。亭的環(huán)境亭的命名（引入）環(huán)滁皆山也遠(yuǎn)景——中景——近景——山

水亭（色）（聲）（形）靜動(dòng)靜抒情

得山之水心之而樂(lè)寓之酒“太守自謂”講讀第1段主要描寫醉翁亭的位置、環(huán)境，說(shuō)明其命名緣由。亭的環(huán)“日出而林霏開(kāi)”“日出而林霏開(kāi)”“云歸而巖穴暝”“云歸而巖穴暝”云歸而巖穴暝若夫日出而林霏開(kāi)晦明變化者，山間之朝暮也。（朝——明）（暮——晦）云歸而巖穴暝若夫日出而林霏開(kāi)晦明變化者，山間之朝暮也。（朝—“野芳發(fā)而幽香”“野芳發(fā)而幽香”“佳木秀而繁陰”

“佳木秀而繁陰”佳木秀而繁陰野芳發(fā)而幽香（春花——幽香）（夏木——繁茂）佳木秀而繁陰野芳發(fā)而幽香（春花——幽香）（夏木——繁茂）“風(fēng)霜高潔”“風(fēng)霜高潔”“水落而石出”“水落而石出”水落而石出風(fēng)霜高潔山間之四時(shí)也（秋霜——高潔）（冬溪——枯竭）水落而石出風(fēng)霜高潔山間之四時(shí)也（秋霜——高潔）（冬溪——枯竭瑯琊山春時(shí)美景瑯琊山春時(shí)美景瑯琊山夏時(shí)美景瑯琊山夏時(shí)美景瑯琊山秋時(shí)美景瑯琊山秋時(shí)美景瑯琊山冬時(shí)美景瑯琊山冬時(shí)美景——四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮——四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮

文中“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”，短短28個(gè)字，淋漓盡致地描繪出瑯琊山的四季美景，準(zhǔn)確、生動(dòng)，極富音樂(lè)之美，韻味無(wú)窮，情致盎然，從容宛轉(zhuǎn)，娓娓敘來(lái)。文中“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，第2段山間景一日之景——朝明暮暗四時(shí)之景春花幽香夏木繁茂秋霜高潔冬溪枯竭抒情樂(lè)亦無(wú)窮寫山中景色及出游之樂(lè)。

第2段山間景一日之景——朝明暮暗四時(shí)之景春花幽香夏木繁茂秋霜思考1段按什么順序?qū)懽砦掏さ奈恢铆h(huán)境？2段寫山間朝暮四時(shí)之景采用什么順序？寫山間之朝暮：從早到晚

寫山間之四時(shí)：從春到冬從遠(yuǎn)到近思考1段按什么順序?qū)懽砦掏さ奈恢铆h(huán)境？2段寫山間朝暮四時(shí)之景【小結(jié)提升】

第1段以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出。緊接著，作者將“鏡頭”從全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，后寫瑯琊山“蔚然而深秀”，再寫釀泉，最后推出醉翁亭。這樣層層遞進(jìn)，托出主景，引人入勝?！白砦讨獠辉诰疲诤跎剿g也”是全文的核心命意，為寫景抒情定下了基調(diào)。“醉”和“樂(lè)”是表象和實(shí)質(zhì)的關(guān)系，“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”，就是將游玩觀賞之樂(lè)融化在宴飲之中?！拘〗Y(jié)提升】第2段作者善于抓住景物的典型特征，以極其精練的語(yǔ)言刻畫(huà)出來(lái)。如“野芳發(fā)而幽香”寫春，“佳木秀而繁陰”寫夏，“風(fēng)霜高潔”寫秋，“水落石出”寫冬，句句落實(shí)，一字不虛。最后用“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”作總結(jié)陳述，寫朝暮四時(shí)的游賞，照應(yīng)前面的描寫，總歸為“樂(lè)亦無(wú)窮”，余韻不絕。第2段作者善于抓住景物的典型特征，以極其精練的語(yǔ)言刻畫(huà)出來(lái)。學(xué)習(xí)檢測(cè)學(xué)習(xí)檢測(cè)

1.解釋紅色的字詞。①環(huán)滁皆山也。②有亭翼然臨于泉上者③云歸而巖穴暝

④至于負(fù)者歌于途⑤雜然而前陳者，太守宴也。⑥飲少輒醉⑦醉翁之意不在酒環(huán)繞靠近昏暗背陳列，擺放就情趣考考你1.解釋紅色的字詞。⑥飲少輒醉環(huán)繞靠近昏暗背陳列，擺放就情趣2、下列各組句子中,紅色字體的意思相同的一項(xiàng)是（）A、若夫日出而林霏開(kāi)/連月不開(kāi)B、名之者/有仙則名C、云歸而巖穴暝/吾誰(shuí)與歸D、林壑尤美/水尤清冽3、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A、望之蔚然而深秀者佳木秀而繁陰B、醉翁之意不在酒每有會(huì)意C、臨于泉上臨溪而漁D、山水之樂(lè)心樂(lè)之DC2、下列各組句子中,紅色字體的意思相同的一項(xiàng)是（4.翻譯下面的句子。（1）峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（2）醉翁之意不在酒，在乎水山之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。（3）醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。譯文：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著彎轉(zhuǎn)，看到一座四角翹起像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀似的亭子，高踞在泉水上邊，這就是醉翁亭了譯文：醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的水山之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。譯文：喝醉了能同大家一起歡樂(lè)。酒來(lái)后能用文章來(lái)記述這件樂(lè)事的，就是太守啊。4.翻譯下面的句子。譯文：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著彎轉(zhuǎn)，看到一座四5、對(duì)第2段段意概括正確的是（）A、寫出山間朝暮的景色B、寫出山間四季的不同景色C、寫出欣賞山水的無(wú)窮樂(lè)趣D、寫出山間朝暮和四時(shí)的景色及欣賞山水的無(wú)窮樂(lè)趣。6、判斷下列句子對(duì)文章表述的對(duì)錯(cuò)。正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”。（1）文章第1段由遠(yuǎn)而近、從面到點(diǎn)，寫出了醉翁亭的位置和環(huán)境。（）（2）文章第2段描寫了山間朝暮、四時(shí)之景和太守的山水之樂(lè)。（）（3）文章第2段與第1段的“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”句相呼應(yīng)。（）D√√√5、對(duì)第2段段意概括正確的是（）D√1.有學(xué)者認(rèn)為，這些水是地球本身固有的。在地球形成之初，地球水就以蒸氣的形式存在于熾熱的地心中，或者以結(jié)構(gòu)水、結(jié)晶水等形式存于地下巖石中。那時(shí)，地表的溫度較高，大氣層中以氣體形式存在的水分也較多。2.為了尋求地球水的淵源，人們還把目光投向了宇宙?？茖W(xué)家托維利提出假說(shuō)：地球上的水是太陽(yáng)風(fēng)的杰作。太陽(yáng)風(fēng)即太陽(yáng)刮起的風(fēng)，但它不是流動(dòng)的空氣，而是一種微粒流或帶電質(zhì)子流。3.尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。4.對(duì)于這樣的人，心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈寧?kù)o的需要。所以，具有過(guò)內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這是最重要的。5.區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯(cuò)的路，每一條都通往不同的地點(diǎn)6.如果一個(gè)人有