江西省吉安市青原區(qū)雙校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一年級下冊期末語文試題

江西省吉安市青原區(qū)雙校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期

末語文試題

學(xué)校:姓名：班級：考號：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，為我們黨推進理

論創(chuàng)新提供了豐富思想文化資源。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的堅定信仰者和實踐者，

也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。在百年奮斗歷程中，我們黨不斷推進馬

克思主義中國化時代化，為中國革命、建設(shè)、改革提供科學(xué)指引，推動黨和人民事業(yè)不

斷取得勝利，推動中華文明煥發(fā)出新的生機和活力。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思

想強調(diào)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義

先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，

為人民提供精神指引。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土。

習(xí)近平總書記指出，“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在

5000多年

文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基

因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推

廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，

把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳

播出去?！安粩嗤苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅持以習(xí)近平新

時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，激發(fā)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提

供強大精神力量。

（摘編自唐洲雁《中華文化的時代精華》）

材料二：

盡管王陽明的詩歌在傳統(tǒng)詩學(xué)中并不顯著，但他始終沒有遠離詩教傳統(tǒng)和詩歌創(chuàng)

作。其以詩歌“言志”，在生活經(jīng)歷、生命感知及思想建構(gòu)、價值追求中表達其特定的良

知學(xué)訴求。值得尋味的是，由陽明的詩歌可斑見一個儒者特有的創(chuàng)作風(fēng)格：詩性哲理及

其豐富的倫理意蘊。

"家國''是中國傳統(tǒng)社會人倫道德的基本場域，家國情懷則為儒家倫理的重要特質(zhì)。

陽明詩歌中的家國情懷，既可以表征為宏大的圣人志向，也可以是個體人格所展現(xiàn)出的

儒者氣象。以“言志”為重要創(chuàng)作導(dǎo)向的陽明詩歌，其理想在于：一者，以詩言志；二者，

以圣人之道治世。

在陽明的“居夷詩''中，家國情懷正是其詩歌創(chuàng)作的核心主題?！洱垖d五首》中

寫道：“投荒萬里入炎州，卻喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身雖吏隱未忘憂。’‘陽明

被貶龍場的心境是復(fù)雜的，而謫居龍場時的心態(tài)則顯得坦然許多。所謂“未忘憂”顯然是

指家國天下之憂，以“官卑得自由“為喜則說明他期待儒家“樂以忘憂'’的境界。雖然個人

的心態(tài)、心境可以調(diào)適，但家國情懷與“樂以忘憂”的人生境界并不對立，相反，陽明是

以詩歌的方式證合圣人之道，以及儒者之志的恒久價值。

以儒家的價值追求審視，個體無論“窮''抑或"達”，都應(yīng)該調(diào)適心態(tài)、修養(yǎng)身心，彰

顯自身的價值。陽明的詩歌正蘊藏著這樣的詩學(xué)品格。《廬陵詩六首》中寫道：“身可益

民寧論屈，志存經(jīng)國未全灰。正愁不是中流砥，千尺狂瀾豈易摧！”盡管此時的陽明處

境艱難，卻仍然心系“家國天下”，字里行間可窕見他作為儒者所秉持的氣節(jié)操守。

如果說家國情懷是儒者的氣象，顯得宏大而遼闊，那么濟世情感則為儒者的個體情

感表達方式，體現(xiàn)了詩人對于百姓人倫日用的關(guān)切。濟世是彰顯儒家思想倫理底色的重

要特質(zhì)，是儒者德性修養(yǎng)與實踐中所蘊含的道德情感。詩歌與思想融為一體，將濟世情

感以詩歌的方式表達出來，同樣是陽明詩歌創(chuàng)作的重要風(fēng)格。其中所蘊含的價值觀念，

既凸顯他對儒家價值立場的堅守，又以“道"“心’’表明詩人內(nèi)心對于自然、自由的向往，

實際上是對良知學(xué)的一種詩性闡釋。

他在《南浦道中》一詩中寫道：“已喜閭閻多復(fù)業(yè)，獨憐饑慢未寬征。迂疏何有甘

棠惠，慚愧香燈父老迎?！边@首詩體現(xiàn)了陽明再次到南浦時的心境，以及對民眾生產(chǎn)生

活的關(guān)切?？梢哉f，仁民、親民貫穿陽明的思想世界。這樣的情感通過詩歌的方式表達

出來，既是對個人濟世情感的抒發(fā)，又是一種特有的思想闡發(fā)方式。陽明的詩歌既“緣

情”，又"言志”，兩者相得益彰，形成互動共生的詩性闡釋方式。例如在《無相寺金沙

泉次韻》中有這樣的詩句：“黃金不布地，傾沙瀉流泉。潭凈長開鏡，池分或鑄蓮。興

云為大雨，濟世作豐年。''該詩對金沙泉的描寫細致入微，形象生動，手法嫻熟，由“興

云為大雨”升華至”濟世作豐年''的理想，不但拓展了思維空間，而且提升了詩歌的境界。

在這首詩中，自然世界與人文世界的融合，使得陽明的詩歌創(chuàng)作不拘于具體的詠物，同

時抒發(fā)了他胸懷天下、關(guān)心世事、關(guān)注民生的濟世情感。

陽明詩歌中的倫理意蘊與儒家“親親而仁民，仁民而愛物''的思想邏輯內(nèi)在一致。其

詩學(xué)品格、詩性闡釋、詩意表達或蘊含這樣的義理：家國情懷是以“親親”為中心的價值

試卷第2頁，共10頁

推擴，濟世情感是以“仁民”為旨歸的自然流露。

（摘編自鄧立《王陽明詩歌中的倫理意蘊》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.我們黨百年奮斗的歷程是推進馬克思主義中國化時代化，推動中華文明煥發(fā)出新

的生機和活力的歷程。

B.在5000多年進程中中華民族創(chuàng)造的燦爛文化是建設(shè)中國特色社會主義文化，提

高國家文化軟實力的沃土。

C.家國情懷是王陽明詩歌的核心主題,這證合了圣人之道以及儒者之志的恒久價值,

可見他已達到儒家“樂以忘憂'’的境界。

D.王陽明在詩歌創(chuàng)作中不拘于具體的詠物，同時抒發(fā)了他的濟世情感，不但拓展了

思維空間，而且提升了詩歌的境界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義理論，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)

新性發(fā)展，因而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚者。

B.王陽明的詩歌創(chuàng)作在傳統(tǒng)詩學(xué)中并不顯著，所以他必須以詩“言志”，來表達其在

生命感知、思想建構(gòu)及價值追尋等方面特定的良知學(xué)訴求。

C.王陽明秉持儒者的氣節(jié)操守，追求儒家價值，盡管他處境艱難，卻仍然心系“家

國天下“，從他的詩歌的字里行間中可見一斑。

D.王陽明詩歌創(chuàng)作的重要風(fēng)格是將詩歌與思想融為一體，把濟世情感以詩歌的方式

表達出來，彰顯出了儒家思想倫理底色的重要特質(zhì)。

3.下列選項中，不能表達“家國情懷’’這一思想的一項是（）

A.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白《行路難》其一）

B.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）

C.感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）

D.世間無限丹青手，一片傷心畫不成。（高蟾《金陵晚望》）

4.材料二例舉了王陽明的多首詩歌論證其倫理意蘊，請分析舉例論證的好處。

5.央視的電視節(jié)目《典籍里的中國》《國家寶藏》《中國詩詞大會》，一些短視頻如“抖

音，，，，快手，，等在傳播中華傳統(tǒng)文化方面方興未艾。如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，，創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的作品，完成下面小題。

回憶吾師李濟許倬云

八月六日接到臺北報紙，曼麗拆封之后，驚呼“濟老去世了！"我當時感覺一陣暈

眩，久久不能自己。有一個星期頭痛頭昏，不能工作也不易人睢。曼麗安慰我：其實濟

老已臻高壽，過世時似乎也無甚痛苦，我們該為他慶幸可以解脫斷足而又索居之苦。濟

老最后幾個月的心情大約的確不大愉快。他因為視力不佳，平時難得寫信，七月十五日

竟賜我一函，信不長，只是語句極為蕭索，說到“世事日惡，不知終于會變成什么樣子，

你年輕也許會往樂觀方面想，我已老衰，眼前實在看不見出路”。信中承茍不呼，想來

大約是對整個世界大勢有絕望之感。曼麗知道他有如此的想法，才以此安慰我。然而三

十年師生情誼，卻不能使我如此灑脫。

濟老在中國學(xué)術(shù)的貢獻，其考古專業(yè)的成就，自然已成定論。不論將來由考古學(xué)家

的鋤頭翻出多少新發(fā)現(xiàn)，濟老在中國考古學(xué)上的開山地位無人可以代替。他訓(xùn)練的考古

學(xué)家，不論在中國、在美國，都是響當當?shù)慕巧?。不過，濟老對臺灣學(xué)術(shù)界的貢獻，又

豈止在考古學(xué)而已。在二十多年前，財政尚不寬裕，學(xué)術(shù)發(fā)展得到的支持，為數(shù)頗為微

小。濟老接洽把哈佛燕京基金的一部分轉(zhuǎn)移來支持臺港的人文學(xué)科與社會學(xué)科的發(fā)展。

這一項助力持續(xù)十余年，使許多重要學(xué)術(shù)工作，能繼續(xù)進行。我由一九六四年開始，追

隨濟老在東亞學(xué)術(shù)計劃委員會工作，多年來跟著學(xué)了不少治事的基本態(tài)度。他的細心、

公平、一切由投票決定，而自己及參加工作的同人一文不支，也不提出研究計劃申請支

持，凡此都是后生的楷模。他的學(xué)生們在做人做事方面大都也能秉持這個原則，潔身自

持。這點當是可以告慰于老師在天之靈的。

濟老自持甚嚴，自己提出的工作標準高，他對旁人也要求嚴格。他又不喜作一般的

再內(nèi)存學(xué)，為此，他給人的印象是“望之儼然”，對他望而生畏，也有些人從未有認識

他“接之也溫”的一面。其實，他深于故舊的友情，每提起傅（孟真）先生、董（彥堂）

先生、陳（寅?。┫壬?、梁（思永）先生及其他前輩時，思念之情，溢于言表。提到故

人們的下一代時更充滿了關(guān)懷親切的情感。濟老提攜后進，不遺余力。不止一次，他在

只有一次面談之后，就決定聘請一位新人入史語所工作，他也常常在讀過一個研究計劃

后，甚至未和提案人謀面，即在東亞學(xué)術(shù)計劃委員會的審查會上極力推薦計劃的價值。

濟老在演說及講課時，娓娓動聽，也時有令人解頤的冷幽默。平日談話更是誨人不

倦，我因不良于行，濟老常以公家分配給他的車子枉道接我同車去南港上班，我因此常

有侍座之幸。在車上，我們談公私事務(wù)時少，談最近讀書心得時為多。開頭幾次，我報

告時，有語焉不詳處，經(jīng)不起老人家打破砂鍋問到底，一句一句追下去。后來我不敢掉

以輕心，開始系統(tǒng)化地解釋和分析，談話始能有來有去。偶而我們也討論公事，師生都

試卷第4頁，共10頁

是梗脾氣，對于自問有理時，兩人都不放松一步，言辭直率，可是他從未因此生氣。有

時我對了，他會一言不發(fā)許久，而在回程時卻告訴我已經(jīng)如何如何處置了。有時我錯了，

我也在回程車上報告自己的另一看法。我追隨濟老工作，有七八年如此接受訓(xùn)練的機會，

我受之于老師的，又豈僅在讀書而已，此生做人做事，也矢志不忘老師的言教與身教。

濟老退休前后，有兩件他想做完而終于未能辦完的事。一件是中美人文社會科學(xué)合

作，另一件是中國上古史論文集計劃。沒有想到，兩項目的都遭遇觸礁的苦厄。不相干

的干擾和攻訐，使參加工作者寒心，而嚴格審評制也常使?jié)吓c我狼狽不堪。這一工作

現(xiàn)在終于完成，比原定時間表慢了九年！濟老原擬自己整個復(fù)審一遍，再做一篇長序，

然后全集付印出版。沒想到他老人家赍志而去，這篇未完成的序文將是中國古史研究園

地永難彌補的長恨了。為了這兩件工作，他受盡氣惱和冤屈，可是我從未聽他說過一句

遷就的話——事實上，我追隨他老人家三十年，從未聽過他說一句罩管承，也沒有一句

模糊語。濟老最令人可佩處是說話明白肯定，不模棱兩可。我在寄給光周兄的信上恭擬

挽聯(lián)“考古敏求，為斯學(xué)開山。擇善固執(zhí)，是后生楷模”。正是因為今世不少人太愿意

遷就了。

春間我曾返臺三周，兩度晉謁請安，卻苦于冗事絆身，不能作竟日長談。臨行前去

辭行，適逢他老人家壽辰，曾攜去一盆絹制蘭花，聊表賀忱。他很高興，談了些《漪蘭

操》的琴曲。又由他早年操琴，話題轉(zhuǎn)到曼麗學(xué)古箏。最后他忽然說了句“中國的蘭花，

是君子的象征，可是一定要能在幽谷中耐得住寂寞”。我答以“芝蘭當門，也仍會被人

芟除，還是在幽谷中寂寞些好，反正不必在乎熱鬧”。他老人家呵呵一笑。后來由臺北

家書中知道，報載濟老去世時，室中點綴，只有一盆前期學(xué)生送的蘭草。讀到家書中這

一段，汝然不能自禁。悲夫！濟之師真去矣！

（有刪減）

6.下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.信中埼罩不年語焉不詳：語意含蓄，有意思沒有詳盡表達。

B.他又不喜作一般的酒I勺低承酒肉征逐：通過請客吃飯與人交往。

C.師生都是粳脾氣梗脾氣：耿直剛正有棱角的性格。

D.從未聽過他說一句調(diào)停塔調(diào)停語：居間調(diào)解，平息爭端的話。

7.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是

A.李濟先生對臺灣的未來感到悲觀絕望，可是卻又希望作者往樂觀方面想。這讓作

者對先生的去世感到無比悲傷。

B.文中寫到李濟先生做事過程中的氣惱、冤屈和赍志而去，不僅無損李濟先生的學(xué)

術(shù)成就，反而更見其偉岸人品。

C.本文用語質(zhì)樸古雅，這種語言風(fēng)格為李濟先生的君子形象增色不少，也將作者對

老師的深切懷念表達得真切感人。

D.作者在本文開頭、結(jié)尾都提到了曼麗，既是重要生活記憶的寫實，又是李濟先生

君子之風(fēng)、作者深切懷念的映襯。

8.請根據(jù)文意點評作者為李濟先生撰寫的挽聯(lián)“考古敏求，為斯學(xué)開山。擇善固執(zhí)，是

后生楷模

9.李濟先生以君子品格指引作者的人生道路，作者用君子之花，蘭花，來做他們師生

相惜的象征。我們每個人的成長經(jīng)歷中都會遇到這樣的人生導(dǎo)師，你會用什么植物來做

你們師生相惜的象征？請結(jié)合你自己的人生經(jīng)歷，談一談你所選擇的植物及選擇的理

由。要求：不要透露區(qū)縣學(xué)校等信息

三、文言文閱讀

閱讀下面的文章，回答小題。

東軒記

蘇轍

余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，貝攵刺史府門。

鹽酒稅治舍，俯江之澹，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲

十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休

之所。

然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，鬻鹽

沽酒稅豚魚，與市人爭尋尺以自舉；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦：旦

則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。

余昔少年讀書，竊嘗怪以顏子簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。

私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧簍自苦如此？及來

筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縈，自放于道德之場，而事每劫

而留之，然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。

嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求

道，落其華而收其實，從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎?故其樂

也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方玲鳥欲磨洗濁

污，晞圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉！

余既以譴來此，雖知桎梏之害，而勢不得去，獨豐歲月之久，世或哀而憐之，使得

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歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂,懷思東軒，優(yōu)游以

忘其老，然而非所敢望也。

（選自《古文辭類纂》，有刪改）

10.下列波浪線的部分有三處需加句讀，請將對應(yīng)的字母涂黑。

從A容B自C得D不E知F夫G天H地I之J為K大L與M死N生O之P為

Q變R而S況T其U下V者W乎

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“敗刺史府門”與“于是從散約敗”（《過秦論》）兩句中的"敗'’含義不同。

B.“與市人爭尋尺以自效”與“吾家讀書久不效”（《項脊軒志》）兩句中的“效”含義不

同。

C.“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污”與“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”（《陳情表》）兩句中的“區(qū)區(qū)”含義

相同?

D.“獨幸歲月之久”與“幸可廣問訊”（《孔雀東南飛》）兩句中的‘'幸''含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，不正確的一項是（）

A.最初，作者想把東軒當作宴樂之所，特意種上了杉、竹；后來，每天出入時看

到東軒只能啞然自笑，笑中含有苦澀之意。

B.之前作者難以理解顏回為何要受困于貧賤，認為這樣的生活連看門人或打更人

也不如；到了筠州后，才改變這一看法。

C.士人未聽聞大道之前，易沉迷名利、兒女之樂；等到修煉成為有德者，才能真

正擁有看輕貧困、傲視權(quán)勢的顏氏之樂。

D.文章以建造東軒開頭，以懷思東軒收尾，中間由自身不得安于東軒引出對顏回

安于陋巷的議論，文脈貫通，思路嚴密。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。

（2）使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。

14.蘇轍覺得自己未能實現(xiàn)顏氏之樂的原因是什么？請結(jié)合文本簡要概括。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成各題。

蝶戀花?暮春別李公擇

蘇軾

簌簌無風(fēng)花自押。寂寞園林，柳老櫻桃過。落日多情還照坐。山青一點橫云破。

路盡河回千轉(zhuǎn)舵。系纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚些?。我思君處君思我。

【注】①憑仗飛魂招楚些：《楚辭?招魂》中寫天帝遣巫陽招屈原離散之魂。這里是寫詞

人召喚友人。

15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是()

A.這首詞主要圍繞“別”行文，先寫話別，再寫送別，然后寫別后，離情別緒貫穿

作品始終。

B.上闋前三句描寫了落花、老柳等暮春之景，營造出寂靜、凄清的意境，于景中

透露出淡淡的哀愁。

C.“落日有情還照坐”一句融情于景，賦予落日人的情感，含蓄地寫詞人勸慰友人

珍惜時光、有所作為。

D.下闋第一句寫詞人跟著友人乘坐的船，直到路的盡頭，這一處描寫體現(xiàn)了詞人

對友人的不舍之情。

16.下闋最后兩句是怎樣抒發(fā)對友人的思念之情的？請簡要分析。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍，而青于藍。''這與韓愈《師說》中

“，”的觀點是相同的。

(2)白居易《琵琶行并序》中，寫琵琶女在調(diào)弦校音時雖曲調(diào)未成但深情已露，表現(xiàn)

琵琶女技藝高超的句子是“_________，

(3)月是古詩文中常見的意象。蘇軾在《赤壁賦》中仰見明月初升便道

六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下列小題。

常常，我想起那座山。有時是在人頭攢動的街頭，有時是在擁擠而又落寞的公共汽

車站。天氣晴朗，薄涼。我決心要到山里去一趟，一個人。路上，無邊的煙繚霧繞。太

陽藹然地升起來。峰回路轉(zhuǎn)，時而是左眼讀水，右眼閱山，時而是左眼披覽一頁頁的山，

時而是右眼圈點一行行的水——山水的巨帙是如此美不勝收。活鮮鮮的青色一劇劇地刷

到人眼里來，山頭早山頭正手拉著手，圍成一個美麗的圈子。陽光更濃了，山景益發(fā)清

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晰，一切氣味也都被蒸發(fā)出來。稻香撲人，再有點醺然欲醉的味兒。這時候，只恨自己

不熊著一身寬拽母兜.兩曲素馨回去。，路愛更有許務(wù)叫得出迷和叫丕出來的野花,也都

曬干了一身的露去而槍起頭來工-出色越迷越矜技,—秋色越迷越透明,…車往上升,.太怛

往下掉，金黃的夕暉在大片山坡上徘徊卻顧，不知該留下來依屬山，還是追上去殉落日。

我想起一首極喜歡的歌：“我的財產(chǎn)放置在一個地方，遠遠地在青天之上。”真的，

直到那天我才忽然憬悟到，我有那樣多無與倫比的美好產(chǎn)業(yè)，像清風(fēng)明月、像山松野草。

我要把它們寄放在溪谷內(nèi)，我要把它們珍藏在云層上，我要把它們懷抱在深心中。

18.下列句子中的加點字和文中加點的“跟”，用法相同的一項是（）

A.一場雨后，小草跟大樹都喝飽了水。

B.你走慢一點呀，快了，老太太跟不上。

C.多跟優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)交流，你會變得優(yōu)秀。

D.他熱情地招呼我：“你跟哪兒來呀？”

19.文中畫波浪線的句子既典雅又生動，這樣的表達效果是如何取得的？

七、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人們在做低強度運動時，耗能較小，氧氣有時間被輸送到組織細胞中，身體內(nèi)的“燃

料”（糖類、脂肪和蛋白質(zhì)等）得到了充分的氧化“燃燒”，滿足運動的能量需要，?,

低強度、能長時間進行的運動，基本上都是有氧運動，比如：快走、慢跑、長距離慢速

游泳、慢騎自行車、打太極拳、練瑜伽等。而當人們在做劇烈的運動時，有時氧氣還沒

有起作用，運動就已經(jīng)結(jié)束了。人在利用氧氣的過程中，②，這個時間差決定了劇烈

的、短時間的運動成為了無氧運動。無氧運動要適度。如果運動強度過大和時間過長，

有可能因運動過程中產(chǎn)生的乳酸過多造成酸中毒，嚴重時會出現(xiàn)呼吸、心跳加快和心律

失常等，需要立即就診。

當然，有氧運動和無氧運動的分界沒有那么絕對，很多時候它們會交替在運動過程

中，比如長跑，我們常稱之為有氧運動，但到最后沖刺階段，它又變成了無氧運動。我

們通常說有氧還是無氧運動，③。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。

每處不超過15個字。

21.有氧運動好處多多。請從上文提及的幾項有氧運動中選擇兩項運動，各寫一條宣傳

語，要求宣傳語中有“有氧”一詞，每條不超過20個字。

22.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語,

不得改變原意。

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

從具有中國人浪漫的24節(jié)氣開始倒計時到奧運圣火在雪花臺上熊熊燃燒，中國再

一次驚艷了全世界。這不僅是北京冬奧的成功，也是張藝謀的成功。殊不知，他曾用獻

血補助的錢購買了人生中第一臺相機，主動承擔(dān)單位工會宣傳工作以獲得“公費攝影''的

機會。又因為沒有受過任何專業(yè)的美術(shù)教育和攝影訓(xùn)練，工作之余他借閱圖書館所有關(guān)

于攝影的書籍，抄書整整三年，最終進入了北京電影學(xué)院。他在《張藝謀的作業(yè)》中說：

“人生在世，都有一份作業(yè)?！?/p>

從普通人到藝術(shù)大師，張藝謀成功地完成了他的“人生作業(yè)你該如何完成自己的人生

作業(yè)呢？將你的思考寫下來。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

試卷第10頁，共10頁

參考答案：

1.C2.B3.A4.①列舉的典型詩歌證明了王陽明詩歌具有強烈的家國情懷，

濟世情感。

②通過列舉一些有代表性的詩歌，使論證更具說服力。

③從不同層面例舉詩歌進行舉例論證，使文章層次更分明，中心更突出。5.①必須堅

持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)；

②傳播主題要繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來；

③要以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

④要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神，立足本國又面向世界。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C“可見他已達到儒家，樂以忘憂，的境界”錯。材料二第三段“所謂‘未忘憂’顯然是指家國天下

之憂，以‘官卑得自由'為喜則說明他期待儒家‘樂以忘憂’的境界”，由此可看出是期待儒家“樂

以忘憂”的境界，選項時態(tài)混淆，把未然說成已然；由“陽明是以詩歌的方式證合圣人之道，

以及儒者之志的恒久價值''可知"這''指代錯誤，應(yīng)指“詩歌的方式”。

故選C。

2.本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

B.“王陽明的詩歌創(chuàng)作在傳統(tǒng)詩學(xué)中并不顯著，所以他必須以詩，言志，”錯，屬于強加因果。

材料二第一段“盡管王陽明的詩歌在傳統(tǒng)詩學(xué)中并不顯著，但他始終沒有遠離詩教傳統(tǒng)和詩

歌創(chuàng)作。其以詩歌，言志，，在生活經(jīng)歷、生命感知及思想建構(gòu)、價值追求中表達其特定的良

知學(xué)訴求”，由此可看出“詩歌創(chuàng)作在傳統(tǒng)詩學(xué)中并不顯著“與“以詩'言志'”并無因果關(guān)系。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。

A.相信總有一天會實現(xiàn)理想施展抱負，抒發(fā)的是個人志向。不能體現(xiàn)“家國情懷”的思想。

句意：堅信乘風(fēng)破浪的時機定會到來，到那時將揚起征帆遠渡滄海。

B.體現(xiàn)了年邁衰老的陸游愛國報國之情，能體現(xiàn)“家國情懷''的思想。句意：軍隊收復(fù)中原

失地的那一天，舉行家祭時不要忘了告訴我。

C.表現(xiàn)了詩人憂傷國事，思念家人的深沉感情，能體現(xiàn)“家國情懷’'的思想。句意：感傷國

事，看到花開不禁潸然淚下，內(nèi)心惆悵怨恨，聽到鳥鳴竟覺得揪心。

D.詩人寫丹青圣手無法描畫內(nèi)心的愁苦，抒發(fā)對晚唐現(xiàn)實的憂慮，能體現(xiàn)“家國情懷”的思

答案第1頁，共10頁

想。句意：這世上有無數(shù)的丹青圣手，卻沒有人能把我此刻愁苦的心境描繪出來。

故選Ao

4.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

①原文第三段”《龍岡漫興五首》中寫道：‘投荒萬里入炎州，卻喜官卑得自由。心在夷居何

有陋？身雖吏隱未忘憂?！柮鞅毁H龍場的心境是復(fù)雜的，而謫居龍場時的心態(tài)則顯得坦然

許多。所謂‘未忘憂’顯然是指家國天下之憂，以‘官卑得自由'為喜則說明他期待儒家'樂以忘

憂’的境界”。據(jù)此看出，列舉的典型詩歌證明了王陽明詩歌具有強烈的家國情懷，濟世情感。

②原文第四段“《廬陵詩六首》中寫道：’身可益民寧論屈，志存經(jīng)國未全灰。正愁不是中流

砥，千尺狂瀾豈易摧！’盡管此時的陽明處境艱難，卻仍然心系‘家國天下‘，字里行間可窺見

他作為儒者所秉持的氣節(jié)操守據(jù)此看出，通過列舉一些有代表性的詩歌，使論證更具說

服力。

③原文第六段”他在《南浦道中》一詩中寫道：’己喜閭閻多復(fù)業(yè)，獨憐饑憧未寬征。迂疏何

有甘棠惠，慚愧香燈父老迎’，這首詩體現(xiàn)了陽明再次到南浦時的心境，以及對民眾生產(chǎn)生

活的關(guān)切……既是對個人濟世情感的抒發(fā)，又是一種特有的思想闡發(fā)方式。陽明的詩歌既'緣

情‘，又‘言志'，兩者相得益彰，形成互動共生的詩性闡釋方式。例如在《無相寺金沙泉次韻》

中有這樣的詩句：‘黃金不布地，傾沙瀉流泉。潭凈長開鏡，池分或鑄蓮。興云為大雨，濟

世作豐年’……同時抒發(fā)了他胸懷天下、關(guān)心世事、關(guān)注民生的濟世情感據(jù)此看出，從不

同層面例舉詩歌進行舉例論證，使文章層次更分明，中心更突出。

5.本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

①材料一第一段“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想強調(diào)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

化、創(chuàng)新性發(fā)展”，第二段"不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅持

以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)……為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強大精神

力量”據(jù)此看出，必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)；

②材料一第一段“繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來,

更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量”。據(jù)此看出，傳播主題要繼承革命文化，發(fā)展社

會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來；

③材料一第二段“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，

以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，“據(jù)此看出，要以人們喜聞樂見、具有

廣泛參與性的方式推廣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

④材料一第二段“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起

答案第2頁，共10頁

來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳

播出去“，據(jù)此看出，要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神，立足本國又面向世界。

6.D7.A8.“考古敏求，為斯學(xué)開山”是說濟老在中國考古學(xué)上的開山地位無人可

以代替；“擇善固執(zhí)，是后生楷模''是說他的細心、公平、廉潔、自律等優(yōu)秀品質(zhì)是后生學(xué)習(xí)

的榜樣。9.梅花是我們師生相惜的象征。我的老師經(jīng)常用“寶劍鋒從磨勵出，梅花香自

苦寒來”來激勵我積極面對生活中的困難。梅花象征著不屈不撓，堅韌不拔，自強不息，奮

勇當先的精神品質(zhì)。它能傲立雪中，不畏嚴寒，不屈不撓；我也要努力戰(zhàn)勝困難，讓自己像

“梅花”和我的老師一樣具有美好的品格。

【解析】6.此題考查理解文章中重要詞語的含義的能力。解答此類題目，可從以下幾個角

度分析：角度一，從句中不同的關(guān)鍵詞語分析其豐富含意；角度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次

性分析其豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個層面分析其豐富含意；角度四，從因果關(guān)系分

析其豐富含意等。

D項，對“調(diào)停語”的理解錯誤，結(jié)合語境“可是我從未聽他說過一句遷就的話——事實上，

我追隨他老人家三十年，從未聽過他說一句調(diào)停語，也沒有一句模糊語。濟老最令人可佩處

是說話明白肯定，不模棱兩可”分析，此處的“調(diào)停語”應(yīng)該理解為無原則的“遷就”別人的話。

故選D。

7.本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。此題主要考

查學(xué)生對文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點，要先通讀全文，了解和把

握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容進行分析和判斷。

A項，“這讓作者對先生的去世感到無比悲傷”錯誤，屬于以偏概全，作者對先生的去世感到

無比悲傷的原因有很多。

故選Ao

8.此題考查理解文章中重要句子的含義的能力。解答此類題目，可從以下幾個角度分析：

角度一，從句中不同的關(guān)鍵詞語分析其豐富含意；角度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次性分析其

豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個層面分析其豐富含意；角度四，從因果關(guān)系分析其豐富

含意等。

結(jié)合“濟老在中國學(xué)術(shù)的貢獻，其考古專業(yè)的成就，自然已成定論。不論將來由考古學(xué)家的

鋤頭翻出多少新發(fā)現(xiàn)，濟老在中國考古學(xué)上的開山地位無人可以代替”可知，“考古敏求，為

斯學(xué)開山'’是說濟老在中國考古學(xué)上的開山地位無人可以代替；結(jié)合“濟老接洽把哈佛燕京基

答案第3頁，共10頁

金的一部分轉(zhuǎn)移來支持臺港的人文學(xué)科與社會學(xué)科的發(fā)展。這一項助力持續(xù)十余年，使許多

重要學(xué)術(shù)工作，能繼續(xù)進行。我由一九六四年開始，追隨濟老在東亞學(xué)術(shù)計劃委員會工作，

多年來跟著學(xué)了不少治事的基本態(tài)度。他的細心、公平、一切由投票決定，而自己及參加工

作的同人一文不支，也不提出研究計劃申請支持，凡此都是后生的楷?！笨芍?，”擇善固執(zhí)，

是后生楷模''是說他的細心、公平、廉潔、自律等優(yōu)秀品質(zhì)是后生學(xué)習(xí)的榜樣。

9.本題考查考生的個性化解讀的能力，考查學(xué)生閱讀文本，并在此基礎(chǔ)上遷移聯(lián)想，結(jié)合

自身實際分析問題的能力。解答此類題目，要先點明自己的觀點，然后結(jié)合具體內(nèi)容闡述自

己持有該觀點的理由。

本題要求是“你會用什么植物來做你們師生相惜的象征？請結(jié)合你自己的人生經(jīng)歷，談一談

你所選擇的植物及選擇的理由植物中有象征意義的有很多，考生首先要選定一種植物來

作為師生相惜的象征，并且明確指出該植物的象征意義，還要按照本題的要求結(jié)合自身人生

經(jīng)歷，闡述自己選該植物做師生相惜象征的理由。比如，用梅花做象征的植物，要從老師的

為人處事的原則，對我教導(dǎo)的嚴厲方式，以及師生二人的品格錘煉的角度分析即可。

【點睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物

形象的塑造等內(nèi)容的考核?？己说姆绞交居袃煞N，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析，概括:

另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物

的心理表述不當，賞析一般為手法和特色概括不當。做選擇題時往往錯誤的選項命制都是明

顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

10.DLR11.C12.B13.(1)(我)到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報

告，借戶部巡察使的府第來居住。

(2)讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四面墻的簡陋的房間居住在

那里。14.①被繁忙的公務(wù)京縛；②不能脫身離開；⑧自身德行不夠。

【解析】10?本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：那時就會從容自得，忘卻了天地廣大，以及死生變化，更何況其他事情呢！

“從容自得”中，省略主語“士”，”從容”是“自得”的狀語，句子結(jié)構(gòu)完整，在“得”后停頓；

“天地之為大”“與死生之為變”是“不知”的兩個并列賓語，應(yīng)在兩個賓語間即“大''后停頓；

“而況……乎”是固定結(jié)構(gòu)，單獨成句，在“而”前停頓。

故畫線句三處句讀為DLR。

11.本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

答案第4頁，共10頁

A.正確。?。簺_毀；失敗。兩句中的"敗'’含義不同。句意：沖壞了州府的大門。/于是軍隊

離散,盟約失敗。

B.正確。效：完成任務(wù)：效果。兩句中的“效''含義不同。句意：與市場上的商人爭奪微薄的

利益來完成自己的任務(wù)。/我家的讀書人長期以來沒有得到功名。

C.錯誤。區(qū)區(qū)：四處奔走；自己的私情。兩句中的“區(qū)區(qū)”含義不同。句意：我正想以誠摯的

心情洗心革面。/因此我的內(nèi)心滿懷私情，不愿廢止奉養(yǎng)，遠離祖母。

D.正確。幸：都是“希望”之意。兩句中的“幸''含義相同。句意：只希望時間久了。/希望你多

方面打聽打聽。

故選Co

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.”認為這樣的生活連看門人或打更人也不如“錯誤，原文為“私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊

柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧婆自苦如此“，是認為雖然不想做官，但是做點看門

打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到

這種地步。沒有說不如生活連看門人或打更人也不如，選項曲解文意。

故選Bo

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“既”，……以后；“敝”，損毀；“假”，借。

（2）“歸伏”，歸隱；“治”，修繕；“敝”，破舊。

14.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

由原文“及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈繁，自放于道德之場，

而事每劫而留之”可知，等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很

想離開人聲喧囂、塵土飛揚的市場，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所，

但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。由此可知，蘇轍受現(xiàn)實處境所累而又無法擺脫。

由原文“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得

哉”可知，我正誠心地想洗刷身上的污濁俗念，仰慕圣賢希望能達到至圣先賢們的萬分之一,

自視不足，而希望達到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當然做不到了！由此可知，蘇轍自視不

足，未能達到安貧樂道（或甘心貧賤）的境界。

參考譯文：

東軒記

蘇轍

答案第5頁，共10頁

我因為獲罪已經(jīng)被疑擔(dān)任管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，我還沒有到任，天下大雨。

筠水泛濫成災(zāi)，淹沒了南岸的市場，漫上了北坡，沖壞了州府的大門。鹽酒稅所俯臨江邊，

水災(zāi)尤其嚴重。（我）到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報告，借戶部巡察使的府第來

居住。這年十二月，才能勉強支立起那傾斜的房子，修補好那倒塌的墻壁，開辟出聽事堂的

東邊做書房，屋前種了二株杉樹，種了上百棵竹子，把它當作我工余休閑的地方。

但是鹽酒稅務(wù)的差事過去有三個官員共同管理，我來到這里時，那二人正好都被罷免離

開，所有的事務(wù)都托付在我一個人身上。白天我就坐守在市場上，賣鹽、賣酒、征收豬魚交

易的利稅，與市場上的商人爭奪微薄的利益來完成自己的任務(wù)。晚上回來已經(jīng)精疲力盡，總

是昏然入睡，不知道夜盡已經(jīng)天亮。第二天早上就又出去從事本職工作，始終不能在所謂的

東軒安閑地休息。每天早晚從它旁邊出入，回頭看看，未嘗不嘲笑自己一番。

我從前少年讀書時，私下曾經(jīng)奇怪顏回用一個竹器盛飯吃一個瓢盛水喝，住在簡陋的小

巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂。我私下認為雖然不想做官，但是做點看

門打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃

到這種地步呢！等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很想離開人

聲喧囂、塵土飛揚的市場，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所，但每每被

繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。這以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來養(yǎng)活自

己的原因，實在是因為那樣的處境對治學(xué)是有考的。

唉！讀書人在他還沒有最高理想境界的時候，深深的沉浸在權(quán)勢利益之中，用金銀財寶

和子女厚自奉養(yǎng)，自認為快樂。等到他按著正理而尋求人生最高理想時，就能擺脫虛華而追

求真正的人生，那時就會從容自得，忘卻了天地廣大，以及死生變化，更何況其他事情呢！

所以那種樂趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無怨言，即使讓他南面稱王他也不會接

受，大概品德不高尚的人是達不到這種境界的。我正想以誠摯的心情洗心革面，仰慕圣賢希

望能達到至圣先賢們的萬分之一，自視不足，而希望達到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當然

做不到了！

我既然因罪被貶謫到這里，盡管知道束縛于瑣事雜務(wù)的危害卻勢必?zé)o法擺脫，只希望時

間久了，世人或許能哀憐我，讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四

面墻的簡陋的房間居住在那里。然后追求顏回的那種快樂，懷想東軒之樂，悠閑自得而忘記

了老之將至，然而這恐怕不是我所敢于奢望的。

15.C16.①用典抒情。化用天帝遣巫陽招屈原離散之魂，寫自己召喚友人，委婉地表

達了對友人的思念之情。②直抒胸臆。以“我思君”三字直接抒發(fā)出對友人的思念之情。③通

答案第6頁，共10頁

過想象友人思念自己，更突出了自己對友人的思念之情。

【分析】15.本題考查學(xué)生賞析詩歌的能力。

C.“含蓄地寫詞人勸慰友人珍惜時光、有所作為“理解錯誤。詞人寫落日意在寫相聚的時間無

多，表達對友人的不舍。

故選C。

16.本題考查學(xué)生賞析詩歌抒情手法的能力。

題干將答題區(qū)域限定在下闋最后兩句，且由“怎樣抒發(fā)對友人的思念之情的“可知，考查的是

抒情手法，然后從直接抒情和間接抒情角度進行分析。

結(jié)合注釋可知“憑仗飛魂招楚些”用屈原典故，借寫天帝遣巫陽招屈原離散之魂，來寫詞人召

喚友人，表達希望朝廷召他回去的愿望。作者與公擇因反對新法離開京城出守外郡，情懷郁

悶，已歷數(shù)年，每思還朝，有所作為，但局面轉(zhuǎn)變，未見征兆，他們四方流蕩，似無了期，

所以有“飛魂”之嘆。

“我思君處君思我”，采用回文，直抒胸臆，說我思念你的時候你也在思念著我吧，有懇切濃

至的情思，也是對前面“系纜漁村，月暗孤燈火”的深情想象的一個照應(yīng)。作者一方面直抒胸

臆，一方面又想象朋友正在思念自己，更加倍抒發(fā)了詩人對友人的思念之情。

17.是故弟子不必不如師師不必賢于弟子轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲未成曲調(diào)先

有情月出于東山之上徘徊于斗牛之間

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞有：“必”“撥”“調(diào)”“徘徊

18.A19.(1)典雅：“夕暉”“卻顧”“殉”等文言詞的運用，文白相間，使得行文高雅簡

凈、細致優(yōu)美。

(2)生動：

①擬人手法的運用，“抬起頭來”“矜持”賦予野花山色以人的情態(tài)，美景如在眼前，形象可感。

②化抽象為具體/化無形為有形，“兜兩袖素馨”，把無形的花香具象化，讀來讓人具體可感。

典雅而生動的語言，傳達了作者對山間美景的喜愛，眷戀。

【解析】18.本題考查學(xué)生理解詞語含義和用法的能力。

文中加點的“跟”，作連詞，和;

A.作連詞，和；

答案第7頁，共10頁

B.作動詞，跟隨；

C.作介詞，向、對；

D.作介詞，從。

故選A。

19.本題考查學(xué)生賞析表現(xiàn)手法的能力。

原文中“一身寬袍’,“兩袖素馨，，“夕暉，，”卻顧，，”殉,,等文言詞的運用，文白相間，使得行文高雅

簡凈、細致優(yōu)美。

“也都曬干了一身的露水而抬起頭來了”“山色越來越矜持“，"抬起頭來”“矜持”賦予野花山色

以人的情態(tài)，擬人手法的運用使語言生動可感。

“兜兩袖素馨“，“素馨”為香氣，屬無形之物，“兜”把無形的花香具象化，讀來讓人具體可感。

典雅而生動的語言，傳達了作者對山間美景的喜愛，眷戀。

20.①這樣的運動就是有氧運動；②有一個相當大的時間差；③是看有氧占主導(dǎo)還是無氧占

主導(dǎo)21.①快走，健康的有氧