江西省吉安市青原區(qū)雙校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)期末語(yǔ)文試題

江西省吉安市青原區(qū)雙校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期

末語(yǔ)文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，為我們黨推進(jìn)理

論創(chuàng)新提供了豐富思想文化資源。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者，

也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在百年奮斗歷程中，我們黨不斷推進(jìn)馬

克思主義中國(guó)化時(shí)代化，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供科學(xué)指引，推動(dòng)黨和人民事業(yè)不

斷取得勝利，推動(dòng)中華文明煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思

想強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義

先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，

為人民提供精神指引。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在

5000多年

文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基

因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推

廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，

把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳

播出去。“不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新

時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，激發(fā)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提

供強(qiáng)大精神力量。

（摘編自唐洲雁《中華文化的時(shí)代精華》）

材料二：

盡管王陽(yáng)明的詩(shī)歌在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中并不顯著，但他始終沒(méi)有遠(yuǎn)離詩(shī)教傳統(tǒng)和詩(shī)歌創(chuàng)

作。其以詩(shī)歌“言志”，在生活經(jīng)歷、生命感知及思想建構(gòu)、價(jià)值追求中表達(dá)其特定的良

知學(xué)訴求。值得尋味的是，由陽(yáng)明的詩(shī)歌可斑見(jiàn)一個(gè)儒者特有的創(chuàng)作風(fēng)格：詩(shī)性哲理及

其豐富的倫理意蘊(yùn)。

"家國(guó)''是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)人倫道德的基本場(chǎng)域，家國(guó)情懷則為儒家倫理的重要特質(zhì)。

陽(yáng)明詩(shī)歌中的家國(guó)情懷，既可以表征為宏大的圣人志向，也可以是個(gè)體人格所展現(xiàn)出的

儒者氣象。以“言志”為重要?jiǎng)?chuàng)作導(dǎo)向的陽(yáng)明詩(shī)歌，其理想在于：一者，以詩(shī)言志；二者，

以圣人之道治世。

在陽(yáng)明的“居夷詩(shī)''中，家國(guó)情懷正是其詩(shī)歌創(chuàng)作的核心主題?！洱垖d五首》中

寫(xiě)道：“投荒萬(wàn)里入炎州，卻喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身雖吏隱未忘憂?！?yáng)明

被貶龍場(chǎng)的心境是復(fù)雜的，而謫居龍場(chǎng)時(shí)的心態(tài)則顯得坦然許多。所謂“未忘憂”顯然是

指家國(guó)天下之憂，以“官卑得自由“為喜則說(shuō)明他期待儒家“樂(lè)以忘憂'’的境界。雖然個(gè)人

的心態(tài)、心境可以調(diào)適，但家國(guó)情懷與“樂(lè)以忘憂”的人生境界并不對(duì)立，相反，陽(yáng)明是

以詩(shī)歌的方式證合圣人之道，以及儒者之志的恒久價(jià)值。

以儒家的價(jià)值追求審視，個(gè)體無(wú)論“窮''抑或"達(dá)”，都應(yīng)該調(diào)適心態(tài)、修養(yǎng)身心，彰

顯自身的價(jià)值。陽(yáng)明的詩(shī)歌正蘊(yùn)藏著這樣的詩(shī)學(xué)品格?！稄]陵詩(shī)六首》中寫(xiě)道：“身可益

民寧論屈，志存經(jīng)國(guó)未全灰。正愁不是中流砥，千尺狂瀾豈易摧！”盡管此時(shí)的陽(yáng)明處

境艱難，卻仍然心系“家國(guó)天下”，字里行間可窕見(jiàn)他作為儒者所秉持的氣節(jié)操守。

如果說(shuō)家國(guó)情懷是儒者的氣象，顯得宏大而遼闊，那么濟(jì)世情感則為儒者的個(gè)體情

感表達(dá)方式，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于百姓人倫日用的關(guān)切。濟(jì)世是彰顯儒家思想倫理底色的重

要特質(zhì)，是儒者德性修養(yǎng)與實(shí)踐中所蘊(yùn)含的道德情感。詩(shī)歌與思想融為一體，將濟(jì)世情

感以詩(shī)歌的方式表達(dá)出來(lái)，同樣是陽(yáng)明詩(shī)歌創(chuàng)作的重要風(fēng)格。其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，

既凸顯他對(duì)儒家價(jià)值立場(chǎng)的堅(jiān)守，又以“道"“心’’表明詩(shī)人內(nèi)心對(duì)于自然、自由的向往，

實(shí)際上是對(duì)良知學(xué)的一種詩(shī)性闡釋。

他在《南浦道中》一詩(shī)中寫(xiě)道：“已喜閭閻多復(fù)業(yè)，獨(dú)憐饑慢未寬征。迂疏何有甘

棠惠，慚愧香燈父老迎?！边@首詩(shī)體現(xiàn)了陽(yáng)明再次到南浦時(shí)的心境，以及對(duì)民眾生產(chǎn)生

活的關(guān)切?？梢哉f(shuō)，仁民、親民貫穿陽(yáng)明的思想世界。這樣的情感通過(guò)詩(shī)歌的方式表達(dá)

出來(lái)，既是對(duì)個(gè)人濟(jì)世情感的抒發(fā)，又是一種特有的思想闡發(fā)方式。陽(yáng)明的詩(shī)歌既“緣

情”，又"言志”，兩者相得益彰，形成互動(dòng)共生的詩(shī)性闡釋方式。例如在《無(wú)相寺金沙

泉次韻》中有這樣的詩(shī)句：“黃金不布地，傾沙瀉流泉。潭凈長(zhǎng)開(kāi)鏡，池分或鑄蓮。興

云為大雨，濟(jì)世作豐年。''該詩(shī)對(duì)金沙泉的描寫(xiě)細(xì)致入微，形象生動(dòng)，手法嫻熟，由“興

云為大雨”升華至”濟(jì)世作豐年''的理想，不但拓展了思維空間，而且提升了詩(shī)歌的境界。

在這首詩(shī)中，自然世界與人文世界的融合，使得陽(yáng)明的詩(shī)歌創(chuàng)作不拘于具體的詠物，同

時(shí)抒發(fā)了他胸懷天下、關(guān)心世事、關(guān)注民生的濟(jì)世情感。

陽(yáng)明詩(shī)歌中的倫理意蘊(yùn)與儒家“親親而仁民，仁民而愛(ài)物''的思想邏輯內(nèi)在一致。其

詩(shī)學(xué)品格、詩(shī)性闡釋、詩(shī)意表達(dá)或蘊(yùn)含這樣的義理：家國(guó)情懷是以“親親”為中心的價(jià)值

試卷第2頁(yè)，共10頁(yè)

推擴(kuò)，濟(jì)世情感是以“仁民”為旨?xì)w的自然流露。

（摘編自鄧立《王陽(yáng)明詩(shī)歌中的倫理意蘊(yùn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.我們黨百年奮斗的歷程是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推動(dòng)中華文明煥發(fā)出新

的生機(jī)和活力的歷程。

B.在5000多年進(jìn)程中中華民族創(chuàng)造的燦爛文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，提

高國(guó)家文化軟實(shí)力的沃土。

C.家國(guó)情懷是王陽(yáng)明詩(shī)歌的核心主題,這證合了圣人之道以及儒者之志的恒久價(jià)值,

可見(jiàn)他已達(dá)到儒家“樂(lè)以忘憂'’的境界。

D.王陽(yáng)明在詩(shī)歌創(chuàng)作中不拘于具體的詠物，同時(shí)抒發(fā)了他的濟(jì)世情感，不但拓展了

思維空間，而且提升了詩(shī)歌的境界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義理論，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)

新性發(fā)展，因而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。

B.王陽(yáng)明的詩(shī)歌創(chuàng)作在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中并不顯著，所以他必須以詩(shī)“言志”，來(lái)表達(dá)其在

生命感知、思想建構(gòu)及價(jià)值追尋等方面特定的良知學(xué)訴求。

C.王陽(yáng)明秉持儒者的氣節(jié)操守，追求儒家價(jià)值，盡管他處境艱難，卻仍然心系“家

國(guó)天下“，從他的詩(shī)歌的字里行間中可見(jiàn)一斑。

D.王陽(yáng)明詩(shī)歌創(chuàng)作的重要風(fēng)格是將詩(shī)歌與思想融為一體，把濟(jì)世情感以詩(shī)歌的方式

表達(dá)出來(lái)，彰顯出了儒家思想倫理底色的重要特質(zhì)。

3.下列選項(xiàng)中，不能表達(dá)“家國(guó)情懷’’這一思想的一項(xiàng)是（）

A.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》其一）

B.王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（陸游《示兒》）

C.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（杜甫《春望》）

D.世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成。（高蟾《金陵晚望》）

4.材料二例舉了王陽(yáng)明的多首詩(shī)歌論證其倫理意蘊(yùn)，請(qǐng)分析舉例論證的好處。

5.央視的電視節(jié)目《典籍里的中國(guó)》《國(guó)家寶藏》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，一些短視頻如“抖

音，，，，快手，，等在傳播中華傳統(tǒng)文化方面方興未艾。如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，，創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的作品，完成下面小題。

回憶吾師李濟(jì)許倬云

八月六日接到臺(tái)北報(bào)紙，曼麗拆封之后，驚呼“濟(jì)老去世了！"我當(dāng)時(shí)感覺(jué)一陣暈

眩，久久不能自己。有一個(gè)星期頭痛頭昏，不能工作也不易人睢。曼麗安慰我：其實(shí)濟(jì)

老已臻高壽，過(guò)世時(shí)似乎也無(wú)甚痛苦，我們?cè)摓樗麘c幸可以解脫斷足而又索居之苦。濟(jì)

老最后幾個(gè)月的心情大約的確不大愉快。他因?yàn)橐暳Σ患?，平時(shí)難得寫(xiě)信，七月十五日

竟賜我一函，信不長(zhǎng)，只是語(yǔ)句極為蕭索，說(shuō)到“世事日惡，不知終于會(huì)變成什么樣子，

你年輕也許會(huì)往樂(lè)觀方面想，我已老衰，眼前實(shí)在看不見(jiàn)出路”。信中承茍不呼，想來(lái)

大約是對(duì)整個(gè)世界大勢(shì)有絕望之感。曼麗知道他有如此的想法，才以此安慰我。然而三

十年師生情誼，卻不能使我如此灑脫。

濟(jì)老在中國(guó)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)，其考古專業(yè)的成就，自然已成定論。不論將來(lái)由考古學(xué)家

的鋤頭翻出多少新發(fā)現(xiàn)，濟(jì)老在中國(guó)考古學(xué)上的開(kāi)山地位無(wú)人可以代替。他訓(xùn)練的考古

學(xué)家，不論在中國(guó)、在美國(guó)，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)慕巧２贿^(guò)，濟(jì)老對(duì)臺(tái)灣學(xué)術(shù)界的貢獻(xiàn)，又

豈止在考古學(xué)而已。在二十多年前，財(cái)政尚不寬裕，學(xué)術(shù)發(fā)展得到的支持，為數(shù)頗為微

小。濟(jì)老接洽把哈佛燕京基金的一部分轉(zhuǎn)移來(lái)支持臺(tái)港的人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科的發(fā)展。

這一項(xiàng)助力持續(xù)十余年，使許多重要學(xué)術(shù)工作，能繼續(xù)進(jìn)行。我由一九六四年開(kāi)始，追

隨濟(jì)老在東亞學(xué)術(shù)計(jì)劃委員會(huì)工作，多年來(lái)跟著學(xué)了不少治事的基本態(tài)度。他的細(xì)心、

公平、一切由投票決定，而自己及參加工作的同人一文不支，也不提出研究計(jì)劃申請(qǐng)支

持，凡此都是后生的楷模。他的學(xué)生們?cè)谧鋈俗鍪路矫娲蠖家材鼙诌@個(gè)原則，潔身自

持。這點(diǎn)當(dāng)是可以告慰于老師在天之靈的。

濟(jì)老自持甚嚴(yán)，自己提出的工作標(biāo)準(zhǔn)高，他對(duì)旁人也要求嚴(yán)格。他又不喜作一般的

再內(nèi)存學(xué)，為此，他給人的印象是“望之儼然”，對(duì)他望而生畏，也有些人從未有認(rèn)識(shí)

他“接之也溫”的一面。其實(shí)，他深于故舊的友情，每提起傅（孟真）先生、董（彥堂）

先生、陳（寅?。┫壬?、梁（思永）先生及其他前輩時(shí)，思念之情，溢于言表。提到故

人們的下一代時(shí)更充滿了關(guān)懷親切的情感。濟(jì)老提攜后進(jìn)，不遺余力。不止一次，他在

只有一次面談之后，就決定聘請(qǐng)一位新人入史語(yǔ)所工作，他也常常在讀過(guò)一個(gè)研究計(jì)劃

后，甚至未和提案人謀面，即在東亞學(xué)術(shù)計(jì)劃委員會(huì)的審查會(huì)上極力推薦計(jì)劃的價(jià)值。

濟(jì)老在演說(shuō)及講課時(shí)，娓娓動(dòng)聽(tīng)，也時(shí)有令人解頤的冷幽默。平日談話更是誨人不

倦，我因不良于行，濟(jì)老常以公家分配給他的車子枉道接我同車去南港上班，我因此常

有侍座之幸。在車上，我們談公私事務(wù)時(shí)少，談最近讀書(shū)心得時(shí)為多。開(kāi)頭幾次，我報(bào)

告時(shí)，有語(yǔ)焉不詳處，經(jīng)不起老人家打破砂鍋問(wèn)到底，一句一句追下去。后來(lái)我不敢掉

以輕心，開(kāi)始系統(tǒng)化地解釋和分析，談話始能有來(lái)有去。偶而我們也討論公事，師生都

試卷第4頁(yè)，共10頁(yè)

是梗脾氣，對(duì)于自問(wèn)有理時(shí)，兩人都不放松一步，言辭直率，可是他從未因此生氣。有

時(shí)我對(duì)了，他會(huì)一言不發(fā)許久，而在回程時(shí)卻告訴我已經(jīng)如何如何處置了。有時(shí)我錯(cuò)了，

我也在回程車上報(bào)告自己的另一看法。我追隨濟(jì)老工作，有七八年如此接受訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，

我受之于老師的，又豈僅在讀書(shū)而已，此生做人做事，也矢志不忘老師的言教與身教。

濟(jì)老退休前后，有兩件他想做完而終于未能辦完的事。一件是中美人文社會(huì)科學(xué)合

作，另一件是中國(guó)上古史論文集計(jì)劃。沒(méi)有想到，兩項(xiàng)目的都遭遇觸礁的苦厄。不相干

的干擾和攻訐，使參加工作者寒心，而嚴(yán)格審評(píng)制也常使?jié)吓c我狼狽不堪。這一工作

現(xiàn)在終于完成，比原定時(shí)間表慢了九年！濟(jì)老原擬自己整個(gè)復(fù)審一遍，再做一篇長(zhǎng)序，

然后全集付印出版。沒(méi)想到他老人家赍志而去，這篇未完成的序文將是中國(guó)古史研究園

地永難彌補(bǔ)的長(zhǎng)恨了。為了這兩件工作，他受盡氣惱和冤屈，可是我從未聽(tīng)他說(shuō)過(guò)一句

遷就的話——事實(shí)上，我追隨他老人家三十年，從未聽(tīng)過(guò)他說(shuō)一句罩管承，也沒(méi)有一句

模糊語(yǔ)。濟(jì)老最令人可佩處是說(shuō)話明白肯定，不模棱兩可。我在寄給光周兄的信上恭擬

挽聯(lián)“考古敏求，為斯學(xué)開(kāi)山。擇善固執(zhí)，是后生楷?！?。正是因?yàn)榻袷啦簧偃颂敢?/p>

遷就了。

春間我曾返臺(tái)三周，兩度晉謁請(qǐng)安，卻苦于冗事絆身，不能作竟日長(zhǎng)談。臨行前去

辭行，適逢他老人家壽辰，曾攜去一盆絹制蘭花，聊表賀忱。他很高興，談了些《漪蘭

操》的琴曲。又由他早年操琴，話題轉(zhuǎn)到曼麗學(xué)古箏。最后他忽然說(shuō)了句“中國(guó)的蘭花，

是君子的象征，可是一定要能在幽谷中耐得住寂寞”。我答以“芝蘭當(dāng)門，也仍會(huì)被人

芟除，還是在幽谷中寂寞些好，反正不必在乎熱鬧”。他老人家呵呵一笑。后來(lái)由臺(tái)北

家書(shū)中知道，報(bào)載濟(jì)老去世時(shí)，室中點(diǎn)綴，只有一盆前期學(xué)生送的蘭草。讀到家書(shū)中這

一段，汝然不能自禁。悲夫！濟(jì)之師真去矣！

（有刪減）

6.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.信中埼罩不年語(yǔ)焉不詳：語(yǔ)意含蓄，有意思沒(méi)有詳盡表達(dá)。

B.他又不喜作一般的酒I勺低承酒肉征逐：通過(guò)請(qǐng)客吃飯與人交往。

C.師生都是粳脾氣梗脾氣：耿直剛正有棱角的性格。

D.從未聽(tīng)過(guò)他說(shuō)一句調(diào)停塔調(diào)停語(yǔ)：居間調(diào)解，平息爭(zhēng)端的話。

7.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.李濟(jì)先生對(duì)臺(tái)灣的未來(lái)感到悲觀絕望，可是卻又希望作者往樂(lè)觀方面想。這讓作

者對(duì)先生的去世感到無(wú)比悲傷。

B.文中寫(xiě)到李濟(jì)先生做事過(guò)程中的氣惱、冤屈和赍志而去，不僅無(wú)損李濟(jì)先生的學(xué)

術(shù)成就，反而更見(jiàn)其偉岸人品。

C.本文用語(yǔ)質(zhì)樸古雅，這種語(yǔ)言風(fēng)格為李濟(jì)先生的君子形象增色不少，也將作者對(duì)

老師的深切懷念表達(dá)得真切感人。

D.作者在本文開(kāi)頭、結(jié)尾都提到了曼麗，既是重要生活記憶的寫(xiě)實(shí)，又是李濟(jì)先生

君子之風(fēng)、作者深切懷念的映襯。

8.請(qǐng)根據(jù)文意點(diǎn)評(píng)作者為李濟(jì)先生撰寫(xiě)的挽聯(lián)“考古敏求，為斯學(xué)開(kāi)山。擇善固執(zhí)，是

后生楷模

9.李濟(jì)先生以君子品格指引作者的人生道路，作者用君子之花，蘭花，來(lái)做他們師生

相惜的象征。我們每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷中都會(huì)遇到這樣的人生導(dǎo)師，你會(huì)用什么植物來(lái)做

你們師生相惜的象征？請(qǐng)結(jié)合你自己的人生經(jīng)歷，談一談你所選擇的植物及選擇的理

由。要求：不要透露區(qū)縣學(xué)校等信息

三、文言文閱讀

閱讀下面的文章，回答小題。

東軒記

蘇轍

余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，貝攵刺史府門。

鹽酒稅治舍，俯江之澹，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲

十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽(tīng)事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休

之所。

然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，鬻鹽

沽酒稅豚魚(yú)，與市人爭(zhēng)尋尺以自舉；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦：旦

則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。

余昔少年讀書(shū)，竊嘗怪以顏?zhàn)雍勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)。

私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧簍自苦如此？及來(lái)

筠州，勤勞米鹽之間，無(wú)一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縈，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫

而留之，然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。

嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂(lè)矣。及其循理以求

道，落其華而收其實(shí)，從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎?故其樂(lè)

也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方玲鳥(niǎo)欲磨洗濁

污，晞圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉！

余既以譴來(lái)此，雖知桎梏之害，而勢(shì)不得去，獨(dú)豐歲月之久，世或哀而憐之，使得

試卷第6頁(yè)，共10頁(yè)

歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂(lè),懷思東軒，優(yōu)游以

忘其老，然而非所敢望也。

（選自《古文辭類纂》，有刪改）

10.下列波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)的字母涂黑。

從A容B自C得D不E知F夫G天H地I之J為K大L與M死N生O之P為

Q變R而S況T其U下V者W乎

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“敗刺史府門”與“于是從散約敗”（《過(guò)秦論》）兩句中的"敗'’含義不同。

B.“與市人爭(zhēng)尋尺以自效”與“吾家讀書(shū)久不效”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“效”含義不

同。

C.“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污”與“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”（《陳情表》）兩句中的“區(qū)區(qū)”含義

相同?

D.“獨(dú)幸歲月之久”與“幸可廣問(wèn)訊”（《孔雀東南飛》）兩句中的‘'幸''含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.最初，作者想把東軒當(dāng)作宴樂(lè)之所，特意種上了杉、竹；后來(lái)，每天出入時(shí)看

到東軒只能啞然自笑，笑中含有苦澀之意。

B.之前作者難以理解顏回為何要受困于貧賤，認(rèn)為這樣的生活連看門人或打更人

也不如；到了筠州后，才改變這一看法。

C.士人未聽(tīng)聞大道之前，易沉迷名利、兒女之樂(lè)；等到修煉成為有德者，才能真

正擁有看輕貧困、傲視權(quán)勢(shì)的顏氏之樂(lè)。

D.文章以建造東軒開(kāi)頭，以懷思東軒收尾，中間由自身不得安于東軒引出對(duì)顏回

安于陋巷的議論，文脈貫通，思路嚴(yán)密。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。

（2）使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。

14.蘇轍覺(jué)得自己未能實(shí)現(xiàn)顏氏之樂(lè)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成各題。

蝶戀花?暮春別李公擇

蘇軾

簌簌無(wú)風(fēng)花自押。寂寞園林，柳老櫻桃過(guò)。落日多情還照坐。山青一點(diǎn)橫云破。

路盡河回千轉(zhuǎn)舵。系纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚些?。我思君處君思我。

【注】①憑仗飛魂招楚些：《楚辭?招魂》中寫(xiě)天帝遣巫陽(yáng)招屈原離散之魂。這里是寫(xiě)詞

人召喚友人。

15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.這首詞主要圍繞“別”行文，先寫(xiě)話別，再寫(xiě)送別，然后寫(xiě)別后，離情別緒貫穿

作品始終。

B.上闋前三句描寫(xiě)了落花、老柳等暮春之景，營(yíng)造出寂靜、凄清的意境，于景中

透露出淡淡的哀愁。

C.“落日有情還照坐”一句融情于景，賦予落日人的情感，含蓄地寫(xiě)詞人勸慰友人

珍惜時(shí)光、有所作為。

D.下闋第一句寫(xiě)詞人跟著友人乘坐的船，直到路的盡頭，這一處描寫(xiě)體現(xiàn)了詞人

對(duì)友人的不舍之情。

16.下闋最后兩句是怎樣抒發(fā)對(duì)友人的思念之情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。''這與韓愈《師說(shuō)》中

“，”的觀點(diǎn)是相同的。

(2)白居易《琵琶行并序》中，寫(xiě)琵琶女在調(diào)弦校音時(shí)雖曲調(diào)未成但深情已露，表現(xiàn)

琵琶女技藝高超的句子是“_________，

(3)月是古詩(shī)文中常見(jiàn)的意象。蘇軾在《赤壁賦》中仰見(jiàn)明月初升便道

六、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下列小題。

常常，我想起那座山。有時(shí)是在人頭攢動(dòng)的街頭，有時(shí)是在擁擠而又落寞的公共汽

車站。天氣晴朗，薄涼。我決心要到山里去一趟，一個(gè)人。路上，無(wú)邊的煙繚霧繞。太

陽(yáng)藹然地升起來(lái)。峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而是左眼讀水，右眼閱山，時(shí)而是左眼披覽一頁(yè)頁(yè)的山，

時(shí)而是右眼圈點(diǎn)一行行的水——山水的巨帙是如此美不勝收。活鮮鮮的青色一劇劇地刷

到人眼里來(lái)，山頭早山頭正手拉著手，圍成一個(gè)美麗的圈子。陽(yáng)光更濃了，山景益發(fā)清

試卷第8頁(yè)，共10頁(yè)

晰，一切氣味也都被蒸發(fā)出來(lái)。稻香撲人，再有點(diǎn)醺然欲醉的味兒。這時(shí)候，只恨自己

不熊著一身寬拽母兜.兩曲素馨回去。，路愛(ài)更有許務(wù)叫得出迷和叫丕出來(lái)的野花,也都

曬干了一身的露去而槍起頭來(lái)工-出色越迷越矜技,—秋色越迷越透明,…車往上升,.太怛

往下掉，金黃的夕暉在大片山坡上徘徊卻顧，不知該留下來(lái)依屬山，還是追上去殉落日。

我想起一首極喜歡的歌：“我的財(cái)產(chǎn)放置在一個(gè)地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在青天之上?！闭娴?，

直到那天我才忽然憬悟到，我有那樣多無(wú)與倫比的美好產(chǎn)業(yè)，像清風(fēng)明月、像山松野草。

我要把它們寄放在溪谷內(nèi)，我要把它們珍藏在云層上，我要把它們懷抱在深心中。

18.下列句子中的加點(diǎn)字和文中加點(diǎn)的“跟”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A.一場(chǎng)雨后，小草跟大樹(shù)都喝飽了水。

B.你走慢一點(diǎn)呀，快了，老太太跟不上。

C.多跟優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)交流，你會(huì)變得優(yōu)秀。

D.他熱情地招呼我：“你跟哪兒來(lái)呀？”

19.文中畫(huà)波浪線的句子既典雅又生動(dòng)，這樣的表達(dá)效果是如何取得的？

七、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人們?cè)谧龅蛷?qiáng)度運(yùn)動(dòng)時(shí)，耗能較小，氧氣有時(shí)間被輸送到組織細(xì)胞中，身體內(nèi)的“燃

料”（糖類、脂肪和蛋白質(zhì)等）得到了充分的氧化“燃燒”，滿足運(yùn)動(dòng)的能量需要，?,

低強(qiáng)度、能長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，基本上都是有氧運(yùn)動(dòng)，比如：快走、慢跑、長(zhǎng)距離慢速

游泳、慢騎自行車、打太極拳、練瑜伽等。而當(dāng)人們?cè)谧鰟×业倪\(yùn)動(dòng)時(shí)，有時(shí)氧氣還沒(méi)

有起作用，運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)結(jié)束了。人在利用氧氣的過(guò)程中，②，這個(gè)時(shí)間差決定了劇烈

的、短時(shí)間的運(yùn)動(dòng)成為了無(wú)氧運(yùn)動(dòng)。無(wú)氧運(yùn)動(dòng)要適度。如果運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度過(guò)大和時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，

有可能因運(yùn)動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的乳酸過(guò)多造成酸中毒，嚴(yán)重時(shí)會(huì)出現(xiàn)呼吸、心跳加快和心律

失常等，需要立即就診。

當(dāng)然，有氧運(yùn)動(dòng)和無(wú)氧運(yùn)動(dòng)的分界沒(méi)有那么絕對(duì)，很多時(shí)候它們會(huì)交替在運(yùn)動(dòng)過(guò)程

中，比如長(zhǎng)跑，我們常稱之為有氧運(yùn)動(dòng)，但到最后沖刺階段，它又變成了無(wú)氧運(yùn)動(dòng)。我

們通常說(shuō)有氧還是無(wú)氧運(yùn)動(dòng)，③。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。

每處不超過(guò)15個(gè)字。

21.有氧運(yùn)動(dòng)好處多多。請(qǐng)從上文提及的幾項(xiàng)有氧運(yùn)動(dòng)中選擇兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，各寫(xiě)一條宣傳

語(yǔ)，要求宣傳語(yǔ)中有“有氧”一詞，每條不超過(guò)20個(gè)字。

22.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ),

不得改變?cè)狻?/p>

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

從具有中國(guó)人浪漫的24節(jié)氣開(kāi)始倒計(jì)時(shí)到奧運(yùn)圣火在雪花臺(tái)上熊熊燃燒，中國(guó)再

一次驚艷了全世界。這不僅是北京冬奧的成功，也是張藝謀的成功。殊不知，他曾用獻(xiàn)

血補(bǔ)助的錢購(gòu)買了人生中第一臺(tái)相機(jī)，主動(dòng)承擔(dān)單位工會(huì)宣傳工作以獲得“公費(fèi)攝影''的

機(jī)會(huì)。又因?yàn)闆](méi)有受過(guò)任何專業(yè)的美術(shù)教育和攝影訓(xùn)練，工作之余他借閱圖書(shū)館所有關(guān)

于攝影的書(shū)籍，抄書(shū)整整三年，最終進(jìn)入了北京電影學(xué)院。他在《張藝謀的作業(yè)》中說(shuō)：

“人生在世，都有一份作業(yè)。”

從普通人到藝術(shù)大師，張藝謀成功地完成了他的“人生作業(yè)你該如何完成自己的人生

作業(yè)呢？將你的思考寫(xiě)下來(lái)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

試卷第10頁(yè)，共10頁(yè)

參考答案：

1.C2.B3.A4.①列舉的典型詩(shī)歌證明了王陽(yáng)明詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，

濟(jì)世情感。

②通過(guò)列舉一些有代表性的詩(shī)歌，使論證更具說(shuō)服力。

③從不同層面例舉詩(shī)歌進(jìn)行舉例論證，使文章層次更分明，中心更突出。5.①必須堅(jiān)

持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)；

②傳播主題要繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)；

③要以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

④要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神，立足本國(guó)又面向世界。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C“可見(jiàn)他已達(dá)到儒家，樂(lè)以忘憂，的境界”錯(cuò)。材料二第三段“所謂‘未忘憂’顯然是指家國(guó)天下

之憂，以‘官卑得自由'為喜則說(shuō)明他期待儒家‘樂(lè)以忘憂’的境界”，由此可看出是期待儒家“樂(lè)

以忘憂”的境界，選項(xiàng)時(shí)態(tài)混淆，把未然說(shuō)成已然；由“陽(yáng)明是以詩(shī)歌的方式證合圣人之道，

以及儒者之志的恒久價(jià)值''可知"這''指代錯(cuò)誤，應(yīng)指“詩(shī)歌的方式”。

故選C。

2.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

B.“王陽(yáng)明的詩(shī)歌創(chuàng)作在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中并不顯著，所以他必須以詩(shī)，言志，”錯(cuò)，屬于強(qiáng)加因果。

材料二第一段“盡管王陽(yáng)明的詩(shī)歌在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中并不顯著，但他始終沒(méi)有遠(yuǎn)離詩(shī)教傳統(tǒng)和詩(shī)

歌創(chuàng)作。其以詩(shī)歌，言志，，在生活經(jīng)歷、生命感知及思想建構(gòu)、價(jià)值追求中表達(dá)其特定的良

知學(xué)訴求”，由此可看出“詩(shī)歌創(chuàng)作在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中并不顯著“與“以詩(shī)'言志'”并無(wú)因果關(guān)系。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

A.相信總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)理想施展抱負(fù)，抒發(fā)的是個(gè)人志向。不能體現(xiàn)“家國(guó)情懷”的思想。

句意：堅(jiān)信乘風(fēng)破浪的時(shí)機(jī)定會(huì)到來(lái)，到那時(shí)將揚(yáng)起征帆遠(yuǎn)渡滄海。

B.體現(xiàn)了年邁衰老的陸游愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)之情，能體現(xiàn)“家國(guó)情懷''的思想。句意：軍隊(duì)收復(fù)中原

失地的那一天，舉行家祭時(shí)不要忘了告訴我。

C.表現(xiàn)了詩(shī)人憂傷國(guó)事，思念家人的深沉感情，能體現(xiàn)“家國(guó)情懷’'的思想。句意：感傷國(guó)

事，看到花開(kāi)不禁潸然淚下，內(nèi)心惆悵怨恨，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴竟覺(jué)得揪心。

D.詩(shī)人寫(xiě)丹青圣手無(wú)法描畫(huà)內(nèi)心的愁苦，抒發(fā)對(duì)晚唐現(xiàn)實(shí)的憂慮，能體現(xiàn)“家國(guó)情懷”的思

答案第1頁(yè)，共10頁(yè)

想。句意：這世上有無(wú)數(shù)的丹青圣手，卻沒(méi)有人能把我此刻愁苦的心境描繪出來(lái)。

故選Ao

4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

①原文第三段”《龍岡漫興五首》中寫(xiě)道：‘投荒萬(wàn)里入炎州，卻喜官卑得自由。心在夷居何

有陋？身雖吏隱未忘憂?！?yáng)明被貶龍場(chǎng)的心境是復(fù)雜的，而謫居龍場(chǎng)時(shí)的心態(tài)則顯得坦然

許多。所謂‘未忘憂’顯然是指家國(guó)天下之憂，以‘官卑得自由'為喜則說(shuō)明他期待儒家'樂(lè)以忘

憂’的境界”。據(jù)此看出，列舉的典型詩(shī)歌證明了王陽(yáng)明詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，濟(jì)世情感。

②原文第四段“《廬陵詩(shī)六首》中寫(xiě)道：’身可益民寧論屈，志存經(jīng)國(guó)未全灰。正愁不是中流

砥，千尺狂瀾豈易摧！’盡管此時(shí)的陽(yáng)明處境艱難，卻仍然心系‘家國(guó)天下‘，字里行間可窺見(jiàn)

他作為儒者所秉持的氣節(jié)操守?fù)?jù)此看出，通過(guò)列舉一些有代表性的詩(shī)歌，使論證更具說(shuō)

服力。

③原文第六段”他在《南浦道中》一詩(shī)中寫(xiě)道：’己喜閭閻多復(fù)業(yè)，獨(dú)憐饑憧未寬征。迂疏何

有甘棠惠，慚愧香燈父老迎’，這首詩(shī)體現(xiàn)了陽(yáng)明再次到南浦時(shí)的心境，以及對(duì)民眾生產(chǎn)生

活的關(guān)切……既是對(duì)個(gè)人濟(jì)世情感的抒發(fā)，又是一種特有的思想闡發(fā)方式。陽(yáng)明的詩(shī)歌既'緣

情‘，又‘言志'，兩者相得益彰，形成互動(dòng)共生的詩(shī)性闡釋方式。例如在《無(wú)相寺金沙泉次韻》

中有這樣的詩(shī)句：‘黃金不布地，傾沙瀉流泉。潭凈長(zhǎng)開(kāi)鏡，池分或鑄蓮。興云為大雨，濟(jì)

世作豐年’……同時(shí)抒發(fā)了他胸懷天下、關(guān)心世事、關(guān)注民生的濟(jì)世情感據(jù)此看出，從不

同層面例舉詩(shī)歌進(jìn)行舉例論證，使文章層次更分明，中心更突出。

5.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①材料一第一段“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

化、創(chuàng)新性發(fā)展”，第二段"不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅(jiān)持

以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)……為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神

力量”據(jù)此看出，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)；

②材料一第一段“繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái),

更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”。據(jù)此看出，傳播主題要繼承革命文化，發(fā)展社

會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)；

③材料一第二段“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，

以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，“據(jù)此看出，要以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有

廣泛參與性的方式推廣中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

④材料一第二段“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起

答案第2頁(yè)，共10頁(yè)

來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳

播出去“，據(jù)此看出，要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神，立足本國(guó)又面向世界。

6.D7.A8.“考古敏求，為斯學(xué)開(kāi)山”是說(shuō)濟(jì)老在中國(guó)考古學(xué)上的開(kāi)山地位無(wú)人可

以代替；“擇善固執(zhí)，是后生楷模''是說(shuō)他的細(xì)心、公平、廉潔、自律等優(yōu)秀品質(zhì)是后生學(xué)習(xí)

的榜樣。9.梅花是我們師生相惜的象征。我的老師經(jīng)常用“寶劍鋒從磨勵(lì)出，梅花香自

苦寒來(lái)”來(lái)激勵(lì)我積極面對(duì)生活中的困難。梅花象征著不屈不撓，堅(jiān)韌不拔，自強(qiáng)不息，奮

勇當(dāng)先的精神品質(zhì)。它能傲立雪中，不畏嚴(yán)寒，不屈不撓；我也要努力戰(zhàn)勝困難，讓自己像

“梅花”和我的老師一樣具有美好的品格。

【解析】6.此題考查理解文章中重要詞語(yǔ)的含義的能力。解答此類題目，可從以下幾個(gè)角

度分析：角度一，從句中不同的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析其豐富含意；角度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次

性分析其豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個(gè)層面分析其豐富含意；角度四，從因果關(guān)系分

析其豐富含意等。

D項(xiàng)，對(duì)“調(diào)停語(yǔ)”的理解錯(cuò)誤，結(jié)合語(yǔ)境“可是我從未聽(tīng)他說(shuō)過(guò)一句遷就的話——事實(shí)上，

我追隨他老人家三十年，從未聽(tīng)過(guò)他說(shuō)一句調(diào)停語(yǔ)，也沒(méi)有一句模糊語(yǔ)。濟(jì)老最令人可佩處

是說(shuō)話明白肯定，不模棱兩可”分析，此處的“調(diào)停語(yǔ)”應(yīng)該理解為無(wú)原則的“遷就”別人的話。

故選D。

7.本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。此題主要考

查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把

握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析和判斷。

A項(xiàng)，“這讓作者對(duì)先生的去世感到無(wú)比悲傷”錯(cuò)誤，屬于以偏概全，作者對(duì)先生的去世感到

無(wú)比悲傷的原因有很多。

故選Ao

8.此題考查理解文章中重要句子的含義的能力。解答此類題目，可從以下幾個(gè)角度分析：

角度一，從句中不同的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析其豐富含意；角度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次性分析其

豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個(gè)層面分析其豐富含意；角度四，從因果關(guān)系分析其豐富

含意等。

結(jié)合“濟(jì)老在中國(guó)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)，其考古專業(yè)的成就，自然已成定論。不論將來(lái)由考古學(xué)家的

鋤頭翻出多少新發(fā)現(xiàn)，濟(jì)老在中國(guó)考古學(xué)上的開(kāi)山地位無(wú)人可以代替”可知，“考古敏求，為

斯學(xué)開(kāi)山'’是說(shuō)濟(jì)老在中國(guó)考古學(xué)上的開(kāi)山地位無(wú)人可以代替；結(jié)合“濟(jì)老接洽把哈佛燕京基

答案第3頁(yè)，共10頁(yè)

金的一部分轉(zhuǎn)移來(lái)支持臺(tái)港的人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科的發(fā)展。這一項(xiàng)助力持續(xù)十余年，使許多

重要學(xué)術(shù)工作，能繼續(xù)進(jìn)行。我由一九六四年開(kāi)始，追隨濟(jì)老在東亞學(xué)術(shù)計(jì)劃委員會(huì)工作，

多年來(lái)跟著學(xué)了不少治事的基本態(tài)度。他的細(xì)心、公平、一切由投票決定，而自己及參加工

作的同人一文不支，也不提出研究計(jì)劃申請(qǐng)支持，凡此都是后生的楷模”可知，”擇善固執(zhí)，

是后生楷模''是說(shuō)他的細(xì)心、公平、廉潔、自律等優(yōu)秀品質(zhì)是后生學(xué)習(xí)的榜樣。

9.本題考查考生的個(gè)性化解讀的能力，考查學(xué)生閱讀文本，并在此基礎(chǔ)上遷移聯(lián)想，結(jié)合

自身實(shí)際分析問(wèn)題的能力。解答此類題目，要先點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合具體內(nèi)容闡述自

己持有該觀點(diǎn)的理由。

本題要求是“你會(huì)用什么植物來(lái)做你們師生相惜的象征？請(qǐng)結(jié)合你自己的人生經(jīng)歷，談一談

你所選擇的植物及選擇的理由植物中有象征意義的有很多，考生首先要選定一種植物來(lái)

作為師生相惜的象征，并且明確指出該植物的象征意義，還要按照本題的要求結(jié)合自身人生

經(jīng)歷，闡述自己選該植物做師生相惜象征的理由。比如，用梅花做象征的植物，要從老師的

為人處事的原則，對(duì)我教導(dǎo)的嚴(yán)厲方式，以及師生二人的品格錘煉的角度分析即可。

【點(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物

形象的塑造等內(nèi)容的考核?？己说姆绞交居袃煞N，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括:

另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物

的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。做選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明

顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

10.DLR11.C12.B13.(1)(我)到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報(bào)

告，借戶部巡察使的府第來(lái)居住。

(2)讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四面墻的簡(jiǎn)陋的房間居住在

那里。14.①被繁忙的公務(wù)京縛；②不能脫身離開(kāi)；⑧自身德行不夠。

【解析】10?本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：那時(shí)就會(huì)從容自得，忘卻了天地廣大，以及死生變化，更何況其他事情呢！

“從容自得”中，省略主語(yǔ)“士”，”從容”是“自得”的狀語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，在“得”后停頓；

“天地之為大”“與死生之為變”是“不知”的兩個(gè)并列賓語(yǔ)，應(yīng)在兩個(gè)賓語(yǔ)間即“大''后停頓；

“而況……乎”是固定結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，在“而”前停頓。

故畫(huà)線句三處句讀為DLR。

11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

答案第4頁(yè)，共10頁(yè)

A.正確。?。簺_毀；失敗。兩句中的"敗'’含義不同。句意：沖壞了州府的大門。/于是軍隊(duì)

離散,盟約失敗。

B.正確。效：完成任務(wù)：效果。兩句中的“效''含義不同。句意：與市場(chǎng)上的商人爭(zhēng)奪微薄的

利益來(lái)完成自己的任務(wù)。/我家的讀書(shū)人長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有得到功名。

C.錯(cuò)誤。區(qū)區(qū)：四處奔走；自己的私情。兩句中的“區(qū)區(qū)”含義不同。句意：我正想以誠(chéng)摯的

心情洗心革面。/因此我的內(nèi)心滿懷私情，不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。

D.正確。幸：都是“希望”之意。兩句中的“幸''含義相同。句意：只希望時(shí)間久了。/希望你多

方面打聽(tīng)打聽(tīng)。

故選Co

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.”認(rèn)為這樣的生活連看門人或打更人也不如“錯(cuò)誤，原文為“私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊

柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧婆自苦如此“，是認(rèn)為雖然不想做官，但是做點(diǎn)看門

打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到

這種地步。沒(méi)有說(shuō)不如生活連看門人或打更人也不如，選項(xiàng)曲解文意。

故選Bo

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“既”，……以后；“敝”，損毀；“假”，借。

（2）“歸伏”，歸隱；“治”，修繕；“敝”，破舊。

14.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

由原文“及來(lái)筠州，勤勞米鹽之間，無(wú)一日之休，雖欲棄塵垢，解羈繁，自放于道德之場(chǎng)，

而事每劫而留之”可知，等到我來(lái)到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒(méi)有一天休息。雖然很

想離開(kāi)人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場(chǎng)，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場(chǎng)所，

但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。由此可知，蘇轍受現(xiàn)實(shí)處境所累而又無(wú)法擺脫。

由原文“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得

哉”可知，我正誠(chéng)心地想洗刷身上的污濁俗念，仰慕圣賢希望能達(dá)到至圣先賢們的萬(wàn)分之一,

自視不足，而希望達(dá)到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當(dāng)然做不到了！由此可知，蘇轍自視不

足，未能達(dá)到安貧樂(lè)道（或甘心貧賤）的境界。

參考譯文：

東軒記

蘇轍

答案第5頁(yè)，共10頁(yè)

我因?yàn)楂@罪已經(jīng)被疑擔(dān)任管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，我還沒(méi)有到任，天下大雨。

筠水泛濫成災(zāi)，淹沒(méi)了南岸的市場(chǎng)，漫上了北坡，沖壞了州府的大門。鹽酒稅所俯臨江邊，

水災(zāi)尤其嚴(yán)重。（我）到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報(bào)告，借戶部巡察使的府第來(lái)

居住。這年十二月，才能勉強(qiáng)支立起那傾斜的房子，修補(bǔ)好那倒塌的墻壁，開(kāi)辟出聽(tīng)事堂的

東邊做書(shū)房，屋前種了二株杉樹(shù)，種了上百棵竹子，把它當(dāng)作我工余休閑的地方。

但是鹽酒稅務(wù)的差事過(guò)去有三個(gè)官員共同管理，我來(lái)到這里時(shí)，那二人正好都被罷免離

開(kāi)，所有的事務(wù)都托付在我一個(gè)人身上。白天我就坐守在市場(chǎng)上，賣鹽、賣酒、征收豬魚(yú)交

易的利稅，與市場(chǎng)上的商人爭(zhēng)奪微薄的利益來(lái)完成自己的任務(wù)。晚上回來(lái)已經(jīng)精疲力盡，總

是昏然入睡，不知道夜盡已經(jīng)天亮。第二天早上就又出去從事本職工作，始終不能在所謂的

東軒安閑地休息。每天早晚從它旁邊出入，回頭看看，未嘗不嘲笑自己一番。

我從前少年讀書(shū)時(shí)，私下曾經(jīng)奇怪顏回用一個(gè)竹器盛飯吃一個(gè)瓢盛水喝，住在簡(jiǎn)陋的小

巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂(lè)。我私下認(rèn)為雖然不想做官，但是做點(diǎn)看

門打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃

到這種地步呢！等到我來(lái)到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒(méi)有一天休息。雖然很想離開(kāi)人

聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場(chǎng)，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場(chǎng)所，但每每被

繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。這以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來(lái)養(yǎng)活自

己的原因，實(shí)在是因?yàn)槟菢拥奶幘硨?duì)治學(xué)是有考的。

唉！讀書(shū)人在他還沒(méi)有最高理想境界的時(shí)候，深深的沉浸在權(quán)勢(shì)利益之中，用金銀財(cái)寶

和子女厚自奉養(yǎng)，自認(rèn)為快樂(lè)。等到他按著正理而尋求人生最高理想時(shí)，就能擺脫虛華而追

求真正的人生，那時(shí)就會(huì)從容自得，忘卻了天地廣大，以及死生變化，更何況其他事情呢！

所以那種樂(lè)趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無(wú)怨言，即使讓他南面稱王他也不會(huì)接

受，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。我正想以誠(chéng)摯的心情洗心革面，仰慕圣賢希

望能達(dá)到至圣先賢們的萬(wàn)分之一，自視不足，而希望達(dá)到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當(dāng)然

做不到了！

我既然因罪被貶謫到這里，盡管知道束縛于瑣事雜務(wù)的危害卻勢(shì)必?zé)o法擺脫，只希望時(shí)

間久了，世人或許能哀憐我，讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四

面墻的簡(jiǎn)陋的房間居住在那里。然后追求顏回的那種快樂(lè)，懷想東軒之樂(lè)，悠閑自得而忘記

了老之將至，然而這恐怕不是我所敢于奢望的。

15.C16.①用典抒情?；锰斓矍参钻?yáng)招屈原離散之魂，寫(xiě)自己召喚友人，委婉地表

達(dá)了對(duì)友人的思念之情。②直抒胸臆。以“我思君”三字直接抒發(fā)出對(duì)友人的思念之情。③通

答案第6頁(yè)，共10頁(yè)

過(guò)想象友人思念自己，更突出了自己對(duì)友人的思念之情。

【分析】15.本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力。

C.“含蓄地寫(xiě)詞人勸慰友人珍惜時(shí)光、有所作為“理解錯(cuò)誤。詞人寫(xiě)落日意在寫(xiě)相聚的時(shí)間無(wú)

多，表達(dá)對(duì)友人的不舍。

故選C。

16.本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌抒情手法的能力。

題干將答題區(qū)域限定在下闋最后兩句，且由“怎樣抒發(fā)對(duì)友人的思念之情的“可知，考查的是

抒情手法，然后從直接抒情和間接抒情角度進(jìn)行分析。

結(jié)合注釋可知“憑仗飛魂招楚些”用屈原典故，借寫(xiě)天帝遣巫陽(yáng)招屈原離散之魂，來(lái)寫(xiě)詞人召

喚友人，表達(dá)希望朝廷召他回去的愿望。作者與公擇因反對(duì)新法離開(kāi)京城出守外郡，情懷郁

悶，已歷數(shù)年，每思還朝，有所作為，但局面轉(zhuǎn)變，未見(jiàn)征兆，他們四方流蕩，似無(wú)了期，

所以有“飛魂”之嘆。

“我思君處君思我”，采用回文，直抒胸臆，說(shuō)我思念你的時(shí)候你也在思念著我吧，有懇切濃

至的情思，也是對(duì)前面“系纜漁村，月暗孤燈火”的深情想象的一個(gè)照應(yīng)。作者一方面直抒胸

臆，一方面又想象朋友正在思念自己，更加倍抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人的思念之情。

17.是故弟子不必不如師師不必賢于弟子轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲未成曲調(diào)先

有情月出于東山之上徘徊于斗牛之間

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“必”“撥”“調(diào)”“徘徊

18.A19.(1)典雅：“夕暉”“卻顧”“殉”等文言詞的運(yùn)用，文白相間，使得行文高雅簡(jiǎn)

凈、細(xì)致優(yōu)美。

(2)生動(dòng)：

①擬人手法的運(yùn)用，“抬起頭來(lái)”“矜持”賦予野花山色以人的情態(tài)，美景如在眼前，形象可感。

②化抽象為具體/化無(wú)形為有形，“兜兩袖素馨”，把無(wú)形的花香具象化，讀來(lái)讓人具體可感。

典雅而生動(dòng)的語(yǔ)言，傳達(dá)了作者對(duì)山間美景的喜愛(ài)，眷戀。

【解析】18.本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和用法的能力。

文中加點(diǎn)的“跟”，作連詞，和;

A.作連詞，和；

答案第7頁(yè)，共10頁(yè)

B.作動(dòng)詞，跟隨；

C.作介詞，向、對(duì)；

D.作介詞，從。

故選A。

19.本題考查學(xué)生賞析表現(xiàn)手法的能力。

原文中“一身寬袍’,“兩袖素馨，，“夕暉，，”卻顧，，”殉,,等文言詞的運(yùn)用，文白相間，使得行文高雅

簡(jiǎn)凈、細(xì)致優(yōu)美。

“也都曬干了一身的露水而抬起頭來(lái)了”“山色越來(lái)越矜持“，"抬起頭來(lái)”“矜持”賦予野花山色

以人的情態(tài)，擬人手法的運(yùn)用使語(yǔ)言生動(dòng)可感。

“兜兩袖素馨“，“素馨”為香氣，屬無(wú)形之物，“兜”把無(wú)形的花香具象化，讀來(lái)讓人具體可感。

典雅而生動(dòng)的語(yǔ)言，傳達(dá)了作者對(duì)山間美景的喜愛(ài)，眷戀。

20.①這樣的運(yùn)動(dòng)就是有氧運(yùn)動(dòng)；②有一個(gè)相當(dāng)大的時(shí)間差；③是看有氧占主導(dǎo)還是無(wú)氧占

主導(dǎo)21.①快走，健康的有氧