2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：兩道高考作文模擬題+解析+范文

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

歷史學(xué)者錢(qián)文忠在寫(xiě)給兒子的一封信《興趣與志趣》中說(shuō)：“也許，有段時(shí)

間，甚至是很長(zhǎng)時(shí)間，你的興趣苗圃會(huì)雜草叢生，你也因此環(huán)顧迷亂，游移不定，

不知所措?？墒?，又有什么要緊呢?終有一天，苗圃的某個(gè)地方，可能是個(gè)最不

起眼的角落，會(huì)生出一朵花、一叢草、一莖竹來(lái)，它的姿態(tài)、色彩、氣息，起香

了你天性中的某一點(diǎn)，讓你的心猛地悸動(dòng)，你就會(huì)追向它，心無(wú)旁鷲地澆灌它、

養(yǎng)護(hù)它培育它，無(wú)怨無(wú)悔地與它相伴，度過(guò)每一輪春夏秋冬。你的生命就注定不

會(huì)是一潭死水，流轉(zhuǎn)不息，倒映出每一年、每一季的云起云落、花開(kāi)花謝，從而

絢麗斑斕，靈動(dòng)自然。

興趣，指喜好的情緒，重在天然與感性。“心天旁鷲地澆灌它、養(yǎng)護(hù)它、培

育它，無(wú)怨無(wú)悔地與它相伴”，“興”便向“志”升華，是為志趣。

以上材料對(duì)高中生頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感

受與思考。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

材料的第一部分，是錢(qián)文忠給兒子的信《興趣與志趣》中的一段話。這段話

形象地描述了從“興趣”到“志趣”的轉(zhuǎn)變過(guò)程，描述了“志趣”對(duì)人的感召力

量，對(duì)人生的意義和作用。材料的第二部分，主要是指出了“興趣”的內(nèi)涵，興

趣，指喜好的情緒，重在天然與感性。志趣，指志向和興趣，重在人為與理性。

對(duì)于我們高中生來(lái)說(shuō)，固然仍應(yīng)培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣，但更應(yīng)確立高雅的志趣。如家

國(guó)情懷、奉獻(xiàn)精神、人本思想、擔(dān)當(dāng)意識(shí)等，應(yīng)該都在“志趣”的范疇之內(nèi)。這

些志趣，將會(huì)開(kāi)闊我們的胸襟，激勵(lì)我們的斗志，使我們堅(jiān)持不懈地努力，使我

們的生命煥發(fā)出奪目的光彩。

綜合來(lái)看，要辯證地看待二者的關(guān)系，興趣是志趣的基礎(chǔ)，決定志趣的方向；

志趣是興趣的延伸和升華，形成人生理想和目標(biāo)。

行文思路上，可用總分總的結(jié)構(gòu)模式，要注意論述清楚興趣是起點(diǎn)，志趣是

終點(diǎn)。不能忽視興趣的意義和作用，''興趣是最好的老師”，引領(lǐng)一個(gè)人的成長(zhǎng)，

在強(qiáng)調(diào)興趣的同時(shí)，可以側(cè)重談“志趣”的重要性，志趣明確了人生的發(fā)展方向，

具有決定性作用。因此，應(yīng)把興趣與志趣結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步發(fā)展自我，兩者的結(jié)

合使我們?cè)谑聵I(yè)上取得成功，更容易實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，同時(shí)結(jié)合青年的時(shí)代使命,

聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“兩趣”的結(jié)合會(huì)助力于民族復(fù)興的大業(yè)，可以選擇自己感

受最深的部分來(lái)談，要做到論據(jù)典型，論證深入，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確有文采。

【參考立意】

①“興趣”升華為“志趣”

②人生三趣：“興趣”“樂(lè)趣”“志趣”

③“志趣”是怎樣養(yǎng)成的

④興之所“志”

⑤以“興趣”哺“志趣”

⑥由喜起“興”，因愛(ài)生“志”

⑦“興”廣闊，“志”深遠(yuǎn)

【范文展示】

N0.1

第一篇

興趣為帆，志趣為舵

歲月不居，時(shí)節(jié)如流，人生天地，志趣各異，有人“一壺清茶許流年”，有人

“直掛云帆濟(jì)滄?！保蔡煊尤ぴ跈C(jī)械，孜孜以求，畢生所學(xué)報(bào)效祖國(guó)，流芳百

世；錢(qián)偉長(zhǎng)本來(lái)趣在文史，但國(guó)難當(dāng)頭，為國(guó)改趣，棄文從理，也為祖國(guó)立下不

朽偉業(yè)。鑒此：我們當(dāng)以興趣為帆，志趣為舵，投身建設(shè)祖國(guó)之滾滾洪流。

所謂興趣是指一個(gè)人的興致、情趣，這是我們做事的原動(dòng)力。明朝張岱曾言：

“人無(wú)癖不可與之交，以其無(wú)深情也?！睒O言興趣、癖好的意義。李白嗜酒“斗

酒詩(shī)百篇”；徐霞客熱衷游歷山水“探人所之未知”；鄭板橋喜愛(ài)竹子“衙齋臥

聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”；更多的文人喜歡讀書(shū)”書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)

樂(lè)每相親”?？梢?jiàn)興趣就像人生之舟的風(fēng)帆，清風(fēng)徐來(lái)，舟行水上，興之所致,

趣味盎然，盡情享受人生的樂(lè)趣。

所謂志趣是帶著志向的興趣，是我們做事的指明燈。世事紛繁復(fù)雜，每個(gè)人

都處在時(shí)代的洪流之中，自己的行為理應(yīng)首先考慮時(shí)代和祖國(guó)的要求?！熬乓话恕?/p>

之后，日寇猖獗，山河破碎，祖國(guó)飽受欺凌，此時(shí)，文史的風(fēng)花雪月顯然抵不上

物理的經(jīng)世致用，所以錢(qián)偉長(zhǎng)棄文從理，多少知識(shí)分子也投筆從戎，拋頭顱灑熱

血，救民于水火，挽祖國(guó)狂瀾于既倒。為國(guó)家貢獻(xiàn)自己作為有志知識(shí)分子的一份

力量?？梢?jiàn)志趣就像人生之舵，能夠在時(shí)代潮流之中調(diào)整人生的航向，朝最正確

的方向行駛。

興趣需要志向來(lái)引領(lǐng)，變成志趣。興趣源于己之興，志趣源于國(guó)之需，當(dāng)一

個(gè)人胸懷天下的時(shí)候，就可以用志向來(lái)改變自己的興趣，變成志趣，這是對(duì)興趣

最好的拓展，可以為興趣獲得可持續(xù)發(fā)展的能力和更大的發(fā)展空間，也展現(xiàn)了我

們每個(gè)人的價(jià)值取向。錢(qián)偉長(zhǎng)如此，志在敦煌的樊錦詩(shī)，心在大山的張桂梅亦是

如此。很難說(shuō)偏遠(yuǎn)的敦煌，窮苦的山區(qū)有她們感興趣的地方，但這是他們偉大的

為人民服務(wù)的志向，是志趣這個(gè)人生之舵引領(lǐng)她們走到那里，志趣所向，海闊天

空。

潮平岸闊，風(fēng)正帆懸，這是一個(gè)大有可為的時(shí)代。魯迅曾說(shuō)：“青年者，所

多的是生力，遇見(jiàn)深林，可以辟成平地的；遇見(jiàn)曠野的，可以栽種樹(shù)木的；遇見(jiàn)

沙漠，可以開(kāi)掘井泉的”。我輩少年當(dāng)以青衿之志趣，祖國(guó)之需求，揚(yáng)興趣之帆，

調(diào)志趣之舵，引領(lǐng)人生之舟，履踐致遠(yuǎn)，篤行不怠，譜人生最美華章！

N0.2

第一扁

以興趣培養(yǎng)志趣，將志向融入興趣

“興趣”與“志趣”，僅僅一字之差，而其差別就在于該“趣”以“興”為

起點(diǎn)，還是以“志”為起點(diǎn)，只有將志向與理想融入，方能真正達(dá)到“趣”之境

界，私以為，以興趣培養(yǎng)志趣，將志向融入興趣。

以興趣培養(yǎng)志趣，將“興”發(fā)展為“志”，讓“趣”始于“興”面不止于“興”，

通過(guò)興趣發(fā)展為志趣。正所謂“興趣是最好的老師”，詹天佑從小對(duì)機(jī)器十分感

興趣，常和伙伴用士仿作各種機(jī)器模型，這是他從小培養(yǎng)的興趣。而后他考入耶

售大學(xué)專(zhuān)攻鐵路工程并以?xún)?yōu)異成債畢業(yè)，回國(guó)將所學(xué)本領(lǐng)貢獻(xiàn)給祖國(guó)的鐵路事業(yè),

這正是將“興”發(fā)展為“志”的體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)中國(guó)鐵路發(fā)展緩慢，急需人才，詹天

佑立志專(zhuān)修鐵路工程，為報(bào)效祖國(guó)，終以“人”字形鐵路為我國(guó)鐵路發(fā)展事業(yè)做

出卓越貢獻(xiàn)。再有袁隆平爺爺從小對(duì)谷物生態(tài)感興趣，但并不在于興趣，為了解

決我國(guó)糧食短缺同題，立志解決我國(guó)溫飽不足問(wèn)題，將興趣發(fā)展為志趣，終研發(fā)

出釉型雜交水稻。由此觀之，應(yīng)以興趣培養(yǎng)志趣，讓“趣”發(fā)揮真正的價(jià)值。

以志趣融入興趣，以實(shí)現(xiàn)志向與興趣的完美結(jié)合。“一個(gè)人的興趣剛好是他

的職業(yè)莫不是天下喜事之一?！倍渲械摹皠偤谩笨芍^是少之又少，萬(wàn)里挑一。

大多數(shù)的人都是以志向融入興趣,將志向發(fā)展興趣,實(shí)現(xiàn)志向與興趣的完美結(jié)合。

錢(qián)偉長(zhǎng)自幼喜讀經(jīng)史，文史成績(jī)優(yōu)異。但是“九一八”事變后，他決定棄文從理，

“國(guó)家的需要就是我的專(zhuān)業(yè)”，這就是以志向的想到，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好體現(xiàn)。

進(jìn)而，棄文從理后，他對(duì)物理產(chǎn)生了興趣，完成了志向與志趣的完美結(jié)合，最終

成為“中國(guó)近代力學(xué)之父”。錢(qián)偉長(zhǎng)為了國(guó)家發(fā)展，以為國(guó)為民的志向，而轉(zhuǎn)學(xué)

物理進(jìn)而將志向培養(yǎng)成興趣，使兩者相結(jié)合，推動(dòng)研究力學(xué)，推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步。再

有魯迅棄醫(yī)從文，為了喚醒麻木人民起來(lái)革命反抗，放棄醫(yī)學(xué)，以筆為槍桿將志

向與從小愛(ài)好寫(xiě)文的興趣結(jié)合，為中國(guó)革命發(fā)展的思想啟蒙發(fā)揮極大作用。由此

觀之，以志趣融入興座，致力實(shí)現(xiàn)志趣與興趣的美好結(jié)合。

當(dāng)代青年，應(yīng)秉持將興趣培養(yǎng)成志趣，將志向融入興趣，實(shí)現(xiàn)志趣與興趣的

完美結(jié)合。所謂“志”，是為因?yàn)槊?，為?guó)家社會(huì)發(fā)展之志，將小我融入大我。

在日常學(xué)習(xí)中，注重將興趣與人生志向“掛鉤”，實(shí)現(xiàn)興趣與志趣相結(jié)合，為自

身的發(fā)展和國(guó)家社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量，致力于在時(shí)代洪流之中留下注腳，為時(shí)代賦

能。

“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山?！碑?dāng)代青年應(yīng)致力實(shí)現(xiàn)興趣與志趣結(jié)

合，發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)與君共勉！

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

在朋友圈隨手點(diǎn)個(gè)“贊”，給存在問(wèn)題的商家以“差評(píng)”……“點(diǎn)贊”與

“差評(píng)”在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨處可見(jiàn)。作為網(wǎng)民，有人已經(jīng)習(xí)慣于點(diǎn)贊，認(rèn)為點(diǎn)贊雖是

舉手之勞，卻激勵(lì)了對(duì)方，給了屏幕背后的人更多鼓勵(lì);有人毫不吝惜差評(píng)，認(rèn)

為只有實(shí)事求是，指出問(wèn)題才能促進(jìn)對(duì)方的提升。

“點(diǎn)贊”“差評(píng)”源于網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目;不要套作，不得抄襲，不

得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

作文材料第一段分兩層，第一層指出網(wǎng)絡(luò)上存在的“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”現(xiàn)象，

第二層指出有人慣于“點(diǎn)贊”，有人不吝''差評(píng)"。第二段指出“點(diǎn)贊”“差評(píng)”

由虛擬空間延伸到現(xiàn)實(shí)生活。

審題時(shí)首先要對(duì)“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”有恰當(dāng)?shù)睦斫猓瑧?yīng)當(dāng)透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)。

“點(diǎn)贊”代表著贊許、支持等；“差評(píng)”代表著不滿(mǎn)、批評(píng)等，“點(diǎn)贊”與“差

評(píng)”都有其價(jià)值和意義，恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)贊與差評(píng)都能帶來(lái)進(jìn)步。

【優(yōu)秀范文】

NO.3

第三篇

讓點(diǎn)贊與差評(píng)應(yīng)理性

朋友圈里、購(gòu)物平臺(tái)隨手點(diǎn)贊，似乎成了不少人的習(xí)慣。曬美食、曬娃、曬

幸福，我們習(xí)慣于伸出向上的拇指，以成人之美。

但令人啼笑皆非的是，面對(duì)朋友的吐槽，還沒(méi)有仔細(xì)閱讀，我們就隨手點(diǎn)贊，

讓人情何以堪？面對(duì)物不所值的網(wǎng)購(gòu)和服務(wù)，在接受回訪和評(píng)價(jià)時(shí)，我們也心不

甘情不愿地選擇點(diǎn)贊。

為何人們習(xí)慣于不假思索地廉價(jià)點(diǎn)贊呢？一是源于人們與人為善的心理，和

積久而成的“多種花，少栽刺”的處世原則；二是盲目從眾的心理，大多數(shù)人都

選擇點(diǎn)贊，所以就附議，也就形成了這種“中國(guó)式點(diǎn)贊”。如若自己一個(gè)人給出

差評(píng)，難免會(huì)成為眾矢之的，別人會(huì)笑太較真，商家可能會(huì)不依不饒……因此,

本著多一事不如少一事的心理，也忍氣吞聲，正如古之君子“交絕不出惡聲”，

給出點(diǎn)贊。點(diǎn)贊，儼然無(wú)聲的微笑，仿佛是這個(gè)世界左右逢源的通行證，隨手點(diǎn)

贊的人，往往人緣好，朋友圈越來(lái)越大。

但，生活中很多時(shí)候，除了真心祝福、由衷贊美之外，也要適時(shí)學(xué)會(huì)說(shuō)“不”，

敢于給出差評(píng)。

莫言說(shuō)過(guò)，當(dāng)眾人都哭，要允許有人不哭。在網(wǎng)絡(luò)表情包中，差評(píng)是一個(gè)向

下的拇指，但深思熟慮后的差評(píng)，比起不假思索的向上的拇指，更具有向上的力

量。

敢于給出差評(píng)，于自己而言，多少也體現(xiàn)了獨(dú)立之思想，自由之人格。對(duì)他

人而言，實(shí)事求是的給出差評(píng)，指出問(wèn)題，砥礪對(duì)方，無(wú)疑是向上的力量。

你看，弟子和老師聊理想，一向溫文爾雅的孔子，既不吝點(diǎn)贊，也不憚?dòng)诓?/p>

評(píng)。對(duì)子路粗疏魯莽的言辭，孔子哂之，用表情給出了差評(píng)；而曾皙言志，描繪

出禮樂(lè)大同的動(dòng)人圖景，孔子擊節(jié)點(diǎn)贊?？鬃右捕啻问①澃藏殬?lè)道的顏回，而對(duì)

白天睡大覺(jué)的宰予，也毫不客氣，給出了大大的差評(píng)，“糞土之墻不可垮也”……

同樣對(duì)弟子，孔子因材施教，理性點(diǎn)贊，也理性差評(píng)，是為師的素養(yǎng)，也是

忠耿人格的外化。給出差評(píng)，是善意的提醒，有著“響鼓需重錘”的良苦用心，

“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”的鑄顏雕宰之意。

敢于給出差評(píng)，于社會(huì)而言，更是向上的力量。

面對(duì)欺騙消費(fèi)者的假冒偽劣商品，就應(yīng)毫不吝惜差評(píng)。學(xué)會(huì)差評(píng)，不僅是硬

核維權(quán)，更是現(xiàn)代公民意識(shí)的蘇醒。面對(duì)商家無(wú)良行為，僅僅呼吁流淌“道德的

血液”，無(wú)異于與虎謀皮；而勇敢地給出差評(píng)，才能使奸商市價(jià)始有所懼，才能

讓公序良俗站穩(wěn)陣腳。

不必說(shuō)“雪崩的時(shí)候，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的”，也不必吟哦那段震驚世人

的猶太人墓志銘“當(dāng)納粹來(lái)抓我的時(shí)候”，面對(duì)商家欺詐，違心地給出點(diǎn)贊，是

對(duì)假丑惡的縱容，真善美也會(huì)逐漸被貶抑。

因此，我們須運(yùn)用腦髓，自己來(lái)評(píng)。你若閃爍其詞，世界可能更曖昧不清；

你若當(dāng)仁不讓?zhuān)澜缇驮浇咏世是ぁ?/p>

N0.4

第四篇

“點(diǎn)贊”發(fā)乎情，“差評(píng)”止乎理

當(dāng)今時(shí)代，信息技術(shù)對(duì)社會(huì)交往的滲透，可謂無(wú)往不在。從對(duì)面的“動(dòng)口”，

紙上的動(dòng)筆，再到隔空的“動(dòng)手”，互動(dòng)方式的變化，有霄壤之別，深刻影響著

人們情感態(tài)度的表達(dá)。例如，為朋友“點(diǎn)贊”，給商家“差評(píng)”，都變成了“舉

手之勞”。這固然無(wú)比便捷，但有時(shí)候，人際交流的效率與質(zhì)量，并非正相關(guān)的

聯(lián)系。當(dāng)“點(diǎn)贊”衍生出“求贊”“點(diǎn)贊狂魔”，“差評(píng)”衍生出“刪評(píng)"''職

業(yè)差評(píng)”，就逐漸背離了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)置“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”功能的初衷。

“點(diǎn)贊”，原本是為了顯示關(guān)注，給予鼓勵(lì)。但如果僅僅是淺“贊”輒止，

風(fēng)過(guò)無(wú)痕，甚至不及瀏覽，連模事、傷心事也隨手一“贊”了之。如此，則點(diǎn)贊

者全憑“興之所至”，受贊者也會(huì)被“贊”得麻木乃至尷尬。真情便這樣被稀釋、

淡化。溫暖與關(guān)懷，似乎都集于“彈指一揮”間而白白流失。

“差評(píng)”，原本是為了提出問(wèn)題，協(xié)商解決。但如果僅僅是以“評(píng)”泄憤,

吹毛求疵，甚至耍橫威脅，借以謀取不當(dāng)利益。如此，則賣(mài)方以為買(mǎi)方無(wú)理取鬧，

買(mǎi)方以為賣(mài)方敷衍塞責(zé)。誠(chéng)實(shí)就這樣被破壞、瓦解，權(quán)利與義務(wù)，都在各執(zhí)一詞

中混成亂麻，不可開(kāi)交，信用體系相互拉黑中轟然崩塌。

虛擬空間的這種“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”，顯然會(huì)產(chǎn)生溢出效應(yīng)。與之相類(lèi)似,

生活中也不乏盲目的歌功頌德和偏激的憤世嫉俗。前者如一味媚上的官員，漠視

民生疾苦，溜須拍馬，粉飾太平；后者如自我標(biāo)榜的“斗士”，渲染社會(huì)陰暗，

危言聳聽(tīng)，嘩眾取寵。很顯然，缺少了真情和理性，贊美與批評(píng)就容易變味成阿

諛與詆毀，贊美的激勵(lì)作用和批評(píng)的鞭策作用也隨之而消失，相反還會(huì)傳播負(fù)能

量，貽害無(wú)窮。

有鑒于此，我們必須認(rèn)真思考，在合乎情理的基礎(chǔ)上，重塑贊美的純粹性和

批評(píng)的嚴(yán)肅性。

出自真心的贊美和源于理性的批評(píng)，是改變世界的兩種力量，一柔一剛，一

以褒揚(yáng)，一以警醒。理想狀態(tài)下，應(yīng)該剛?cè)峒鏉?jì)，方能形成最大合力。但愛(ài)“美”

之心，人皆有之，耳朵也不例外，所謂“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。

人人都喜歡“良言”而討厭“惡語(yǔ)”，造成現(xiàn)實(shí)環(huán)境下贊美者眾而批評(píng)者寡。殊

不知，贊美未必都是“良言”，也可能是“巧言惑耳”；批評(píng)也并非都是‘'惡語(yǔ)”，

也可能是“忠言逆耳”?？傊?，贊美和批評(píng)，無(wú)論聽(tīng)者還是說(shuō)者，都應(yīng)學(xué)會(huì)揆情

度理。

同時(shí)，要使贊美和批評(píng)的力量得到充分發(fā)揮，還有賴(lài)于營(yíng)造民主和諧的輿論

氛圍，尤其是對(duì)理性批評(píng)的傾聽(tīng)和寬容。”若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義?！狈?/p>

國(guó)作家博馬舍的這句話，可作為每個(gè)人正確面對(duì)贊美和批評(píng)的座右銘。

“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒?！鄙晁故溃逸吳嗄暝?/p>

專(zhuān)注學(xué)業(yè)之余，亦當(dāng)有“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的豪情。既讀“圣賢書(shū)”，亦聞

“窗外事”，讓我們?cè)趨⑴c實(shí)踐和討論時(shí)政的過(guò)程中，永遠(yuǎn)保持獨(dú)立的思考，“點(diǎn)

贊”發(fā)乎情，“差評(píng)”止乎理，做一名合格的贊美者和批評(píng)者，為社會(huì)文明的進(jìn)

步做出屬于自己的貢獻(xiàn)！

N0.5

第五篇

點(diǎn)贊如春風(fēng)，差評(píng)似明鏡

作為數(shù)字原住民的我們，日常社交中，幾乎都患上了“小紅點(diǎn)必消強(qiáng)迫癥”，

對(duì)朋友圈里的最新動(dòng)態(tài)頻頻點(diǎn)贊。

點(diǎn)贊是力挺，是一種善意，一種祝福；而在購(gòu)物、進(jìn)餐后，面對(duì)商家的回訪

和測(cè)評(píng)，我們往往很少給出差評(píng)。

其實(shí)，無(wú)論是日常消費(fèi)，還是為人處世，我們既要為他人不吝點(diǎn)贊，也要敢

于實(shí)事求是地給出差評(píng)。

點(diǎn)贊，是成人之美，是溫煦的春風(fēng)，是芬芳的玫瑰。

對(duì)于他人生活中的小確幸，實(shí)現(xiàn)的小目標(biāo)，我們以舉手之勞，隨手點(diǎn)贊，仿

佛溫煦的春風(fēng)，使人暖意融融；仿佛芬芳的玫瑰，贈(zèng)人玫瑰，也使自己暗香盈袖。

高位截肢的“板凳男孩”方宇翔，日常生活中須仰視他人，但精神上，卻可

以俯視常人；全國(guó)首位視