北大大學(xué)21春學(xué)期《國(guó)學(xué)經(jīng)典》在線作業(yè)9

北大大學(xué)21春學(xué)期《國(guó)學(xué)經(jīng)典》在線作業(yè)9一、簡(jiǎn)答題1.請(qǐng)簡(jiǎn)述《道德經(jīng)》中“上善若水”這一觀點(diǎn)的內(nèi)涵和意義?！吧仙迫羲钡膬?nèi)涵是指至善無(wú)欲，善行無(wú)跡。把上善比作“水”，是因?yàn)樗侨f(wàn)物之中最柔弱的，卻能穿石、載舟，廣濟(jì)天下，無(wú)所不包，上善的人也應(yīng)當(dāng)像水一樣，以最柔弱、潤(rùn)物無(wú)聲的品質(zhì)，覆蓋萬(wàn)物；“水”的清質(zhì)亮麗，純潔無(wú)雜，上善的人也應(yīng)當(dāng)具有這樣的品質(zhì)。意義是告誡人們，善良純潔的品質(zhì)是最崇高的。2.請(qǐng)闡述大學(xué)為什么要有“格物致知”的理念。“格物致知”是儒家思想中的經(jīng)典理念，意思是通過(guò)對(duì)物質(zhì)、事物的研究和思考，來(lái)深化對(duì)世界的理解和對(duì)生命的感悟，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我的提高?！案裎镏轮睆?qiáng)調(diào)思維的清晰、勤奮和細(xì)致，有助于學(xué)術(shù)研究和個(gè)人修養(yǎng)的提高。大學(xué)要有“格物致知”的理念，是因?yàn)榇髮W(xué)作為人類文化的高峰和精神文明的代表，其最基本的使命就是傳承和創(chuàng)新知識(shí)，提高人的思想品位和精神境界。而“格物致知”作為儒家思想的重要組成部分，是大學(xué)教育中必須強(qiáng)調(diào)和踐行的。3.“孟子視錢財(cái)為人生之謀，而朱熹視名利為一切罪惡之根本”這句話的道理是什么？這句話的道理是，不同的人有不同的價(jià)值觀和追求。孟子的“以物養(yǎng)道”思想強(qiáng)調(diào)人要有富足的物質(zhì)基礎(chǔ)才可以進(jìn)一步追求個(gè)人素質(zhì)和境界的提高，錢財(cái)在此過(guò)程中是必不可少的。而朱熹的“格物致知”思想則強(qiáng)調(diào)人在追求真理和境界時(shí)，不能被物質(zhì)所累，更不應(yīng)該被名利所迷惑，應(yīng)當(dāng)超脫物質(zhì)、追求真理、傳承文化。這兩種觀點(diǎn)的不同，反映了文化、社會(huì)、歷史等方面的差異，也揭示了儒家思想的多樣性和多義性。二、論述題請(qǐng)選取本課學(xué)習(xí)內(nèi)容中的一段，結(jié)合自己的理解，進(jìn)行論述。本人選擇的是《荀子·勸學(xué)》中的一段：“天生本少艾，而術(shù)業(yè)有專攻，旁支畜牲，不足以專。”（見(jiàn)荀子·勸學(xué)）人類的天性雖然是本良善的，但只憑天性難以完成自己的使命，需要通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)提高個(gè)人能力和素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。而在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，不能僅停留于表面的、零散的知識(shí)和技能，應(yīng)該有所專攻，才能取得深入研究和全面發(fā)展的效果。同時(shí)，周圍的環(huán)境和學(xué)習(xí)資源也是重要因素，選擇有助于自己專業(yè)發(fā)展和全面提高的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，是備受重視的。這段話揭示了學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要原則，即“專攻”和“有限度”，堅(jiān)持做好自己專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的事情，不涉及異類，這是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，也是個(gè)人發(fā)展的法則。三、綜合題閱讀《莊子·逍遙游》中的“彼童子，何以知吾可以為蝴蝶與？”一節(jié)，試闡述莊子逍遙游思想的核心和基本理念。莊子逍遙游思想的核心是人可以通過(guò)“心性自在”而達(dá)到心靈自由的境界。這個(gè)境界與現(xiàn)實(shí)所在的境界是分開(kāi)的，也是超越現(xiàn)實(shí)的，其根本在于“至樂(lè)無(wú)非”，無(wú)論在何處，與何人，只要心中真正體驗(yàn)到的是“至善至真”，那就是真