藝術(shù)與審美理論知識(shí)考核試題及答案

藝術(shù)與審美理論知識(shí)考核

一、選擇題

1.意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影、伊朗新電影等這一類(lèi)電影，來(lái)源于生活，不加修飾，電影故事仿佛是生活

流程的如實(shí)記載，有意的抹去了那種戲劇化的沖突，這一類(lèi)電影叫做（）［單選題］*

A."白日之夢(mèng)"

B."生活之窗"√

C."人生之鏡”

2.在藝術(shù)定義問(wèn)題上，西方經(jīng)歷了如下演變過(guò)程：（）［單選題］*

A.藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義V

B.藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義

C.藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義

3.以下關(guān)于書(shū)法的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是：（）［單選題］*

A.書(shū)法字體主要有篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)五種

B.東漢時(shí)期的《禮器碑》及其它大多數(shù)漢碑上的字體都是隸書(shū)

C.唐代歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》是楷書(shū)作品

D.在書(shū)法史上并稱(chēng)為“顏筋柳骨"的兩位書(shū)法家都以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)V

4.最具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特色的曲式是（）［單選題］*

A.變奏曲式V

B.回旋曲式

C.奏鳴曲式

5.圣象畫(huà)的一個(gè)重要的特征是以（）的背景來(lái)象征彼岸［單選題］*

A.黃色

B.藍(lán)色

C.白色

D.金色√

6.關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？（）［單選題］*

A.戲劇帶來(lái)快樂(lè)和深刻

B.體驗(yàn)經(jīng)典的永恒意義

C.拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展√

7.大眾傳播媒介的眾多方面決定其與美育有必然的聯(lián)系，下列哪一項(xiàng)不屬于這些方面？（）［單選題］*

A.大眾傳媒的受眾群體

B.大眾傳媒的覆蓋范圍

C.大眾傳媒的人文內(nèi)涵V

8.以下關(guān)于《清明上河圖》的敘述，錯(cuò)誤的是（）［單選題］*

A.《清明上河圖》是南宋時(shí)期畫(huà)家張擇端的作品√

B.作品用寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)真實(shí)的人和真實(shí)的生活

C.畫(huà)中滲透著城鄉(xiāng)居民對(duì)勤儉、安定的汴梁生活的滿足

9.傳世最早的名家法帖（墨跡）是。（）［單選題］*

A.魏鐘繇《薦季直表》

B.西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》√

C.東晉王瑁《伯遠(yuǎn)帖》

D.東晉王羲之《初月帖》

10.美育歷來(lái)都受到人們的高度重視，下列哪一種說(shuō)法不正確？（）［單選題］*

A.古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都十分重視美育；

B.18世紀(jì)末，席勒第一次明確提出“美育"的概念

C.在中國(guó)，孔子是最早提倡美育的思想家

D到了20世紀(jì)初，胡適在北京大學(xué)和全國(guó)范圍內(nèi)大力提倡美育，產(chǎn)生了巨大的影響√

IL根據(jù)德國(guó)哲學(xué)家康德的觀點(diǎn),藝術(shù)是：（）［單選題］*

A.無(wú)功利的、想象的、自由的√

B.反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的

C.服務(wù)于政治教化的

12.以下說(shuō)法哪一項(xiàng)不妥當(dāng)？（）［單選題］*

A.中國(guó)美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中：在平凡的日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍，而不同地域的老

百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美感特征

B.普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡

的日常生活中營(yíng)造美的氛圍，追求心靈的愉悅V

C.老百姓在日常生活中營(yíng)造一種詩(shī)意的氛圍，這種氛圍一方面引發(fā)生理性的快感，另一方面也引發(fā)精

神性的愉悅

13.在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中動(dòng)用了多少顆衛(wèi)星？（）［單選題］*

A.36

B.82

C.65

D.167√

14.美育最根本的性質(zhì)是（）［單選題］*

A.美育就是引導(dǎo)人們?nèi)プ非笕诵缘耐隄M√

B.美育可以使人獲得更多的人文、藝術(shù)知識(shí)

C.美育可以使人獲得美妙的人生經(jīng)歷

D.美育可以滿足人們的精神需求

15.以下關(guān)于和聲的說(shuō)法,錯(cuò)誤的是：（）［單選題］*

A.和聲一般由兩個(gè)及兩個(gè)以上的音有規(guī)律地同時(shí)發(fā)生而構(gòu)成

B.在和聲學(xué)中，和弦由不同的三個(gè)或更多的音的結(jié)合構(gòu)成

C.我國(guó)的侗族大歌有兩千五百多年的歷史，具有多聲部的豐富和聲

D.和聲是指音樂(lè)的材料的排列方式和結(jié)構(gòu)布局√

16根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？（）［單選題］*

A.戲劇是一種綜合性的藝術(shù)，它可以融合所有其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)。

B.戲劇和生活是沒(méi)有邊界的，只有來(lái)源于生活的戲劇才是真實(shí)的V

C.盡管臺(tái)詞、走位、動(dòng)作、造型、背景、燈光等等都是事先設(shè)計(jì)好的，但每一次演出都會(huì)是獨(dú)一無(wú)二

的

17.關(guān)于藝術(shù)與宗教的關(guān)系，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）［單選題］*

A.許多宗教遺產(chǎn)被今人看作藝術(shù)作品，比如宗教繪畫(huà)和宗教建筑等；在這種情形中，從根本上說(shuō)，宗

教和藝術(shù)無(wú)法完全區(qū)分

B.歐洲的藝術(shù)從宗教中獨(dú)立出來(lái)，發(fā)生于文藝復(fù)興時(shí)期，例如出現(xiàn)了非宗教題材的繪畫(huà)

C.當(dāng)宗教不再像文藝復(fù)興時(shí)期以前那樣作為人們主要的精神生活方式了,藝術(shù)成為了現(xiàn)代人精神生活

的一種方式,人們由膜拜宗教領(lǐng)袖轉(zhuǎn)為敬重藝術(shù)，例如人們對(duì)盧浮宮鎮(zhèn)館之寶《蒙娜麗莎》的珍重之情

D.面對(duì)同一件宗教藝術(shù)作品，信仰這一宗教的人與不信仰這一宗教的人所獲得的體驗(yàn)是一樣的V

18.有人說(shuō)："我們目睹了一種不尋常的藝術(shù)，也是唯一的現(xiàn)代藝術(shù)誕生的見(jiàn)證人，因?yàn)樗仁羌夹g(shù)的

產(chǎn)物又是人類(lèi)精神的產(chǎn)物?！边@種被我們見(jiàn)證了誕生的藝術(shù)是：（）［單選題］*

A繪畫(huà)

B.詩(shī)歌

C.電影√

D建筑

19.雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化？（）［單選題］*

A.紀(jì)念性的作品越來(lái)越多

B.雕塑與繪畫(huà)的區(qū)別越來(lái)越明晰

C.雕塑的內(nèi)容越來(lái)越單純

D.雕塑越來(lái)越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化，強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活V

20.下列選項(xiàng)中不能論證"美不自美，因人而彰”這一觀點(diǎn)的是？（）［單選題］*

A."見(jiàn)"為"見(jiàn)者"的主動(dòng)，不純粹是被動(dòng)的接收。所見(jiàn)對(duì)象本為生糙凌亂的材料，經(jīng)"見(jiàn)"才具有

它的特殊形象，所以"見(jiàn)"都含有創(chuàng)造性；

B.蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣

C.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)√

21.下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說(shuō)法，哪一種最為恰當(dāng)？（）［單選題］*

A.”國(guó)劇之本質(zhì)，是藝術(shù)不是劇本?！边@說(shuō)明戲曲表演最本質(zhì)的特征是其程式化的表演，因此，行當(dāng)

程式、四功五法是戲曲本體之所在。

B.面對(duì)西方戲劇的沖擊，戲曲不能"破格"、"創(chuàng)格"，而應(yīng)該"守格"，只有這樣，才能保有中國(guó)

藝術(shù)主體的純粹性。

C.中國(guó)戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性?！?/p>

22.下列關(guān)于美育的說(shuō)法，不正確的是（）［單選題］

A.美育可以使人獲得寬快、悅適的心胸和廣闊的眼界，從而成為一個(gè)充滿勃勃生機(jī)的人

B.美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，因此，美育可以取代德育V

C.美育能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈

D.美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)

23."折釵股"是一種什么樣的用筆技法？（）［單選題］*

A.所謂"平"，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。

B.所謂"圓"，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角?！?/p>

C.所謂"留"，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。

24.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)共有（）調(diào)式。［單選題］*

A.2種

B.3種

C.5種√

25.在藝術(shù)品的層面問(wèn)題上，中國(guó)古代的重要觀點(diǎn)有（）［單選題］*

A.言與文

B.真善美

C.言象意√

26.以下詩(shī)句都是詩(shī)人贊嘆山的美，因?yàn)樗嘧⒌那槿げ煌?，各是一種境界。詩(shī)句和詩(shī)人相對(duì)應(yīng)的是（）

［單選題］*

A.”采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”——陶潛V

B."相看兩不厭，唯有敬亭山"一辛棄疾

C."我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是"——杜甫

27."曹毅出水"、"吳帶當(dāng)風(fēng)"、"春蠶吐絲"、"屈鐵盤(pán)絲”等描述了中國(guó)古代畫(huà)家線描筆法的特

色，這些特色體現(xiàn)了南朝的謝赫提出的繪畫(huà)“六法”中的：（）［單選題］*

A.經(jīng)營(yíng)位置

B.傳移模寫(xiě)

C.隨類(lèi)賦彩

D.骨法用筆√

28.英國(guó)的藝術(shù)理論家克萊夫?貝爾在20世紀(jì)初提出藝術(shù)是（）這一觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)具有宗教性、超越

現(xiàn)實(shí)生活［單選題］*

A."有意味的形式√

B.無(wú)利害的靜觀

C理念的感性顯現(xiàn)

29."錐畫(huà)沙”是一種什么樣的用筆技法？（）［單選題］*

A.所謂"平"，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明,筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮?！?/p>

B.所謂"圓"，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。

C.所謂"留"，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。

30.根據(jù)杭間老師的講授，對(duì)設(shè)計(jì)“小而美"的正確理解是（）［單選題］*

A.對(duì)人的關(guān)懷最細(xì)小、最細(xì)微√

B.設(shè)計(jì)的作品體積小

C.設(shè)計(jì)成本低

31.以下表述中,哪個(gè)是圓雕的特點(diǎn)？（）［單選題］*

A.圓雕只有一個(gè)觀賞面。

B.圓雕可以“面面觀"?！?/p>

C.圓雕和浮雕都具有體積感。

32.中國(guó)古代的"樂(lè)"指的是什么？（）［單選題］*

A.歡樂(lè)

B.音樂(lè)

C.音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌三位一體√

33.以下關(guān)于書(shū)法的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是（）［單選題］*

A.唐代懷仁搜集王羲之的字集合而成的《圣教序》是正楷的代表作品之一V

B.書(shū)寫(xiě)時(shí)，單字與單字之間有一種連合，這種連合是"行氣"，"行氣"是判斷書(shū)法的章法優(yōu)劣的基

礎(chǔ)指標(biāo)

C.優(yōu)秀的書(shū)法作品中的線、結(jié)構(gòu)、章法各有特色，不會(huì)