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文檔簡介
2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高三期初學(xué)情調(diào)研測(cè)試
語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1?5題。
千百年來,中國多少文人墨客飲酒吟誦、借酒明志,留下佳作無數(shù),這些文人墨客與酒
有關(guān)的詩文詞曲,構(gòu)成了中國酒文化豐富的表現(xiàn)形態(tài)。中國人在飲酒過程中所體現(xiàn)出的價(jià)值
觀、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等等,是“中國酒文化精神”的核心所在。
自由是中國酒文化精神的內(nèi)在核心,對(duì)自由意識(shí)的體驗(yàn)、領(lǐng)悟、開掘與渴求,構(gòu)成了中國文
人創(chuàng)作的最重要價(jià)值。酒文化精神以道家哲學(xué)為源頭,李白深受道家思想之影響,有“天子
呼來不上船,自稱臣是酒中仙"的孤標(biāo)傲岸,有“朝弄紫泥海,夕披丹霞裳"、“呼我游太素,
玉杯賜瓊漿”的飄逸,讓人體悟到發(fā)自生命本真的自由意識(shí)的存在。這種自由是審美化的心
靈,是自由化的心靈。而審美化的心靈則使我們能夠飛翔到心靈的至高境界,它能打破心靈
的外在鎖鏈和內(nèi)在鎖鏈,做到心靈本真形象的恢復(fù)和重建,重在“真”。
酒文化中有濃厚的超越意識(shí),這是一種自我超越,求得一個(gè)物我兩忘的自然境界。超越
意識(shí)是哲學(xué)意識(shí)的精髓,是生命意識(shí)的強(qiáng)化,是宇宙意識(shí)的回響。人的生命是短暫的,人生
中充滿了痛苦與不幸,生命固于特定的時(shí)空局限而難得伸張。陶淵明一生與詩、酒一體。他
不通音律,卻收藏著一張素琴,每當(dāng)酒友聚會(huì),便取琴撫而和之,但人們永遠(yuǎn)不會(huì)聽到他的
琴聲,因?yàn)樗那僖桓乙矝]有。用陶淵明自己的話說,“但識(shí)琴中趣,何勞弦上聲”。超越
精神、超越意識(shí)是祖先擺脫現(xiàn)實(shí)束縛,對(duì)更美好生活的追求和愿望,主要表現(xiàn)在感性對(duì)理性
的超越,精神對(duì)物質(zhì)的超越,自然對(duì)社會(huì)的超越,個(gè)人對(duì)群體的超越,理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。
超越更強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)有環(huán)境的突破,是一種由此到彼的逾越和接納。
憂患意識(shí)在中國傳統(tǒng)文化,尤其是傳統(tǒng)藝術(shù)中有著相當(dāng)深厚的土壤和相當(dāng)普遍的基礎(chǔ)。
人生于世,苦多樂少,每處逆境,輒自長吁短嘆,縱酒狂歌,消遣煩惱苦悶,留下了諸多歷
史故事和名篇佳句。如古樂府詩中的“悲歌可以當(dāng)泣,遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”,李白的“抽刀斷水
水更流,舉杯澆愁愁更愁”;李崇嗣的“聞道成都酒,無錢亦可求。不知將幾斗,銷得此來
愁”。喝酒餞行是古今中外流行的一種禮儀,親朋好友的離別,常常設(shè)酒食送行,很多文人
墨客借酒吟誦親朋的離別愁緒。借酒思念家鄉(xiāng)、憂國憂民、感嘆世事之悲的佳作亦多,構(gòu)成
了中國酒文化題材憂愁意識(shí)的重要一維。
酒與英雄千絲萬縷的聯(lián)系也是文學(xué)作品表達(dá)的重要主題?!熬茐延⑿勰懀浦⑿叟d”,
英雄離不開酒,酒也離不開英雄,英雄不喝酒就少了幾分豪氣,酒離開英雄仿佛成了開胃養(yǎng)
顏之飲。古代戰(zhàn)事,酣戰(zhàn)之時(shí)當(dāng)以烈酒解渴,攻克城池定痛飲三日;四面楚歌亦是長飲悲歌,
壯士赴義必碗酒送別;關(guān)羽、張飛的勇冠三軍,無酒不成其威;武松、李逵的豪俠果敢,無
酒不成其勇。曹操是一代亂世梟雄,一生嗜酒善飲,設(shè)宴邀請(qǐng)劉備,青梅煮酒論英雄,一句
“當(dāng)今天下英雄,唯使君與操耳”,觥籌交錯(cuò)之間斗智斗勇,一個(gè)佯裝糊涂、韜光養(yǎng)晦,一
個(gè)心懷狡詐、步步緊逼,把英雄的智與謀表現(xiàn)得淋漓盡致。
宋太祖趙匡胤以酒后“黃袍加身”發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”當(dāng)上了皇帝,后又以“杯酒釋兵權(quán)”,
不動(dòng)聲色收回兵權(quán),加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治。酒既是刺激英雄的催發(fā)劑,又是英雄性格得以完成
的載體和象征。真可謂,無酒不英雄,越喝越英雄。這種男兒加美酒等于英雄的觀念,對(duì)中
國人的文化心理和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
娛樂意識(shí)也是中國酒文化不可缺少的重要點(diǎn)。行酒令,是我國民間一種傳統(tǒng)的娛樂方式,
一般用于宴飲和郊游場(chǎng)合。席間,推舉一人為令官,余者聽令輪流說詩詞、聯(lián)語或其他類似
的游戲,違令者或負(fù)者罰飲,所以又稱“飲酒行令”。飲酒行令,是中國人飲酒助興的一種
傳統(tǒng)方式,它既是一種調(diào)和飲酒氣氛的娛樂方式,又是一種古代文化人表現(xiàn)自我的重要形式。
在古代,酒令的形式有很多種,有賭賽令、射覆令、花枝令、文字令、詩歌令、酒籌令等等,
在飲酒過程中,賦詩填詞、猜謎行拳,增加游戲性和娛樂性,是我國酒文化的一大特色。
中國人飲酒,特別是中國文人飲酒,不僅是為了滿足口腹的欲望,而且是借助酒達(dá)到心
靈自由、超然物外的境界。酒是一種精神,是一種休閑方式,一種娛樂方式,又是一種文化,
“壺中天地”的廣闊和妙處就在這里,這種妙境正是酒文化的魅力所在。不同時(shí)代、不同階
層、不同主體的審美情趣,我們也可以從飲酒風(fēng)習(xí)及其方式中找到印痕:秦漢尚陽剛、尚力
量,魏晉尚放達(dá)、尚狂誕、尚自由,唐代尚奮發(fā);俠客之飲尚豪,英雄之飲尚勇,政家之飲
尚智,文人之飲尚雅,大眾之飲尚興;李白的豪放飄逸,杜甫的沉郁頓挫等等,無不畢現(xiàn)于
杯酒之中。從人生哲學(xué)的角度來看,飲酒都是在追求一種境界,一種感覺,一種精神享受。
中國世俗百姓和文人在長期的飲酒過程中,形成了獨(dú)特的禮儀習(xí)俗、審美追求、價(jià)值判斷、
精神境界,這些構(gòu)成了酒文化物質(zhì)層面之上的精神美學(xué),可以說是中國的酒文化精神。
(摘編自李庶《中國酒文化精神的美學(xué)品格》)
L下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)
A.中國酒文化源遠(yuǎn)流長,文人墨客在飲酒時(shí)留下的詩文詞曲、佳作名篇,體現(xiàn)了“中國酒文
化精神”的核心。
B.受道家哲學(xué)的影響,中國酒文化精神崇尚追求自由,而這種自由能擺脫束縛,恢復(fù)和重建
心靈的本真形象。
C.在宴飲和郊游中,中國文人借助行酒令這種娛樂方式主要是為了調(diào)節(jié)氣氛,酒令形式豐富
多樣,并不單一。
D.不同階層的審美情趣在一定程度上會(huì)體現(xiàn)在飲酒風(fēng)習(xí)和方式上,如秦漢尚陽剛、魏晉尚放
達(dá)、唐代尚奮發(fā)。
2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”表現(xiàn)了李白借飲酒擺脫世俗羈絆而獲得了人生自由
的狀態(tài),體現(xiàn)了中國酒文化精神的美學(xué)追求。
B.在酒友聚會(huì)時(shí),不通音律的陶淵明取無弦琴撫而和之,并認(rèn)為“但識(shí)琴中趣,何勞弦上聲”,
這說明陶淵明達(dá)到了超凡脫俗、不拘俗物的境界。
C.無酒不英雄,張飛無酒不成其威、李逵無酒不成其勇、曹操青梅煮酒論英雄、趙匡胤杯酒
釋兵權(quán),這些都體現(xiàn)了英雄的智與謀。
D.中國人賦予酒以精神,將飲酒上升到文化層面的高度,可見其飲酒不僅是為了滿足口腹之
欲,而且是借助酒來達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。
3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不能證明酒文化具有“憂患意識(shí)”的一項(xiàng)是(3分)()
A.李白:“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不愿醒。
B.王維:“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!?/p>
C.曹操:“何以解憂,唯有杜康?!?/p>
D.賀知章:“杯中不覺老,林下更逢春。
4.本文討論了“中國酒文化精神的美學(xué)品格”,在論證上很有特色,請(qǐng)簡要說明。(4分)
5.歐陽修被貶滁州,在《醉翁亭記》一文中寫道:“太守與客來飲于此,飲少輒醉,而年又
最高,故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也。
"有人認(rèn)為這體現(xiàn)了中國酒文化精神中的“超越意識(shí)”,請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀11(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6?9題。
孕婦和牛
鐵凝
孕婦牽著牛從集上回來,在通向村子的土路上走。
節(jié)氣已過霜降,午后的太陽照耀著平坦的原野,干凈又暖和。孕婦信手撒開韁繩,好讓
牛自在。當(dāng)它拐進(jìn)麥地歪起脖子啃麥苗時(shí),孕婦才喚一聲:①“黑,出來?!焙谑桥5拿帧?/p>
孕婦愛趕集,只為了什么都看看。婆婆總是牽出黑來讓孕婦騎,怕孕婦累著身子。
黑也懷了孕啊,孕婦想。但她接過了韁繩,她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它仿佛
有點(diǎn)兒同病相憐,又有點(diǎn)兒共同的自豪感。于是,她們一塊腆著驕傲的肚子上了路。孕婦從
不騎黑,走快走慢也由著黑的性兒。當(dāng)她走得實(shí)在沉悶,才冷不丁叫一聲:②黑一一呀!"。
像往常一樣,孕婦從集上空手而歸,伙同著黑慢慢走近了那路邊的牌樓。孕婦望著牌樓,心
想多虧我嫁到了這兒啊。每回見到牌樓,孕婦都不免感嘆她的出嫁。
孕婦的娘家在山里,山里的日子不如山前的平原。孕婦的爹娘一心一意要送這寶貝出山,
到富裕的平原去見他們終生也見不著的世面。孕婦終于嫁到了山前,她的婆婆自豪地給她講
解這里的好風(fēng)水:這地盤本是清朝一個(gè)王爺?shù)膲灛?,王爺?shù)牧昴咕驮诖灞保前谆ɑǖ拇笈?/p>
樓就屬于那個(gè)王爺。這牌樓保佑了這地方的富庶,這就是風(fēng)水。初到平原,孕婦眼前十分地
開闊,住久了平原,孕婦眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去,眼光就短;可平原的盡
頭又是些什么呢?孕婦走著想著,只覺的她是一輩子也走不到平原的盡頭了。
遠(yuǎn)處依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點(diǎn),是那些放學(xué)歸來的孩子。孕婦累了,她雙手托住肚子
直奔躺在路邊的那塊石碑,好讓這肚子歇歇。孕婦在石碑上坐下,黑又信步去了麥地閑連。
這巨大的石碑也屬于那個(gè)王爺,石碑躺在路邊,成了過路人歇腳的坐物,邊邊沿沿讓屁
股們磨得很光滑。碑上刻著一些文字,字很大,個(gè)個(gè)如同海碗。孕婦坐在石碑上,又看見了
這些字,她的屁股壓住了其中一個(gè)。這次她挪開了,小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什
么她要挪這一挪,從前她歇腳,總是一屁股就坐上去。那么,緣故還是出自胸膛下面的這個(gè)
肚子吧。孕婦對(duì)這肚子充滿著希冀,這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加
具體。
孕婦相信,她的孩子將來無疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍,若是她的孩子也會(huì)問起這碑
上的字,她不能夠?qū)⒆诱f不知道,她不愿意對(duì)不起她的孩子。可她實(shí)在不認(rèn)識(shí)這碑上的字
啊。
放學(xué)的孩子們走近了孕婦和石碑,她叫住了其中一個(gè)本家侄子,向他要了一張白紙和一
桿鉛筆。
孕婦一手握著鉛筆,一手拿著白紙,等待著孩子們遠(yuǎn)去,她覺得這等待持續(xù)了很久,她
就仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。
孕婦將白紙平鋪在石碑上,開始了她的勞作:她要把這些海碗樣的大字抄錄在紙上帶回
村里,請(qǐng)教識(shí)字的先生那字的名稱,請(qǐng)教那些名稱的含義。當(dāng)她打算落筆,才發(fā)現(xiàn)這勞作于
她是多么不易。孕婦的手很巧,卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那于她來說十分陌生
的大字,然后膽怯而又堅(jiān)決地在白紙上落下了第一筆。她描畫著它們,心中揣測(cè)它們代表著
什么意思,又不由得感嘆:字是一種多么好的東西呵。
夕陽西下,孕婦伏在石碑上己經(jīng)很久。她的臉紅彤彤的,茁壯的手腕不時(shí)地發(fā)著抖???/p>
她不能停筆,她的心不叫她停筆。她長到這么大,還從來沒有遇見過一樁這么累人、又這么
不愿停手的活兒,這活兒好像使盡了她畢生的聰慧,畢生的力。
不知什么時(shí)候,黑已從麥地返了回來,臥在了孕婦的身邊。它靜靜地凝視著孕婦,臉上
滿是安然的馴順,像是守候,像是助威,像是鼓勵(lì)。
孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認(rèn)真地?cái)?shù),那碑上的大字是十七個(gè),她的
白紙上也落著十七個(gè)字:
忠敬誠直勤慎廉明和碩怡賢親王神道碑
紙上的字歪扭而又奇特,像盤錯(cuò)的長蟲,像混亂的麻繩。可它們畢竟是字。有了它們,
她似乎才獲得一種資格,似乎才敢與她未來的嬰兒謀面。孩子終歸要離開孕婦的肚子,而那
塊寫字的碑卻永遠(yuǎn)地立在了孕婦的心中。每個(gè)人的心中,多少都立著點(diǎn)什么吧。孕婦將她勞
作的果實(shí)揣進(jìn)襖兜,捶著酸麻的腰,呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身,它換了跪的姿
勢(shì),要主人騎上去。③“黑一一呀!”孕婦憐憫地叫著,強(qiáng)令黑站起來。
孕婦和黑在平原上結(jié)伴而行,像兩個(gè)相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺得
溫暖而可靠,她不住地?fù)崦?,它就拿臉蹭著她的手作為回?bào)。
遠(yuǎn)處的山,近處的樹,樹上黑帽子樣的鳥窩,還有嘈雜的集市,懷孕的母牛,陌生而俊
秀的大字,她未來的嬰兒,那嬰兒的未來……她覺得樣樣都不可缺少,或者,她一生需要的
不過是這幾樣了。
一股熱乎乎的東西在孕婦的心里涌現(xiàn),彌漫著她的心房。她很想把這突然的熱乎乎說給
什么人聽,她很想對(duì)人形容一下她心中這突然的發(fā)熱,她永遠(yuǎn)也形容不出,心中的這一股情
緒就叫做感動(dòng)。
④“黑—一呀!”孕婦只在黑暗中小聲兒地嘟嗔,聲音有點(diǎn)兒顫,宛若幸福的吃語。(寫
于1992年,有刪改)
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)(
A.本文以從容徐緩的口吻講述了一人一牛相互陪伴、相互憐惜的故事,詩意濃郁,文風(fēng)明快。
B.本文第二段的環(huán)境描寫,具有寧靜、恬淡的特點(diǎn),為全文營造了溫暖、祥和的氛圍。
C.文中“多虧我嫁到了這兒呵!”反映孕婦是通過婚姻擺脫貧困生活的,體現(xiàn)她的俗氣、功
利。
D.文中的物象“石碑”與《哦,香雪》一文中的''鉛筆盒"一樣,都象征著文明和知識(shí)。
7.對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)(
A.句子①是孕婦對(duì)“黑”的命令,體現(xiàn)孕婦善良和不愛占便宜的樸素品質(zhì)。
B.句子②是“沉悶”的氛圍使孕婦喊牛,因?yàn)樗齼?nèi)心有著莫名的寂寞和迷惘,想通過喊聲,
排解情緒。
C.句子③的呼喊,蘊(yùn)含了孕婦對(duì)“黑”的心心相惜和憐憫,暗含她對(duì)“黑”的珍惜和疼愛.
D.句子④的呼喊,體現(xiàn)了孕婦在感動(dòng)之余流露出有母牛相伴的溫情和幸福感。
8.汪曾祺曾評(píng)價(jià)本文“俊得少有”,請(qǐng)結(jié)合文本,簡要分析文章“俊”在哪里?(4分)
9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論,甲組提出一組關(guān)鍵詞:生命?希冀;乙組提
出一組關(guān)鍵詞:母性?文化。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入,圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。(6分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10?14題。
材料一:
伯樂一過冀北之野,而馬群遂空。夫冀北馬多天下,伯樂雖善知馬,安能空其郡邪?解
之者曰:吾所謂空,非無馬也,無良馬也。伯樂知馬,遇其良,輒取之,群無留良焉。茍無
良,雖謂無馬,不為虛語矣。
東都,固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者,洛之北涯日石生,其南涯日溫生。大
夫?yàn)豕?,以然鎖鎮(zhèn)河陽之三月,以石生為才,以禮為羅,羅而致之幕下。未數(shù)月也,以溫生
為才,于是以石生為媒,以禮為羅,又羅而致之幕下。東都雖信多才士,朝取一人焉,拔其
尤:幕取一人焉,拔其尤。自居守、河南尹,以及百司之執(zhí)事,與吾輩二縣之大夫,政有所
不通,事有所可疑,奚所咨而儂焉?士大夫之去位而巷處者,誰與嬉游?小子后生,于何考德
而問業(yè)焉?縉紳之東西行過是都者,無所禮于其廬。若是而稱曰:大夫?yàn)豕?,一?zhèn)河陽,而
東都處士之廬無人焉,豈不可也?
夫南面而聽天下,其所托重而恃力者,惟相與將耳。相為天子得人于朝廷將為天子得文
武士于幕下求內(nèi)外無治不可得也。愈縻于茲,不能自引去,資二生以待老。今皆為有力者守
之,其何能無介然于懷邪?生既至,拜公于軍門,其為吾以前所稱,為天下賀;以后所稱,
為吾致私怨于盡取也。留守相公,首為四韻詩歌其事,愈因推其意而序之。(選自韓愈《送
溫處士赴河陽軍序》)
材料二:
夫視鍛錫而察青黃,區(qū)冶不能以必劍;水擊鵠雁,陸斷駒馬,則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒吻
形容,伯樂不能以必馬;授車就駕,而觀其末涂,則臧獲不疑鴛良。觀容服,聽辭言,仲尼
不能以必士;試之官職,課其功伐,則庸人不疑于愚智。故明主之吏,宰相必起于州部,猛
將必發(fā)于卒伍。(節(jié)選自《韓非子?顯學(xué)》)
【注】區(qū)冶,歐冶子。春秋時(shí)越國人,善于鑄劍。
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要加句讀,請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)
應(yīng)的字母。(3分)
相為天子A得人于朝廷B將為天子C得文武士于幕下D求E內(nèi)外F無治G不H可得也。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.金夫鉞,指斫刀和大斧,腰斬、砍頭的刑具。文中是烏公節(jié)度使身份的象征。
B.處,文中指處理,與《諫太宗十思疏》"德不處其厚"中的“處”含義不同。
C.奪,文中指奪取、搶奪,與成語“喧賓奪主”的“奪”含義相同。
D.形容,文中指形體容貌,與《屈原列傳》中“顏色憔悴”中的“顏色”用法相同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.韓愈說“馬群遂空”不是說冀北沒有馬,而是說沒有好馬。下文說“而東都處士之廬無人
焉”也是同樣的道理。
B.韓愈說烏公"以禮為羅'',把用禮節(jié)攬士喻為以網(wǎng)羅捕鳥,也暗含有把東都才士“一網(wǎng)打盡”
的詼諧之義。
C.韓愈的好友石處士、溫處士一直懷才不遇,得不到朝廷的重用,直到烏公的出現(xiàn),才被招
募至府中。
D.韓非采用類比論證,闡明了選拔任用官吏的原則和方法,說理淺近明白、通俗易懂。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
⑴士大夫之去位而巷處者,誰與嬉游?(4分)
⑵試之官職,課其功伐,則庸人不疑于愚智。(4分)
14.《送溫處士赴河陽軍序》一文表達(dá)了韓愈怎樣的情感?請(qǐng)簡要概括。(3分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15?16題。
重陽?高適
節(jié)物驚心兩鬢華,東籬空繞未開花。百年將半仕三己,五畝就荒天一涯。
豈有白衣來剝啄,亦從烏帽自欹斜。真成獨(dú)坐空搔首,門柳蕭蕭噪暮鴉。
【注】①南北朝檀道鸞《續(xù)晉陽秋?恭帝》:“陶潛九月九日無酒,宅邊菊叢中,摘菊盈把,
坐其側(cè)久,望見白衣至,乃王宏送酒也,即便就酌,醉而后歸”。
15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A.詩的首聯(lián)"驚”"空"二字,讓一腔幽怨透紙而出,奠定了本詩低沉抑郁的格調(diào)。
B.詩的頷聯(lián)對(duì)仗工整,寫出了詩人年近半百,仕途坎坷,家田荒蕪卻身處天涯的近況。
C.詩的頸聯(lián)“烏帽自欹斜”,既是詩人對(duì)自身狀貌的描繪,也暗含對(duì)官場(chǎng)黑暗的無奈。
D.詩人善于借景抒情,如寫菊花未開,表達(dá)心情的寥落;借烏鴉鳴噪,烘托內(nèi)心的煩悶。
16.這首詩多處化用陶淵明的典故,傳遞出詩人復(fù)雜的心緒。請(qǐng)結(jié)合全詩分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
⑴小明背詩只顧死記硬背,而不去理解詩句內(nèi)涵。這種“丟了西瓜揀芝麻”的行為是很不
明智的。用韓愈《師說》中的名句來說,可謂”,J
(2)《蘇幕遮?燎沈香》中的“,”兩句,把小鳥清脆歡快的叫聲和活潑靈動(dòng)的
神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
⑶“鵬古鳥”是詩歌中最常見的意象之一,具有豐富的內(nèi)涵。可以表示愛情恩怨,如溫庭筠
用""一句中的“鵬鴿”來反襯女子的形單影只;還可以表示失意愁苦,如辛棄疾
用""一句中的“鵬鵑”的鳴啼抒發(fā)了自己的壯志難酬。
三、語言文字運(yùn)用(20分)
(一)語言文字運(yùn)用1(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成18-19題。
當(dāng)前.,全國多地受臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害影響,發(fā)生洪澇和地質(zhì)災(zāi)害。受災(zāi)人群面對(duì)家園、莊
稼等被毀,特別是有人員傷亡時(shí),心靈上會(huì)受到極大創(chuàng)傷,進(jìn)而在心理上出現(xiàn)一種失衡的狀
態(tài),甚至?xí)行睦砦C(jī)。
“心情低落,內(nèi)心焦躁不安,或者害怕同樣的事情再次發(fā)生;注意力無法集中、記不住
事情、做什么事情都提不起勁頭、不想跟人打交道等J以上這些表現(xiàn)都是個(gè)體在自然災(zāi)難
的危機(jī)中常見的反應(yīng)。雖然隨著危機(jī)事件的結(jié)束,這些不良反應(yīng)也會(huì)慢慢減輕和消失,A_,
反而會(huì)持續(xù)加重,出現(xiàn)抑郁癥、焦慮癥、創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙等心理障礙。①如果因無時(shí)無刻在
想災(zāi)難的事情而出現(xiàn)了不良情緒,②我們?cè)撛趺醋瞿?③一是通過社交平臺(tái)與親朋好友保持
聯(lián)系。④當(dāng)面對(duì)緊張害怕的情緒時(shí),⑤應(yīng)及時(shí)向親朋好友表達(dá),⑥合理地宣泄自己的不良情
緒。B-I⑦均衡飲食,適度鍛煉。⑧切忌禁止晝夜顛倒,⑨要按時(shí)起床、吃飯,⑩要保證
充分且規(guī)律的睡眠,做一些有趣又有意義的事情。三是學(xué)會(huì)自我調(diào)整,學(xué)會(huì)放松。當(dāng)出現(xiàn)焦
慮情緒時(shí),可通過肌肉放松、呼吸訓(xùn)練和正念冥想等方式來應(yīng)對(duì)自己的不良情緒。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,
每處不超過15個(gè)字。(4分)
19.文中第三段有三處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,
不得改變?cè)?。?分)
(二)語言文字運(yùn)用11(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成20?22題。
話說寶玉見了賈政,回至房中,便昏沉睡去。片時(shí)清楚,自料難保,因喚襲人至跟前,
拉著手哭道:“我要死了!我有一句心里的話,只求你回明老太太:橫豎林妹妹也是要死的,
我如今也不能保,兩處兩個(gè)病人,都要死的!死了越發(fā)難張羅,不如騰一處空房子,趁早把
我和林妹妹兩個(gè)抬在那里,活著也好一處醫(yī)治伏侍,死了也好一處停放。你依我這話,不枉
了幾年的情分!”襲人聽了這些話,又急,又笑,又痛。
卻說寶玉成家的那一日,黛玉白日已經(jīng)昏暈過去,到了晚間,黛玉卻又緩過來了,微微
睜開眼,似有要水要湯的光景。她一手攥了紫鵑的手,使著勁說道:“我是不中用的人了!
你伏侍我?guī)啄辏以竿蹅儍蓚€(gè)總在一處,不想我一一”半天,黛玉又說道:“妹妹!我這
里并沒親人,我的身子是干凈的,你好歹叫他們送我回去!”說到這里,又閉了眼不言語了,
那手卻漸漸緊了,喘成一處,只是出氣大,入氣小,已經(jīng)促疾的很了。探春紫鵑正哭著,叫
人端水來給甯玉擦洗,剛擦著,猛聽黛玉直聲叫道:“寶玉!寶玉!你好一一”說到“好”字,
便渾身冷汗,不作聲了。嗚呼!香魂一縷隨風(fēng)散,愁緒三更入夢(mèng)遙!惟有竹梢風(fēng)動(dòng),月影移墻,
好不凄涼冷淡!
(節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第九十八回苦絳珠魂歸離恨天病神瑛淚灑相思地,有刪減)
20.結(jié)合材料內(nèi)容,補(bǔ)寫對(duì)聯(lián),體現(xiàn)林黛玉的命運(yùn)。(3分)
佳人多情枉人憐。
21.文中劃波浪線的語句富有表現(xiàn)力,請(qǐng)分析其表達(dá)效果。(3分)
22.小說創(chuàng)作往往留白,以達(dá)到含蓄蘊(yùn)藉的審美效果。學(xué)習(xí)小組對(duì)文中“寶玉!寶玉!你好一一”
留白處進(jìn)行補(bǔ)寫,發(fā)現(xiàn)補(bǔ)寫的內(nèi)容能引發(fā)同學(xué)對(duì)黛玉的心理、性格以及寶黛愛情的豐富解讀。
也請(qǐng)你結(jié)合《紅樓夢(mèng)》整本書內(nèi)容,對(duì)此句進(jìn)行補(bǔ)寫和解讀。(4分)
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
當(dāng)代審美瞬息萬變,要說最近刮起的一陣風(fēng),大概就是在年輕人當(dāng)中忽然流行起來的“無
用美學(xué)
豆瓣上的“無用美學(xué)”小組,如今己經(jīng)聚集了二十多萬名豆友,他們主張“從日常生活
尋常之物中,發(fā)掘毫無用處的美”。在他們的手中,街邊不起眼的小花小草、千奇百怪的云
朵、陽光不經(jīng)意間灑在水缸里的一條魚、甚至是垃圾桶的枯枝落葉、碎成一幅畫的手機(jī)屏幕,
都能成為無用美學(xué)的素材。
你如何看待這種“無用美學(xué)”的流行?寫一篇議論文,談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。要求:選準(zhǔn)角
度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息,不少于
800字。
2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高三期初學(xué)情調(diào)研測(cè)試
語文試題答案
2023.9
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)
1.BA項(xiàng)原文說“在飲酒過程中所體現(xiàn)出的價(jià)值觀、生活情趣、思維方式、審美意象、
精神追求等等,是“中國酒文化精神”的核心所在”。C項(xiàng)原文說“飲酒行令,是中國
人飲酒助興的一種傳統(tǒng)方式,它既是一種調(diào)和飲酒氣氛的娛樂方式,又是一種古代文化
人表現(xiàn)自我的重要形式”。D項(xiàng)秦漢尚陽剛、魏晉尚放達(dá)、唐代尚奮發(fā)體現(xiàn)的是不同時(shí)
代的審美情趣。
2.CC項(xiàng)張飛、李逵的例子不是體現(xiàn)英雄的“智與謀”。
3.DD項(xiàng)賀詩體現(xiàn)得是超越意識(shí)。
4.①采用總分總式論證結(jié)構(gòu),層次清晰。②多采用引證、例證等論證方法,論證充分,
有說服力。③論證語言富有文學(xué)性,多用四字詞語,善用文言句式。(從論證思路的角
度答題,言之成理,可酌情賦分。每點(diǎn)2分,答滿兩點(diǎn)即得滿分。)
5.①“超越意識(shí)”指超越不幸與痛苦,擺脫現(xiàn)實(shí)束縛,達(dá)到物我兩忘的境界。②歐陽修
被貶滁州,卻能放下現(xiàn)實(shí)苦悶,與客歡飲。③他借酒消融了人與山水之間的距離,消融
人與人之間的隔礙,達(dá)到物我兩忘的境界。(每點(diǎn)2分,答滿3點(diǎn)即得滿分。)
(二)現(xiàn)代文閱讀11(本題共4小題,16分)
6.CC項(xiàng)直抒胸臆,恰恰是她的淳樸單純所致,沒有俗氣與功利,表現(xiàn)她對(duì)美好生活
的追求。
7.BB項(xiàng)此處沒有“迷惘”。
8.①孕婦形象美好:善良溫婉、尊重知識(shí)、對(duì)未來抱有美好追求。②人與動(dòng)物之間關(guān)系
美好:牛與孕婦相互陪伴、憐惜,表現(xiàn)人與動(dòng)物之間溫馨和諧的美好。③文風(fēng)美好:小
說營造了細(xì)膩柔和、明快歡愉的氛圍,語調(diào)溫暖,具有詩意的美好。④主旨美好:對(duì)現(xiàn)
有生活覺得幸福,對(duì)新生命和新生活充滿希望。(每點(diǎn)2分,答滿兩點(diǎn)即得滿分。其他
答案,言之有理,可酌情賦分。)
9.答案示例:
甲組一①圍繞“生命”去談。(樣例:孕婦孕育的是生命和希冀。/孕婦是人類生命
的原動(dòng)力,是生命延續(xù)的載體。)
②圍繞“希冀”的內(nèi)涵去談。(樣例:希冀是什么?是新的生命,熱愛生命,追求生命
的美好。)
③圍繞生命與希冀的二元關(guān)系去談。(樣例:生命想要體現(xiàn)出它的價(jià)值,就要心存希冀,
有了希冀,生命才有希望,命運(yùn)才能得以改變。文中孕婦從擺脫貧困,走出大山,到向
往平原以外的世界,再到對(duì)下一代的教育和對(duì)文化的珍視,無一不體現(xiàn)生命與希冀的關(guān)
系。)
乙組——①母性對(duì)文化情結(jié)的啟發(fā)意義。(樣例:孕婦這個(gè)身份,將母性這一特征表露
無疑。小說中,孕婦在得到物質(zhì)生活滿足之后,開始對(duì)精神層面的文化生活產(chǎn)生隱秘的
渴望,這一切都源于肚中的孩子。)
第1頁共4頁
②文化對(duì)新自我的學(xué)育。(樣例:孕婦的母性與文化開始交流后,她開始對(duì)肚中的新生
命產(chǎn)生希冀,她開始憧憬孩子未來,而這未來又與文化相關(guān),所以當(dāng)她意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí),
她避免壓著石碑上的字,認(rèn)真書寫它們,并希望認(rèn)識(shí)那些字。)
③文化對(duì)母性的反作用。
(樣例:文章的文化情結(jié)始于母性,文化人格又升華母性。)
(評(píng)分細(xì)則:答案不唯一,言之成理即可。但必須反映一組關(guān)鍵詞的二元關(guān)系,并能形
成思路的模式。)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
10.BDG
11.CC項(xiàng)“喧賓奪主”的“奪”意為壓倒、勝過,兩者含義不同。
12.CC項(xiàng)“懷才不遇”“得不到朝廷的重用”表述不當(dāng),“處士”古時(shí)候稱有德才而
隱居不愿做官的人,根據(jù)前文“恃才能深臧而不市者”也可知兩人是擁有真才實(shí)學(xué)卻隱
居不仕的人。
13.(1)那些辭官回鄉(xiāng)閑居里巷的士大夫們,和誰?起往
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