江西省四校2023-2024學(xué)年高一11月聯(lián)考語(yǔ)文試題

江西省四校2023-2024學(xué)年高一11月聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，

把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來(lái)去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)

準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)

地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，

探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，碎了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉

了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著苞谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今

年麥子長(zhǎng)得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有叫她一口，但是微微的一笑，

也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，

那是知識(shí)問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。

其實(shí)，鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，

意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。這自然是事實(shí)?？墒侨绻f不識(shí)字就是愚，我

心里總難甘服。識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人

沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。再說，我們是不是

可以說鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來(lái)無(wú)需文字眼睛呢？說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一

下文字的用處了。

文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來(lái)記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的

接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話。在廣西的瑤山

里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻

派人來(lái)救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可

以直接說話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞

不達(dá)意引起誤會(huì)的。

這樣說來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是

直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？

而且，在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少

數(shù)人間的特殊語(yǔ)言?！疤厥庹Z(yǔ)言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用

聲音來(lái)作象征的那一部分。在親密社群中可用來(lái)作象征體系的原料比較多。表情、

動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語(yǔ)言時(shí)，也

總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說：“真是那個(gè)！”

同時(shí)眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，

對(duì)方也就明白“那個(gè)”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個(gè)字用

在另一表情的配合里，意義可以完全不同。

于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋

開了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字

是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。

我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土

社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人

的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說，單從文字和語(yǔ)言

的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳

情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、

能達(dá)的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，

否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來(lái)。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二：

我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)已經(jīng)取得極大發(fā)展，但鄉(xiāng)村文化發(fā)展依然滯后，其中

一個(gè)重要原因是我國(guó)文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問題，即實(shí)行城市文化向鄉(xiāng)村文化

單向輸入，鄉(xiāng)村處于被動(dòng)接受的地位，缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動(dòng)力。

文化下鄉(xiāng)活動(dòng)的開展標(biāo)志著鄉(xiāng)村文化政策由農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)向鄉(xiāng)村文

化建設(shè)的逐漸轉(zhuǎn)變。如今，文化下鄉(xiāng)已成為一項(xiàng)定期性的、制度化的活動(dòng)。在此

過程中，政府采取了很多措施促進(jìn)城市公共服務(wù)資源向鄉(xiāng)村流動(dòng)，如建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜

合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映、圖書等。

文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，滿足農(nóng)民的精神文化生活需求，但從

其政策特征來(lái)看，文化下鄉(xiāng)很大程度上體現(xiàn)著城鄉(xiāng)二元性在文化領(lǐng)域的延伸。下

鄉(xiāng)的“文化”實(shí)質(zhì)上就是城市文化，二者是同質(zhì)構(gòu)成的。反過來(lái)看，這隱含著鄉(xiāng)

村缺乏文化或者鄉(xiāng)村文化是邊緣性文化，需要扶持和幫助。在這種政策立意中，

作為主流文化載體的城市具有鄉(xiāng)村無(wú)法比擬的文化優(yōu)勢(shì)，城市文化與鄉(xiāng)村文化在

地位上是不平等的。城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、主導(dǎo)性

的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入。

此外，文化下鄉(xiāng)政策也體現(xiàn)了單向的外部輸入性。文化下鄉(xiāng)是一種自上而下的路

徑。從供給的主體看，這是一種主動(dòng)的作為，文化下鄉(xiāng)活動(dòng)往往是多部門聯(lián)合實(shí)

施，從中央到地方層層推進(jìn)，各司其職。從被供給的對(duì)象看，這意味著被動(dòng)接受

從外而來(lái)、從上而下的文化。就發(fā)展歷程看，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響，我國(guó)

鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)勢(shì)改造。

（摘編自鮑磊《文化下鄉(xiāng)及其影響》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果把鄉(xiāng)下人聽見汽車?yán)萨Q叫而不知所措稱為“愚”，那么也可把城里人

不辨苞谷和小麥稱為“愚”。

B.文化下鄉(xiāng)活動(dòng)是我國(guó)鄉(xiāng)村文化政策發(fā)生轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件，它促進(jìn)了鄉(xiāng)村

文化的發(fā)展，成效顯著。

C.建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映等等，

是我國(guó)文化下鄉(xiāng)的具體措施。

D.從中央到地方，各級(jí)政府層層推進(jìn)，各司其職，說明我國(guó)文化下鄉(xiāng)活動(dòng)所

采取的是自上而下的路徑。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.用文字交流有時(shí)會(huì)因?yàn)樵~不達(dá)意而引起誤會(huì)，而用表情、動(dòng)作來(lái)交流則可

避免誤會(huì)。

B.雖然文字和語(yǔ)言不是傳情達(dá)意的唯一工具，但在鄉(xiāng)土社會(huì)中依然有必要推

行文字下鄉(xiāng)。

C.如果送到鄉(xiāng)村的文化在本質(zhì)上就是城市文化，那么文化下鄉(xiāng)活動(dòng)就會(huì)和初

衷相違背。

D.從語(yǔ)言風(fēng)格上看，材料一語(yǔ)言平易曉暢，生動(dòng)活潑；材料二則嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，

邏輯嚴(yán)密。

3.下列選項(xiàng)中，和材料一畫橫線的部分運(yùn)用了相同的論證方法的一項(xiàng)是（）

A.我們和無(wú)論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些

什么東西，能夠做成知心朋友嗎？做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒有

調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。

B.教育不僅僅意味著知識(shí)的傳授，還有心靈與心靈的交流。培育愛、激發(fā)愛、

傳播愛，以情動(dòng)人、以情育人、以情化人，才能鑄就更健全的人格、更高貴的

精神。而缺少愛的教育，注定是冰冷的、空洞的，是沒有靈魂的，肯定是失敗

的教育。

C.如果說有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉期間，讀書便是其中之一。宋

人翁森云：“以書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)

薰風(fēng)”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”。閱讀，實(shí)乃人生第一快事。

D.中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破

了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且

不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知

后事如何”。

4.材料一說“我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于

鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”?！班l(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”具體指哪些內(nèi)容？請(qǐng)根據(jù)材料一概括說明。

5.費(fèi)孝通先生論述的是“文字下鄉(xiāng)”，但對(duì)材料二所論述的推行“文化下鄉(xiāng)”也有許

多啟示，請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要說明。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成小題。

潘先生在難中（節(jié)選）

葉紹鈞

第二天早上，幾許房間里的電燈還是昏黃地亮著，但潘先生夫婦兩個(gè)已經(jīng)在那里

談話了。

“我說你一定不要回去，”潘師母焦心地說，“這報(bào)紙上的話，知道它靠得住靠

不住的。既然千難萬(wàn)難地逃了出來(lái)，哪有立刻又回去的道理！”

“你懂得什么！”潘先生頗懷著鄙薄的意思，“回去是一定要回去的，我自有保

全自己的法子。”

潘先生心里也著實(shí)有點(diǎn)煩亂，局長(zhǎng)的意思照常開學(xué)，作為校長(zhǎng)，自己萬(wàn)無(wú)主張暫

緩開學(xué)之理，回去當(dāng)然是天經(jīng)地義，但是又怎么放得下這里！看他夫人這樣的依

依之情，決計(jì)一走，未免太沒有恩義。又況一個(gè)女人兩個(gè)孩子都是很懦弱的，一

無(wú)依傍，寄住在外邊，怎能斷言決沒有意外？他這樣想時(shí)，不禁深深地發(fā)恨：恨

這大帥那大帥調(diào)兵遣將，預(yù)備作戰(zhàn)；恨教育局長(zhǎng)主張照常開課。

火車抵達(dá)讓里，已是下午三點(diǎn)過了。潘先生下了車，急忙趕到家，看見大門緊緊

關(guān)著?？哿耸畮紫拢鯆尫讲虐验T開了。一見潘先生，出驚地說：“怎么，先生

回來(lái)了！不用逃難了么？”

潘先生含糊回答了她，奔進(jìn)里面四周一看，便開了房門的鎖，闖進(jìn)去上下左右打

量著。沒有變更，一點(diǎn)沒有變更，什么都同昨天一樣。便又鎖上房門，回身出門，

吩咐王媽道：“你照舊好好把門關(guān)上。”

潘先生出門，就去訪那當(dāng)通信員的教育局職員，問他局長(zhǎng)究竟有沒有照常開學(xué)的

意思。那人回答道，“怎么沒有？他還說有一些教員只顧逃難，不顧職務(wù)，這就

是表示教育的事業(yè)不配他們干的，乘此淘汰一下也是好處?！迸讼壬犃?，仿佛

覺得一凜；但又贊賞自己有主意，決定從上?；貋?lái)到底是不錯(cuò)的。一口氣奔到自

己的學(xué)校里，提起筆就起草送給學(xué)生家屬的通告。

他起好草稿，往復(fù)看了三遍，覺得再?zèng)]有可以增損，便得意地譽(yù)上蠟紙，又自己

動(dòng)手印刷了百多張，命校役向一個(gè)個(gè)學(xué)生家里送去。公事算是完畢了，開始想到

私事：既要開學(xué)，上海是去不成了，他們母子三個(gè)住在旅館里怎么弄得下去！但

也沒有辦法，惟有教他們一切留意，安心住著。于是蘸著剛才的殘墨寫寄與夫人

的信。

明天，他從茶館里得到確實(shí)的信息，鐵路真?zhèn)€不通了！他心頭突然一沉，似乎覺

得最親熱的一妻兩兒忽地乘風(fēng)飄去，飄得很遠(yuǎn)，幾至于渺茫。校役回報(bào)昨天的使

命，潘先生并不留心在這些上邊，更深的憂慮正縈繞于心曲。

他抽完了一支香煙以后，應(yīng)走的路途決定了，便趕到紅十字會(huì)分會(huì)的辦事處。他

繳納會(huì)費(fèi)愿做會(huì)員；又宣言自己的學(xué)校房屋還寬闊，也愿意作為婦女收容所，到

萬(wàn)一的時(shí)候收容婦女。這是慈善的舉措，當(dāng)然受熱誠(chéng)的歡迎，更兼潘先生本來(lái)是

體面的大家知道的人物。辦事處就給他紅十字的旗子，好在學(xué)校門前張起來(lái)；又

給他紅十字的徽章，標(biāo)明他是紅十字會(huì)的一員。

潘先生接旗子和徽章在手，如捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰?！艾F(xiàn)在

什么都安全了！但是....”想到這里，便笑向辦事處的職員道，“多給我一面旗、

幾個(gè)徽章罷?！彼睦碛墒菍W(xué)校還有個(gè)側(cè)門，也得張一面旗，而徽章這東西不很

大，恐怕偶爾遺失了，不如多拿幾個(gè)備在那里。辦事員依他的話給了他。

兩面紅十字旗立刻在新秋的輕風(fēng)中招展著；可是學(xué)校的側(cè)門上并沒有，原來(lái)移到

潘先生家的大門上去了。一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊

嚴(yán)的光，給與潘先生一種新的勇氣。其余幾枚呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小

衫的一個(gè)口袋里。他想：“一個(gè)是她的，一個(gè)是阿大的，一個(gè)是阿二的?！彪m然

他們遠(yuǎn)處在那渺茫難接的上海，但是仿佛給他們加保了一重險(xiǎn)，他們也就各各增

加一種新的勇氣。

碧莊地方兩軍開火了，離讓里只一百多里路。

紅十字會(huì)究竟是可以得到真消息的機(jī)關(guān)，潘先生每天傍晚到姓吳的辦事員家里打

聽去。姓吳的告訴他沒有什么，或者說前方抵住在那里，他才透了口氣回家。

這一天傍晚，潘先生又到姓吳的家里。等了好久，姓吳的才從外面走進(jìn)來(lái)。

姓吳的悄悄地說，似乎防著人家偷聽了去的樣子，“確實(shí)的消息，正安（距碧莊

八里的一個(gè)鎮(zhèn)）今天早上失守了！”

“啊！”潘先生發(fā)狂似地喊出來(lái)。頓了一頓，回身就走，一壁說道，“我回去了！”

路上的電燈似乎特別昏暗，背后又仿佛有人追趕著的樣子，惴惴地，歪斜的急步

趕到了家，叮囑王媽道：“你關(guān)著門就可安睡，我今夜有事，不回來(lái)住了。”他

看見衣櫥里有件給紗的舊棉袍，當(dāng)時(shí)沒收拾在寄出去的箱子里，丟了也可惜；又

有孩子的幾件布夾衫，仔細(xì)看實(shí)在還可以穿穿；又有潘師母的一條舊綢裙，她不

一定舍得便不要它：便胡亂包在一起，提著出門。

“車！車！福星街教堂。”

明天清晨，潘先生的眼球上添了幾縷紅絲。風(fēng)吹過來(lái)，覺得身上很冷。他急欲知

道外面的情形，獨(dú)個(gè)閃出教堂的大門。路上同平時(shí)的早晨一樣，街犬豎起了尾巴

高興地這頭那頭望，偶爾走過一兩個(gè)睡眼惺恰的人。他走過去。轉(zhuǎn)入又一條街，

也聽不見什么特別的風(fēng)聲?；叵胱蛞沟拇颐η樾?，不禁心里好笑。但是再轉(zhuǎn)一念，

又覺得實(shí)在并無(wú)可笑，小心一點(diǎn)總比冒險(xiǎn)好。

一九二四年十一月二十七日

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從報(bào)紙上看到照常開學(xué)的消息后，已逃難到上海的潘先生又獨(dú)自坐火車回

到讓里。

B.王媽開門看到潘先生時(shí)那么驚訝，是因?yàn)樽蛱靹偼霞規(guī)Э谌ヌ与y的潘先生

又回來(lái)了。

C.局勢(shì)漸緊，潘先生為了保全性命財(cái)產(chǎn)，主動(dòng)向紅十字會(huì)申請(qǐng)把學(xué)校變成婦

女收容所。

D.潘先生從吳辦事員那得知正安失守后，鎮(zhèn)定地回家收拾衣物，再去福星街

教堂避難。

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說寫潘先生“開了房門的鎖，闖進(jìn)去上下左右打量著”“你照舊好好把門關(guān)

上”的言行，突出了他對(duì)家里財(cái)物的珍惜和對(duì)王媽的不信任。

B.小說寫潘先生接旗子和徽章時(shí)“如捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰”,

把他如愿加入紅十字會(huì)后的自豪之感表現(xiàn)得生動(dòng)自然。

C.小說描寫了小學(xué)校長(zhǎng)潘先生在戰(zhàn)亂中舉家逃難的種種行徑，在批判潘先生

的同時(shí)，也深刻地表現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)給底層人民帶來(lái)的動(dòng)蕩和苦難。

D.小說沒有離奇的故事情節(jié)，而是以質(zhì)樸的語(yǔ)言，如實(shí)地表現(xiàn)普通人在特殊

年代的故事，作品具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性。

8.潘先生在難中心理發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。

9.作品善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)刻畫人物，請(qǐng)結(jié)合文中畫線段落簡(jiǎn)要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

杜夔字公良，河南人也。以知音為雅樂郎，中平五年，疾去官。州郡司徒禮辟，

以世亂奔荊州。荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫日：

“今將軍號(hào)為天子合樂，而庭作之，無(wú)乃不可乎！''表納其言而止。后表子琮降太

祖，太祖以夔為軍謀祭酒，參太樂事，因令創(chuàng)制雅樂。夔善鐘律，聰思過人，絲

竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長(zhǎng)。時(shí)散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌

宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養(yǎng)曉知先代諸舞，夔總統(tǒng)研精，遠(yuǎn)考諸經(jīng)，近采故

事，教習(xí)講肄，備作樂器，紹復(fù)先代古樂，皆自夔始也。黃初中，為太樂令、協(xié)

律都尉。漢鑄鐘工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦為時(shí)貴人見知。夔令

玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數(shù)毀改作。玉甚厭之，謂夔清濁任意，頗拒捍

夔。夔玉更相白于太祖太祖取所鑄鐘雜錯(cuò)更試然后知夔為精而玉之妄也于是罪玉

及諸子皆為養(yǎng)馬士。文帝愛待玉，又嘗令夔與左疆等于賓客之中吹笙鼓琴，夔有

難色，由是帝意不悅。后因他事系夔，使驥等就學(xué)，夔自謂所習(xí)者雅，仕宦有本，

意猶不滿，遂黜免以卒。弟子河南邵登、張?zhí)?、桑馥，各至太樂丞，下邳陳頑司

律中郎將。自左延年等雖妙于音，成善鄭聲，其好古存正莫及夔。

（節(jié)選自《三國(guó)志?魏書》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.夔/玉更相白于太祖/太祖取所鑄鐘/雜錯(cuò)更試/然后知夔為精/而玉之

妄也/于是罪玉及諸子/皆為養(yǎng)馬士

B.夔/玉更相/白于太祖/太祖取/所鑄鐘雜錯(cuò)更試/然后知夔為精而玉之

妄也/于是罪/玉及諸子皆為養(yǎng)馬士

C.夔/玉更相白于太祖/太祖取所鑄鐘/雜錯(cuò)更試/然后知夔為精而玉之妄

也/于是罪玉及諸子/皆為養(yǎng)馬士

D.夔/玉更相/白于太祖/太祖取/所鑄鐘雜錯(cuò)更試/然后知夔為精/而玉

之妄也/于是罪/玉及諸子皆為養(yǎng)馬士

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“牧”，有管理人民之意。文中的“牧”指古代的一種官名，荊州牧為荊州當(dāng)

時(shí)的最高官員。

B.，，絲竹，，指管弦樂器，與《琵琶行》中的“終歲不聞絲竹聲”的“絲竹”意義相

同。

C.太祖，先祖稱謂，后多用來(lái)指開國(guó)帝王的廟號(hào)。文中的“太祖”即三國(guó)時(shí)期

魏武帝曹操。

D.教習(xí)，古代的一種學(xué)官，“訓(xùn)課庶吉士者曰教習(xí)“，主掌課試之事。文中的

“教習(xí)”即此意。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.杜夔調(diào)制好雅樂后，沒有滿足荊州牧劉表想在庭院中觀賞的要求，反而說

服劉表停止了這場(chǎng)不合時(shí)宜的演奏。

B.杜夔聰明智慧，超過常人，在藝術(shù)領(lǐng)域水平頗高。于他而言，管弦樂器，

音樂舞蹈，沒有不擅長(zhǎng)的。

C.魏文帝曹丕愛惜柴玉，曾經(jīng)命令杜夔等人在賓客之中吹笙彈琴，杜夔當(dāng)時(shí)

面有難色。魏文帝對(duì)此不高興。

D.左延年等人雖然也精通音樂，但都只擅長(zhǎng)鄭聲一類的俗樂，他們?cè)趷酆霉?/p>

樂保存正聲方面，沒有誰(shuí)能比得上杜夔。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）今將軍號(hào)為天子合樂，而庭作之，無(wú)乃不可乎！

（2）夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數(shù)毀改作。

14.杜夔除了在音樂上的造詣，還有哪些個(gè)性令人稱道？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

南鄉(xiāng)子?和楊元素時(shí)移守密州①

蘇軾

東武望余杭②，云海天涯兩渺茫。何日功成名遂了，還鄉(xiāng)，醉笑陪公三萬(wàn)場(chǎng)。

不用訴離觴，痛飲從來(lái)別有腸。今夜送歸燈火冷，河塘③，墮淚羊公卻姓楊④。

【注】①楊元素，楊繪，公元1074年七月接替陳襄任杭州知州，九月蘇軾由杭州

通判調(diào)任密州知府，楊繪為其餞別于西湖。②東武，密州治所，今山東諸城。余

杭，今杭州。③河塘，沙河塘，在杭州城南五里，宋時(shí)為繁榮之地。④據(jù)《晉書洋

祜傳》，羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)勤政愛民，后人為他立廟建碑，見者無(wú)不落淚。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.杭州知州楊繪為調(diào)任密州知府的蘇軾餞別，蘇軾唱和楊繪，于是寫下了這

首詞。

B.上片為虛寫，“東武望余杭”描繪了詞人想象與楊繪分別之后兩地相望的情

樂旦O

C.“不用訴離觴”寫詞人勸楊繪不必為離別而傷神，因?yàn)椤巴达嫛蹦軌蚧鈩e愁。

D.“墮淚羊公卻姓楊”化用了歷史典故，詞人把楊繪比作羊祜來(lái)表達(dá)自己的情

感。

16.蘇軾在這首詞中表達(dá)了哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

五、情景默寫

17.完成默寫。

（1）“鹿”音同“祿”，世人喜好將其作為“長(zhǎng)壽安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居

山林，生活習(xí)性恬淡安靜，文人也常借其表達(dá)隱逸情懷，如“,:

（2）白居易《琵琶行》中“,”兩句，寫琵琶女結(jié)束演奏后的動(dòng)作

及神態(tài)，同時(shí)也引出下文對(duì)其身世的敘述。

（3）陶淵明《歸園田居》（其一）中“,”兩句使用疊字，增添了

鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景的平靜安詳之感。

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

金秋時(shí)節(jié)，稻谷飄香。從我國(guó)東北到西南，從華北和黃淮海地區(qū)到長(zhǎng)江中下游地

區(qū)，秋糧收獲一派繁忙景象。面對(duì)豐收的景象，人們①。在這豐收的喜悅背

后，離不開在糧食領(lǐng)域長(zhǎng)期默默耕耘的功勛模范。“雜交水稻之父”袁隆平就是

其中的杰出代表之一。

袁隆平把論文寫在祖國(guó)大地上,為端牢、端穩(wěn)中國(guó)飯碗作出了重要貢獻(xiàn)。他一生

致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣，②，創(chuàng)造性地發(fā)明了“三系法”物

型雜交水稻，成功研究出“兩系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級(jí)雜交稻技術(shù)體系。為

解決中國(guó)糧食問題，幾十年來(lái)，袁隆平領(lǐng)銜的科研隊(duì)伍接連攻破難題，超級(jí)稻畝

產(chǎn)700公斤、800公斤、1000公斤、1100公斤……世界紀(jì)錄一次次被刷新。

袁隆平生前常說起兩個(gè)夢(mèng)，一個(gè)是禾下乘涼夢(mèng)，另一個(gè)是雜交水稻覆蓋全球。如

今，袁隆平終于③我國(guó)稻谷生產(chǎn)量世界第一，2021年達(dá)2.128億噸，其中雜

交水稻種植面積超過一?半，累計(jì)種植面積超過6億公頃；從越南的湄公河畔、印

尼的蘇門答臘島，到巴基斯坦的印度河平原……雜交水稻已被推廣到數(shù)十個(gè)國(guó)家

或地區(qū)，海外種植面積超過700多萬(wàn)公頃。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)具體闡釋文中“袁隆平把論文寫在祖國(guó)大地上”這句話的兩層含義。

20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭?/p>

刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

七、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

評(píng)估報(bào)告顯示，在對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，全球整體狀況處于“好”和“較好”的

比例為63%,而中國(guó)比例為89%o這說明①。我國(guó)各類文化遺產(chǎn)極為豐富，理

應(yīng)持續(xù)接力，做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，重在讓更多人有興趣親近文化遺產(chǎn)。將文化遺產(chǎn)束之高閣供起來(lái)，

不是保護(hù)。真正的保護(hù)，是賦予它們“煙火氣”，展現(xiàn)它們的獨(dú)特魅力。為此，

就要推動(dòng)資源稟賦有效轉(zhuǎn)化為傳播動(dòng)能，多措并舉做好推廣工作。否則，再好的

東西，如果藏在深閨無(wú)人識(shí)，或者羞答答蒙上面紗，也會(huì)失去應(yīng)有的生命力。

文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅需要維持原貌，@o當(dāng)古老的文化遺產(chǎn)遇到新興的科學(xué)技

術(shù)，它們將獲得新生。這方面，我國(guó)的一些做法值得推廣，比如敦煌莫高窟主動(dòng)

擁抱數(shù)字化，258個(gè)洞窟已完成數(shù)字化保護(hù)。這一創(chuàng)新讓敦煌莫高窟的美永久保

存。隨著新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，文化遺產(chǎn)保護(hù)自覺借力，進(jìn)行創(chuàng)新，意義深遠(yuǎn)。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，(3)o專業(yè)人才是文化遺產(chǎn)保護(hù)最關(guān)鍵的要素。以裝裱修復(fù)古字

畫為例，這工作就不是一般人所能做的。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者，故宮

博物院的一些做法值得思考。據(jù)介紹，故宮博物院已建立了古字畫裝裱修復(fù)技藝

傳承譜系，既不斷錘煉技藝，又堅(jiān)持薪火相傳，培養(yǎng)了一批批專業(yè)人才，確保了

文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)行。

21.下列各句中的引號(hào)和文中“煙火氣”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是()

A.“中國(guó)導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森，為我國(guó)國(guó)防科技事業(yè)做出了杰出貢獻(xiàn)。

B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去……

C.從路標(biāo)那里，他能看見“之”字形的道路，而那底下有些穿著制服的德國(guó)人。

D.你看，他在柜臺(tái)里，眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機(jī)器”同時(shí)開動(dòng)……

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

八、材料作文

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

剛過去的兩屆奧運(yùn)會(huì)，造就了兩位“蘇神”。

蘇翊鳴是一戰(zhàn)封神的17歲“傳奇少年”，初登冬奧賽場(chǎng)就收獲一金一銀。面對(duì)媒

體的采訪，他說：“我熱愛單板滑雪，不管是在哪場(chǎng)比賽中，我都是做自己最喜

歡的事情?！睂?duì)待未來(lái)，他說：“我是一個(gè)喜歡不斷去挑戰(zhàn)、去嘗試新鮮事物的

人，所以不管接下來(lái)有什么樣的目標(biāo)，我都會(huì)一如既往像現(xiàn)在這樣付出自己的全

部去努力完成。”

蘇炳添是三戰(zhàn)奧運(yùn)的32歲田徑老將，多年前，年齡就已經(jīng)成為他的弱點(diǎn)，他也曾

遭遇低迷、傷病，一次次考慮退役。但他又一次次選擇相信，選擇留下，選擇堅(jiān)

持。他制定嚴(yán)密科學(xué)的訓(xùn)練計(jì)劃，打破自己原有的起跑習(xí)慣，最終跑出了突破黃

種人極限的9秒83o

上面的材料，對(duì)正在追求理想的你有什么啟發(fā)？請(qǐng)抓住感觸最深的一點(diǎn)，寫一篇

文章，表達(dá)你的感受和思考。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，除詩(shī)歌外文體不限，不

少于800字。

參考答案：

1.B2.C3.D4.從空間來(lái)講，鄉(xiāng)下人的生活是直接的、面對(duì)面的生活，可以通

過交談來(lái)進(jìn)行溝通，不需要借用文字這種間接的方式來(lái)表達(dá)。5.①我們應(yīng)尊重

鄉(xiāng)土文化本色，摒棄對(duì)鄉(xiāng)土文化的輕視和不平等態(tài)度。②選擇優(yōu)秀的、適合融入鄉(xiāng)村的

城市文化進(jìn)行文化下鄉(xiāng)。③我們應(yīng)該充分利用鄉(xiāng)土文化本身的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容及其特色，積極

發(fā)揮鄉(xiāng)村建設(shè)自身文化的內(nèi)生動(dòng)力。

【解析】L本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

B.”它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，成效顯著”說法有誤。原文只是說“如今，文化下鄉(xiāng)已成為

一項(xiàng)定期性的、制度化的活動(dòng)”，但并沒有評(píng)價(jià)其成效如何。

故選B。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“如果……那么文化下鄉(xiāng)活動(dòng)就會(huì)和初衷相違背“說法有誤。根據(jù)材料二原文“文化下鄉(xiāng)

的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)”“城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、

主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入”可知，作者并沒有完全否定城市文化

對(duì)鄉(xiāng)村文化的輸入。

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

畫線句中，根據(jù)原文“在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里

去……”可知，運(yùn)用的主要是事實(shí)論證。

A.運(yùn)用的是道理論證。

B.“培育愛……才能……而缺少愛的教育……肯定是失敗的教育”運(yùn)用的是對(duì)比論證。

C.“以書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)薰風(fēng)”“讀書之樂樂

陶陶，起弄明月霜天高”使用的是引用論證。

D.”別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽……”可知是

事實(shí)論證。

故選D。

4.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

分析題干并結(jié)合材料可知，在某些情況下鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字有其合理之處，不分場(chǎng)合

一味強(qiáng)調(diào)使用文字這種溝通方式也存在不便之處，因此在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說

是“愚”的表現(xiàn)。因此，對(duì)于“鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”這一問題，就可以從材料中歸納出鄉(xiāng)土社

會(huì)特有的溝通方式來(lái)說明。

根據(jù)材料一第二段“再說，我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來(lái)無(wú)需文字眼睛

呢？說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了"，第三段“如果是面對(duì)面可以直接說話

時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的”，

第四段“面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢”，第五段

“表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語(yǔ)言時(shí)，

也總是密切配合于其他象征原料的”及第六段“我們拋開了比較間接的象征原料，而求更

直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯

一象征體系”等相關(guān)內(nèi)容可知，面對(duì)面社群的人們，他們生活上互相合作，天天見面，

不需要語(yǔ)言文字，用日常語(yǔ)言交流更便捷高效。由此可歸納出：從空間來(lái)講，鄉(xiāng)下人的

生活是直接的、面對(duì)面的生活，可以通過交談來(lái)進(jìn)行溝通，不需要借用文字這種間接的

方式來(lái)表達(dá)。

5.本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)材料一第一段“我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來(lái)去

作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人，愚，，

卻是憑什么呢?”和第二段“可是如果說不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服。識(shí)字不識(shí)字并

非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)”中可看出費(fèi)孝通認(rèn)為我們對(duì)鄉(xiāng)下人應(yīng)該抱有平等和尊重的態(tài)度。而結(jié)

合材料二“下鄉(xiāng)的“文化”實(shí)質(zhì)上就是城市文化，二者是同質(zhì)構(gòu)成的”“就發(fā)展歷程看，受

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響，我國(guó)鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)

勢(shì)改造”可知：我們應(yīng)尊重鄉(xiāng)土文化本色，摒棄對(duì)鄉(xiāng)土文化的輕視和不平等態(tài)度。

根據(jù)材料一第七段“我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)

開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具”和材料二“城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，

代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入”可知：選擇優(yōu)秀的、

適合融入鄉(xiāng)村的城市文化進(jìn)行文化下鄉(xiāng)。

根據(jù)材料一原文“所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開幾

個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人‘聰明'起來(lái)”和材料二“其中一

個(gè)重要原因是我國(guó)文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問題，即實(shí)行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入,

鄉(xiāng)村處于被動(dòng)接受的地位，缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動(dòng)力”“從被供給的對(duì)象看，這意味

著被動(dòng)接受從外而來(lái)、從上而下的文化“可知：我們應(yīng)該充分利用鄉(xiāng)土文化本身的優(yōu)質(zhì)

內(nèi)容及其特色，積極發(fā)揮鄉(xiāng)村建設(shè)自身文化的內(nèi)生動(dòng)力。

6.D7.B8.①煩亂：剛逃難到上海，自己又得回去，把妻兒丟在上海無(wú)依無(wú)靠，

擔(dān)心發(fā)生意外而著急，又恨兵荒馬亂，恨局長(zhǎng)主張照常開課；②驚喜：回家鄉(xiāng)后，聽職

員說局長(zhǎng)將來(lái)要淘汰“只顧逃難，不顧職務(wù)”的教員，他心中先是“一凜”，接著又沾沾自

喜，認(rèn)為“從上海回來(lái)到底是不錯(cuò)的”；③憂慮：不久鐵路不通，局勢(shì)緊張，他馬上想到

家人離散，“更深的憂慮正縈繞于心曲”。④心安：將自己關(guān)聯(lián)紅十字會(huì)，求得紅十字旗

和徽章，覺得為自己的住處和家人求了一份保障，從此安全了，心安了些。⑤慌亂：聽

說正安失守，匆忙趕回家并收拾物什準(zhǔn)備逃離正安。⑥寬慰：慶幸第二天沒有什么異常

情況，寬慰自己的行為十分合理。9.①本該掛在學(xué)校側(cè)門的旗子，卻掛在了潘

先生家門口用以保家，寫出潘先生的虛偽自私。②潘先生衣襟上的紅十字徽章，閃耀著

慈善莊嚴(yán)的光，諷刺了潘先生因占便宜而得意的市份心態(tài)。③多余的幾枚徽章，被重重

包裹，藏在貼身小衫口袋，寫出了潘先生盤算精細(xì)周密，庸俗卑瑣。④“紅十字旗立刻

在新秋的輕風(fēng)中招展著”，既寫出了潘先生因得到暫時(shí)安定而心情舒展，又寫出了對(duì)潘

先生虛偽行為的嘲諷和批判。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

D.“鎮(zhèn)定”錯(cuò)誤，從“發(fā)狂”“惴惴”“胡亂一包”等詞句可以看出潘先生的慌亂恐懼。

故選D。

7.本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。

B.“自豪”不對(duì)，結(jié)合原文“可是學(xué)校的側(cè)門上并沒有，原來(lái)移到潘先生家的大門上去了。

一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光，給與潘先生一種新的勇

氣。其余幾枚呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個(gè)口袋里。他想：‘一個(gè)是她的，

一個(gè)是阿大的，一個(gè)是阿二的。’雖然他們遠(yuǎn)處在那渺茫難接的上海，但是仿佛給他們

加保了一重險(xiǎn)，他們也就各各增加一種新的勇氣”，不是為能入紅十字會(huì)盡己之力而感

到喜悅、自豪，而是為能借紅十字會(huì)保護(hù)自己和家人而竊喜?？芍?，應(yīng)是“竊喜”。

故選Bo

8.本題考查學(xué)生分析理解人物心理變化的能力。

“千難萬(wàn)難地逃了出來(lái)，哪有立刻又回去的道理……潘先生心里也著實(shí)有點(diǎn)煩亂，局長(zhǎng)

的意思照常開學(xué)……作為校長(zhǎng)，自己萬(wàn)無(wú)主張暫緩開學(xué)之理，回去當(dāng)然是天經(jīng)地義，但

是又怎么放得下這里……不禁深深地發(fā)恨：恨這大帥那大帥調(diào)兵遣將，預(yù)備作戰(zhàn)；恨教

育局長(zhǎng)主張照常開課”，潘先生一家剛逃難到上海，自己又得回去，為把妻兒丟在上海

無(wú)依無(wú)靠，擔(dān)心發(fā)生意外而感到著急，又恨兵荒馬亂，恨局長(zhǎng)主張照常開課，由此看出

潘先生起先是有點(diǎn)煩亂；

回家鄉(xiāng)后，聽職員說“他還說有一些教員只顧逃難，不顧職務(wù)，這就是表示教育的事業(yè)

不配他們干的，乘此淘汰一下也是好處”，局長(zhǎng)將來(lái)要淘汰“只顧逃難，不顧職務(wù)”的教

員，他心中先是‘'一凜"，接著“又贊賞自己有主意，決定從上海回來(lái)到底是不錯(cuò)的“，他

又沾沾自喜起來(lái)，認(rèn)為“決定從上海回來(lái)到底是不錯(cuò)的”；這真是又驚又喜；

“他從茶館里得到確實(shí)的信息，鐵路真?zhèn)€不通了！他心頭突然一沉，似乎覺得最親熱的

一妻兩兒忽地乘風(fēng)飄去，飄得很遠(yuǎn)，幾至于渺?！畹膽n慮正縈繞于心曲”，不久

風(fēng)聲緊張，他馬上“更深的憂慮縈繞心曲”了，可見他深感憂慮；

“兩面紅十字旗立刻在新秋的輕風(fēng)中招展著；可是學(xué)校的側(cè)門上并沒有，原來(lái)移到潘先

生家的大門上去了。一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光，給

與潘先生一種新的勇氣。其余幾枚呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個(gè)口袋里。

他想：‘一個(gè)是她的，一個(gè)是阿大的，一個(gè)是阿二的?！m然他們遠(yuǎn)處在那渺茫難接的上

海，但是仿佛給他們加保了一重險(xiǎn)，他們也就各各增加一種新的勇氣”，將自己關(guān)聯(lián)紅

十字會(huì)，求得紅十字旗和徽章，覺得為自己的住處和家人求了一份保障，從此安全了，

心安了些；

“‘確實(shí)的消息，正安（距碧莊八里的一個(gè)鎮(zhèn)）今天早上失守了！’……潘先生發(fā)狂似地喊

出來(lái)……路上的電燈似乎特別昏暗，背后又仿佛有人追趕著的樣子，惴惴地，歪斜的急

步趕到了家……便胡亂包在一起，提著出門“，聽說正安失守，內(nèi)心慌亂，匆忙趕回家

并收拾物什準(zhǔn)備逃離正安；

“明天清晨，潘先生的眼球上添了幾縷紅絲……轉(zhuǎn)入又一條街，也聽不見什么特別的風(fēng)

聲……再轉(zhuǎn)一念，又覺得實(shí)在并無(wú)可笑，小心一點(diǎn)總比冒險(xiǎn)好”，慶幸第二天沒有什么

異常情況，寬慰自己的行為十分合理，內(nèi)心充滿寬慰。

9.本題考查學(xué)生理解細(xì)節(jié)描寫，分析人物形象的能力。

“可是學(xué)校的側(cè)門上并沒有，原來(lái)移到潘先生家的大門上去了”，本該掛在學(xué)校側(cè)門的旗

子，卻掛在了潘先生自己家門口用以保家，由此看出潘先生的虛偽自私和庸俗卑瑣。

“一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光”，潘先生衣襟上的紅十

字徽章，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光，諷刺了潘先生因占便宜而得意的市份心態(tài)。

“其余幾枚呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個(gè)口袋里。他想：‘一個(gè)是她的，一

個(gè)是阿大的，一個(gè)是阿二的'”等句子可知，潘先生要徽章，不是為了學(xué)校，而是為了家

庭、妻子、孩子，從中可以看出潘先生自私自利、精明算計(jì)、庸俗卑瑣的性格特征。

“紅十字旗立刻在新秋的輕風(fēng)中招展著“，這樣描寫具有嘲諷和批判意味——旗子仿佛在

說，你假公濟(jì)私，心口不一……既寫出了潘先生因得到暫時(shí)安定而心情舒展，又寫出了

對(duì)潘先生虛偽行為的嘲諷和批判。

10.C11.D12.B13.（1）現(xiàn)在將軍號(hào)稱為天子調(diào)制音樂，卻要在自己庭院中

演奏，恐怕不可以這樣做吧？

（2）杜夔令柴玉鑄造銅鐘，銅鐘的聲韻清濁大都不合音律的要求，多次銷毀改

制。14.①考慮周全，敢于直諫；②盡職盡責(zé)，要求嚴(yán)格；③立場(chǎng)堅(jiān)定，原則性強(qiáng)。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：杜、柴兩人相互到曹操面前告對(duì)方的狀。曹操把各個(gè)鐘取來(lái)，讓敲試，得知杜夔

確實(shí)精通，而柴玉多誤，于是懲罰柴玉和他的兒子們，讓他們?nèi)プ鲳B(yǎng)馬人。

“更相”作狀語(yǔ)，修飾“白”，兩者不能斷開。“玉及諸子”作“罪”的賓語(yǔ)，兩者不能斷開，

排除BD；

“夔為精而玉之妄也”作“知”的賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除A。

故選C。

11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D.“文中的，教習(xí)唧此意”錯(cuò)誤，文中的“教習(xí)”是教授的意思。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“于他而言，管弦樂器，音樂舞蹈，沒有不擅長(zhǎng)的“錯(cuò)誤，根據(jù)原文“夔善鐘律，聰思過

人，絲竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長(zhǎng)”可知，唱歌跳舞不是他的特長(zhǎng)。

故選Bo

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“合樂”，調(diào)制音樂；“作”，演奏；“無(wú)乃……乎”，恐怕……吧。

⑵“鑄”，鑄造；“不如法”，不合音律的要求；“數(shù)”，多次；“改作”，改制。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

根據(jù)原文“荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：‘今將軍號(hào)

為天子合樂，而庭作之，無(wú)乃不可乎！’表納其言而止”可知，杜夔考慮周全，敢于直諫；

根據(jù)原文“時(shí)散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養(yǎng)

曉知先代諸舞，夔總統(tǒng)研精，遠(yuǎn)考諸經(jīng)，近采故事，教習(xí)講肄，備作樂器，紹復(fù)先代古

樂，皆自夔始也”“夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數(shù)毀改作”可知，杜夔盡職盡

責(zé)，要求嚴(yán)格；

根據(jù)原文“夔、玉更相白于太祖，太祖取所鑄鐘，雜錯(cuò)更試，然后知夔為精而玉之妄也。

于是罪玉及諸子，皆為養(yǎng)馬士”“文帝愛待玉，又嘗令夔與左驥等于賓客之中吹笙鼓琴,

夔有難色，由是帝意不悅”“后因他事系夔，使驥等就學(xué)，夔自謂所習(xí)者雅，仕宦有本,

意猶不滿”可知，杜夔立場(chǎng)堅(jiān)定，原則性強(qiáng)。

參考譯文：

杜夔字公良，是河南人。因?yàn)槎靡袈?，?dāng)了雅樂郎官，中平五年，因病辭職。州郡司徒

禮聘他，因?yàn)樘煜麓髞y，他奔赴荊州。荊州牧劉表下令讓他和孟曜主持創(chuàng)作帝王郊廟朝

會(huì)所用的雅樂。音樂準(zhǔn)備好以后，劉表想在庭院內(nèi)欣賞，杜夔勸誡道：”今將軍名義上

是為皇帝準(zhǔn)備雅樂，而在庭院內(nèi)欣賞，恐怕不可以吧！”劉表接受了他的意見，停止演

奏。后來(lái)，劉表的兒子劉琮向曹操投降，曹操讓杜夔任軍謀祭酒，在太樂手下任職，井命

令杜夔創(chuàng)作雅樂。杜夔精通音樂，聰明過人，各種樂器無(wú)所不能，只有唱歌跳舞不是他

的特長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)散郎鄧靜、尹齊擅長(zhǎng)唱雅樂，歌師尹胡也能唱宗廟郊祀的樂曲，舞師馮肅，

服養(yǎng)知曉前代各種舞蹈，杜夔主管此事，精心研究考證前代經(jīng)典，收集近代學(xué)故，教授

講學(xué)，制作樂器，繼承恢復(fù)前代的古樂，這些事都是從杜夔開始的。黃初年間(220-226),

杜夔任太樂令，協(xié)律都尉。漢鑄鐘的工匠柴玉手很靈巧，在音樂上很用心思，樂器中，

很多都是他制造的，也被當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人賞識(shí)。杜夔命令柴玉鑄銅鐘，聲音清濁，與古

法不合，杜夔命令他多次