文言文閱讀訓(xùn)練：林之奇《孟子之適魏》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：林之奇《孟子之適魏》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。孟子之適魏，正當(dāng)魏人敗于馬陵，秦人擄其公子卬，魏之為國可謂困矣。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”蓋其兵屢敗意夫孟子之來必有奇謀秘計以取勝于鄰國而洗其屢敗之過也。故問孟子用兵何若而利，何若而不利也。而孟子則曰：“王何必曰利，亦有仁義而已矣?！比幻献訉W(xué)子思者也。嘗問牧民之道何先，子思曰“先利之”。孟子曰：君子之所以教人，亦仁義而已矣，何必曰利？子思曰：仁義固所以利之也，上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣。孟子之學(xué)子思，既知夫仁義為利之大，而其對梁王，則終不以利言之，何哉？善夫溫公[注]之論：“子思、孟軻之言一也。夫惟仁者為知仁義之利，不仁者不知也。故孟子之對梁惠王，直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。”此說可謂盡之矣。蓋仁義非無利，仁義之利，可與智者道，難與俗人言也。與世俗而言仁義之利，彼將以利心而求于仁義，果何以得仁義之利哉？以利心而求于仁義，雖近仁義，而卒不免于利。故惟孟子則可以與之言，非孟子而與之言，則失之矣。蓋可與言而不與之言，則失人；不可與之言而與之言，則失言。知者不失人，亦不失言?？鬃又院毖岳?，罕與世之人言也。夫子之道傳之子思，子思之道傳之孟子。夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以為善學(xué)夫子也。子思既言利，而孟子則不言之于梁王，此孟子所以為善學(xué)子思也。譬如醫(yī)家之用藥，此人所用之藥，不可以用之于彼人也。君子不以天下儉其親，為墨子而言則可，為始皇而言之則不可。儉非圣人之中制，為魏晉之君儉嗇言之則可，為武帝言之則不可矣。（節(jié)選自林之奇《論子思言利孟子不言利》）[注]溫公，指司馬光。10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）蓋其兵屢敗A意夫B孟子之來C必有奇謀D秘計以取勝E于鄰國F而洗G其屢敗之H過也。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．適，往、到，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”的“適”詞義相同。B．有以，指有什么，與《勸學(xué)》中“無以至千里”的“無以”意思相反。C．固，本來，與《過秦論》中“君臣固守以窺周室”的“固”詞義不同。D．何以，即以何，與《屈原列傳》中“是以見放”的“是以”結(jié)構(gòu)相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．魏國在馬陵戰(zhàn)敗，公子卬被秦國擄掠，魏國處境非常艱難，魏王希望遠(yuǎn)道而來的孟子能夠幫助魏國改變這種處境。B．孟子向子思學(xué)習(xí)治民之道，子思告訴他要以利為先，但孟子認(rèn)為君子應(yīng)該以仁義教人，建議魏王治國要注重仁義。C．與世俗之人談?wù)撊柿x之利，可能使他們從利益出發(fā)求取仁義，但即使接近仁義，最終難免因求利而失去仁義之利。D．可以與墨子、魏晉之君談?wù)摴?jié)儉，而不能與秦始皇、漢武帝談?wù)摴?jié)儉，這是因?yàn)楣?jié)儉并不是圣人遵循的中庸之道。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣。譯文：（2）故孟子之對梁惠王，直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。譯文：14．子思言利與孟子不言利在本質(zhì)上是一致的，為什么？（3分）【答案解析】10.（3分）ACF（原文：蓋其兵屢敗，意夫孟子之來，必有奇謀秘計以取勝于鄰國，而洗其屢敗

之過也。）[每處1分。涂黑超過三處不給分。]11.（3分）A（“始適還家門”的“適”，意為女子出嫁，與“適”詞義不同。）12.（3分）D（“節(jié)儉并不是圣人遵循的中庸之道”歸因有誤，原因應(yīng)是“君子不以天下儉其親”。）13.（8分）（1）統(tǒng)治者不仁德百姓就不會生活安定，統(tǒng)治者不講道義，手下的人就會樂于爾虞我詐，這樣給百姓造成的損害就大了。[4分。大意2分，“不得其所”“詐”各1分。]（2）所以孟子對梁惠王，只是宣揚(yáng)仁義而不涉及利益，是談話對象不同的原因。[4分。大意2分，“直”、“所與言之人異故也”的“故”各1分。]14.（3分）①子思言利的原因是他說話的對象是智者，②孟子不言利的原因是他談話對象是俗人，③兩人都強(qiáng)調(diào)以仁義治國。[每點(diǎn)1分。意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。]參考譯文：孟子到魏國去，正值魏國人在馬陵戰(zhàn)敗，秦國人擄掠魏國公子卬，魏國的國家局勢可以

說陷入了困境。魏王說：“您老人家不遠(yuǎn)千里來到我們國家，會有辦法讓我的國家受利吧？”大概魏國軍隊(duì)屢敗，想著孟子到來，一定有奇謀秘計來戰(zhàn)勝鄰國，一洗之前屢敗的恥辱。所以魏王問孟子怎樣用兵才有好處，怎樣用兵是不利的。而孟子就說：“大王您為什么一定要談利益呢，只要說仁義就足夠了?！比欢献邮鞘軐W(xué)于子思的。他曾經(jīng)（向子思）詢問治理百姓的方法以什么為先，子思說

“先要讓百姓得利”。孟子說：君子用來教導(dǎo)人的，也只是仁義罷了，為什么一定要說利益呢？子思說：仁義本來就是用來使百姓得利的，統(tǒng)治者不仁德百姓就不會生活安定，統(tǒng)治者不講道義手下的人就會樂于爾虞我詐，這樣給百姓造成的損害就大了。孟子向子思學(xué)習(xí)，已經(jīng)明白仁義對利的重大意義，而他對梁惠王就始終不用利來勸說他，

為什么呢？溫公（司馬光）的評論說得好?。骸白铀肌⒚献拥恼f法是一致的。只有仁者才明白仁義的好處，不仁的人是不明白的。所以孟子對梁惠王，只是宣揚(yáng)仁義而不涉及利益，是談話對象不同的原因。”這種說法可以說是透徹啊。仁義并非沒有好處，仁義的好處，可以對智者說，很難和俗人說。與世俗之人說仁義的

好處，他將用利欲之心去求取仁義，結(jié)果又憑什么能得到仁義的好處呢？用利益的想法去追

求仁義，即使接近仁義，但最終也不能免于求利。所以只有孟子可以與其談?wù)摾皇敲献?/p>

還與其談?wù)摾?，就是失去意義?？梢耘c其言利而不說，就是沒有辨明對象；不可以與其言利

卻說了，就是說錯了話。智者不會錯判對象，也不會說錯話?？鬃雍苌僬f利的原因，是很少和世俗之人說利。夫子的學(xué)說傳給子思，子思的學(xué)說傳授

給孟子。夫子很少談利，而子思對孟子說利，這是子思善于學(xué)習(xí)夫子的原因。子思已經(jīng)說到