四川省2023-2024學(xué)年高三年級上冊12月大聯(lián)考語文試題

四川省2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月大聯(lián)考

語文試題

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成屋3題。

不管東方還是西方，衡量藝術(shù)形象的最高美學(xué)準(zhǔn)則都可以歸結(jié)為傳神。

傳神者，傳形之神也。就是說，藝術(shù)形象要形神兼?zhèn)?，氣韻生動。要達(dá)到這一要求，就應(yīng)堅持形似與神似

的統(tǒng)一。形似是神似的基礎(chǔ)，脫離了形似就談不到傳形之神。這與所謂通過細(xì)節(jié)真實展現(xiàn)本質(zhì)真實的意思是相

同的。正如細(xì)節(jié)真實不等于對生活事實的摹寫一樣，形似的“似”也是“在似與不似之間”，“太似則媚俗，

不似則欺世”（齊白石語）。不論“太似”，還是“不似”，者都脫離神的支配和制約，只能使藝術(shù)喪失真實。

重視形似，并不是說讓藝術(shù)家把重點放在形似上。藝術(shù)真實突出的是神似而不是形似。唐代繪畫理論家張

彥遠(yuǎn)曾批評過某些繪畫作品“得其形似，則失其氣韻”。得其形似，固然是必要的，然而“失其氣韻”，便鑄

成大錯。東晉大畫家顧愷之說：“四體妍姓，本無關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵㈤中?！毕鄬τ谏袼频囊?/p>

求來說，“四體妍嫂，本無關(guān)于妙處”，而要達(dá)到神似之“妙”，必須注重對“阿堵”的“傳神寫照”。只有

這樣，才能把握住藝術(shù)真實。

同形似一樣，神似的實質(zhì)也是“在似與不似之間”。清代藝術(shù)理論家沈宗騫提出的“傳其神之正”的理論，

就是在這方面很有見地的主張。所謂“傳其神之正”，就是要求對“神”有更為本質(zhì)的把握，要洞察事物內(nèi)部

更為基本的聯(lián)系。

那么，具體點說，怎樣才算達(dá)到“傳其神之正”的要求呢？要注意三點：

第一，要注意形象之“神”的獨特性。歌德說：“顯出特征的藝術(shù)才是唯一真實的藝術(shù)?！彼^“顯出特

征”，是說要顯示出一件事物不同于其他事物的特殊的本質(zhì)，顯示出黑格爾說的“這一個”的內(nèi)在的精神氣質(zhì)。

魯迅的阿Q、莎士比亞的哈姆萊特、巴爾扎克的高老頭、米開朗琪羅的大衛(wèi)等藝術(shù)典型，所以能栩栩如生，呼

之欲出，都是以其鮮明的獨特性，突出地表現(xiàn)了與眾不同的精神特點，達(dá)到了“傳其神之正”的要求，而獲得

高度藝術(shù)真實的。

第二，要注意形象之“神”的整體性。所謂整體性，是指藝術(shù)形象精神世界的整體聯(lián)系。它是對生活真實

中各種矛盾關(guān)系的整體反映。歌德說：“藝術(shù)要通過一種完整體向世界說話?！本褪钦f，對藝術(shù)形象的塑造，

特別是對形象內(nèi)在精神氣質(zhì)的揭示，要從整體著眼，通盤考慮，不要只在局部上用力。電影文學(xué)劇本《在社會

的檔案里》對李麗芳形象的刻畫，對她內(nèi)心世界的開掘，就存在缺乏整體感的問題。有些地方，這一形象的刻

畫還是生動逼真的，能夠正確表達(dá)人物內(nèi)心深處的思想感情。但通觀全篇，李麗芳的精神性格前后判若兩人，

一個本來是美好的靈魂人為地扭曲了、墮落了，失去了整體感，失去了“神之正”，也失去了藝術(shù)的真實。

第三，要注意形象之“神”的典型性。它與形象之“神”的整體性、獨特性有密切聯(lián)系。所謂典型性，就

是要“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格”，就是要注意形象的“神之正”與生活環(huán)境的關(guān)系。牟世金在《中

國古代文學(xué)藝術(shù)的形神問題》一文中指出：“人的神之正，是由其特定的生活環(huán)境決定的，只有把握住這種由

人的生活環(huán)境決定的特點，才能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人的真實的特點?！惫四嗡沟摹冻鞘泄媚铩罚妥髡呙鑼懙姆?/p>

圍而言，是夠典型的。但是，從促使人物行動的周圍環(huán)境來看，從戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級已經(jīng)奮斗了五十年光景的時

代環(huán)境來看，藝術(shù)形象的精神面貌卻不是典型的。這就不能不削弱形象之“神”的典型意義，難以達(dá)到“傳其

神之正”的要求。

（摘編自孔智光《試論藝術(shù)真實》）

［注］阿堵：眼睛。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.傳神是世界范圍衡量藝術(shù)形象的最高美學(xué)準(zhǔn)則，阿Q、哈姆萊特等都是傳神的形象。

B.藝術(shù)真實與否，關(guān)鍵看其是否突出了神似，即是否體現(xiàn)了神韻、氣韻，形似并不重要。

C.形象之“神”的典型性，與獨特性、整體性聯(lián)系密切，典型性是獨特性、整體性的基礎(chǔ)。

D.齊白石對“太似與不似”的論述，與歌德關(guān)于藝術(shù)獨特性和整體性的觀點有相通之處。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A.文章先詮釋“傳神”的內(nèi)涵，再從三個方面解析藝術(shù)形象如何達(dá)到“傳其神之正”的要求，思路清晰，論

證嚴(yán)密。

B.文章第三段引張彥遠(yuǎn)的觀點論證藝術(shù)真實突出的是神似而非形似的道理，引顧愷之的觀點闡釋何以達(dá)成神

似之“妙”。

C.文章第七段以劇本《在社會的檔案里》中李麗芳形象的刻畫為例，論證塑造藝術(shù)形象要注意形象之“神”

的整體性。

D.文章末段以哈克奈斯的《城市姑娘》為例，論證形象之“神”的典型意義缺失，其根源在于未準(zhǔn)確把握人

的真實特點。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.要傳形之神，就不能脫離形似；但是，形的“太似”與“不似”，都脫離了神的支配和制約，會導(dǎo)致藝術(shù)

喪失真實。

B.只要能洞察事物內(nèi)部的基本聯(lián)系，深入把握事物的本質(zhì)特征，就能使所塑造的藝術(shù)形象達(dá)到“傳其神之正”

的效果。

C.如果塑造藝術(shù)形象只是在某些局部上用力，而忽視其精神世界的整體聯(lián)系，那么該藝術(shù)形象就難免失去藝

術(shù)的真實。

D.如果沒有“未莊”社會這一典型環(huán)境，阿Q這個典型人物性格的形成與發(fā)展就失去了存在的客觀依據(jù)，也

難以“傳神”。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

①海灘上經(jīng)?？梢钥吹揭环N蟹，長著一只特大蟹螯，比小螯大5倍，看上去就像是在拉提琴，人稱“提琴

蟹“。蟹殼的顏色仿佛變色龍，一天要變幾變。白天顏色變深，晚上顏色變淺，到黎明時又轉(zhuǎn)深了。

②稀奇的是提琴蟹顏色變得最深或最淺的時間，是遵循著一定的規(guī)律的。每天比前一天大約晚50分鐘，

正像海水每天的漲落潮時辰要推遲50分鐘一樣。

③提琴蟹的日?；顒樱舱请S著潮汐的漲落表現(xiàn)出一種“打游擊”的節(jié)律。潮退時海灘露出水面，它變

得異?；钴S，到處找食吃，而在它感到潮水即將卷土重來的10分鐘前，它就趕快去找個安全洞穴躲藏起來，

以逃避海潮兇猛的襲擊。我國沿海漁民形象地把它稱呼為“招潮”，大螯一招，酣兮其來！

④要是將提琴蟹關(guān)進(jìn)黑屋子里，蟹殼顏色變得最深的時間，也仍然堅持每天推遲50分鐘?？梢娝鼈円欢?/p>

是通過某種方式，得知原來生活的海灘上潮水漲落的情況。多年來，科學(xué)家們總是用“適應(yīng)性”，即生物對環(huán)

境的長期適應(yīng)來解釋這類行為。然而究竟是什么自然力量或物質(zhì)力量支配著適應(yīng)性呢？是否至今還存在著人們

所不知道的力，在控制著地球上生物的活動呢？

⑤潮汐主要是由月球引潮力造成的。事實上，海洋里的每種生物似乎都以某種方式對月光或者月球引力的

變化做出反應(yīng)。像蛤蝴、貽貝和牡蠣，也是根據(jù)潮漲潮落來覓食的，不過它們的生活方式同招潮蟹恰好相反：

漲潮時張開貝殼捕捉食物，退潮時則把貝殼緊緊關(guān)閉起來。如果你把牡蠣拿到它們看不到也感覺不到海灘的陌

生地方，就會發(fā)現(xiàn)它們每日活動和休息的時間規(guī)律，同月球的運動仍然是合拍的。

⑥眼蟲藻是一種介于植物和動物之間的僅長1毫米的單細(xì)胞生命體，含有葉綠素，它們在潮差較大的英國

亞芬河口的活動特點表現(xiàn)得特別明顯：落潮時，眼蟲藻從潮區(qū)的濕潤沙土里鉆出來，暴露于日光下，使葉綠素

制造淀粉和糖，幾小時后潮水返回，它便立即隱蔽到沙土里，以免被海浪沖走。一位海洋生物學(xué)家曾將眼蟲藻

帶到實驗室的水池里，它們照樣每天兩次潛沉到沙里，也每天兩次從沙里鉆出來尋求陽光。盡管它們沒有腦筋

和記憶，可是竟然曉得像在海邊那樣生活，好像它們身體里的每個部分都不會忘記潮汐的節(jié)奏。

⑦更有趣的是，不少海洋生物的產(chǎn)卵期同月相、潮情密切相關(guān)。譬如北非的海膽僅在滿月時才肯排卵。逢

到夏天“花好月圓”，又有成群結(jié)隊的大西洋螢火蟲，聚集在百慕大群島附近交尾。

⑧就是植物也不例外，美國伊利諾斯大學(xué)根據(jù)實驗測得的數(shù)據(jù)宣稱：每當(dāng)月圓，也就是月球?qū)Φ厍虻囊?/p>

力較大時，馬鈴薯塊莖淀粉的積聚速度也最快。于是人們產(chǎn)生了疑惑：那些生物怎么會預(yù)見到月相和潮汐的變

化呢？有一部分科學(xué)家推測，這很可能是生物體的生理功能，對來自宇宙環(huán)境的某種外部信號，特別是月球的

節(jié)律所做出的反應(yīng)。既然太陽尤其是月球的引潮力對地球上不論液體、固體和氣體都起作用，產(chǎn)生相應(yīng)的海潮、

陸潮、氣潮甚至地磁潮，那么也就完全可能在生物體中產(chǎn)生相應(yīng)的生物潮作用。何況構(gòu)成生命體的絕大部分本

來就是受引潮力影響最大的液體。

⑨人體跟地球的表面也差不多，大約80%是液體，20%是固體，那么人的行為同月相圓缺有沒有關(guān)系呢？

美國邁阿密的精神病學(xué)家利伯，就一直在探討兩者之間的關(guān)系，并得出驚人結(jié)論：左右人情緒變化的主要是月

球！月相的圓缺造成了人體的“生物高潮”和“生物低潮”。朔望時生物潮處于高峰，也使人的行為達(dá)到“最

強(qiáng)狀態(tài)”。他認(rèn)為，人們的越軌行動往往同月球的運行周期有密切聯(lián)系。這在嗜酒者、吸毒者、精神反復(fù)無常

者以及有闖禍和犯罪傾向的人身上表現(xiàn)得格外突出。

⑩利伯還列舉了大量事實來證明，月球以及其他天體，主要是影響人的激素、體液和興奮神經(jīng)的電解質(zhì)的

復(fù)雜平衡。如果人體組織突然遭受到強(qiáng)大的引潮力以及周圍地磁場的干擾，人體與外界間的平衡就會發(fā)生明顯

變化：人體不同部位的水分有的增多，有的降低；神經(jīng)興奮閾隨之改變，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性就加劇了。

（摘編自鄭石平《生物潮漫談》）

4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.提琴蟹顏色變得最深或最淺的時間及其日?；顒拥幕钴S程度，總是遵循著特定的自然規(guī)律，即與潮水的漲

落成反比。

B.蛤蝌、貽貝和牡蠣等都根據(jù)海潮漲落來覓食，但它們的生活方式與招潮蟹相反，這是由它們的適應(yīng)性不同

決定的。

C.因為眼蟲藻身體里的各個組成部分能識記潮汐節(jié)奏，所以它即使處在實驗室的水池里仍然可以像在海邊那

樣生活。

D.構(gòu)成生命體的絕大部分是受引潮力影響最大的液體，因此月球的引潮力可能在生物體中產(chǎn)生類似海潮的生

物潮作用。

5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）3分）

A.本文語言特點豐富多樣：“一定”“正是”“事實上”等詞語顯示出準(zhǔn)確性；“大約”“可能”等詞語顯

示出嚴(yán)謹(jǐn)性；"酣兮其來”顯示出風(fēng)趣性。

B.下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第⑨段中心論點的材料：精神病房護(hù)理人員報告，望月時病人的乖戾程度和表現(xiàn)

受到擾亂的行為顯著增加。

C.作者認(rèn)為，月相圓缺是左右人體情緒變化的關(guān)鍵因素，它改變了人的激素、體液和興奮神經(jīng)的電解質(zhì)的復(fù)

雜平衡，導(dǎo)致非正常行為。

D.作者在介紹生物潮這一自然現(xiàn)象時，使用了舉例子、打比方、列數(shù)字等說明方法，這使本文的內(nèi)容更準(zhǔn)確、

更科學(xué)，也更具說服力和可讀性。

6.結(jié)合本文內(nèi)容，為“生物潮”下一個簡明的定義（不超過50個字），并簡要說明：利伯關(guān)于人體“生物潮”

現(xiàn)象的研究，給我們科學(xué)問題研究帶來哪些啟示。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7~9題。

文城⑶（節(jié)選）余華

黃昏的水面上，林祥福懷抱女兒坐在船里，他本想取下身后的包袱，可是身體往后一靠，包袱像靠墊一樣

讓他感到舒適，他就沒有取下包袱，取下了胸前的布兜，讓布兜里的女兒躺在他腿上，他伸手拉開上面的竹篷，

夏日的晚風(fēng)吹在了他身上。

船家坐在船尾，背靠一塊直豎的木板，左臂腋下夾著一支劃槳，劈水操縱著方向，兩只赤腳一彎一伸踏著

撰槳。林祥福聽著咿啞咿啞的撰槳踏水聲，看著水面上一葉一葉竹篷小舟破浪前行。船家們右手握著一把小酒

壺，雙腳一彎一伸之間，呷上一口黃酒，左手從船沿上的碗碟里拿一粒豆子，向嘴中一丟，嚼得津津有味。

晚霞在明凈的天空里燃燒般通紅，岸上的田地里傳來耕?；丶业膰W嘩叫聲，炊煙正在裊裊升起。同時升起

的還有林祥福的幻象，他看見小美了，小美懷抱女兒坐在北方院子的門檻上，晚霞映紅了黃昏，也映紅了小美

身上的土青布衣衫和襁褓中的女兒。從城里回來的林祥福一手牽著毛驢一手舉著一串糖葫蘆，走到小美身前，

他將糖葫蘆遞給小美，小美將糖葫蘆貼到女兒的嘴唇上。這是小美留給林祥福的最后情景，天亮前她再次離去，

一去不返。

巨大的響聲把林祥福從幻象里抽了出來，剛才還是明凈和霞光四射的天空，這時昏天黑地，電閃雷鳴，風(fēng)

雨交加，林祥福看見船家驚恐的眼睛在雨水里左右張望，林祥福也抬頭看去，看見漏斗狀的旋風(fēng)急速而來，塵

上碎物旋轉(zhuǎn)飛翔的景象，仿佛是大地的暴雨向空中傾瀉。這時兩個疊加在一起的竹篷脫離了小舟，翩翩起舞般

飛翔而去。船家叫了聲“龍卷風(fēng)”，就跳入水中，他跳下去時，右手還握著那把小酒壺。

船家逃命而去，林祥福不能跳入水中，女兒就在胸前，他只能坐在船里，雙手緊緊護(hù)住女兒，他感到身上

的衣服呼呼向上掀起，衣服仿佛要拉扯他去飛翔。他盤起腿來，閉上眼睛，彎下上身，將女兒藏在懷里，抵抗

著衣服的飛翔，身后沉重的包袱此刻與他同心協(xié)力，一起抵抗飛翔。小舟離弦之箭似的飛了起來，飛了一陣又

掉落下來，在水面上嗖嗖馳去。女兒在他胸前的布兜里啼哭不止，在龍卷風(fēng)的巨大響聲里，女兒的啼哭如同他

的心跳一樣隱蔽。

接下去小舟不是嗖嗖而去，而是吱哩嘎啦前行了。他睜開眼睛，見到亂石飛舞，樹木拔地而起，河里的竹

篷小舟滑行到了陸地上，陸地上的屋頂飛向河里。小舟已經(jīng)破裂瓦解，船板在狂風(fēng)里分道揚鐮，他知道自己不

是坐在小舟里，而是坐在了木板上，接著這塊木板也分裂了，他的身體騰了起來，衣服像是風(fēng)帆那樣鼓起，他

的身體像是飛翔，又像是沖絳，飛檐走壁似的滑翔過去，后來撞在了什么上面，他掉落下來，昏迷了過去。

龍卷風(fēng)過后，夏日的黑夜逐漸離去之時，林祥福在一片橫倒在地的稻谷中間蘇醒過來，他與大地一起蘇醒，

他看見天色正在明亮起來，亂云飛渡的天空看上去朝氣蓬勃。

林祥福驚慌地來回奔跑，哇哇喊叫，尋找他的女兒，他看見水面已在兩三里路程之外，是狂風(fēng)把他帶到這

里，幾棵粗壯的大樹和一個空洞的屋頂也來到了這里。

林祥福沒有找到女兒，他大聲哭喊，走過幾棵不知來自何處的大樹，它們交叉躺在一起，支撐著那個空洞

的屋頂。他走向遠(yuǎn)處的水域，東張西望，神態(tài)卻像一個盲人，似乎什么都看不見。他哭喊著奔跑起來，一直跑

到水邊，站在那里，張望霞光照耀下廣闊的水面，水面漂浮著樹木、船板、家具和衣物……他對著水面大聲喊

叫，可是只聽到自己喊叫的回聲，他看見有衣物在沉下去，樹木和船板仍在漂浮。

這時候林祥?？匆娏瞬级担瑨煸诘沟氐臉渲ι?，上面是那個空洞的屋頂。林祥福使勁眨了幾下眼睛，那個

布兜還在那里，一陣風(fēng)吹來，幾根殘留在屋頂?shù)拿┎荽灯鸷?，從布兜上面飄過。林祥福緊張地笑了笑，像是征

詢別人意見似的回頭張望一下，然后小心翼翼將腳插進(jìn)空洞的屋頂，深一腳淺一腳走到充滿希望的樹枝前，取

下上面的布兜抱到胸前。

他看到女兒在布兜里雙目緊閉，他的手指緊張地伸向女兒的鼻孔，這時睡夢中的女兒打了一個呵欠，他破

涕為笑了。

林祥福走進(jìn)樹木失去了樹葉、屋頂失去了瓦片的溪鎮(zhèn)。

此后的幾天，林祥福繼續(xù)在溪鎮(zhèn)的街上游走，他的眼睛鍥而不舍去尋找，見到過幾個似曾相識的身影，卻

沒有見到小美的面容。

災(zāi)難之后的溪鎮(zhèn)，人們的生活一如既往，雖然林祥福會聽到女人的低泣和男人的嘆息，可是他們的憂傷如

同微風(fēng)般安詳。林祥福覺得溪鎮(zhèn)對人友善，女兒因為饑餓啼哭之時，有人會主動上前，把他引到哺乳中的女人

家里。林祥福離開溪鎮(zhèn)時，一個挎著竹籃的陌生女子追上來，送給他紅色綢緞的嬰兒衣服和鞋帽，林祥福詫異

之后說話時，陌生女子已經(jīng)匆匆離去。林祥?？粗@個陌生女子不愿回首的背影，心里憂傷地猜想，有一個嬰

兒在龍卷風(fēng)里死去了，所以這身嬰兒衣裳來到他的手上。

在秋風(fēng)吹落樹葉之初，林祥福懷抱女兒離開了溪鎮(zhèn)。接下去的三個多月里，林祥福向南而行，繼續(xù)尋找那

個名叫文城的城鎮(zhèn)。他沿途打聽，還是沒有人知道文城。文城在林祥福心中虛無縹緲起來，他仍然南行，越往

南走，聽到的說話腔調(diào)越是古怪，越不像小美和阿強(qiáng)對話時的腔調(diào)。他因此終止了旅程，在一座橋上坐了很長

時間，仔細(xì)回味之后，覺得他去過的城鎮(zhèn)里，溪鎮(zhèn)最像阿強(qiáng)所說的文城，他意識到阿強(qiáng)所說的文城是假的，阿

強(qiáng)和小美的名字應(yīng)該也是假的。

林祥福決定重回溪鎮(zhèn)，女兒需要母親，他需要小美，他相信阿強(qiáng)所說的文城就是溪鎮(zhèn)，雖然不知道他們此

刻身在何處，他心想他們總有一天會回到溪鎮(zhèn)，他將在溪鎮(zhèn)日復(fù)一日等待小美的出現(xiàn)。

林祥福轉(zhuǎn)身向北而行，在冬天飛揚的雪花里再次走進(jìn)溪鎮(zhèn)。

（有刪改）

［注］《文城》講述了在清末民初的動蕩年代，北方青年林祥福與南來女子紀(jì)小美相遇，但小美在生下一女兒后

突然離開，再無音訊，林祥福背著女兒一路南下，尋找妻子小美所在的“文城”的故事。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說寫黃昏的水面、如燃燒著的晚霞和裊裊升起的炊煙，交代了故事發(fā)生的時間，也引起了后文林祥福美

好的回憶。

B.小說寫船家劃船時的動作，并詳寫了船家喝酒時的悠閑體態(tài)，突出船家嫻熟的劃船技藝，暗含對其勞動精

神的肯定。

C.小說運用比喻等手法寫龍卷風(fēng)來臨時的兇猛，在龍卷風(fēng)來臨時，林祥福沒有跳水逃命，主要是想保護(hù)自己

的女兒。

D.小說寫林祥福在溪鎮(zhèn)，女兒饑餓時有人帶去喝奶，還有一個女人送給林祥福衣物，反映出災(zāi)難后的溪鎮(zhèn)人

們的友善。

8.小說第三段寫林祥福的“幻象”有什么作用？請簡要分析。（6分）

9.本文標(biāo)題為“文城”，請結(jié)合全文，簡要分析其意蘊。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10~13題。

徐霞客傳［清］錢謙益

徐霞客者，名弘祖，江陰梧滕里人也。霞客生里社，奇情郁然，玄對山水，力耕奉母。踐更徭役，蹙蹙如

籠鳥冬觸隅，每思颶去。年三十，母遣之出游。每歲三時出游，秋冬覲省，以為常。東南佳山水，皆幾案衣帶

間物耳。有再三至，有數(shù)至，無僅一至者。

其行也，從一奴或一僧、一仗、一袱被，不治裝，不裹糧；能忍饑數(shù)日，能遇食即飽，能徒步走數(shù)百里。

時與之論山經(jīng)，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開。居平未嘗簟悅①為古文辭。行游約數(shù)百里，就破壁枯樹，燃

松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也。

母喪服閣，益放志遠(yuǎn)游。窮閩山之勝，皆非閩人所知。往復(fù)萬里，如步武耳。由終南背走峨眉從野人采藥

棲宿巖穴中八目丕火食,抵峨眉，屬奢首阻兵，乃返。只身戴釜，訪恒山于塞外，盡歷九邊厄塞。歸，過余山

中，劇談四游四極，九州九府，經(jīng)緯分合，歷歷如指掌。謂昔人志星官輿地，多承襲附會；江河二經(jīng)，山川兩

戒，自記載來，多囿于中國一隅。欲為昆侖海外之游，窮流沙而后返。小舟如葉，大雨淋濕，要之登陸，不肯，

日：“譬如澗泉暴注，撞擊肩背，良尺快耳！”

丙子九月，辭家西邁。僧靜聞愿登雞足禮迦葉②，請從焉。遇盜于湘江，靜聞被創(chuàng)病死，耳其骨，負(fù)之以

行。泛洞庭，上衡岳，窮七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，極于松潘。過麗江，憩點蒼、雞是。瘞③靜聞骨于

迦葉道場，從宿愿也。

霞客還滇南，足不良行，修《雞足山志》，三月而畢。麗江木太守借根糧④，具筍輿以歸。病甚，語問疾

者日：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤綿雙屣，窮河沙，

上昆侖，歷西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣?！?/p>

（有刪改）

［注］①簟悅（panshu1）:大帶與佩巾，比喻華麗的藻飾。②迦葉：佛教長老。③瘞（y1）:埋葬。④借（zh1）:

儲備。椎（h6u）糧：干糧。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1

分，涂黑超過三處不給分。（3分）

由終南背走國峨眉同從野人口采藥回棲回宿回巖穴中?八日間不火食

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“蹙蹙如籠鳥之觸隅”與“師道之不傳也久矣”（《師說》）兩句中的“之”字用法相同。

B.再，文中的意思是兩次，與《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣，再而衰”的“再”字含義不同。

C.過，文中的意思是經(jīng)過，與《陳情表》“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”中的“過”字含義不同。

D.函，文中指用木匣裝，與“函梁君臣之首”（《伶官傳序》）中的“函”字含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.文章開頭介紹了徐霞客的出身及性情氣質(zhì)。他早年有孝心，有遠(yuǎn)行之志，每年三季出游，對東南地區(qū)的好

山好水如茶幾、書桌等物那么熟悉。

B.徐霞客具有超于常人的刻苦耐勞的精神。為了考察山川地形，他不避艱險，長途跋涉。他平時不曾刻意修

飾文辭，談到山水時卻興致勃勃。

C.徐霞客為母親服喪期滿后，更加自由遠(yuǎn)游。靜聞和尚讓徐霞客跟著他西行，但不幸路上因故去世，徐霞客

為了了.卻靜聞和尚的愿望，游覽了雞足山。

D.本文并未對徐霞客的一生做詳細(xì)的描述，而是抓住最能體現(xiàn)傳主性格與成就的事件來寫，刻畫了一個性喜

山水、善游山水、重視親情友情的人。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也。（5分）

（2）上昆侖，歷西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成14~15題。

九日約馮伯田、王俊甫、劉元輝方回

山雨初開一望之，似無筋力可登危。

每重九日例凄苦，垂七十年更亂離。

今歲江南猶有酒，吾曹天下謂能詩。

肯采吊古酣歌否？恰放黃花一兩枝。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)“山雨初開”點明天氣宜人，正是登高好時節(jié)；“似無筋力”表明詩人身體欠佳，有些猶豫和遺憾。

B.頷聯(lián)對仗工穩(wěn)，“每”與“垂”相對，“例”與“更”相對，這些虛詞的運用，加重了生逢亂世、感時傷

世之悲。

C.頸聯(lián)點題，表達(dá)詩人邀約友人飲酒賦詩的心意，“猶”字有慶幸之意，“天下謂能詩”是對我輩才華的肯

定。

D.尾聯(lián)上句用反問句向友人發(fā)出“吊古酣歌”的誠摯邀請，下句說恰逢菊花盛開，呼應(yīng)題中“九日”二字。

15.宋代詩人宋祁寫有七律《九日置酒》：“秋晚佳晨重物華，高臺復(fù)帳駐鳴笳。邀歡任落風(fēng)前帽，促飲爭吹

酒上花。溪態(tài)澄明初雨畢，日痕清淡不成霞。白頭太守真愚甚，滿插茱萸望辟邪?！贝嗽娕c《九日約馮伯田、

王俊甫、劉元輝》相比，抒情主人公的形象性格有什么不同？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜牧《阿房宮賦》中，“，”兩句列舉秦國糟蹋從六國掠奪的各種寶物，反映

出秦國君主的窮奢極欲。

（2）蘇軾《赤壁賦》中，作者認(rèn)為，月有圓有缺，但它始終還是月亮的句子是“,”。

（3）鴻雁是古詩詞中常見的物象，唐宋古詩詞中常借鴻雁傳書寄托思念之情，如“，（?）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，8分）

閱讀下面的文字，完成17~19題。

不只是永樂宮。在數(shù)字“藏經(jīng)洞”，感受穿越時空的敦煌文化；在“全景故宮”，“云游”紫禁城萬千宮

闕……一個個數(shù)字技術(shù)賦能文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的案例，為我們感受文物里的中國增添了更多打開方式。

數(shù)字化技術(shù)，讓文化遺產(chǎn)Ao通過三維激光掃描技術(shù)、近景攝影測量技術(shù)等手段實現(xiàn)數(shù)字化

采集，可以減少對文物本體的接觸頻次、降低文物保護(hù)風(fēng)險；借助單體渲染、后期修復(fù)等數(shù)字加工方式，可以

重現(xiàn)文物最初的色彩、樣貌。歲月流逝，數(shù)字化技術(shù)卻可以在中華文明基因庫永久存檔，還原文物風(fēng)華、再現(xiàn)

歷史原貌。

①通過數(shù)字化傳播，②使文化遺產(chǎn)可以實現(xiàn)共享。③借助3D打印技術(shù)，④原本不可移動的文化遺產(chǎn)，⑤

成為跨地域展覽的“移動寶藏”。⑥VR、AR等交互式、沉浸式展陳技術(shù)，⑦觀眾可以“一鍵放大”，⑧細(xì)致

入微地設(shè)計傳統(tǒng)參觀方式難以“觸摸”的細(xì)節(jié)。