2023年高中語文課本中的文化典故大合集

高中課本中的文化典故大合集

1、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。

又說楊雄作《太玄》，夢見自己吐出鳳凰，飛集書上。文章借此形容孟學(xué)士文章之美。

2、雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借

此說明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來一陣陣驚寒的雁聲。

3、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡：古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會變得貪

婪?！肚f子?外物》記載了處在涸轍里的船魚求救的故事。文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思

想。

4、今茲捧袂，喜托龍門：傳說鯉魚跳過龍門，就可以變?yōu)轱w龍。作者借此表示，由于謁見

了名人而抬高了自己的身價。

6、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說，吳大皇帝孫權(quán)有寶劍六，其二名紫電。

據(jù)《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃?，撊羲?。文章借此夸

贊王將軍。

7、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書?張華傳》記載：牛、斗二星之間常現(xiàn)紫氣，張華請

南昌人雷煥來看，雷煥說那是寶劍的光芒上通于天。后來果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，

一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來夸贊洪州地方很靈異。

8、徐孺下陳蕃之榻：徐孺，名稚，字孺子，南昌人，東漢時名士，家貧，常親自耕種，德

行為世人景仰，時陳蕃為豫章太守，平素不接賓客，只待徐孺來訪時，放下榻，平日將榻掛

起。文章借此夸贊洪州人物俊美。

9、望長安于日下，目吳會于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江?！妒勒f新語?排調(diào)》：

“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先（張華）坐。張令共語。以其并有大才，可勿作

常語。陸舉手曰：'云間陸士龍。'荀答口：'日下荀鳴鶴。'”文章借此表現(xiàn)作者期望自

己被召見的心志。

10、懷帝閽而不見，奉宣室以何年：《史記?賈誼傳》記載，漢文帝時，賈誼遷謫長沙，四

年后，文帝把他征回長安，召見于宣室。作者借此表達(dá)懷才不遇的苦悶心情。

11、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九

十多歲了，不能做官了。又載，李廣是漢武帝時的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身

沒有封侯。文章借此表達(dá)年時易往，功業(yè)難就。

12、屈賈誼于長沙，非無圣主：《史記?賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當(dāng)時國家大

事多所建議，一時深受器重，后受讒毀，被貶為長沙王太傅。文章借此表達(dá)作者懷才不遇的

心情。

13、竄梁鴻于海曲，豈乏明時：《后漢書?梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩諷刺君王,

得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。

14、孟嘗高潔，空余報國之情：《后漢書?孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但

不被重用，后來歸田。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。

15、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書?阮籍傳》記載，阮籍獨(dú)自駕車出行，在無路可走時

便痛哭而返。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。

16、無路請纓，等終軍之弱冠：《漢書?終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前

往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。作者借此表達(dá)自己報國無門

的感慨。

17、有懷投筆，慕宗愈之長風(fēng)：《后漢書?班超傳》記載的班超投筆從戎的故事。《宋書?

宗意傳》記載，南朝宋人宗港，少年時很有抱負(fù)，說“愿乘長風(fēng)破萬里浪”。作者借此表達(dá)

自己報國無門的感慨。

18、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰：《晉書?謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什么

人們總是希望自己的子弟好？侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！焙蟀?/p>

句出自《烈女傳?母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達(dá)有幸在宴會上結(jié)識了各位

名士。

19、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記?司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀

《子虛賦》而善之，曰：'朕獨(dú)不得與此人同時哉！'得意曰：'臣邑人司馬相如自言為此

賦。'上驚，乃召問相如?！庇衷疲骸跋嗳缂醋唷洞笕速x》，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”

這兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。

20、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子?湯問》記載的高山流水的故事。這句的意思是說既

遇知音，就在宴會上賦詩作文，不以為慚。

21、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書?王羲之傳》記載的蘭亭集會的情況?！稌x書?石崇傳》記

載：“崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤?！边@句是說，名勝之地，終難免于荒蕪。

22、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來兮辭》有“攜幼入室，有

酒盈樽?！边@兩句意思是說，滕王閣的宴集，勝過隱士的獨(dú)樂。《水經(jīng)注》記載：“睢水又

東南流，歷于竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實(shí)望，世人言梁王竹園也?！?/p>

23、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩》有詩句：“秋蘭披長坂，朱華冒綠池。”鐘

峻《詩品》記載：“宋臨川太守謝靈運(yùn)，其源出于陳思（曹植）?！边@里是借曹植來比擬與

會的文士將對后代文壇產(chǎn)生影響。

24、北海雖賒，扶搖可接：《莊子?逍遙游》：“鵬之徙于南溟也，水擊三千里，拉扶搖而

上者九萬里。”文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。

25、他日趨庭，叨陪鯉對：《論語?季氏》記載：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：'學(xué)

詩乎？'對日：‘未也。''不學(xué)詩，無以言.'鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。

曰：‘學(xué)禮乎？‘對曰：‘未也。''不學(xué)禮，無以立。'鯉退而學(xué)禮。”作者借此說明自

己將往海南接受父教。

26、請灑潘江，各傾陸海云爾：鐘噪《詩品》說：“余嘗言：陸才如海，潘才如江”這句是

說，請各位竭盡文才，寫出像潘岳、陸機(jī)那樣的好作品。

27、周公吐哺，天下歸心：據(jù)《史記?魯周公世家》記載，周公在吃飯時多次把飯從嘴里吐

出，為接待賢士人才而中途停止吃飯。

28、三顧頻煩天下計：劉備為統(tǒng)一天下而三顧茅廬，問計于諸葛亮。

29、出師未捷身先死：諸葛亮對此出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年卒于五丈原軍中。

30、兩朝開濟(jì)：諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪支撐困難局面。

31、莊公曉夢迷蝴蝶：出《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”

32、望帝春心托杜鵑：傳說中的古代蜀帝，名杜宇，死后其魂化為杜鵑，又名子規(guī)，啼聲甚

哀。33、滄海月明珠有淚：化用南海鯨人的故事?！恫┪镏尽吩疲骸澳虾Ｍ庥形萌?，水居如

魚，不廢績織，其眼能泣珠。”藍(lán)天日暖玉生煙：《長安志》云：“藍(lán)天山在長安縣求南

三十里，其山產(chǎn)玉，又名玉山?！?/p>

34、樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)：金主完顏亮率大軍南下，企圖從瓜洲渡江南下攻建

康，被宋擊退。第二年，宋將吳璘從西北前線出擊，收復(fù)了大散關(guān)。

35、元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧：宋文帝劉義隆在元嘉二十七年，草率出師北伐，

想要建立像古人封狼居胥山那樣的功績，結(jié)果落得北望敵軍倉皇失措。封狼居胥，漢朝霍去

病追擊匈奴至狼居胥山，封山歸去。南朝宋文帝命王玄謨北伐，玄謨陳說北伐的策略。文帝

說：“聞王玄謨稱說，使人有封狼居胥意?！?/p>

36、廉頗老矣，尚能飯否：廉頗免職后，跑到魏國。趙王想再用他，派人去看他的身體狀況。

“廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。趙使者既見廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，披甲

上馬，以示尚可用。趙使還報王日：'廉將軍雖老，尚喜飯；然與臣坐，頃之三遺矢（屎）

矣。'趙王以為老，遂不召?！?/p>

37、江娥啼竹素女愁：江娥，一本作“湘娥”，舜之二妃，舜崩，二妃以淚揮竹，竹盡斑。

素女，古代神話中女神，善鼓瑟。

38、女娟煉石補(bǔ)天處：共工氏怒觸不周山，天柱折，地維絕，女娟于是煉五彩石補(bǔ)天。夢

入神山教神嫗：在聽眾的幻覺中，仿佛李憑是在神山上教神嫗彈箜篌。吳質(zhì)不眠倚佳樹:

月宮里的吳質(zhì)，靠在樹上不睡覺。

39、烏鳥私情：烏鳥反哺之情。死當(dāng)結(jié)草：晉大夫魏武子于臨死時，囑咐他兒子把武子

的愛妾?dú)⒘搜吃?。魏子沒有照辦而把她嫁了出去。后魏子與秦將杜回作戰(zhàn)，看見一個老人緯

草，把杜回絆倒，杜回因此被擒，魏子夜夢這個老人，說他是那個再嫁之妾的父親。

40、飛霜六月鄒衍：鄒衍，戰(zhàn)國人。相傳他對燕惠王很忠心，燕惠王卻聽信讒言把他囚禁了。

他入獄時仰天大哭，正當(dāng)夏天，竟然下起霜來。

41、望帝啼鵑：望帝，蜀王杜宇。因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑,

日夜悲鳴，啼到血出來為止。

42、東海曾經(jīng)孝婦冤：事見《漢書?于定國傳》，記東海孝婦蒙冤被殺，郡中大旱三年。

43、地崩山摧壯士死：相傳秦惠王想征服蜀國，知道蜀王好色，答應(yīng)送給他五個美女。蜀王

派五位壯士去接人。回到梓潼的時候，看到一條大蛇進(jìn)入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴,

其余四人也來相助，用力往外拽。不多時山崩地裂，壯士和美女全被壓死，而山分為五嶺,

入蜀之路遂通。

44、畫圖省識春風(fēng)面：漢元帝因?qū)m女很多，命畫師畫像供自己挑選。宮女們?yōu)榈玫交噬蠈櫺遥?/p>

紛紛向畫師行賄，獨(dú)有王昭君自恃貌美，不肯行賄，畫師故意將她畫丑了，未被召幸。后匈

奴單于呼韓邪來朝，求美人為闕氏，元帝派昭君去。臨行時召見，貌為后宮第一，元帝很后

悔，但已無法挽回。

45、云中誰寄錦書來：云中，古代有鴻雁傳書的說法，鴻雁從天上飛來。錦書，寫在錦帛上

的信。據(jù)《晉書》記載，竇滔妻蘇氏曾織錦為《回文璇磯圖詩》，寄給她的丈夫。后用錦書

代指妻子給在外丈夫的信。

46、英雄無覓孫仲謀處：仲謀，孫權(quán)的字。他曾在京口建立烏都，并曾打敗來自北方的軍隊。

47、連理枝、比翼鳥：連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老

在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子,

囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他

衣服，結(jié)果還是跌下去，摔死了。留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，

兩座墳上各生一棵梓樹,十天就長得很粗大,兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，

相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，

在地愿為連理枝?！保☉?yīng)鳴閱讀與寫作13萬+粉絲）

48、虞美人：罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽

愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞姬歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉

帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意

氣江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅?！痹撛娊嵌刃路f，情切動人。

49、精衛(wèi)：古代神話。炎帝的女兒在東海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海

（見于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏

艱難，努力奮斗。

50、碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。語出《莊子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而

忠未必信，故伍員流于江，蓑弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉?！彼蚝胧侵艹馁t臣，無

辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮?/p>

玉。后來也用“碧血”、“裝弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯?！陡]娥冤》：“不是我竇

娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱蓑弘化碧，望帝啼鵑?！敝於厝濉赌咎m花

慢》：“化碧海西頭，劍履問誰收?！?/p>

51、休說妒魚堪膾：思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱稱為茄妒之思。

52、求田間舍：購買田地和房舍。指那些只知謀求私利而不關(guān)心國家安危的人。

53、樹猶如此：語出《世說新語》。晉朝的桓溫北伐，途中見到自己早年栽種的柳樹已粗過

十圍，便嘆息說：“木猶如此，人何以堪！”此處借以抒發(fā)自己不能抗擊敵人、徒然虛度時

光的感慨。

高中語文古詩詞典故集錦

用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，在增強(qiáng)了作品意蘊(yùn)的同時，也給我們做題造成了一

定的影響，直接影響我們對于古詩詞的理解，理解不到位，就會造成答題失分，今天小編給

大家分享一下典故的意義，幫你提高古詩詞答題成績，趕緊收藏吧！

一、明用典故

古典詩詞在使用典故時，如果能使讀者從字面一看便知使用了某個典故的就是明用典故。這

種現(xiàn)象在古典詩詞中是常見的。

例1：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？"（蘇軾《江城子?密州出獵》）【析】“持節(jié)云中，何

日遣馮唐？”這是明用《史記?馮唐列傳》中的故事，東坡居士在這里明用這個典故，意在

以魏尚自況，希望有一個象馮唐那樣識才敢諫之人，為自己在宋神宗面前保薦，派人將自己

召回，委以重任。這是古人憂國憂民的憂患意識的反映。

例2：“千古奇冤，江南一葉。同室操戈，相煎何急？！”【析】在皖南事變后，周恩來憤

筆疾書“同室操戈，相煎何急”，這里明顯化用了曹植《七步詩》里的句子：“本是同根生，

相煎何太急?！?/p>

二、暗用典故

古典詩詞在使用典故時，有時表面上看用典處似乎與上下文句融合為一，不細(xì)察則不知為用

典，這就是暗用典故。例如《江城子?密州出獵》的末句是：“會挽雕弓如滿月，西北望，

射天狼?！北砻婵磥砗孟笫菍憽俺霁C”，描寫獵人彎弓射狼的情況。其實(shí)這是暗用了《楚辭?東

君》“舉長矢兮射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表貪殘掠奪，作者在此代指遼

和西夏統(tǒng)治者；“射天狼”則表明自己御敵保國的決心。

三、正用典故

例1:“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。"（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）【析】

以典代人，通過文章既以贊李云，也以自贊。“蓬萊”，為海中神山名，傳說仙府中難得的

典籍，均藏于此。《后漢書?竇章傳》言：“是時學(xué)者稱東觀（后漢政府的藏書機(jī)構(gòu)）為老氏

藏室，道家蓬萊山?！边@首詩中的“蓬萊”，是借指校書郎李云?！敖ò补恰睘榻ò诧L(fēng)骨之

簡稱。東漢末建安時期，以曹操父子和建安七子為代表的詩歌，風(fēng)格清新剛健，被后人稱為

建安風(fēng)骨?！靶≈x”，指謝眺；區(qū)別于“大謝”（謝靈運(yùn)）。李白非常推崇謝眺，這里有自

比的意思。這兩句中，上句稱贊李云文章得建安風(fēng)骨，清新剛?。幌戮渲^自己的詩歌應(yīng)像謝

眺那樣清新雋永。

四、反用典故

有的詞人取典故所述之人事而反其意用之。

例1:“蜀道登天，一杯送、繡衣行客。還自嘆、中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，

西南更草相如檄。把攻名、收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要新

詩準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞋陌上三更月。正梅花、萬里雪深時，須相憶?！?/p>

（辛棄疾《滿江紅?送李正之提刑入蜀》）【析】辛棄疾極力鼓勵李入蜀做一番事業(yè)，首句

化用李白《蜀道難》中的“蜀道之難，難于上青天”，將其概括為“蜀道登天”。本來，李

白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險，辛棄疾在《滿江紅》中卻強(qiáng)調(diào)通過艱苦的攀

登可以上達(dá)青天，這就是典型的反用典故了。

五、高中古詩詞中常見典故

1、投筆：

《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、

張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武?

如：辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，惟悴老邊州。

2、長城:

《南史檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)

殺他時，檀道濟(jì)大怒道：”乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。

如：陸游的《書憤》：“塞上長緘空自許，鏡中衰鬢己先斑”。

3、樓蘭:

《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓

蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭指建功立業(yè)。

如：王昌齡《從軍行》“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭

終不還?！薄度虑防畎住拔逶绿焐窖?，無花只有寒。苗中聞?wù)哿?，春色未曾看，?/p>

戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”

4、折腰:

《宋書隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸

隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。

如：李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”

5、化碧:

《莊子外物》載，蓑弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞?/p>

玉匣把他的血藏起來，三年后血變成了碧玉。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為

正義事業(yè)而蒙冤受屈。

6、鴻雁:

《漢書?蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一

只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁

書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。

如：晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”

7、尺素:

古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來

“尺素”就用作書信的代稱。

如：秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流

下瀟湘去？”

8、青鸞:

《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳

遞書信的人。

如：李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

9、雙鯉：

如代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中

有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信?！抖鼗颓釉~?魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，

望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里

之外，煙波浩淼，音信全無。李商隱《寄令狐郎中》；“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”

清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！睂懙囊彩嵌梦铮p鯉魚）思人。

10、五柳：

陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。

如：閱讀王維《輛川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺漫。倚仗柴門外，臨風(fēng)

聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?/p>

11、東籬：

陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。"后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園

生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

12、三徑：

陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱

士居住的地方。

如：白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

13、勞歌：

本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞沓?/p>

為送別歌的代稱。

如：許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨

下西樓?！?/p>

14、長亭：

古代驛站路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送

別地的代名詞。

如：柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”

15、南浦：

屈原《楚辭河伯》：“送美人兮南浦?！?南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，

后來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！?/p>

16、陽關(guān)：

王維《送元二使安西》；“渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)

無故人?！焙髞砭桶阉蛣e時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關(guān)”。

17、柳岸：

古人送別有折柳的習(xí)俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。

如：柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月。”

18、風(fēng)騷：

原指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。

如：毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”

19、雕蟲：

語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。”后來比喻微不足道的技術(shù)，多指

文學(xué)技巧。

李賀《南園十三首》：“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見當(dāng)年遼海上，文章何處

哭秋風(fēng)？”

注：雕蟲：詩中的意思是說吟詩作賦是沒有什么大用韻技藝。遼海：指遼東地區(qū)，因?yàn)l臨渤

海，故稱，唐時這里常發(fā)生戰(zhàn)爭。

20、鴻鵠：

《史記陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來

就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。

如：吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛?！?/p>

21、杜鵑：

俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不

幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄

的氣氛或思?xì)w的心情。

如：辛棄疾《定風(fēng)波》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又

聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！?/p>

22、鵬鵑：

鵬鵑的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。

如：辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鵬鵑。”

23、黍離:

《詩經(jīng)黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長滿禾黍，由

此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

如：許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”

24、桑榆：

《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆'“桑榆”指日落時余光所照之處，后比喻垂

老之年。

如：王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

25、商女：

杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。"商女即歌女，后以此為不顧國家

存亡而醉生夢死的典故。

如：王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲?！?/p>

26、杜康:

《說文解字》中說：古代的杜康（也叫少康）發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為

酒的代稱。

如：曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康?！?/p>

27、瑟瑟：

愿為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。

28、紅豆：

傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，

常用以象征愛情或相思。

如：王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”

29、雞黍：

《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路

的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待

客人的飯菜。

如：孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家?！?/p>

30、染指:

典出《左傳.宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。

31、掣時：

典出《呂氏春秋.具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

32、方寸：

典出《三國志.蜀志》，指人的心。

33、捉刀：

典出《世說新語?容止》，比喻代人寫文章。

34、下榻：

典出《后漢書.徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

35、春秋：

典出《詩經(jīng).魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

36、梨園：

園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)

出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國此，后世的戲曲班社常

以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

37、抱柱:

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒

橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長

干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺?！?/p>

38、請纓:

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王

抓來?！焙笠杂鳉硤髧?。

39、釣鰲:

傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有

一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山

就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁

釣鰲心?！?/p>

40、還珠:

古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到

這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧

《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”

41、青眼:

相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表

示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇

康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。

42、紅葉:

代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮

墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍臧起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正

巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。

43、神器

指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹?，吾見其不得己。天下神器，不可為也?！?/p>

44、月老

傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認(rèn)

得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續(xù)幽怪

錄?定婚店》）。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。

45、陶朱

春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累

了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

46、祝融

傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝警的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世

祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

47、秋水

秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡

淡春山?！贝荷?，指眉。

48、連理枝、比翼鳥

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用

作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他

的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，

死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹,

十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長

恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了

這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。

49、孔方兄

因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

50、青梅竹馬

出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞碛?/p>

“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

51、問鼎

《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，

楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎

比喻圖謀帝王權(quán)位。

52、見背

背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，慈父見背?！?/p>

53、逐鹿

《漢書?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁f事、南朝舊夢：表示

往日富貴繁華的生活。

54、擊楫

謂立志報效國家，收復(fù)失地。

55、娥眉（蛾眉）

美女、高尚的德行。

56、陶朱

春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累

了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

57、祝融

傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝善的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世

祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

58、青青子矜

有才能的人。

59、巴歌

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自泮浦東游江表途出

巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應(yīng)芳《水調(diào)歌頭?再和寄酬袁

子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣柎喊籽北日罩?/p>

來寫，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國宋玉《對楚王問》。

60、碧血

借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用“碧血”、“裝弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例

如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱要弘化碧，望

帝啼鵑?！?/p>

61、折桂

比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：'卿自以為何如？‘詵對日：

'臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。'”

62、懷桔

指孝順雙親。

63、采薇

借指隱居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，

義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故詩人

常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。

64、哀鴻

比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”?！对?小雅?鴻雁》

日：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我勵勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆?，見流民如鴻雁

飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍

野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的

就是人民痛苦流離的生活。

65、詠絮

謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡

才華。

66＞南冠

指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠.彈奏南國音樂，范

文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

67、秦晉

春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗?/p>

賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”

68、彭祖

傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭

祖”來祝人長壽。

69、謝家

唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說新語?言語》載，謝安曾問子侄：為什么人

們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”這是說，

謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾

《泌園春?疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！保☉?yīng)鳴閱讀與

寫作13萬+粉絲）

（2）指山水詩人謝靈運(yùn)之事?！端螘?謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，

盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

70、雞肋

雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情（見于《三

國志?魏書?武帝紀(jì)》）。

71、嬋娟

嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

72、獻(xiàn)芹

《列子?楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳

嘗了之后，竟“螢于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議

淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主?！?/p>

73、執(zhí)牛耳

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。

后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。《左傳?哀公十七年》：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在

某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠?！?/p>

（太倉，人名）

74、作壁上觀

壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記?

項(xiàng)羽本紀(jì)》。

75、虞美人

罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳

下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草

木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑?，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣江東，妾何堪

入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅?！痹撛娊嵌刃路f，情切動人。

76、紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中?！?/p>

《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷,

此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士

煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進(jìn)士。

77、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?/p>

稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

78、精衛(wèi)

古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山

海經(jīng)?北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力

奮斗。

79、擊楫中流

也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書?祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡

江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，

當(dāng)船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復(fù)

失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳?/p>

趙善括《滿江紅?辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。又稱“中流誓”，如

陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。”

80、雞口牛后

《戰(zhàn)國策?韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在

局面大的地方任人支配。

81、歲寒三友

指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

82、花中四君子

梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

83、泰斗

“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

84、人杰

典出《史記?高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

85、仁人

典出《論語?衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

86、傳人

典出《荀子?非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的

人。

87、玉成

典出《西銘》（西晉張載），比喻為人成全好事。

88、口碑

典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。

89、璧還

敬詞，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用

別人的物品。

90、方家

典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

91、等身

典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。

92、西席

典出《稱謂錄》，代指老師。

93、心許

典出《史記?吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

94、三味

典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多褒義）

95、洗耳

典出《琴操?河間雜歌?箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。

96、斧正

典出《莊子?徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”。

97、抱璞

典出《韓非子?和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。

98、射影

典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。

99、涂鴉

典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。

100、班馬

春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有

班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。

李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

101、辭第

漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道:

“匈奴未滅，無以家為也?！焙笠杂鳛閲摇６鸥Α斗詈蛧?yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第

輸高義，觀圖憶古人。”

102、三尺

古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱?！稘h書?高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！?/p>

又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。《漢書

?杜周傳》：“三尺安出哉？”

103、宮闕

所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?。所謂“山林”

則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息

影草澤的形象的代稱。

104、金雞

古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，