2023-2024年度全國研究生入學(xué)考試初試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》備考模擬題

2023-2024年度全國研究生入學(xué)考試初試

《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》備考模擬題

學(xué)校:班級(jí):姓名:考號(hào):

一、單選題（35題）

1.強(qiáng)調(diào)德育的目的不是傳授給人們某種道德觀，而是教會(huì)人們?nèi)绾芜x擇

一種道德觀的德育理論流派是（）

A.道德認(rèn)知發(fā)展模式B.體諒模式C.價(jià)值澄清模式D.社會(huì)學(xué)習(xí)模式

2.將蒙學(xué)堂和尋常小學(xué)堂規(guī)定為義務(wù)教育性質(zhì)，“無論何色人等皆應(yīng)該受

此教育”的學(xué)制是（）

A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制

3.建立在對(duì)學(xué)生道德發(fā)展?fàn)顩r與需要的了解的基礎(chǔ)之上的德育模式是（）

A.道德認(rèn)知發(fā)展模式B.體諒模式C.價(jià)值澄清模式D.社會(huì)學(xué)習(xí)模式

4.有學(xué)者稱，“教育這個(gè)改造社會(huì)的有力工具，如果只用于保守固有文化，

阻礙社會(huì)的進(jìn)步，如果不顧當(dāng)前事實(shí)的需要，應(yīng)用這個(gè)工具灌輸不能

實(shí)現(xiàn)的幻想，也足以增加社會(huì)的混亂”，這種觀點(diǎn)表明教育對(duì)社會(huì)發(fā)展

具有（）

A.顯性功能B.隱性功能C.正向功能D.負(fù)向功能

5.對(duì)人力資本理論提出質(zhì)疑，認(rèn)為教育并不提菖人的能力，只是用來區(qū)

別不問人能力的手段，這種觀點(diǎn)屬（）

A.沖突論B.文憑理論C.結(jié)構(gòu)理論D.勞動(dòng)力市場理論

6.隨著“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的施行，中國經(jīng)學(xué)教育制度正式建立，其標(biāo)

志是

A.設(shè)置博士B.守師法家法C.建立察舉制D.創(chuàng)辦太學(xué)

7.反映測量所得結(jié)果的可靠性和穩(wěn)定性程度的指標(biāo)是（）

A.信度B.效度C.區(qū)分度D.難度

8.古代希伯來的教師被稱為（）

A.“拉比”B“古儒”C.“專家”D.“校父”

9.在觀察研究中，著重記錄某種有價(jià)值的行為的記錄方法是（）

A.描述記錄法B.軼事記錄法C.連續(xù)記錄法D.日記記錄法

10.學(xué)習(xí)“如何計(jì)算三角形的面積”，這類學(xué)習(xí)主要屬于（）

A.智力技能的學(xué)習(xí)B.認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)C.言語信息的學(xué)習(xí)D.運(yùn)動(dòng)技能

的學(xué)習(xí)

11.夸美紐斯建立全國統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想的理論基礎(chǔ)是（）

A.班級(jí)授課制B.教育適應(yīng)自然C.泛智教育論D.直觀教學(xué)原則

12.二戰(zhàn)后，日本提出的教育改革應(yīng)重視個(gè)性化原則、國際化原則、信息

化原則和終身教育的原則，提出這一報(bào)告的機(jī)構(gòu)是（）

A.臨教審B.教育改革推進(jìn)本部C.文部省D.東京大學(xué)

13.關(guān)于教育學(xué)科性質(zhì)，烏申斯基的看法是

A.探討個(gè)人生理學(xué)和心理學(xué)知識(shí)B.人類教育問題：科學(xué)C如何了解人

和培養(yǎng)人的高級(jí)藝術(shù)D.學(xué)校教學(xué)目的高級(jí)藝術(shù)

14.普雷馬克原理是指（）

A.用低頻活動(dòng)作為高頻活動(dòng)的強(qiáng)化物

B.用高頻活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的強(qiáng)化物

C.用低頻活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的強(qiáng)化物

D.用高頻活動(dòng)作為高頻活動(dòng)的強(qiáng)化物

15.教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃,是教師教學(xué)準(zhǔn)備工作的組成部分,

是在分析學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、教學(xué)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件以及教學(xué)系

統(tǒng)組成部分特點(diǎn)的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌全局，提出教學(xué)具體方案，包括一節(jié)課

進(jìn)行過程中的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、知識(shí)來源和板書設(shè)計(jì)，以下不屬

于教學(xué)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是（）

A.指導(dǎo)性B.操作性C.層次性D.預(yù)演性

16.蘇聯(lián)20世紀(jì)30年代教育改革的成功經(jīng)驗(yàn)之一是（）

A.使學(xué)校類型統(tǒng)一化B.全面批判西方教育理論C.新大學(xué)運(yùn)動(dòng)D.提高

教育質(zhì)量

17.我國歷史上第一次設(shè)立專門管理教育的行政機(jī)構(gòu)是（）

A.國子寺B.國子監(jiān)C.禮部D.京師大學(xué)堂

18.按實(shí)驗(yàn)控制程度，教育實(shí)驗(yàn)中控制程度最高的是（）

A.前實(shí)驗(yàn)B.準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)C.真實(shí)驗(yàn)D.單組實(shí)驗(yàn)

19.認(rèn)知教學(xué)理論的主要代表人物是布魯納，以下不屬于布魯納理論基本

主張的是（）

A.理智發(fā)展的教育目標(biāo)B.動(dòng)機(jī)-結(jié)構(gòu)-序列-強(qiáng)化原則C學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)

D.程序教學(xué)方法

20.“要求所有兒童均接受四年的基礎(chǔ)學(xué)校教育，然后再接受兩年觀察階

段的教育。觀察階段的教育旨在給予學(xué)生充分發(fā)展能力和特長，以便

通過考試遴選進(jìn)入不同類型的中等教育機(jī)構(gòu)”這個(gè)計(jì)劃是（）

A.魏瑪憲法B.《改組和統(tǒng)一普通公立學(xué)校的總綱計(jì)?劃》C.高等教育總

綱法D.漢堡協(xié)定

21.主張用“理解和解釋”研究教育問題的教育學(xué)派是（）

A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B.文化教育學(xué)C.實(shí)用主義教音學(xué)D.批判教育學(xué)

22.亞里士多德將人的靈魂分為理性部分、非理性部分，其中，非理性部

分又包括植物的靈魂和動(dòng)物的靈魂。以這三種靈魂為人性論基礎(chǔ)的教

育是（）

A.體育、德育、智育B.體育、智育、美育C.體育、德育、美育D.智

育、德育、美育

23.兒童的身高、體重有兩個(gè)發(fā)展的高峰期，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生的第

一年，第二個(gè)高峰出現(xiàn)在青春期，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（）

A.整體性B.穩(wěn)定性和可變性C.不均衡性D.個(gè)別差異性

24.在英國歷史上，首次明確宣布教育立法的實(shí)施要考慮到建立面向全體

有能力受益的人的全國公共教育制度且調(diào)整了中央和地方當(dāng)局的關(guān)系,

在一定程度上增加了實(shí)行全國統(tǒng)一計(jì)劃的可能性的教育法案是（）

A.《費(fèi)舍法案》B.《巴特勒教育法》C.《富爾法案》D.《巴爾福教

育法》

25.課程評(píng)價(jià)的理論和模式有多種，其中一種的核心思想是，目標(biāo)是課程

評(píng)價(jià)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，通過測量目標(biāo)的達(dá)到程度判斷教學(xué)效果。課程

的有效性取決于課程實(shí)施時(shí)學(xué)生行為發(fā)生的變化，評(píng)價(jià)者關(guān)注課程是

否真正發(fā)生了作用。這種評(píng)價(jià)理論是（）

A.科學(xué)——實(shí)證主義課程評(píng)價(jià)觀

B.科學(xué)——自然主義課程評(píng)價(jià)觀

C.人文——自然主義課程評(píng)價(jià)觀

D.人文——實(shí)證主義課程評(píng)價(jià)觀

26.認(rèn)為“八股行而天下無學(xué)術(shù)，無學(xué)術(shù)則無政事，無政事則無治功，無

治功則無升平，故八股之害，甚于焚坑”的學(xué)者是（）

A.王守仁B.王夫之C黃宗羲D.顏元

27.國內(nèi)外許多學(xué)者通過對(duì)自己孩子進(jìn)行跟蹤觀察研究兒童的一般發(fā)展，

主要采用的觀察記錄方法是（）

A.日記描述法B.軼事記錄法C.描述記錄法D.連續(xù)記錄法

28.行，是我國古代教育方法論中的重要范疇，在“行”這方面，主張“合

其志功而觀焉”“言必信、行必果”的是（）

A.墨子B.韓非子C.荀子D.孔子

29.古代印度教育等級(jí)色彩鮮明，其主要表現(xiàn)是

A.首陀羅種姓享有教育權(quán)，吠舍種姓被剝奪教育權(quán)

B.吠舍種姓被剝奪了學(xué)習(xí)《吠陀》的特權(quán)

C.剎帝利種姓被剝奪了受教育權(quán)

D.婆羅門種姓享有當(dāng)時(shí)最完備最高級(jí)的教育特權(quán)

30.研究問題與研究假設(shè)的關(guān)系是（）

A.研究問題與研究假設(shè)沒有直接關(guān)系

B.研究假設(shè)的敘述是直接從研究問題的敘述中產(chǎn)生的

C.研究問題的敘述比研究假設(shè)的敘述更具有操作性

D.研究問題就是研究假設(shè)

31.下列選項(xiàng)中，屬于清末新政時(shí)期教育變革的重要舉措是

A.頒布壬子癸丑學(xué)制B.確立男女同校制度C.設(shè)立學(xué)部D.創(chuàng)設(shè)京師大

學(xué)堂

32.在朱熹教育階段劃分中，教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，愛親、敬長、

隆師、親友之道，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文的是（）

A.幼兒教育B.小學(xué)教育C.中學(xué)教育D.大學(xué)教育

33.“強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)和目的在于人的，自我生成，或，自我創(chuàng)造，，或者說

‘教育是發(fā)展關(guān)于自由選擇以及對(duì)選擇的意義和責(zé)任的認(rèn)識(shí)過程'”的教

育思潮是（）

A.永恒主義教育思潮B.要素主義教育思潮C.存在主義教育思潮D.現(xiàn)

代人文主義教育思潮

34.在關(guān)于學(xué)校萌芽的傳說中，有一種學(xué)校的名稱是“庠”，這個(gè)場所是（）

A.實(shí)施樂教之地B.實(shí)施生活教育之地C.實(shí)施德育之地D.實(shí)施禮儀教

育之地

35.戰(zhàn)國時(shí)期，齊國稷下學(xué)宮最突出的特點(diǎn)是（）

A.學(xué)術(shù)自由B.待遇優(yōu)厚C.不治而議論D.政教合一

二、判斷題（5題）

36.現(xiàn)代教育旨在為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)新人。

A.正確B.錯(cuò)誤

37.理想的師生關(guān)系以學(xué)生為中心。

A.正確B.錯(cuò)誤

38.教育應(yīng)與人的天性合作。

A.正確B.錯(cuò)誤

39.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都是有意義學(xué)習(xí)。

A.正確B.錯(cuò)誤

40.稷下學(xué)宮是一所官學(xué)。

A.正確B.錯(cuò)誤

參考答案

1.C價(jià)值澄清模式的代表人物是拉斯、哈明、西蒙和凱欽鮑姆，主要觀

點(diǎn)是：價(jià)值觀：價(jià)值觀是個(gè)人的，也是相對(duì)的，在當(dāng)今社會(huì)上，不存

在一套公認(rèn)的道德原則或價(jià)值觀念體系；德育的目的：道德教育的目

的之一是要幫助人們獲得價(jià)值觀，并使他們將自身與不斷發(fā)展變化的

社會(huì)聯(lián)系起來，該派理論不太關(guān)注人們相信什么，而是關(guān)注人們?cè)鯓酉?/p>

信；價(jià)值澄清中的評(píng)價(jià)過程：拉斯等人認(rèn)為價(jià)值澄清即是“利用各種問

題和活動(dòng)教授評(píng)價(jià)過程并幫助人們熟練地應(yīng)用這一評(píng)價(jià)過程“，拉斯最

初提出了三個(gè)過程七個(gè)步驟：第一、選擇，包括三個(gè)步驟：自由地選

擇；從各種可能的選擇中選擇；對(duì)每一種選擇的結(jié)果審慎地思考后進(jìn)行

選擇。第二、珍視，包括兩個(gè)步驟：珍視自己的選擇并為這一選擇感

到愉快；非常樂意向別人公開自己的選擇。第三、行動(dòng)，包括兩個(gè)步

驟：根據(jù)選擇采取行動(dòng)；重復(fù)這種行動(dòng)并形成某種生活方式；價(jià)值澄

清方法包括：澄清應(yīng)答法和價(jià)值表填寫法。

2.A

3.B體諒模式的代表人物是麥克費(fèi)爾，其主要觀點(diǎn)是：道德教育應(yīng)根據(jù)

學(xué)生的需要來進(jìn)行，對(duì)學(xué)生需要的調(diào)查表明，人類的基本需要是要與

他人和睦融洽，要愛別人和被別人愛；道德教育應(yīng)促進(jìn)發(fā)展成熟的社

會(huì)判斷和行為；注重道德感染力和榜樣的作用；反對(duì)用高度理性化的方

法進(jìn)行道德教育

4.D教育功能按照作用的方向可分為正向教育功能和負(fù)向教育功能，所

謂負(fù)向教育功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響的作用。

5.B文憑理論，又稱篩選假設(shè)理論，它承認(rèn)教育與工資的正相關(guān)，只有

篩選理論認(rèn)為教育只反映了個(gè)人的能力，并沒有提高人的能力。故本題

選Bo建議關(guān)于教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的三個(gè)理論，之間各自的關(guān)系和優(yōu)劣

一定要理解

6.D元朔五年，漢武帝采納董仲舒等人的建議，為博士置弟子，標(biāo)志著

太學(xué)的正式設(shè)立。在漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，董仲舒向漢武帝提出三條建議:

獨(dú)尊儒術(shù)；興太學(xué)以養(yǎng)士；重視選舉，任賢使能。

7.A

8.A

9.B

10.A

11.C

12.A

13.C烏申斯基認(rèn)為教育是一門藝術(shù)，而不是一門科學(xué)。教育的最終任務(wù)

在于滿足個(gè)人和人類求取人性本身完善的需要，其永恒理想在于造就完

滿的人。教育所關(guān)注的主要問題不應(yīng)該是學(xué)校的教學(xué)科目、教學(xué)論或體

育規(guī)則問題，而應(yīng)該是人的精神和人生問題。

14.B普雷馬克原理是指用高頻活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的強(qiáng)他物。

15.C教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，是教師教學(xué)準(zhǔn)備工作的組成部

分，是在分析學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、教學(xué)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件以及教

學(xué)系統(tǒng)組成部分特點(diǎn)的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌全局，提出教學(xué)具體方案，包括一

節(jié)課進(jìn)行過程中的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、知識(shí)來源和板書設(shè)計(jì)，具有指

導(dǎo)性、操作性、統(tǒng)合性、操作性、預(yù)演性、凸顯性、易控性和創(chuàng)造性

等特點(diǎn)。

16.D

17.A

18.C

19.D認(rèn)知教學(xué)理論的主要代表人物是布魯納，布魯納理論的基本主張的

是：理智發(fā)展的教育目標(biāo)、動(dòng)機(jī)-結(jié)構(gòu)-序列-強(qiáng)化原則、學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)

和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。

20.B

21.B文化教育學(xué)主張人是一種文化的存在，教育要用陶冶和喚醒培養(yǎng)完

整的人格用理解和解釋的方法研究教育問題。關(guān)于學(xué)派的題我們做過很

多，這道題不難。

22.A

23.C學(xué)生的身心發(fā)展是不均衡的，即個(gè)體身心發(fā)展具有非等速、非直線

的特性。在生理發(fā)展方面，不同年齡階段生長速度不均衡。例如，青

少年身高、體重有兩個(gè)增長高峰，第一個(gè)出現(xiàn)在出生后的第一年，第

二個(gè)出現(xiàn)在青春期；在心理發(fā)展方面，兒童的發(fā)展存在關(guān)鍵期和最佳期。

例如，二至三歲是兒童學(xué)習(xí)口頭語的關(guān)鍵年齡，四至五歲是開始學(xué)習(xí)書

面言語的關(guān)鍵年齡

24.A

25.A科學(xué)——實(shí)證主義課程評(píng)價(jià)觀又被稱為“傳統(tǒng)評(píng)價(jià)觀”，代表人物是

泰勒，主要觀點(diǎn)：第一、目標(biāo)是課程評(píng)價(jià)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，通過測量

目標(biāo)達(dá)到程度來判斷教學(xué)效果；第二、課程的有效性取決于課程實(shí)施

時(shí)學(xué)生的行為變化，評(píng)價(jià)者關(guān)注課程是否真正發(fā)生了作用；第三、課程

開發(fā)者的任務(wù)就是描述可以測量的行為目標(biāo)，行為目標(biāo)可以通過標(biāo)準(zhǔn)參

照測試予以測量。

26.D

27.A

28.A

29.D公元前6世紀(jì)前的印度教育，一般稱為“婆羅門教育“。婆羅門教育

以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識(shí)為核心任務(wù)。教育的對(duì)象主要為婆羅門

等高級(jí)種姓。

30.B

31.C1905年，清政府在中央建立學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國教育事務(wù)的中央教

育行政機(jī)構(gòu)，ABCD中，只有設(shè)立學(xué)部是屬于清末新政的教育改革內(nèi)容,

故選C。

32.B

33.C

34.C

35.C稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼具咨議作用的

高等學(xué)府。所以除講學(xué)與著述外，稷下學(xué)宮還是一個(gè)資政議政機(jī)構(gòu)，“齊

稷下先生喜議政事”，這是學(xué)宮的一大特色。議政干世是幾乎所有私家

學(xué)派的特點(diǎn)，但是稷下學(xué)宮最大不同之處就是為學(xué)者提供一個(gè)固定的議

政論壇，主張不治而議論。

36.A(1)不同于相對(duì)封閉而穩(wěn)定的傳統(tǒng)社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)變化迅速，具有

不可預(yù)知性和不確定性。教育要應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮其社會(huì)功能,

就不能只是再生產(chǎn)既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。(2)面向未來是現(xiàn)代教

育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個(gè)重