2023高考語文二輪復習文化常識競賽題

高考語文二輪復習文化常識競賽題組2

1.下列各項中，表述正確的一項是（）

A.古人上班叫"點卯"，點卯的"卯"是古代計時中的"卯時"，按照

地支的順序，相當于現(xiàn)在的上午7點到9點。

B.農(nóng)歷清明前的四個節(jié)氣依次為立春、雨水、驚蟄、谷雨；一

季又常用孟、仲、季來稱呼，如仲春時節(jié)，山花爛漫。

C.2020年是農(nóng)歷庚子年，按傳統(tǒng)說法是屬鼠人的本命年；據(jù)此

推算，2008年是農(nóng)歷戊子年，也是屬鼠人的本命年。

D.古人把從黃昏到第二天拂曉分為五更。其中"三更"大致相當

于地支紀時法的丑時，也就是晚上11點到第二天凌晨1點。

2.傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積

淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的。下

列關于傳統(tǒng)節(jié)日描述不正確的一項是（）

A.中元節(jié)，俗稱"鬼節(jié)""七月半"，在陰歷七月十五日，以祭鬼為

主。

B.七夕節(jié)，來自牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，習

俗以女子乞巧為主。

C.上元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女

交往為習俗。

D.重陽節(jié)，亦稱"重九節(jié)"，主要習俗為登高、賞菊，也有喝雄

黃酒、插茱萸等。

3.與下列詩句中包含的傳統(tǒng)習俗對應全部正確的一項是（）

①鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬②纏彩遙分地，繁光遠綴

犬③簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存④魄依鉤樣小，扇逐漢機團

A.①賽龍舟②賞月③祭土神④觀花燈

B.①祭土神②觀花燈③賽龍舟④賞月

C.①祭土神②賞月③賽龍舟④觀花燈

D.①賽龍舟②觀花燈③祭土神④賞月

4.下列詩句所描述的風俗，不屬于古代年俗的一項是（）

A.一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。B.桑柘影斜春社散，

家家扶得醉人歸。

C.當年惡夢驚唐王，秦瓊敬德守門旁。D.男兒酌獻女兒避，

酹酒燒錢灶君喜。

5.在"制燈謎賈政悲讖語"一回中，賈政看到賈元春岀的燈謎是

"能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已

化灰。"這個謎語的謎底是（）

A.年獸B.爆竹C.宮廷凈鞭D.算盤

6.下列詩句與中國傳統(tǒng)節(jié)日無關的是（）

A.北國三月沐春風，香車紛然樂踏青。游人誰顧楊柳綠，競

看佳麗映桃紅。

B.樂游原上游人多，重九登高樂如何。留戀夕陽無限好，寸

陰難買莫蹉蛇。

C.采得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何

妨縱飲入醉鄉(xiāng)。

D.時逢滿歲戲抓周，羅列書玩并硯籌。原是大人情愿事，今

番卻令嬰兒求。

7.下列關于古代文化知識的解說，正確的一項是（）

A."會試"是中國古代科舉制度中的中央考試。應考者為各省的

舉人及國子監(jiān)監(jiān)生，錄取者稱為“進士"，第一名稱為"會元"。

B."六部"，隋唐至清，中央行政機構分吏部、戶部、禮部、兵

部、開（J部、工部。這些部門各司其職，如禮部管理全國學校事務、

科舉考試及藩屬和外國之往來事。

C."嗣位""即位"，特指皇帝登上皇位，表示此意思的詞還有登基、

禪位、踐祚等等。

D."社日"，古代祭祀谷神的日子。分春秋兩次，一般在立春、

立秋后的第五個戊日。

8.下列詩歌所寫的季節(jié)都是秋天的一組是（）

①歸來得問茱萸女，今日登高醉幾人。②梅子金黃杏子肥，麥

花雪白菜花稀。

③東風一夜折梅枝，舞蝶游蜂都不知。④八月湖水平，涵虛混

太清。

A.①②B.①④C.②③D.③④

9.下列句子與先秦諸子學說對應全都正確的一項是（）

①人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

②不以智累心，不以私累已；寄治亂于法術，托是非于賞罰。

③天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲

賤，詐不欺愚。

④老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

A.①道家②法家③墨家④儒家B.①道家②墨家

③法家④儒家

C.①墨家②儒家③道家④法家D.①墨家②道家

③儒家④法家

10.下列各項中，表述不正確的一項是（）

A.山的南面水的北面稱為"陽"；山的北面水的南面稱為"陰"。

用這種命名法保留下來的地名很多沿用至今。如"洛陽"在洛河的北

面。

B.李商隱《馬嵬》詩中"此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛"兩

句以，笑牽?！眮韺懱菩诋斈昱c楊貴妃朝夕相伴的美好時光。牽牛,

是指牽牛星。

C.河西是指黃河以西的地區(qū)，江左即江東，江表指長江以南地

區(qū)?！哆^秦論》"山東豪俊遂并起而亡秦族矣"中的"山"是指泰山。

D.蘇軾《赤壁賦》"月岀于東山之上，徘徊于斗牛之間"中的"斗"

"牛"指二十八宿中的斗宿和牛宿，這兩句是寫景之句，以星襯月。

11.下列文學文化常識說法有誤的一項是（）

A.王勃，字子安，初唐四杰之一。初唐四杰：王勃、楊炯、盧

照鄰、駱賓王。古人宴集時，常賦詩，詩成后公推一人作序，為宴

集序，如王勃《滕王閣序》是宴集序，屬于駢文。

B.老子又稱老聃，姓李，名耳，字伯陽，是我國古代偉大的哲

學家、思想家，著有《道德經(jīng)》又稱《老子》；老子思想的核心是"道二

他與莊子合稱老莊，是道家學派代表人物，主張無為，認為統(tǒng)治者

什么事也不要做，國家就可以治理好。

C.《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編

成的語錄體散文。《孟子》是由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰的

對話體散文?！洞髮W》一般認為是曾子所作?！吨杏埂肥强鬃拥膶O

子子思的著作。這四本書被稱為四書。

D.五音是宮商角徵羽；無色是指青黃赤白黑。社，指土神，稷，

指谷神；后來社稷成為國家的象征。禍起蕭墻，指內(nèi)部發(fā)生禍亂。

江南三大名樓是指江西的滕王閣，湖北的黃鶴樓，湖南的岳陽樓。

12.下列對戲曲知識的解說，不正確的一項是（）

A."末",角色名,多扮演中年以上的男子；"外"即"外末",扮演

老年男子。

B."旦"，角色名，扮演婦女「正旦"，角色名，扮演女主角。

C."凈"，角色名，俗稱花臉「丑"俗稱小花臉或三花臉。

D."科"，戲劇中指示角色表演動作的用語；"卜丿扮演兒童。

13.下列關于節(jié)日習俗的說法正確的一項是（）

A."吃"是節(jié)日習俗中一個亙古的話題：正月初一吃年糕，寓意

"年年高"；八月十五吃湯圓，寓意"團團圓圓"。

B."喝"是節(jié)日習俗中一道獨特的風景：八月十五喝雄黃酒，表

達對親人的思念；九九重陽節(jié)飲菊花酒，表達對延年益壽的期盼。

C.節(jié)日習俗中有許多的約定俗成的活動，元宵節(jié)賞花燈，舞獅

子；清明節(jié)掃墓、踏青；端午節(jié)賽龍舟。

D.節(jié)日習俗常與傳說故事相關聯(lián)：寒食節(jié)的吃生食與介子推的

傳說說有關，中秋節(jié)的親人團聚則與牛郎織女、吳剛伐桂的傳說有

關。

14.下列各項中對相關文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.送灶：舊俗以農(nóng)歷十二月二十三日或二十四日為灶神升天奏

事的日子，在這天或前一天祭送灶神，叫"送灶"。

B.理學：又稱"道學”,是宋代周敦頤、朱熹等人闡釋儒家學說

而形成的思想體系。它認為"理"是宇宙的本體，把"三綱五?！钡确饨?/p>

倫理道德說成是"天理"，提岀"存天理，滅人欲"的主張。

C.監(jiān)生：國子監(jiān)生員的簡稱，指明清兩代在國子監(jiān)（我國封建

時代的中央最高學府）讀書的人。清代乾隆以后，國子監(jiān)只存空名，

地主豪紳可以憑祖先"功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格。

D.《四書襯》：清代駱培解說"四書"的一部書。宋代朱熹抽取

《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，和《論語》《易經(jīng)》編在一

起,稱為“四書"。

15.下列對文中相關文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等

國家。乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人,

步卒七十二人。

B.宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。宗廟指天子、諸侯供奉祖

宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。

C.冠者，成年人。周代男子和女子在二十歲時行加冠禮，表示

成年。

D.相，諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，主持贊禮和司儀的官。

文中的“小相"，是公西華的謙辭。

16.《再論文字下鄉(xiāng)》篇中寫道："習是指反復地做，靠時間中

的磨練，使一個人慣于一種新的做法"，下列行為不屬于"習"的一項

是（）

A.每周例行的升旗儀式B.端午節(jié)吃粽子C.定時定點投放垃

圾D.新團員學團章

17.下列諺語與鄉(xiāng)土社會的人倫關系不相契合的一項是（）

A.打仗親兄弟，上陣父子兵。B.在家靠父母，岀門靠朋友。

C.物以類聚，人以群分。D.一人得道，雞犬升天。

18.下列文化常識表述不正確的一項是（）

A."救造"意為奉皇帝之命建造。"敕"本來是通用于長官對下屬、

長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

B.《孟子》是記載戰(zhàn)國時期思想家孟軻言行的書，由孟軻及其

弟子編成。全書共7篇，內(nèi)容涉及政治活動、政治學說以及哲學、

倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。

C."空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌"中的"宵柝”是夜間巡邏時

用的梆子，"雞人"是宮中掌握時間的衛(wèi)士，"籌"是更籌，是敲擊報時

用的竹簽，這里代指時間。

D."謹庠序之教"中的"庠序”都是學校，其中，商代叫庠，周代叫

序太學是中國古代的國立大學，是古代設在京城的全國最高學府。

19.下列關于文化常識和作品內(nèi)容的分析，不正確的一項是

（）

A.李斯（？一前208）,戰(zhàn)國末年楚國上蔡（今屬河南）人。

中國歷史上著名的政治家、文學家和書法家。早年從荀卿學帝王之

術，后被秦王嬴政任為客卿。

B.《諫逐客書》是李斯的一篇優(yōu)秀古代公文。這里的"書"是書

信的意思，為古代臣子向君主陳述政見的一種文體，是臣子向帝王

逐條分析事理的一種公文名稱，與"表"性質(zhì)類似。

C."今乃棄黔首以資敵國"句中，"黔首"指平民、老百姓。黔，黑。

平民百姓以黑巾覆頭，故稱"黔首"。

D.五帝三王，黃帝、顓頊、帝譽、唐堯、虞舜被稱為“五帝"，

而"三王"則指夏禹、商湯、周武王。

20.對下列各句中加粗的古代文化常識解釋不全正確的一項是

（）

A.三五之夜（農(nóng)歷每月十五日）；既望（農(nóng)歷每月十六日）

B.嫗，先大母婢也（敬稱自己已死去的祖母）；先妣（敬稱自己已

死去的母親）

c.余自束發(fā)讀書軒中（古代男子成人自立的標志）;而立之年（指

三十歲）

D.吾妻歸寧（舊指女子岀嫁后回娘家）；吾妻來歸（舊指女子岀嫁）

21.下列對文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著

作之一，與《周禮》《禮書》合稱"三禮"。

B.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗

教儀式和社會風俗習慣等。

C.中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來

補充儀文（禮儀形式）的不足，以助教化。

D.孔子教導學生"興于詩，立于禮，成于樂"。周朝時，禮、樂

皆為貴族社會專有。

22.對下列句中加粗的詞語說法不正確的一項是（）

A.上書乞骸骨：封建社會，大臣年老了請求辭職為"乞骸骨"，

意思是請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。

B.遂通五經(jīng)，貫六藝：五經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《易》《春

秋》；六藝，就是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學問和技能。

C.舉孝廉不行：孝廉，漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行

端正的人任以官職，被舉薦的人稱為"孝廉"。

D.天子射上林中：上林，即上林苑，皇帝游獵的場所，在長安

西，周圍三百里。西漢司馬相如曾作《上林賦》。

23.下列說法不正確的一項是（）

A.謫，官吏降級，相當于貶。白居易《琵琶行》："我從去年辭

帝京，謫居臥病當潯陽城。"

B.拜，授予官職，任命，多指帝王授臣下官職。《廉頗藺相如

歹I」傳》："以相如功大，拜為上卿。"《張衡傳》："公車特征拜為郎

中。"

C.除，一般指免去舊職且不授予新職。如果是"左除"，則是降

級授職之意。

D擢，既由選拔而提升。超擢則是越級破格提升的意思。

24.下列對課文中相關文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.曹孟德，即曹操，"孟德"是他的字。古代男子成人，不便直

呼其名，故取字，字和名有意義上的聯(lián)系。

B.號，又稱別號、表號。一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒

發(fā)某種情感，對人稱號也是一種尊敬。如陶淵明號五柳先生，李白

號青蓮居士，蘇軾號東坡居士。

C.在古代，人們常用晦、望、既望、朔等表示月相的特稱來紀

日。農(nóng)歷每月第一天叫晦，月中叫望，望后這一天叫既望，每月最

后一天叫朔。

D.二十八星宿是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而

劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。如"徘

徊于斗牛之間"中的"斗牛"指斗宿和牛宿，都是星宿名。

25.古詩詞中有些常見的意象往往賦予特定的含義，下列各項中

不搭配的一項是（）

A.芭蕉、梧桐——孤獨、憂愁，離情別緒B.紅豆一

一男女愛情或親情

C.白云、明月一一孤冷凄清、高潔美好、思鄉(xiāng)念親D.梅花、

菊花、蟬——高潔品格

26.下列對教材古詩文句子中加粗詞語的相關內(nèi)容的解釋，不正

確的一項是（）

A."寒蟬凄切，對長亭晚。"（柳永《雨霖鈴》）（亭是古時設在大

路旁供行人歇息的建筑物，五里設一短亭，十里設一長亭。人們多

在長亭送別。李白《菩薩蠻》中有"何處是歸程？長亭更短亭”句。）

B."于是趙王乃齋戒五日"（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）（古時人

們在祭祀、禮佛或舉行隆重大典前，要沐浴、更衣、吃素、戒酒、

禁欲并靜養(yǎng)身心，以示虔誠，這種做法叫齋戒。）

C."以相如功大，拜為上卿。"（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）卿是

古代高級長官或爵位的稱謂。戰(zhàn)國時作為爵位的稱謂有上卿、亞卿

等。秦漢王朝三公以下設有九卿。）

D."視事三年，上書乞骸骨?！保ǚ稌稀稄埡鈧鳌罚ü糯賳T不論

官職、年齡大小，因體弱多病，便上書請求辭職還鄉(xiāng)叫乞骸骨，意

思是請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。）

27.下列詩句與所描繪的古代體育活動，對應全部正確的一項是

（）

①玲瓏心地最虛鳴，此是良工巧制成。②一絲通線索，誰不仰頭

看?

③秋千對起花陰亂，蹴鞠孤高柳帶斜。④長繩系日住，貫索挽河

流。

A.①下圍棋②蕩秋千③蹴鞠④放風箏B.①抖空竹②蕩秋千

③下圍棋④放風箏

C.①下圍棋②放風箏③蹴鞠④蕩秋千D.①抖空竹②放風箏

③蹴鞠④拔河

28.下列關于文學、文化常識的說法，有誤的一項是（）

A.相坐，即"連坐"，古時的一種罪名，指一個人犯了罪，有關

的人連同治罪。

B.足下，古代下稱上或同輩相稱所用的敬辭，表示尊敬對方。

C.黃門，常指宦官，因為漢代黃門令等職常由宦官充任，后來'黃

門”逐漸成為中樞行政機構。

D.年號，帝王用來紀年的名稱。帝王遇到"天降祥瑞"或內(nèi)憂外

患等大事、要事時，會更改年號，一個皇帝可能不止一個年號。

29.下列對課文中相關文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯

編。墨子宣傳"非攻"與"兼愛”，其學說與孔子的儒學在戰(zhàn)國時期影響

極大，韓非子將其與儒學并稱為“顯學"。

B.墨子的‘兼愛"思想要求君臣、父子、兄弟都要相愛，"愛人若

愛其身"，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因

為天下人不相愛所致。

C."圣人"有多種解釋，在"圣人以治天下為事者也"中，"圣人”指

的是孔子。

D.在中國哲學史上，墨子被稱為“平民哲學家"，他的思想學說

反映了春秋戰(zhàn)國時期平民的愿望，代表了廣大下層民眾的利益和需

要。

30.下列對典故的理解不正確的一項是（）

A.班馬：班馬為離群之馬，送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。如，

李白《送友人》"揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴"。

B.洛陽紙貴：晉代左思寫就了《三都賦》，洛陽人競相傳抄，

因用紙?zhí)?，以?洛陽為之紙貴"。后比喻著作有價值，流傳廣。

C.椿萱："椿"字是母親的代稱，因大椿樹長壽；"萱"字是父親

的代稱，因古時遠行者總要在北堂階下種萱草以免父親惦念。

D.柳（楊柳）："柳""留"諧音,漢代以來,常以折柳相贈來寄

托依依惜別之情；折柳相贈還有對遠行者的祝愿之意。

31.下列有關文學和文化常識的說法，不正確的一項是（）

A.荀子，名況，字卿，趙國人，春秋時期思想家?！盾髯印?/p>

32篇，大部分為荀子自著，其余為其弟子記錄的荀子言論和思想觀

點。

B."士大夫"古代指受職居官的人；而"士大夫之族，曰師曰弟

子云者"中的"士大夫"，則是對社會上層人物的通稱。

c六藝"是指"禮樂射御書數(shù)"六種技能;而“六藝經(jīng)傳皆通習

之"中的"六藝"是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種

經(jīng)書。

D、干支可用來紀年，如"壬戌之秋"；還可以用來紀日，如"戊

申晦，五鼓"。古人還用十二地支配稱十二個月，每個地支前加上特

定的"建"字,如"荒村建子月，獨樹老夫家。"

32.下列對文化常識的解說，有誤的一項是（）

A.等終軍之弱冠弱冠：通指二十歲剛剛成人加冠之時

B.余自束發(fā)，讀書軒中束發(fā)：古人成童之年，把頭發(fā)束起來

盤到頭頂上

C.朝菌不知晦朔晦朔：晦指農(nóng)歷每月的第一天，朔指

農(nóng)歷每月的最后一天

D.尋蒙國恩，除臣洗馬洗馬：太子的屬官，掌管圖書

33.下列各句中，不屬于贊頌諸葛亮的一項是（）

A.復漢留長策，中原仗老臣。B.三分割據(jù)好籌策，萬古云

霄一羽毛。

C.縱論三分天下，審勢通策佐先主；長懷一統(tǒng)江山，輔國連治

啟后人。

D.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

34.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的項是

)

A.諫議大夫，古代官職，專掌諫浄議論，級別不及負責監(jiān)察百

官、起草詔命文書的御史大夫。

B.海內(nèi)，是指國境之內(nèi)，也就是指九州全境。它與"天下”的意

思始終相同。

C.避席亦作辟席，指離開坐席而伏于地，表示對對方的尊敬和

自己的謙遜，是東亞傳統(tǒng)的交往禮節(jié)之一。

D.萬分一，就是萬分之一，古代分數(shù)的表達形式之一。古代分

數(shù)最完整的表達形式是"分母+分+名詞+之+分子"，除了分母+分子,

其他都有可能省略。

35.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

()

A."路"，宋金元時代行政區(qū)劃名，是仿唐代的"道"制而設置，

"道"和"路"，最初都是監(jiān)察區(qū)，后轉化為行政區(qū)。

B."世子"，在先秦時代是君位繼承人的封號，漢朝以后用以稱

郡王的繼承人，以區(qū)別皇位的繼承人太子，還指藩屬國的王位繼承

人。

C."闕"，本意是皇宮前面的望樓，"城闕輔三秦"中的"城闕"即

指帝都長安，"詣闕"，指奔赴朝廷、皇宮、或都城。

D."丁內(nèi)艱"，意為遭逢父母喪事。古代封建社會官員父母去世，

官員必須停職，回家守制，又稱"丁憂"，是傳統(tǒng)的道德禮制。

36.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

)

A."糧道"，指軍隊運送軍糧等補給的通路，在古代戰(zhàn)爭中，凡

屬高明的將帥，都十分重視糧食供應對取得作戰(zhàn)勝利的重要作用問

題。

B."迤西"，明清時稱云南西部地區(qū)，大致包括現(xiàn)在大理、麗江、

永昌等地。"道"在秦朝開始岀現(xiàn)，起初跟縣同級別，專門使用于少

數(shù)民族聚居的偏遠地區(qū)。

C."花翎"，清官員、貴族冠飾。清制，武職五品以上，文職巡

撫兼提督銜及派往西北兩路大臣，以孔雀翎為冠飾，綴于冠后，稱

花翎，除因軍功賞戴者外，離職即摘除。

D."服闋"，守喪期滿除去喪服。在古代，有嚴格的服喪制度，

喪服根據(jù)親屬關系的遠近，從重到輕，依次分為斬衰、齊衰、大功、

小功、緘麻五種，此之謂"五服"。

37.下列對文中詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.薨是死亡的忌諱語之一，天子死叫崩，諸侯死叫薨，大夫

死叫卒，士死叫不祿，庶人死叫死。

B.擢指古代官員的職務變動，情況比較復雜，既指選用提拔，

也指平調(diào)乃至降職。

C.丞相是中央官職，位高權重，秦漢時代屬于三公。后代有

變有廢，也稱為宰相。

D.單于是漢代匈奴部落聯(lián)盟首領的稱號，后世鮮卑等一些少

數(shù)民族首領也稱單于。

38.下列對文中詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.學士院，官署名，掌起草任免將相、號令征伐等機密詔令,

并備皇帝顧問，宋稱翰林學士院。

B.轉運使，主管運輸?shù)闹醒牖虻胤焦俾殻螘r該職曾為一個

地區(qū)實際上的最高行政長官。

C.遮道，又稱"攔路""借留"，典岀東漢寇恂，指地方百姓要求

留用政績卓著、深得民心的官吏。

D.致齋，指精致的書齋學舍，內(nèi)涵文房四寶，琴棋書畫，茗

香繞竹，無不精致，文化韻味濃厚。

39.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋

末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，

和《公羊傳》《谷梁傳》合稱"春秋三傳"。

B.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天

子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以

分封為公爵。

C.子：古代對長輩的的尊稱。D.寡人：諸侯謙稱，寡

德之人。

40.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.理學,又稱“道學"，是宋代周敦頤、程穎、程頤、朱熹等人

闡釋儒家學說而形成的思想體系。它認為"理"是宇宙的本體，把"三

綱五常”等封建倫理道德說成是"天理"，提岀"存天理，滅人欲”的主

張。

B.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于下屬對長官、晚

輩對長輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

C.縹維：代指書籍?？~，青白色的絲織品；細，淡黃色的絲織

品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代

稱。

D.春榜：唐宋考進士都在春季，后世稱進士考試為春榜。

41.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.末是女角，正末是女主角，配角有小末（少年男角色）、外

末（老年男子）等。沖末（男配角）。

B.凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物

（一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次

要角色稱副凈。

C.丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本

無"丑"的行當，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無"生"

之稱「末"即"生"也）

D.雜，雜角。如：李老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官

員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強盜）、徒兒（小廝、小

男孩）等。

42.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.齋戒：指不吃肉而吃素。B.列觀：一般的宮殿。觀，宮

廷中高大華麗的樓臺。

C.有司：官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。（司

空、司徒、司寇、司馬）九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)，由候者

九人依次傳呼接引賓客上殿。

D.湯鑲：古代一種酷刑，用滾水烹煮。

43.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露岀地面的樹根，

根與根之間牽連甚多。

B.《后漢書》，紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。

C.三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區(qū)為三輔，在

今陜西西安附近。

D.太學：古代設在鄉(xiāng)里的最高學府。

44.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.小相：諸侯祭祀或會盟、朝見天子，替國君主持贊禮盒司儀

的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。

B.五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《史記》《漢書》五部經(jīng)書。

C.六藝：說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學生掌握的

六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音

樂，射即射騎技術，御即駕馭馬車的技術，書為書法，數(shù)為算數(shù)。

還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮

記》《樂經(jīng)》《春秋》。

D.孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以

官職被推舉的人稱為"孝廉"。孝廉是"孝順親長、廉能正直”的意思。

后來"孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。

45.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

B.兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱"二京"。

C.傅會：文章的組織、布局、命意、修辭，也作"附會"。

D.公車：指官員所使用的朝庭的交通工具。

46.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.閹豎：對宦官的蔑稱。

B.豪右:豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱"豪右"。

C.下車：官吏被撤職。D.視事：官員到職工作。

47.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身

體，回家鄉(xiāng)去。

B.致仕：交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。

（《后漢書》）古代官員正常退休叫作"致仕"，古人還常用致事、

致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制

度。

C.東宮：宮女們居住的地方，也代指宮女。

D.太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確

定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

48.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.先：對去世的尊長的敬稱。

B.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有"舊日的制度，例

行的事"以及"掌故，典故”等意思。

C.從事：官名，源于漢武帝時期，有刺史屬吏之稱，分為別駕

從事史、治中從事史等，主要職責是主管文書、察舉非法，到宋代

時被廢除。

D.太牢：即古代老百姓祭祀天神時，牛、馬、雞、豕（shi,豬）

四牲全備為“太牢"。

49.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.十二郎：唐代習慣以行第、郡望、官職稱呼別人，這里以行

第稱呼韓老成。"郎"，唐代口語，對年輕男子的稱呼，又稱郎子。

B.李父：伯父。古代兄弟排行以季、伯、仲、叔為序。

C.古代常用伯（孟）、仲、叔、季來表示長幼之序，如伯夷、

叔齊，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有‘仲"。

D.孟者，《說文》："孟，長也。"即孟在排行中指最年長的。

50.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.所怙：指所依靠的父親（其實也包括母親）。語岀《詩經(jīng)》：

"無父何怙？無母何恃"

失怙，指死了母親；失恃，指失去父親。

B.鰥：年老無妻或喪妻的男子。寡：年老無夫或喪夫

的女子。

c.孤：此處，專指年幼喪父的孩子。獨：年老無子女的人。

D.鰥寡孤獨：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)、無依無靠的

人。

51.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.薨：古代稱候王死叫薨，唐代及以后二品以上官員去世都稱

4

B.古代對人死的稱呼反映了奴隸社會和封建社會里嚴格的等級

制度，《禮記?曲禮》："天子死曰崩，諸侯死曰薨"。

C.大夫死曰不祿，士曰死，庶人曰卒。D.少年：古代指青年

男子，與"老年"相對。

52.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.刑部：又稱秋官、憲部。六部（吏、戶、禮、兵、開IJ、工）

之一，掌管全國刑法、獄訟之事，是清代最高司法機關。

B.吏部為管理文職官員的機關，掌品秩錠選之制，考課黜陟之

方，封授策賞之典，定籍終制之法。類似現(xiàn)在的組織部、紀委等部

門。吏部尚書還被稱為天官。

C.戶部拿全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財政事宜。

類似現(xiàn)在的民政部、財政部、國土局等部門。

D.孩提：幼兒，兒童，一般指7~8歲。

53.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.禮部拿典禮事務與學校事?？技⒓?、軍、賓、兇五禮之用；

管理全國學校事務及藩屬和外國之往來事。類似現(xiàn)在的外交部等部

門。

B.兵部：掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等事宜。其長官為

兵部尚書。兵部又稱夏官、武部，兵部尚書又稱夏卿。類似今天的

解放軍總政治部或相當于今日的國防部。

C.刑部：刑部為主管全國刑罰政令及審核刑名的機構，與督察

院管稽察、大理寺學重大案件的最后審理和復核，共為"三法司制"。

類似現(xiàn)在的司法部和公檢法部門。

D.工部：管理全國工程事務的機關。職掌土木興建之制，器物

利用之式，渠堰疏降之法，陵寢供億之典。凡全國之土木、水利工

程，機器制造工程（包括軍器、軍火、軍用器物等），礦冶、紡織

等官辦工業(yè)無不綜理，并主管一部分金融貨幣和統(tǒng)一度量衡。類似

現(xiàn)在的工信部、水利部、城鄉(xiāng)建設部。

54有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.京兆：漢朝一種地方官的名稱。

B.五城御史司坊：即五城御史衙門的監(jiān)獄。清時京城設巡查御

史，分管東、西、南、北、中五個地區(qū)，所以叫五城御史。

C.九門提督：是中國清朝時期的駐京武官，正式官銜為"提督九

門步軍巡捕五營統(tǒng)領"，設立于康熙十三年。主要負責北京內(nèi)城九座

城門（正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直

門、朝陽門、阜成門）內(nèi)外的守衛(wèi)和門禁，還負責巡夜、救火、編

查保甲、禁令、緝捕、斷獄等，實際為清朝皇室禁軍的統(tǒng)領。

D.十四司正副郎：清初刑部設十四司，每司長官，正職為郎中，

副職為員外郎，總稱為郎官。

55.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.大辟：斬首。古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，

隋后泛指一切死刑。

B.中國古代的五刑是五種刑罰的統(tǒng)稱，可分為奴隸制五刑和封

建制五刑。

C.奴隸制五刑是指墨、鼻?。荩ㄒ粢祝㈦荆ㄒ粼拢?、宮、大辟。

D.墨刑又叫做縣（qing）開ij,先割掉人的頭，然后涂墨，傷好

后留下深色的傷疤。

56.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.奴隸制五刑中除了大辟即死刑外，其他四種又叫做肉刑。

B.封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隸制五刑在漢文帝之

前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。

C.漢文帝廢除肉刑后，經(jīng)過魏晉隋唐，都沒有此刑，但五代和

宋又恢復，遼金元明清都有刺面刑，但有的輕罪則刺胳膊。到清末

光緒末期，徹底廢除。

D.大辟，指割鼻子，漢文帝廢除肉刑后，用笞三百代替，后來，

又減少了笞數(shù)。此后，該刑不再岀現(xiàn)。

57.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.刖刑，夏朝稱臏，周時稱刖。是指斬掉左腳、右腳或者斬雙

腳。有的說稱臏是去掉膝蓋骨。秦朝稱為斬趾。

B.宮刑又叫淫刑、腐刑、蠶室刑。宮刑是五刑中僅次于死刑的

一種重刑。東漢時曾經(jīng)用這種刑罰來作為死罪減等刑。隋朝法律正

式廢除。

C.大辟，即死刑。秦漢以前的死刑種類很多，如戮、烹、車裂

（五馬分尸）、梟首（砍頭后懸掛示眾）、棄市（鬧市斬首后暴尸

于眾）、絞、陵遲（也寫作凌遲）等。

D.大決：封建時代，對判死刑的人，在每年冬季行刑，叫大決，

又叫冬決。

58.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.勾決：皇帝在犯人的名字上畫鉤，批準立刻行刑。清制，每

年秋季，由刑部會同九卿各官，詳審全國判死罪者的名冊，一一詳

議,分別歸入"情實""緩決""可矜""可疑"四類，情實者奏請勾決。

B.木訊：指用板子、夾棍等木制的刑具拷打?qū)徲崱?/p>

C移關：指移文、關文。舊制，對不相統(tǒng)屬的官署用"移"，百

官互相質(zhì)詢用"關清時"關"已不局限于質(zhì)詢。移關諸部，發(fā)給平行

各部的文書。

D.梏：古代鐵制的手銬。

59.有關文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.劫火：佛家以為壞劫中有水、風、火三劫災。劫，梵語"劫簸”

的略稱。劫簸是一大段時間的意思。

B.千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國

家。乘，車輛。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱

一乘。

C.宗廟：百姓供奉天地神靈牌位的處所。

D.會同：諸侯會盟，朝見天子。會，諸侯相見。同，諸侯共同

朝見天子。

60彳艮多古代詩句浸潤著豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化，請寫岀下列詩句

涉及的節(jié)日名稱。

①香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報天將曉，惆悵

佳期又一年。

②玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處

聞燈不看來。

③江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花

須插滿頭歸。

④殘臘即又盡，東風應漸聞。一宵猶幾許，兩歲欲平分。

⑤人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼

蓬蒿共一丘。

①②③④⑤

61.一份古老的中國歷法“二十四節(jié)氣”列入了聯(lián)合國教科文組

織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也許是世上最有詩意的歷法，閱讀

下面詩歌完成題目。

①竹搖清影罩幽窗，兩兩時禽噪夕陽。謝卻海棠飛盡絮，困人

天氣日初長。

②霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨岀門前望野田，月明

養(yǎng)麥花如雪。

③戌鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

④聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風起。天子須嘗陽羨茶，百草

不敢先開花。

⑤孟冬寒氣至，北風何慘栗。愁多知夜長，仰觀眾星列。

請根據(jù)詩歌描寫的內(nèi)容，推斷詩歌對應的序號分別是二十四節(jié)

氣中的哪個節(jié)氣，請按順序依次寫在橫線上。

①②③④⑤

62.根據(jù)古代文化常識，從下列相應序號后的詞語中選擇最恰當

的，把正確的選項填寫在橫線上。

假如你穿越到了唐代，成為禮部的一位副職長官，你的官職名

應是①，你處理的日常事務中不包括②，你一生中擁

有的名號不會包括③；仲夏之夜,星河璀璨，你不禁吟詩一

首，你會用④—來指代銀河，當時的情景令你想起尚在家鄉(xiāng)的

妻子，于是你寫信給她，說你會于元朔時歸家，你回家的日子實際

是⑤—，你家住河內(nèi)，那么你家應位于黃河以⑥O

①A.尚書B.侍郎C.員外郎D.郎中②A.禮儀B.祭享

C.貢舉D.武官選授

③A.尊號B.別號C.謚號D.表字④A.翼軫B.云漢

C.玉衡D.金烏

⑤A.當月十五B.下月初一C.正月初一D.大年三十

⑥A.東B.西C.南D.北

①②③④⑤

⑥

參考答案

1工【解析】A卯時應相當于現(xiàn)在的早晨5點到7點。B清明節(jié)

前的四個節(jié)氣依次為立春、雨水、驚蟄、春分。D"三更"應大致相當

于地支紀時法的子時，而丑時指的是"四更"，即凌晨1點至3點。

2.D【解析】重陽節(jié)，有喝菊花酒的習俗，喝"黃酒是端午節(jié)的

習俗。

3.D【解析】①"鼓聲""兩龍"表明是端午節(jié)的賽龍舟習俗；②詩

句的意思是絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛，甚至一直

綿延不絕地與昊昊天穹連成一片。"繁光"表明是觀花燈習俗。③"春

社"表明時間，"簫鼓""古風"都表明祭土神習俗。④細月如鉤，一天

天變圓，仿佛織成的團扇。"扇”是比喻，表明月亮越來越圓。這表

明是賞月習俗。故選：Do

4.B【解析】岀自晚唐詩人王駕的《社日》，從“春社"可以看岀

描寫的是春社。A項岀自宋代毛滂的《元日玉樓春》，從“一年滴盡"

可以看岀描寫的是除夕。C項描述的是過年貼秦瓊、尉遲敬德門神

像習俗。D項岀自宋代范成大的《祭灶詞》，描寫的是過年祭灶習

俗。

5.B【解析】這一內(nèi)容岀自《紅樓夢》第二十二回"聽曲文寶玉

悟禪機制燈謎賈政悲讖語"，在這一回中，賈母、賈政的謎語之后,

就是眾姊妹們的謎語了。"如雷"是形容聲音之大，"已化灰”是爆竹炸

過后的情形。"妖魔"當象征賈家的政敵。當賈家家運興旺、勢力短

赫的時候，誰不懼怕他家？特別是元春當了娘娘，賈家成了"皇親國

戚"。秦氏岀喪、元妃省親之類的盛大舉動正是"一聲震得人方恐"之

時，上自王公貴族，下迄市井小民，然而否極泰來，烈火烹油的盛

舉之后，接著就是煙消火滅之時，元春的謎語成了她的家族命運的

極恰切的讖語。

6.D【解析】由"抓周"可知，這與民間習俗"嬰兒抓周"有關，無

關傳統(tǒng)節(jié)日。A由"踏青”可知，與傳統(tǒng)節(jié)日'上巳節(jié)"或"清明節(jié)”有關。

B由"重九登高"可知，與傳統(tǒng)節(jié)日"重陽節(jié)”有關。C由"端陽"可知，

說的是"端午節(jié)"。

7.B【解析】A"進士"錯，應是"貢士C"禪位錯，是退位的意

思。D"谷神"錯，應是"土地神”。

8.B【解析】①"茱萸"〃登高”提示是九月九日重陽節(jié)，秋季。②"梅

子金黃杏子肥""麥花雪白”提示是夏季。③“東風"指春風，是春季。

④"八月"提示是秋季。

9.A【解析】①這句話是講無用之用，看似無用的東西卻有大用

處，是莊子的觀點，是齊物論，所以是道家。②這句話是表明法術

的作用是治亂，有是非時要賞罰，所以是法家。③這句話強調(diào)天下

之人要兼愛非攻，所以是墨家。④這句話強調(diào)對老人對孩子的態(tài)度，

體現(xiàn)了儒家的仁的觀點，所以是儒家。故選：Ao

W.C【解析】"山東豪俊遂并起而亡秦族矣"中的"山"指的是靖

山。

11.B【解析】"認為統(tǒng)治者什么事也不要做，國家就可以治理好"

不妥。

12.D【解析】"‘卜兒’，扮演兒童"錯誤卜兒"，扮演老年婦人。

13.C【解析】A應該是正月十五吃湯圓。B應該是端午節(jié)喝雄

黃酒，是為了用以驅(qū)蟲解五毒；D錯誤；應該是七夕節(jié)與牛郎織女

的傳說有關。

14.D【解析】朱熹抽取《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，

和《論語》《孟子》編在一起,稱為“四書"。

15.C【解析】"周代男子和女子在二十歲時行加冠禮"錯，應該

是"周代男子在二十歲時行加冠禮二

16.D【解析］"新團員學團章"，是新團員剛剛入團時，要學習

團章，這是一時的，不能屬于"習"。A"每周例行”強調(diào)的是習慣性，

是說每周都要做，使一個人慣于一種做法，屬于"習"。B"端午節(jié)吃

粽子"，是說每年五月初五都要吃粽子，這是中國人的習俗，屬于"習"。

C"定時定點"，強調(diào)時間和地點的慣常性，是說每到某個時間點人們

要去某個地點做什么事，屬于"習"。

17.C【解析】"物以類聚，人以群分"，這句諺語是說同類的東

西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。這句諺語只

是客觀地表達同類的人或物易于聚在一起，所以不屬于鄉(xiāng)土社會的

人倫關系。"鄉(xiāng)土社會的人倫關系”應指父子、兄弟、夫婦、朋友關

系等。A"打仗親兄弟，上陣父子兵"，這句諺語里明確提到了"兄弟"

和"父子"，非常契合鄉(xiāng)土社會的人倫關系。B"在家靠父母，岀門靠

朋友"，這句諺語里包含父母與子女之間的關系，也有“朋友"關系，

契合鄉(xiāng)土社會的人倫關系。CD"一人得道，雞犬升天"，這句諺語比

喻一個人做了官，和他有關系的人也都跟著得了勢，而"和他有關系

的人"往往是他的父母、兄弟、兒女、朋友等，所以這句諺語非常契

合鄉(xiāng)土社會的人倫關系。

18.D【解析】商代叫"序",周代叫"庠"。

19.B【解析】這里的"書"不是書信，而是上書、奏章。

20.C【解析】束發(fā)指十五歲，男孩子成童的標志，二十歲行加

寇禮才是古代男子成人自立的標志。

21.A【解析】《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱"三禮"。

22.B【解析】六藝，有時是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技

藝，但文中的六藝，即六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》

《春秋》六種經(jīng)書，其中《樂》久已失傳。）

23.C【解析】除:任命、授職，一般指免去舊職授予新職。但如

果是"左除"，則又表示"降級被貶"。

24.C【解析】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。

C項，農(nóng)歷每月第一天叫朔，每月最后一天叫晦，選項對"晦""朔"

的解釋顛倒了。

25.B【解析】紅豆一一常用以象征愛情或相思。

26.D【解析】古代大臣年老了請求辭職叫"乞骸骨"。

27.D【解析】①聯(lián)系"虛鳴""良工巧制成"，再結合平時積累,

可知是"抖空竹"。②前面說"線索"，后面說"仰頭看"，說明那東西在

天上這樣的"體育活動"是"放風箏"的可能性最大。③詩句中就有"蹴

鞠"。④有"長繩""貫索"，又是"體育活動"，根據(jù)選項提供的內(nèi)容可

知,就是"拔河"了。

28.C【解析】本題C項"黃門”逐漸成為中樞行政機構有誤。黃

門，官名。黃門侍郎、給事黃門侍郎的簡稱。漢有黃門令、小黃門、

中黃門等，侍奉皇帝及其家族，皆以宦官充任。故后世亦稱宦官為

黃門。官署名。指天生沒有生育能力的男子。

29.C【解析】"'圣人'指的是孔子"錯誤。本文中的“圣人"指把治

理天下作為自己的事務的人。

30.C【解析】"椿"字是父親的代稱；"萱"字是母親的代稱。

31.A【解析】“春秋時期"錯,應為"戰(zhàn)國末期"。

32.C【解析】晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。其他

選項都正確。

33.D【解析】是文天祥表達自己氣節(jié)的。

34.B【解析】"它與‘天下’的意思始終相同"說法有誤。天下，是

東亞民族對宇宙的專有概念。字義上的意思為“普天之下"，沒有地

理、時間和空間的限制，是語境可以不斷擴展的詞。（1）多指中

國范圍內(nèi)的全部土地；全國。（2）世界、人世間、社會上（3）自

然界、天地間。（4）其他：指國家的統(tǒng)治權；中國人的精神信仰，

仁義道德；特指