演講的造勢(shì)技巧

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁(yè)演講的造勢(shì)技巧都說(shuō)演講是一門(mén)藝術(shù)，一個(gè)好的演講者能讓你完全地沉醉在對(duì)方的世界里，能夠讓你感動(dòng)明悟，那么那些精彩絕倫的演講究竟有一些什么技巧呢以下是我整理了演講的造勢(shì)技巧，盼望對(duì)你有關(guān)心。

演講的造勢(shì)技巧首先，營(yíng)造氣氛。

所謂“營(yíng)造氣氛”，即是為了烘托主題內(nèi)容，吸引大家而造勢(shì)。那么我在開(kāi)頭可以說(shuō)是小小的營(yíng)造了個(gè)氣氛。假如說(shuō)大家抬起頭，凝視著我聽(tīng)我說(shuō)話(huà)，那說(shuō)明我營(yíng)造氛圍勝利了!假如下面仍舊有低頭深思，發(fā)送短信，那說(shuō)明我的手法不夠成熟，老練!

大家在日常生活中常常聽(tīng)到的演講，最常見(jiàn)的一個(gè)營(yíng)造氣氛的手段就是“抖包袱”說(shuō)白了就是開(kāi)個(gè)小玩笑，營(yíng)造一個(gè)幽默的氛圍。舉個(gè)大家都能知道的典型來(lái)說(shuō)——新東方的總裁俞敏洪，他上臺(tái)的開(kāi)場(chǎng)許多都是很幽默的而且有時(shí)候他都會(huì)拿別人來(lái)調(diào)侃一下，他常常調(diào)侃的兩個(gè)人就是徐曉平和陳向東。有一次演講的開(kāi)頭給我的印象非常深刻，今日和大家共享一下。

還有兩個(gè)比較常見(jiàn)的營(yíng)造氣氛的方法，配樂(lè)，幻燈片，這些是外部因素就不多說(shuō)了!

下面給大家介紹兩個(gè)從語(yǔ)言表達(dá)手段方面來(lái)說(shuō)的方法。

用呼告語(yǔ)引發(fā)激憤情，營(yíng)造出熱鬧呼應(yīng)的氣氛。同學(xué)們都知道法國(guó)大革命，當(dāng)時(shí)有一個(gè)女?；史肿樱媒o大革命領(lǐng)導(dǎo)者馬拉洗浴治療皮膚病的機(jī)會(huì)，潛入到浴室里將馬拉殺害了。此事一出，當(dāng)時(shí)在國(guó)民公會(huì)中，一個(gè)名叫希羅的人為此發(fā)表了演講，演講中他大聲疾呼：“大衛(wèi)，你在哪里?你給我們留下了為祖國(guó)獻(xiàn)身的列比里契埃的形象，現(xiàn)在，該再畫(huà)一幅出來(lái)!拿起你的畫(huà)筆吧，為馬拉報(bào)仇!讓敵人看到馬拉被刺時(shí)的真實(shí)情景而顫抖!這是人民的要求!”希羅這一呼吁，馬上引起劇烈反響。希羅使用的就是“呼告”語(yǔ)，他用其次人稱(chēng)發(fā)出這種呼吁，給聽(tīng)眾一種身臨其境、直接溝通的感染力，從而牽悅耳眾的神經(jīng)，引發(fā)他們直接參加溝通活動(dòng)，自然就營(yíng)造出熱鬧呼應(yīng)的氣氛來(lái)。這種呼告語(yǔ)，既可以以不在場(chǎng)者作為呼告的對(duì)象，也可以像希羅這樣，針對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的人發(fā)出呼告。例：白楊

用宣誓詞激發(fā)崇高感，營(yíng)造出莊重肅穆的氣氛。

羅斯福在第四任就任總統(tǒng)的“就職演說(shuō)”中，沉穩(wěn)地說(shuō)：“今日我站在這里，在我的同胞面前，在上帝面前，莊重地宣誓就職。我知道，美國(guó)的目標(biāo)就是：永不言敗!”

這樣的宣告，這樣的誓言，同當(dāng)時(shí)莊重的場(chǎng)合相吻合，反過(guò)來(lái)又影響到現(xiàn)場(chǎng)氣氛，自然便營(yíng)造出一種肅穆的氛圍來(lái)，給聽(tīng)眾劇烈的心靈震撼，也激發(fā)他們內(nèi)心深處的一種崇高的情懷。類(lèi)似這樣的宣誓性演講，一是要留意當(dāng)時(shí)的環(huán)境和場(chǎng)合，只有內(nèi)容與場(chǎng)合吻合了，才有可能制造出莊重的氣氛;二是要留意句式的選擇，多用“我在……面前宣誓”、“面對(duì)……我宣誓”之類(lèi)的宣誓性句式，以提示聽(tīng)眾，這樣才能激發(fā)他們內(nèi)心潛在的崇高情懷，達(dá)到烘托氣氛的目的。例：肖旭黃建

用現(xiàn)身說(shuō)法顯示真實(shí)感，營(yíng)造出親切可信的氣氛。

聞名推銷(xiāo)員羅伯尼，有一次去美國(guó)某高校演講“勝利術(shù)”。他以自己的減肥為話(huà)題綻開(kāi)，著重論證事在人為，從而為聽(tīng)眾鼓勁。他說(shuō)：“眼前站在你們面前的這個(gè)人，156磅重，但他曾經(jīng)不是這樣，而是一個(gè)重達(dá)207磅的‘圓球’!假如有人需要減肥的話(huà)，其實(shí)是肯定辦得到的。我———羅伯尼做得到，信任你們也肯定能行!”

此話(huà)一出，人人都在翹首以待聽(tīng)他的“勝利真經(jīng)”?？梢?jiàn)，有時(shí)候，假如演講者能把自己的親歷親聞運(yùn)用到演講中去，就會(huì)給聽(tīng)眾以親切、真實(shí)、可信之感，這樣調(diào)動(dòng)起聽(tīng)眾的熱忱，也就自然增加了演講的感染力。

氛圍已經(jīng)營(yíng)造完了，下面的場(chǎng)就需要自己來(lái)?yè)?，自己?lái)把握了。古人云：話(huà)須通達(dá)方傳遠(yuǎn)，語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人。所以我們就需要充分的發(fā)揮演講的自身氣概效應(yīng)。

理足而氣壯。演講氣概效應(yīng)是一種力氣的體現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)就是一種理性的力氣，它源于深邃的思想和獨(dú)到的見(jiàn)解。同時(shí)，演講內(nèi)容的理足，還需要壯麗的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，也就是說(shuō)演講的氣概還來(lái)自語(yǔ)言奇妙而藝術(shù)的運(yùn)用上。演講的語(yǔ)言要字正腔圓，清爽流暢，生動(dòng)感人，活敏捷現(xiàn)地闡述真理和抒發(fā)感情。一般說(shuō)來(lái)，鏗鏘的語(yǔ)調(diào)，排比對(duì)偶的手法都可以加強(qiáng)演講的表達(dá)力氣，顯示演講的不凡氣概。

情真而意切。情感是藝術(shù)的靈魂，也是演講氣概動(dòng)力的源泉。沒(méi)有演講者的真摯情感的流淌、跳動(dòng)和燃燒，演講氣概就無(wú)從談起。意切，就是演講的氣概必需符合演講的主題、聽(tīng)眾和時(shí)境狀況，也就是演講的氣概要切旨、切己、切近聽(tīng)眾、切近生活。這一部分我會(huì)在后面連續(xù)說(shuō)明，所以就不多說(shuō)了。

德深而技精。演講是演講者內(nèi)心世界的表露和人格的再現(xiàn)。演講的氣概是演講者思想、品行、文化、情感、藝術(shù)的綜合反映。這些就是對(duì)自身硬件的要求了!有些演說(shuō)家，他們能在講演中加入表演術(shù)，能夠毫無(wú)畏懼地表達(dá)自己并使用獨(dú)特的、個(gè)人的、富于幻想的方式，來(lái)說(shuō)出要對(duì)聽(tīng)眾說(shuō)的話(huà)。而表演本身，就融人了表演者的共性，才華和機(jī)靈。借鑒和學(xué)習(xí)表演藝術(shù)使自己的演講更生動(dòng)、形象。例：姜慧

演講過(guò)程中造勢(shì)

演講是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。好的演講應(yīng)當(dāng)具有一種興奮人心、神采飛揚(yáng)的氣概美，要求演講者能在“吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！币虼?，演講者應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)在演講中依據(jù)演講主題的需要調(diào)動(dòng)種種藝術(shù)手段，營(yíng)造出一種既切合演講主題又適應(yīng)當(dāng)時(shí)特定現(xiàn)場(chǎng)氛圍的氣概，以期把聽(tīng)眾帶入演講獨(dú)特的藝術(shù)境界中，并把演講推向高潮，使演講產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力和鼓動(dòng)性。這就有必要使用演講中的“造勢(shì)”技巧。在演講中，一般可以運(yùn)用以下幾種方法來(lái)“造勢(shì)”：

一、欲揚(yáng)先抑法：

抑，即收斂或貶抑;揚(yáng)，即振發(fā)或褒揚(yáng)。在演講中，運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的方法，可以在表情達(dá)意上造成一種反差，營(yíng)造一種氣概，使演講跌宕起伏，搖曳多姿，富有動(dòng)感，引人入勝。例如，美國(guó)一位女官員在南卡羅來(lái)納州對(duì)某學(xué)院全體同學(xué)發(fā)表演講：“我的生母是個(gè)聾子，因此沒(méi)有方法說(shuō)話(huà)，我不知道自己的父親是誰(shuí)，也不知道他是否還在人間，我這輩子找到的第一份工作，是到棉花田去做事。假如狀況不如意，我們總可以想方法加以轉(zhuǎn)變。一個(gè)人的將來(lái)怎么樣，不是由于運(yùn)氣，不是由于環(huán)境，也不是由于生下來(lái)的狀況。一個(gè)人若想轉(zhuǎn)變眼前布滿(mǎn)不幸或無(wú)法盡如人意的狀況，只要回答這個(gè)簡(jiǎn)潔的問(wèn)題：‘我盼望狀況變成什么樣?’然后全身心投入，實(shí)行行動(dòng)，朝抱負(fù)目標(biāo)前進(jìn)即可。“我的名字是阿濟(jì)·泰勒·摩爾頓，今日我以美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)的身份，站在這里。”這一段演講辭，極力渲染演講者本人過(guò)去逆境的不堪，是抑;展現(xiàn)今日地位的輝煌，是揚(yáng)--通過(guò)欲揚(yáng)先抑的“造勢(shì)”技巧，激起了聽(tīng)眾心中的波瀾，從而使聽(tīng)眾對(duì)演講者的“簡(jiǎn)潔問(wèn)題”產(chǎn)生了深厚的愛(ài)好。

二、語(yǔ)義轉(zhuǎn)折法：

在演講中，運(yùn)用語(yǔ)義轉(zhuǎn)折的方法，可以造成一種內(nèi)容和情感上的“水位落差”，使演講形成飛流直下的磅礴氣概，產(chǎn)生動(dòng)人心魄、感人肺腑的藝術(shù)魅力。例如，陳典福的演講《我們也是偉人》中的一段精彩演講辭：

“什么人宏大，上至古帝堯舜，下至近豪魯迅、孫文，外國(guó)的馬克思、居里夫人，中國(guó)的毛澤東、錢(qián)學(xué)森，這些沒(méi)有人說(shuō)他們不宏大。是的，他們都是人類(lèi)的精華，歷史的驕子，亙古的偉人。但今日，在這里我要喊：我們--也是偉人!宏大與平凡只有一步之遙，真正的平凡也是一種宏大?！痹谶@里，“但今日……”一句是構(gòu)筑演講氣概的關(guān)鍵，有了這一語(yǔ)義上的轉(zhuǎn)折，才使前面的壓蓄與后面激越坦誠(chéng)的表白產(chǎn)生了劇烈的震撼效果，從而達(dá)到了揭示演講主題的目的，引起聽(tīng)眾心靈的共鳴。

三、鋪陳渲染法：

演講者為了闡述自己對(duì)某種事物、大事的深刻見(jiàn)解，可以依據(jù)演講主題的需要，從各個(gè)角度、各個(gè)側(cè)面對(duì)該事物或大事進(jìn)行鋪陳渲染，以造成一種“先聲奪人”的氣概，把聽(tīng)眾的思緒引入特定的演講氛圍。在此基礎(chǔ)上，再闡述演講者的思想觀點(diǎn)，對(duì)聽(tīng)眾進(jìn)行宣揚(yáng)鼓動(dòng)，就會(huì)水到渠成，事半功倍。例如，王道正的演講《西部，我的家園》中的一段演講辭：“西部，這塊神奇、廣袤的大地，曾寫(xiě)下多少金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里的英雄史詩(shī)。漂亮的西部，有過(guò)‘天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊’的美景，也有過(guò)‘黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回’的奇觀。而現(xiàn)在，母親河年年斷流，大西北黃沙漫天。西部，她還曾有過(guò)繁華似錦，絲綢之路，駝鈴聲聲脆，商人交易歡;天府之國(guó)，物阜民豐足，富裕甲天下。而現(xiàn)在，西部還有許多人在同貧困抗?fàn)幍牡缆飞掀D苦跋涉。多少年來(lái)，貧困和西部如影相隨，揮之不去。西部，幾乎成了貧困的代名詞。西部啊西部，你何時(shí)才能富強(qiáng)富庶?”在這里，演講者對(duì)祖國(guó)西部往昔悠久的文明、壯麗的風(fēng)光、豐富的物產(chǎn)與今日的窮困、貧瘠、蒼涼情景進(jìn)行了對(duì)比性的鋪陳渲染，激起聽(tīng)眾劇烈的時(shí)代使命感。在這種特定的氛圍中，演講者尖銳地提出問(wèn)題：“西部啊西部，你何時(shí)才能富強(qiáng)富庶?”為演講的主題蓄勢(shì)。至此，“西部大開(kāi)發(fā)”的演講主題已經(jīng)是呼之欲出了。

四、層層推動(dòng)法：

層層推動(dòng)就是用三個(gè)或三個(gè)以上的結(jié)構(gòu)大體相像、字?jǐn)?shù)大致相等的語(yǔ)句，把事理層層推動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)的造勢(shì)技巧。它可以使語(yǔ)言一環(huán)扣一環(huán)，一步緊一步，形成一種“層漸美”。在演講中，運(yùn)用這種造勢(shì)技巧，可以使聽(tīng)眾熟悉逐步深化，感情逐步激揚(yáng)，印象逐步加深。例如，何偉的演講《山之精魂》中的一段演講辭：“是啊，這就是我們的彭老總，一個(gè)沒(méi)有兒女的慈愛(ài)父親，一個(gè)共和國(guó)的將軍!他用自己戎馬一生、忠誠(chéng)一生、坎坷一生、光明磊落的一生，鑄就了如山的精魂。在井岡山他是井岡之魂!在寶塔山他是寶塔之魂!那么，在他的家鄉(xiāng)湘潭烏石山峰下，他就是那烏石之魂!--他把自己與大山一起鑄就了中華民族的宏大精魂!”在這一段演講辭中，演講者先用四個(gè)“一生”層層推動(dòng)，再用“井岡之魂”、“寶塔之魂”、“烏石之魂”步步遞升，謳歌了彭老總身上體現(xiàn)出的中華民族的宏大精魂，感情充足，語(yǔ)勢(shì)劇烈，給聽(tīng)眾以極大的精神感召力。

五賣(mài)關(guān)解扣”法：

在演講中，通過(guò)先設(shè)置懸念“賣(mài)關(guān)子”，后揭開(kāi)謎底“解扣子”的方法，也可以營(yíng)造一種曲徑通幽、引人入勝的演講氣概，使演講收到更好的效果。例如，任士奎的演講《讓愛(ài)永駐人間》中的一段演講辭：“世界上有這么一種東西：它能使你在浩瀚無(wú)垠的戈壁沙漠中觀察盼望的綠洲;它能使你在千年不化的冰山雪嶺中領(lǐng)會(huì)暖和的春意;它能使你在霧海蒼茫的人生旅途中撥正偏離的航向;它能使你在荒蕪凄冷的孤寂心里收獲歡樂(lè)的果實(shí)……它是無(wú)形的，卻有著巨大而有形的力氣;它是無(wú)聲的，卻鳴著奇妙如春雷一般的回響!或許有人會(huì)問(wèn)：是什么這么宏大?這么奇妙?我要說(shuō)，它就是--愛(ài)，是人類(lèi)對(duì)美妙生活，對(duì)自己同胞的真誠(chéng)的愛(ài)心!”在這里，演講者就較好地運(yùn)用了“賣(mài)關(guān)解扣”的造勢(shì)技巧，為演講的主題營(yíng)造出一種生動(dòng)迷人、布滿(mǎn)奇妙顏色的氛圍，這就有助于引導(dǎo)聽(tīng)眾進(jìn)入演講的藝術(shù)境界。

六、連珠反詰法：

反詰的特點(diǎn)是只問(wèn)不答，用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的思想內(nèi)容。在演講中，使用連珠炮似的反詰，能夠加強(qiáng)演講的語(yǔ)勢(shì)，把原來(lái)確定的意思表達(dá)得更加鮮亮和不容置疑，比正面表態(tài)更富有激發(fā)鼓動(dòng)力氣。同時(shí)，由于反詰語(yǔ)句帶有劇烈的感情，它更簡(jiǎn)單喚起聽(tīng)眾的激情和想像。運(yùn)用“連珠反詰”的造勢(shì)技巧，可以使演講者與聽(tīng)眾的感情產(chǎn)生劇烈的共鳴，把演講推向激越的高潮。例如，帕特瑞克·亨利《在弗吉尼亞州議會(huì)上的演講》中的一段演講辭：“回避現(xiàn)實(shí)是毫無(wú)用處的。先生們會(huì)高喊：‘和平!和平!!’但和平安在?實(shí)際上，戰(zhàn)斗已經(jīng)開(kāi)頭，從北方刮來(lái)的大風(fēng)都會(huì)將武器的鏗鏘回響送進(jìn)我們的耳鼓。我們的同胞已身在疆場(chǎng)了，我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢?先生們盼望的是什么?想要達(dá)到什么目的?生命就那么珍貴?和平就那么甜蜜?甚至不惜以戴鎖鏈、受奴役的代價(jià)來(lái)?yè)Q取嗎?”這一連串的反詰句如連珠炮次第轟鳴，使演講顯得更加激情飛揚(yáng)，氣概更加雄勁，聽(tīng)眾精神為之大振。緊接著演講者呼吁：“不自由，毋寧死!”戛然而止，結(jié)束了演講，猶如戰(zhàn)鼓擂動(dòng)，號(hào)角長(zhǎng)鳴，使全場(chǎng)沸騰，煽起了聽(tīng)眾的激憤之情。

當(dāng)然，演講中的造勢(shì)技巧不止以上幾種，但是值得留意的是，無(wú)論運(yùn)用何種造勢(shì)技巧，都應(yīng)當(dāng)有助于表達(dá)演講的主題。假如脫離了演講的主題，為造勢(shì)而造勢(shì)，純粹作為一種玩弄技巧的“語(yǔ)言包裝”，就會(huì)因流于裝腔作勢(shì)而貽笑大方，這就陷入誤區(qū)了。

當(dāng)然，演講中的造勢(shì)技巧不止以上幾種，但是值得留意的是，無(wú)論運(yùn)用何種造勢(shì)技巧，都應(yīng)當(dāng)有助于表達(dá)演講的主題。假如脫離了演講的主題，為造勢(shì)而造勢(shì)，這就陷入誤區(qū)了。

在這里重點(diǎn)說(shuō)三個(gè)造勢(shì)方法

1、適當(dāng)?shù)耐ｎD及靜默的時(shí)間

林肯常常在談話(huà)途中停頓。當(dāng)他說(shuō)到一項(xiàng)要點(diǎn)，而且盼望他的聽(tīng)眾在腦中留下極為深刻的印象時(shí)，他會(huì)傾身向前，直接望著對(duì)方的眼睛，足足有一分鐘之久，但卻一句話(huà)也不說(shuō)。

這種突然而來(lái)的緘默，和突然而來(lái)的嘈雜聲有相同的效果：能夠吸引人們的留意力。這樣做，可以使每個(gè)提高留意力，警覺(jué)起來(lái)，留意傾聽(tīng)對(duì)方下一句將說(shuō)些什么。

說(shuō)話(huà)時(shí)的“停頓”，是一種需要把握好的技巧。有意識(shí)的停頓不僅使講話(huà)層次分明，遼能重點(diǎn)突出，吸引聽(tīng)話(huà)人的留意力。適當(dāng)?shù)耐ｎD，能前后相互照應(yīng)。只有條理清晰的講話(huà)，才具有勸說(shuō)力并表現(xiàn)出較強(qiáng)的規(guī)律性，使別人佩服你講話(huà)的老練和憫熟。假如不懂得適時(shí)的停頓，滔滔不絕地始終講下去，就會(huì)使人有急促感，顯不出說(shuō)話(huà)者的感情和力度。

什么時(shí)候要停頓呢?

當(dāng)我們轉(zhuǎn)換語(yǔ)言，承上啟下，或提出重點(diǎn)，總結(jié)中心思“想，概括主要內(nèi)容時(shí)就需要適時(shí)的停頓，而靜默的時(shí)間一般不超出十秒。特殊需要停頓的地方，也以下超出一分鐘為宜。

此外，假如你想表達(dá)出隱藏在內(nèi)心的激情，講話(huà)就應(yīng)當(dāng)有抑揚(yáng)頓挫，所以停頓不只是聲音的靜止，而是一種無(wú)聲的心靈之語(yǔ)，它往往協(xié)作動(dòng)作手勢(shì)。如：低頭深思;雙手握拳，作感動(dòng)狀，說(shuō)到關(guān)鍵處，雙目注視;深深嘆息;皺緊雙眉作苦痛狀;抬頭仰視天空等等。

留意作以上動(dòng)作手勢(shì)時(shí)，肯定要自然、逼真，切莫讓別人以為你故作驚人之狀，故此反而失去了“停頓”所特有的效果。

2、緘默是金

大詩(shī)人吉卜齡曾說(shuō)過(guò)：“你的緘默，道出了你的心聲。”在說(shuō)話(huà)中聰慧的運(yùn)用緘默，可使緘默發(fā)揮最大的功用。一個(gè)緘默的男人，往往給人一種威武的感覺(jué)，顯得高深莫測(cè)，學(xué)問(wèn)豐富，所以這樣的男人往往比那些夸夸其談的男人更受人敬重。

由此可見(jiàn)，講話(huà)以前的靜默代表有深度，講話(huà)以后的靜默表示有份量，因此不曉得緘默的藝術(shù)，也就無(wú)法真正了解說(shuō)話(huà)的技巧了。

一個(gè)人在演講時(shí)，假如像打開(kāi)水龍頭般，任憑它流個(gè)不停，則聽(tīng)眾的留意力就無(wú)法集中。但是像罪雨般浙浙瀝瀝無(wú)精打彩的說(shuō)法，也會(huì)使聽(tīng)眾精神松懈，而分散他們的留意力，因此適當(dāng)?shù)乃俣仁亲岇o默的時(shí)間占全部時(shí)間的百分之三十五——四十較為抱負(fù)。

最終我要說(shuō)的是心靈。

我們?cè)接懥瞬簧儆?/p>