河南省TOP二十名校2024屆高三年級(jí)質(zhì)檢一語文試題及答案

河南省TOP二十名校2024屆高三年級(jí)質(zhì)檢一語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自20世紀(jì)80年代以來，西方史學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域——?jiǎng)游锸罚饕接憵v史上人與動(dòng)物之間的互動(dòng)與共生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)動(dòng)物對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的積極作用。有學(xué)者認(rèn)為，動(dòng)物史研究是繼“文化轉(zhuǎn)向”“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”之后，歷史學(xué)研究再次出現(xiàn)的一個(gè)轉(zhuǎn)向。從學(xué)科意義上來講，動(dòng)物史研究的起源最早可以追溯至美國(guó)麻省理工學(xué)院哈里特·瑞特芙教授的著作《動(dòng)物莊園》（1987）。在該書中，瑞特芙研究了19世紀(jì)英國(guó)的人與動(dòng)物關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，認(rèn)為人類侵占了動(dòng)物權(quán)力，并最終使動(dòng)物淪落為人類操縱的對(duì)象。本書也被認(rèn)為是動(dòng)物史學(xué)起源的奠基之作。歷史學(xué)家之所以對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生濃厚興趣，主要源于他們對(duì)動(dòng)物是否具有能動(dòng)性及其歷史地位的再思考。美國(guó)加州大學(xué)圣克魯茲分?？茖W(xué)史教授唐娜·哈拉維等人普遍認(rèn)為，動(dòng)物的生活、經(jīng)歷和死亡成為解釋人類歷史、思想和實(shí)踐的重要視角，因此動(dòng)物必須被納入人類歷史發(fā)展進(jìn)程予以考察。2004年，哈里特·瑞特芙在《動(dòng)物星球》一文中認(rèn)為動(dòng)物研究已經(jīng)從邊緣地位進(jìn)入到歐美史學(xué)界的主流。尤其是近10年來，西方動(dòng)物史研究更是取得了令人矚目的成績(jī)。歐美學(xué)界不僅出版豐富的學(xué)術(shù)論著、文集和研究指南探討動(dòng)物史研究的理論與方法，而且高頻次組織以動(dòng)物史為專題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)動(dòng)物在人類歷史中的地位加以思考。動(dòng)物史研究的出現(xiàn)，一定程度上表明歷史學(xué)家不但愿意承認(rèn)動(dòng)物對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的積極意義，而且傾向于將它們作為某一特定時(shí)間和空間歷史中的一部分呈現(xiàn)出來，而不是將它們繼續(xù)孤立在歷史學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)的邊緣。動(dòng)物史研究的中心是突出人與動(dòng)物互動(dòng)、共生關(guān)系的書寫，其主要目標(biāo)在于記錄和反映動(dòng)物的真實(shí)生活，并展示動(dòng)物在人類歷史進(jìn)程中的積極作用。動(dòng)物史研究涉及主題廣泛，研究范圍從早期的狩獵活動(dòng)到現(xiàn)時(shí)代的寵物飼養(yǎng)、轉(zhuǎn)基因動(dòng)物等領(lǐng)域。與此同時(shí)，西方史學(xué)界還出版了涉及狩獵史、動(dòng)物馴養(yǎng)史、寵物史、動(dòng)物園史、馬戲動(dòng)物史、獸醫(yī)史、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物史以及動(dòng)物屠宰史等各種主題的動(dòng)物史著作。這些著作的大量涌現(xiàn)，充分表明動(dòng)物史研究在西方史學(xué)中煥發(fā)出勃勃生機(jī)。動(dòng)物史研究的路徑取向多元化，環(huán)境史、社會(huì)史、文化史、政治史、經(jīng)濟(jì)史、外交史、城市史、醫(yī)療史等研究領(lǐng)域都開始注重吸收動(dòng)物元素，力圖進(jìn)一步豐富各史學(xué)領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容。例如，環(huán)境史力圖表明動(dòng)物與植物、景觀一樣，在整個(gè)人類歷史中都是推動(dòng)變革的媒介；文化史把動(dòng)物描繪成人類文化發(fā)展的重要角色；經(jīng)濟(jì)史則展示了人類是如何為了食物、勞動(dòng)、服裝、娛樂而控制、商品化和塑造動(dòng)物的；醫(yī)療史則通過研究動(dòng)物試驗(yàn)，以達(dá)到知識(shí)探索的目的，以及理解動(dòng)物是如何被人類社會(huì)建構(gòu)的。此外，動(dòng)物史研究還借鑒了諸如全球史、情感史等新興史學(xué)領(lǐng)域的理論與方法，以全球史為例，將動(dòng)物納入全球史研究，歷史學(xué)家可以從一個(gè)全新角度來認(rèn)識(shí)動(dòng)物在人類文明互動(dòng)中扮演的角色。美國(guó)歷史學(xué)者阿爾弗雷德·克羅斯比在《哥倫布大交換》一書中也認(rèn)為動(dòng)物在跨越和環(huán)繞大西洋的人員、知識(shí)、資本、貨物和思想的流通中扮演著中心角色。如果沒有從歐洲帶來的動(dòng)物，定居者的拓殖活動(dòng)是不可能實(shí)現(xiàn)的，其中一些動(dòng)物的繁殖和傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類的控制，有時(shí)甚至對(duì)殖民者本身構(gòu)成威脅?？肆_斯比不僅賦予了動(dòng)物以重要性，而且還賦予了動(dòng)物某種程度的能動(dòng)性。當(dāng)然，通過全球史視角，歷史學(xué)家也可以關(guān)注非歐洲地區(qū)，并從世界不同地區(qū)的動(dòng)物交流實(shí)踐中獲得新的啟發(fā)，有助于突破歐洲中心論的書寫范式。此外，跨學(xué)科研究是動(dòng)物史書寫的重要特色?？梢哉f，自從動(dòng)物史作為西方史學(xué)的一個(gè)分支出現(xiàn)后，就開始走上了跨文化、跨學(xué)科的研究之路。加拿大奎爾夫大學(xué)歷史學(xué)教授蘇珊·南希認(rèn)為從事動(dòng)物史研究，必須提升跨學(xué)科研究的能力，吸收和借鑒諸如考古學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科的方法，并與行為學(xué)、生態(tài)學(xué)、動(dòng)物福利學(xué)、獸醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)進(jìn)行密切合作。總之，作為一個(gè)新興的史學(xué)領(lǐng)域，動(dòng)物史研究已經(jīng)呈現(xiàn)出一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，一方面，由于動(dòng)物史以人與動(dòng)物互動(dòng)、共生關(guān)系為研究焦點(diǎn)，以關(guān)注人類與動(dòng)物共同歷史命運(yùn)為價(jià)值取向，展現(xiàn)出獨(dú)特的學(xué)術(shù)魅力，豐富了人類對(duì)自身歷史進(jìn)程的新理解。另一方面，動(dòng)物史訴諸超越人類中心主義思想，突出動(dòng)物對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的作用，進(jìn)而開辟了“后人類史學(xué)”研究的新路徑。動(dòng)物史研究的興起再次表明，我們生活的世界的歷史是所有生物的歷史，而不僅僅是人類的歷史。值得注意的是，盡管目前西方動(dòng)物史研究處于蓬勃發(fā)展階段，但是如何獲取可信、有限的史料，在無法直接體驗(yàn)動(dòng)物視角和感受的情況下如何準(zhǔn)確理解動(dòng)物主體性，如何看待人與動(dòng)物之間的倫理和道德問題，以及如何利用跨學(xué)科知識(shí)和方法進(jìn)行整合研究等都對(duì)歷史學(xué)家們構(gòu)成了挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著歷史學(xué)家的智慧和學(xué)識(shí)。（摘編自肖文超《動(dòng)物史：一個(gè)新的研究領(lǐng)域》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.瑞特英的《動(dòng)物莊園》一書被視為動(dòng)物史學(xué)起源的奠基之作，2004年瑞特芙在《動(dòng)物星球》一文中認(rèn)為動(dòng)物研究已進(jìn)入歐美史學(xué)界的主流。B.近10年來，西方動(dòng)物史研究成績(jī)斐然，歐美學(xué)界不僅著作豐富，而且研討頻繁，這使得歷史學(xué)家愿意承認(rèn)動(dòng)物對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的積極意義。C.歷史學(xué)的諸多研究領(lǐng)域，如社會(huì)史、政治史、城市史等，都開始注重吸收動(dòng)物元素來豐富自己的研究?jī)?nèi)容，動(dòng)物史研究的路徑取向多元化。D.世界的歷史是所有生物的歷史，動(dòng)物對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有重要的作用，動(dòng)物史研究開辟了“后人類史學(xué)”研究的新路徑，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.有學(xué)者認(rèn)為必須將動(dòng)物納入人類歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行考察，因?yàn)閯?dòng)物的生活、經(jīng)歷和死亡是解釋人類歷史、思想和實(shí)踐的重要視角。B.隨著動(dòng)物史研究的主題和范圍越來越廣泛，西方史學(xué)界涌現(xiàn)出了大量涉及各種主題的動(dòng)物史著作，可見西方動(dòng)物史研究形勢(shì)大好。C.環(huán)境史、文化史、經(jīng)濟(jì)史、醫(yī)療史等歷史學(xué)研究領(lǐng)域?qū)τ趧?dòng)物的研究，切入角度不同，展現(xiàn)出動(dòng)物對(duì)人類的作用是多方面的。D.目前西方動(dòng)物史研究處于蓬勃發(fā)展階段，盡管還有很多問題沒有解決，但憑借歷史學(xué)家的智慧和學(xué)識(shí)，解決這些難題不在話下。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐原文倒數(shù)第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.原始部落的人靠自己的雙手雙腳計(jì)數(shù)，因此沒有20以上數(shù)字的概念，但他們卻清楚記得自家羊群的數(shù)量，因?yàn)樗麄冇媚X海里的圖像計(jì)數(shù)。B.安德魯·伊森伯格在《美洲野牛的滅絕》一書中討論了美國(guó)大平原上美洲野牛幾近滅絕的問題，將動(dòng)物研究與美國(guó)西部移民歷史聯(lián)系起來。C.人類將貓帶到世界各地并讓其自由生活在野外環(huán)境中，澳大利亞每年有超過3億只動(dòng)物死于貓口，從生態(tài)學(xué)角度說這影響了生物多樣性。D.發(fā)掘商代殷墟墓葬時(shí)發(fā)現(xiàn)一只狗，骨骼檢測(cè)的結(jié)果表明，狗的食物結(jié)構(gòu)的變化與新石器時(shí)代至青銅時(shí)代古人食物結(jié)構(gòu)的變化軌跡完全同步。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.動(dòng)物史研究是一個(gè)新興的史學(xué)研究領(lǐng)域，至今也才四十年左右。B.動(dòng)物史研究不是單獨(dú)研究動(dòng)物，而是將動(dòng)物置于人類中來研究。C.動(dòng)物史研究致力于展示動(dòng)物對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展的作用及威脅。D.提升跨學(xué)科研究能力，借鑒其他學(xué)科的方法，有助于動(dòng)物史研究。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的行文思路。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。血線尹杰陳友金找到了那個(gè)線頭。它和一捆纏繞在德式收放絞盤上的被覆線一起，冷靜地泡在一灘紅色的水里，也分不清這紅色是夜空的反光還是血染成的。是比散不盡的硝煙還稀薄一些的哼哼聲，牽引陳友金在一個(gè)彈坑里找到了它們，它們的旁邊守著一個(gè)被炮彈片劃開肚皮的士兵。按照命令，陳友金的任務(wù)執(zhí)行到這里就算完成一步了。為了搶在阻擊戰(zhàn)最佳時(shí)機(jī)到來前就架設(shè)好這條傳送命令的管道，所以每隔一段就安排了一個(gè)和陳友金在同一時(shí)間執(zhí)行同樣任務(wù)的電話兵，把幾個(gè)電話兵各自完成的任務(wù)連接起來，就是完成了一個(gè)大任務(wù)。陳友金從那汪血水里拎出絞盤，他只有接著去完成戰(zhàn)友未完成的，那些之前自己做的和別人正在做的，才能都繼續(xù)有意義下去。一路都是下坡，被血水浸過的被覆線在陳友金背上旋轉(zhuǎn)出一長(zhǎng)串不間斷的吼聲。這可比用線拐子放線快多了。這沖鋒號(hào)一般的吼聲吼得越長(zhǎng)，他越覺得輕快。身子沖破了板結(jié)的冰甲束縛，也漸漸熱乎起來，①那身冰和泥的混合物，在被自己撞擊出的風(fēng)中成熟得裂成了一個(gè)個(gè)灰棗，撲拉拉撒了一路。只是往下的山坡越來越陡了，在半空中僥幸躲過航空炸彈的雪也終于飄落下來，使夜光下本就結(jié)了一層粉紅色馬口鐵薄冰的坡面更滑了。接連蹾了幾個(gè)屁股蹲兒，陳友金索性不起來了，不如就這樣一路哧溜滑下去。下坡的冰面先是拋光了陳友金屁股和大腿上的那層泥漿，一路碾出的泥粉在他身后撞碎了的風(fēng)中周旋著，現(xiàn)在正打磨褲子最外面那層補(bǔ)丁。陳友金平時(shí)厚實(shí)地囤積這些補(bǔ)丁就是為了今天來削平它們，使它們單薄下去的。手邊只要有碎布頭，又有像碎布頭一樣零散的間隙，陳友金就會(huì)把它們?nèi)蛟诿扪澤稀Ｋ@是在給自己拼制一輛能飛馳下山的戰(zhàn)車。他駕馭這些布質(zhì)的輪子，就像騎上一只插上翅膀的老虎，可以讓那根黑皮線順著山坡曼延得更快更順滑。下山這一段進(jìn)行得如此順滑，陳友全覺得還因?yàn)橐宦诽手粋€(gè)士兵的血。那被血水浸泡過的絞盤正發(fā)出越來越尖銳的嘯叫，研磨出越來越密實(shí)的刺鼻血腥味，試圖摻進(jìn)已被硝煙熏黑并占據(jù)的空氣中去。在那嘯叫的音高達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)，陳友金感受到一股突發(fā)的向后拽的力量，發(fā)出一聲嘆息的絞盤就像中彈死去了一樣，在背上沉入無邊的寂靜。陳友金知道這盤線已放到頭了。陳友金還沒卸下絞盤，就感覺到來自不遠(yuǎn)處兩束目光的燒灼。②他觸電一樣站起來，拖著尾巴倒退了兩步，立刻又把自己放倒在山坡上。誰？我！你是誰？……那兩束目光這次用沉默來回應(yīng)，一股親切感卻暖暖地淌遍了陳友金全身，他突然意識(shí)到他們使用的都是祖國(guó)的語言，是同一種話語。吞咽回已硬到了舌尖的恐懼，陳友金發(fā)現(xiàn)那兩束目光分明是方形的，而且射出來的是夜空的紅色，目光后面則是一團(tuán)濃重的黑夜。兩人把臉對(duì)在一起，陳友金才知道那目光其實(shí)是眼鏡片的反光。你怎么還在這里？你的線頭呢？我的線頭？哦，在這里。那眼鏡片在黑暗中摸索了一會(huì)兒，一個(gè)線頭遞到陳友金手里。陳友金把兩根線頭連接在一起，說，快去布線吧，對(duì)你見到的首長(zhǎng)講，這山丘后面需要一副擔(dān)架。陳友金為那豁開肚皮的戰(zhàn)友慶幸，終于見到人了。他準(zhǔn)備現(xiàn)在就回到他身邊去，并以那里為隱蔽點(diǎn)，看好這兩條線路。拔腳前，他轉(zhuǎn)頭對(duì)那兩個(gè)眼鏡片說，你怎么還不走？③我怎么走，我只是替別人在這里等你。替別人？他人呢？犧牲了，就在你不遠(yuǎn)處躺著……陳友金一下子被一股更濃烈的血腥味嗆住了，一定又是前面那輪照明彈和炸彈投下的罪惡。我本是想幫他把線拉過去的。那人的話里也帶著一股血腥味。我知道你們的任務(wù)是什么，可我的腿已經(jīng)完全不能動(dòng)了，我想是被打斷了，從那電話兵身上剛解下這捆線和這部電話機(jī)，我也被打中了。我就在這里等你，我知道你會(huì)來。那人喘著粗氣說完這句話就好像已經(jīng)耗盡了力氣，完全沒進(jìn)了冰冷的黑暗中，連眼鏡片的反光都看不見了。陳友金邊放線邊固定，想快也快不起來。這捆線既沒有線拐也沒有絞盤，他只能把它們挎在肩上，另外他肩上還多了一部又濕又黏的電話機(jī)和一個(gè)皮質(zhì)文件包。陳友金卻覺得現(xiàn)在自己背負(fù)著的不僅僅是這些，他還扛著阻擊戰(zhàn)的作戰(zhàn)命令和兩個(gè)戰(zhàn)友的生命。④他戰(zhàn)車一般沉重地駛?cè)脒@已被凍得黑黑的、硬硬的后半夜，他要用一根被血浸泡過的鋁線連接這黑夜和必將到來的黎明。他打開一塊帶鏈的懷表的表蓋，這是剛才那位參謀交給他的——這個(gè)斷了腿的人說自己是團(tuán)作戰(zhàn)參謀。陳友金發(fā)現(xiàn)懷表上那三根長(zhǎng)短不一的指針還停留在之前看到的位置，與那一圈均勻分布的羅馬數(shù)字一起，發(fā)出清冷的熒熒幽光。也許是參謀受傷時(shí)，巨大撞擊破壞了懷表齒輪的嚙合和游絲彈性的釋放，也許他自己還不知道這表已經(jīng)不走了，就像一塊廢鐵，可他還是把它塞到陌生戰(zhàn)友的手中。陳友金又上了上表弦，希望這三根指針能出現(xiàn)奇跡再次旋轉(zhuǎn)起來，自己也好有個(gè)時(shí)間上的參照，至少也能得到些安慰。他把表和表鏈?zhǔn)粘梢粓F(tuán)，放回衣兜，用手壓了壓。戰(zhàn)斗結(jié)束后他還要把它還給參謀，說不定還能修好，出發(fā)前那些從團(tuán)部傳來的分割白天黑夜的報(bào)時(shí)，可能就來自這三根曾經(jīng)旋轉(zhuǎn)自如的指針。可陳友金回國(guó)后再也沒有尋找到他。已是滿頭白霜的陳友金望著火紅的夜空，回想上午看到的懷表展示在博物館里的樣子。它被打開表蓋，平躺在展示柜玻璃后面一塊紅色的金絲絨上，表殼沉淀著流淌的歲月、青綠色的痕跡，表門和表盤也像陳友金暗沉的臉一樣不再鮮亮。那三根指針幾十年來從沒有轉(zhuǎn)動(dòng)過，已牢牢釘在了朝鮮深夜的那個(gè)時(shí)刻，而且在潑灑了濃墨的夜晚，它已經(jīng)不會(huì)再刺啦啦燃燒著發(fā)出熒光。（節(jié)選自《綠洲》2023年第6期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳友金平時(shí)會(huì)利用零散的間隙把碎布頭打在棉褲上，使棉褲更加耐磨，這樣順著山坡下滑布線時(shí)就會(huì)更順暢。B.陳友金所帶的絞盤被戰(zhàn)友的血水浸泡過，他覺得自己下山時(shí)“一路淌著一個(gè)士兵的血”，前進(jìn)的信念更加堅(jiān)定。C.“祖國(guó)的語言”“同一種話語”給陳友金以“親切感”，消除了他的恐懼，使身處異國(guó)、面對(duì)危險(xiǎn)的他得到一種慰藉。D.陳友金既背負(fù)著實(shí)體的線、電話機(jī)、皮質(zhì)文件包，又承受著目睹兩個(gè)戰(zhàn)友犧牲的精神重壓，他負(fù)重前行，痛苦不堪。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①使用比喻手法，生動(dòng)形象地寫出陳友金身上“冰和泥的混合物”碎裂后的形態(tài)。B.句子②中“站”“倒退”“放倒”三個(gè)動(dòng)詞，表現(xiàn)了陳友金發(fā)覺被人注視時(shí)的警惕和緊張。C.句子③中的對(duì)話沒有提示語，語言簡(jiǎn)潔，幾句話就交代了“兩片眼鏡”腿被打斷的原因。D.句子④中“黑夜”“黎明”具有象征意義，“黑夜”指正在經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)，“黎明”指戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。8.小說最后一段描寫博物館展示柜中的懷表有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，提出一組關(guān)鍵詞：任務(wù)·生命·時(shí)間。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫人主之聽治也，虛心而弱志，清明而不暗，是故群臣輻湊并進(jìn)，無愚智、賢不肖，莫不盡其能者。則君得所以制臣，臣得所以事君，治國(guó)之道明矣。文王智而好問，故圣；武王勇而好問，故勝。夫乘眾人之智，則無不任也；用眾人之力，則無不勝也。千鈞之重，烏獲不能舉也；眾人相一，則百人有余力矣。是故任一人之力者則烏獲不足恃乘眾人之智者則天下不足有也。禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉？其勢(shì)不可也。夫推而不可為之勢(shì)，而不修道理之?dāng)?shù)，雖神圣人不能以成其功，而況當(dāng)世之主乎！夫載重而馬羸，雖造父不能以致遠(yuǎn)；車輕馬良，雖中工可使追速。是故圣人舉事也，豈能拂道理之?dāng)?shù)，詭自然之性，以曲為直，以屈為伸哉？未嘗不因其資而用之也。是以積力之所舉，無不勝也；而眾智之所為，無不成也。聾者可令嗺①筋，而不可使有聞也；瘖②者可使守圉③，而不可使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者處一位，有一能者服一事。力勝其任，則舉之者不重也；能稱其事，則為之者不難也。毋小大修短，各得其宜，則天下一齊，無以相過也。圣人兼而用之，故無棄才。（節(jié)選自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》）材料二：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“為政之要，惟在得人。用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學(xué)識(shí)為本?！敝G議大夫王珪曰：“人臣若無學(xué)業(yè)，不能識(shí)前言往行，豈堪大任？漢昭帝時(shí)，有人詐稱衛(wèi)太子，聚觀者數(shù)萬人，眾皆致惑。雋不疑④斷以蒯聵⑤之事。昭帝曰：‘公卿大臣，當(dāng)用經(jīng)術(shù)明于古義者，此則固非刀筆俗吏所可比擬?！鄙显唬骸靶湃缜溲??！保ü?jié)選自《貞觀政要·崇儒學(xué)》）【注】①嗺：口動(dòng)的樣子。②瘖：同“喑”，啞。③圉：馬圈。④雋不疑：昭帝時(shí)為京兆尹。⑤蒯聵：春秋時(shí)衛(wèi)靈公世子，逃亡國(guó)外，靈公死后，孫輒繼位，他要回國(guó)爭(zhēng)奪帝位，輒拒而不納。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑是故A任一人B之力者C則烏獲D不足恃E乘眾F人之智者G則天下不足H有也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.無，指無論、不分，與《師說》“無貴無賤，無長(zhǎng)無少”中的“無”意思相同。B.人事，指人力所能及的事，與《歸去來兮辭并序》“嘗從人事”中的“人事”意思相同。C.因，指依循，與《諫太宗十思疏》“恩所加則思無因喜以謬賞”中的“因”的意思不同。D.信，指果真，與《曹劌論戰(zhàn)》“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”中的“信”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.君主治理天下要讓群臣各盡其能、各盡其力，利用眾人的智慧就沒有什么不能成功的，借助眾人的力量就沒有什么不能戰(zhàn)勝的。B.大禹治水，興修水利，但不能使江河西流；后稷墾荒，引導(dǎo)百姓務(wù)農(nóng)，卻不能讓禾苗在冬天生長(zhǎng)。君主不是圣人，所以不能違背自然規(guī)律。C.如果根據(jù)能力安排合適的崗位，根據(jù)技能安排合適的事情，那么人們就不會(huì)感到有壓力和困難，也不會(huì)因無法勝任而出現(xiàn)過失。D.唐太宗認(rèn)為用人要以德行、學(xué)識(shí)為本，使用合適的人才是治國(guó)的關(guān)鍵；王珪認(rèn)為臣子要有學(xué)問，要能借鑒前人的言行處理問題。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故圣人舉事也，豈能拂道理之?dāng)?shù)，詭自然之性，以曲為直，以屈為伸哉？（2）公卿大臣，當(dāng)用經(jīng)術(shù)明于古義者，此則固非刀筆俗吏所可比擬。14.材料二中王珪陳述自己觀點(diǎn)的事實(shí)依據(jù)是什么？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。亂后宿南陵廢寺寄沈明府杜荀鶴只共寒燈坐到明，塞鴻沖雪一聲聲。亂時(shí)為客無人識(shí)，廢寺吟詩有鬼驚。且把酒杯添志氣，已將身事托公卿。男兒仗劍酬恩在，未肯徒然過一生。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.塞外寒夜里下著雪，鴻雁發(fā)出一聲聲的哀鳴，這場(chǎng)景為詩歌營(yíng)造了凄涼氛圍。B.“有鬼驚”渲染了廢寺的荒涼，暗示“亂后”的社會(huì)背景，烘托出詩人悲凄心境。C.古人常借酒澆愁，詩人卻說喝酒“添志氣”，表現(xiàn)出詩人特立獨(dú)行的人格形象。D.這首詩言淺意深，將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的前途巧妙結(jié)合在一起，耐人尋味。16.這首詩表達(dá)了詩人哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中“_______________，_______________”兩句，分析屈原產(chǎn)生“怨”的原因，寄寓了對(duì)屈原的同情。（2）在古代詩歌中，“子規(guī)”代表著悲情，李白《蜀道難》中“_______________，_______________”兩句，以子規(guī)的啼叫之聲渲染了蜀道難行的哀愁。（3）古代詩人登高遠(yuǎn)眺，往往會(huì)引發(fā)詩興，請(qǐng)寫出兩句描寫登高所見或所感，且含有“山”字的古詩詞：“_______________，_______________?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①2024年1月5日，以“激情迎亞冬冰雪暖世界”為主題的第40屆中國(guó)·哈爾濱國(guó)際冰雪節(jié)暨法中文化旅游年開幕式隆重啟幕，哈爾濱誠(chéng)邀八方來客。②上萬名游客參加了這場(chǎng)盛宴，③共同在這座集冰雪藝術(shù)、冰雪文化、冰雪演藝、冰雪建筑、冰雪活動(dòng)、冰雪體育于一體的冰雪樂園里感受它的神奇和魅力。④“冰雪像孩子一樣純潔，哈爾濱冰雪暖世界……”隨著激昂澎湃的歌曲，冰上舞者在舞臺(tái)中央翩翩起舞，“絢墨舞臺(tái)”被各色燈光照射得___A___。本次開幕式首次在冰雪大世界上演一場(chǎng)“冰與火”的碰撞。燃燒著的“火魔方”在舞者手中翻滾著，冰雪的純潔與火焰的熱烈完美融合，冰音符映出火紅的跳動(dòng)，共同譜寫出一首視覺盛宴的贊歌。哈爾濱冰雪大世界以冰為體，以光為魂，展現(xiàn)冰雪與藝術(shù)交融的獨(dú)特魅力。81萬平方米的冰雪王國(guó)里，有___B___的43米主塔冰雪之冠、典雅大氣的冰心筑夢(mèng)，還有浪漫夢(mèng)幻的穿越城堡、綺麗繽紛的數(shù)字冰林……大大小小的景觀美不勝收，令游客們___C___。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“為”與文中加點(diǎn)的“為”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.泥人是以泥土為原料的人像雕塑。B.為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。C.這件事極為重要，請(qǐng)你務(wù)必辦妥。D.這種藝術(shù)形式為人民所喜聞樂見。20.“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”這兩句古語出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處B.②處C.③處D.④處（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！盎罨敝参锿ǔ__①___：一是起源古老，分類系統(tǒng)位置孤立；二是形態(tài)特征從一個(gè)較為久遠(yuǎn)的地質(zhì)時(shí)間點(diǎn)到現(xiàn)在沒有大的變化；三是在地質(zhì)歷史時(shí)期曾廣泛分布，但目前僅分布于一個(gè)或多個(gè)狹小區(qū)域?！盎罨敝参锞哂衉__②___。相比化石，“活化石”植物保存了從形態(tài)學(xué)到DNA的完整信息，是認(rèn)識(shí)植物進(jìn)化中間環(huán)節(jié)的重要研究材料。此外，許多“活化石”植物能為人類的生存和發(fā)展提供資源。例如，銀杏的種子俗稱“白果”，可以食用；杜仲的樹皮是重要的中藥材。一些對(duì)人類有益的化合物可能僅存在于“活化石”植物中，___③___，這些化合物可能難以再次獲得。與其他植物相比，“活化石”植物的野生植株數(shù)量非常少，且因分布于一個(gè)或者多個(gè)狹小區(qū)域，野外滅絕的風(fēng)險(xiǎn)更高。它們的形態(tài)特征長(zhǎng)期穩(wěn)定、遺傳多樣性低，適應(yīng)全球環(huán)境變化的能力也較低。所以，保護(hù)“活化石”植物刻不容緩。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。比爾·蓋茨在美國(guó)北亞利桑那大學(xué)畢業(yè)典禮上發(fā)表演講時(shí)，給出了自己對(duì)年輕人的五條忠告：第一條，你的生活不是獨(dú)幕劇。第二條，再聰明的人也會(huì)遇到難題。第三條，專注于能解決重要問題的工作。第四條，不要低估友誼的力量。第五條，適當(dāng)放松并不意味著懶惰。以上材料中哪條或哪些忠告引發(fā)了你的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B“這使得歷史學(xué)家愿意承認(rèn)動(dòng)物對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的積極意義”理解錯(cuò)誤，“使得”表示因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。原文第四段“動(dòng)物史研究的出現(xiàn)，一定程度上表明歷史學(xué)家不但愿意承認(rèn)動(dòng)物對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的積極意義，而且傾向于將它們作為某一特定時(shí)間和空間歷史中的一部分呈現(xiàn)出來，而不是將它們繼續(xù)孤立在歷史學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)的邊緣”，“動(dòng)物史研究的出現(xiàn)”不同于選項(xiàng)“西方動(dòng)物史研究成績(jī)斐然，歐美學(xué)界不僅著作豐富，而且研討頻繁”。2.D“但憑借歷史學(xué)家的智慧和學(xué)識(shí)，解決這些難題不在話下”理解錯(cuò)誤?！安辉谠捪隆敝甘虑檩p微，不值得一提。根據(jù)原文最后一段“如何看待人與動(dòng)物之間的倫理和道德問題，以及如何利用跨學(xué)科知識(shí)和方法進(jìn)行整合研究等都對(duì)歷史學(xué)家們構(gòu)成了挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著歷史學(xué)家的智慧和學(xué)識(shí)”可知，這些難題對(duì)歷史學(xué)家而言都是挑戰(zhàn)，并非輕易就能解決。3.AA.介紹原始部落人計(jì)數(shù)的方法，雖屬于人類行為學(xué)研究的范疇，但是并不能作為動(dòng)物史跨學(xué)科研究的例子。B.從人類學(xué)的角度研究動(dòng)物史。C.從生態(tài)學(xué)的角度研究動(dòng)物史。D.從考古學(xué)的角度研究動(dòng)物史。4.C“致力于展示動(dòng)物對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的作用及威脅”錯(cuò)誤，根據(jù)圖表可知，動(dòng)物史研究的主要目標(biāo)是“展現(xiàn)動(dòng)物的真實(shí)生活及其在人類歷史進(jìn)程中的積極作用”，不包括“威脅”。5.①首先點(diǎn)明本文的論述對(duì)象－一動(dòng)物史研究，接著介紹其起源和取得的成績(jī)；②然后從路徑取向多元化、借鑒其他新興史學(xué)領(lǐng)域的理論與方法、跨學(xué)科研究三個(gè)方面論述現(xiàn)狀；③最后論述動(dòng)物史研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和面臨的挑戰(zhàn)。6.D“又承受著目睹兩個(gè)戰(zhàn)友犧牲的精神重壓，他負(fù)重前行，痛苦不堪”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“他還扛著阻擊戰(zhàn)的作戰(zhàn)命令和兩個(gè)戰(zhàn)及的生命”可知，他明確知道自己的使命，并要替犧牲的兩位戰(zhàn)友完成任務(wù)，堅(jiān)定地前行，沒有“精神重壓”和“痛苦不堪”。7.C“幾句話就交代了‘兩片眼鏡’腿被打斷的原因”錯(cuò)誤，根據(jù)前文“你怎么還不走”可知，這幾句話交的是“兩片眼鏡”不去布線的原因。8.①懷表代表了那段不平凡的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，懷表的陳舊突出了戰(zhàn)爭(zhēng)距今久遠(yuǎn)。②雖然歲月流逝，但懷表將時(shí)間定格在朝鮮深夜的那個(gè)時(shí)刻，象征著在戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)出生命的戰(zhàn)士們的精神永恒不滅。③懷表放在博物館中展示，蘊(yùn)含著今人對(duì)當(dāng)年的戰(zhàn)士們的崇敬與緬懷。9.①任務(wù)是小說的主線，戰(zhàn)友們?yōu)橥瓿刹季€任務(wù)獻(xiàn)出了生命，最終陳友金完成了任務(wù)。②戰(zhàn)士們用自己的生命換來了線路的連通，這條線是一條用戰(zhàn)士們的鮮血連接起來的血線。③戰(zhàn)士們爭(zhēng)分奪秒布線，不惜將自己的生命定格，無論過去多長(zhǎng)時(shí)間，他們的犧牲與精神都值得銘記。10.CEG11.B人力所能及的事。/仕途、做官。句意：這難道是他們還沒有將本事全部發(fā)揮出來嗎？/曾經(jīng)出仕做官。12.B“君主不是圣人，所以不能違背自然規(guī)律”錯(cuò)誤，材料一原文“夫推而不可為之勢(shì)，而不修道理之?dāng)?shù)，雖神圣人不能以成其功，而況當(dāng)世之主乎”強(qiáng)調(diào)如果違背自然規(guī)律，即使是神仙和圣人也不能成功，更何況是普通君主。選項(xiàng)將君主“不能違背自然規(guī)律”的原因歸為“君主不是圣人”，邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。13.(1)所以圣人辦事，怎么可以違背事物規(guī)律，違反自然本性，將彎曲的變?yōu)楣P直的，將卷屈的變?yōu)槭嬲沟模?2)公卿大臣，應(yīng)當(dāng)由通曉經(jīng)術(shù)，懂得古義的人來擔(dān)任，這本不是才智平庸的官吏所能相比的。（1）“拂”，違背；“數(shù)”，規(guī)律；“詭”，違反；“伸”，舒展。（2）“明”通曉；“固”，本來；“比擬”，相比。14.漢昭帝時(shí)有人冒充衛(wèi)太子，圍觀的人很多，但都不知道該怎么辦，雋不疑用古代蒯聵的先例處理這一事件。15.C“表現(xiàn)出詩人特立獨(dú)行的人格形象”錯(cuò)誤，“添志氣”是給自己打氣，讓自己的志氣更盛，表現(xiàn)的是詩人積極昂揚(yáng)、矢志報(bào)國(guó)的人格形象。16.①客居他鄉(xiāng)、無人理解的孤獨(dú)和苦悶。詩人于亂世漂泊，無人相識(shí)，寄宿南陵廢寺，獨(dú)伴寒燈坐到天亮，吟詩也只能驚動(dòng)鬼魂，內(nèi)心充滿了孤獨(dú)與苦悶之情。②渴望被舉薦的心理和感恩之情。詩人將報(bào)國(guó)之事托付給公卿，希望得到推薦和賞識(shí)，并表達(dá)了感恩之情：如果被任用，一定會(huì)仗劍報(bào)恩，有所作為。③立志建功報(bào)國(guó)的豪情。詩人喝酒增添志氣，矢志報(bào)國(guó)，不愿虛度一生。17.（1）信而見疑忠而被謗（2）又聞子規(guī)啼夜月愁空山（3）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小/西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山）易錯(cuò)字詞：見、謗、澄、道、凌、絕、覽。18.A色彩斑斕/五彩繽紛B氣勢(shì)恢宏/大氣磅礴C流連忘返/贊不絕口19.A文中加點(diǎn)的“為”和A項(xiàng)“為”意思是作為、充當(dāng)。B.為了，表示目的。C.附于某些表示程度的單音副詞后，加強(qiáng)語氣。D.跟“所”字合用，表示“被”。20.B這兩句古語常被用以對(duì)遠(yuǎn)道而來的朋友表示歡迎，放在②處最恰當(dāng)?！坝信笞赃h(yuǎn)方來”緊承前文的“八方來客”，“不亦樂乎”引出后文上萬名游客共享冰雪盛宴。21.①具有三個(gè)特點(diǎn)②重要的價(jià)值和作用③“活化石”植物一旦滅絕22.①因?yàn)椤盎罨敝参镆吧仓晟?，②分布區(qū)域小，③野外滅絕風(fēng)險(xiǎn)高，④適應(yīng)全球環(huán)境變化能力低，⑤所以保護(hù)“活化石”植物刻不容緩。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。比爾·蓋茨在美國(guó)北亞利桑那大學(xué)畢業(yè)典禮上發(fā)表演講時(shí)，給出了自己對(duì)年輕人的五條忠告：第一條，你的生活不是獨(dú)幕劇。第二條，再聰明的人也會(huì)遇到難題。第三條，專注于能解決重要問題的工作。第四條，不要低估友誼的力量。第五條，適當(dāng)放松并不意味著懶惰。以上材料中哪條或哪些忠告引發(fā)了你的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意分析：比爾·蓋茨在畢業(yè)典禮上給出的五條忠告，每一條都蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，且彼此間存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。針對(duì)這一作文題，我首先會(huì)思考每一條忠告與我個(gè)人經(jīng)歷或觀察的聯(lián)系，以及它們所蘊(yùn)含的生活智慧。首先，“你的生活不是獨(dú)幕劇”，這一忠告提醒我們，人生是多幕劇，有起有伏，有高潮也有低谷。這一觀點(diǎn)引發(fā)了我對(duì)人生起伏變化以及積極應(yīng)對(duì)變化的思考。其次，“再聰明的人也會(huì)遇到難題”，這一忠告強(qiáng)調(diào)了人生中的挑戰(zhàn)與困難，讓我聯(lián)想到在成長(zhǎng)道路上遭遇的困境，以及如何在困難面前保持堅(jiān)韌不拔的態(tài)度。第三條，“專注于能解決重要問題的工作”，則引導(dǎo)我思考如何在職業(yè)生涯中做出有意義的選擇，并專注于解決那些真正重要的問題。第四條，“不要低估友誼的力量”，使我意識(shí)到在人際交往中，友誼的珍貴以及它在面對(duì)人生挑戰(zhàn)時(shí)的巨大支持作用。最后，“適當(dāng)放松并不意味著懶惰”，這條忠告提醒我要保持工作與生活的平衡，以及如何在放松中尋找靈感和動(dòng)力。綜上所述，我會(huì)選擇從綜合的角度，以“人生智慧：蓋茨的五條忠告”為立意，展開對(duì)五條忠告的深入思考和闡述。通過結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)象，我將探討如何在人生的舞臺(tái)上演繹好每一幕，如何在困難中堅(jiān)韌不拔，如何做出有意義的選擇，如何珍視友誼的力量，以及如何在工作與生活中找到平衡。這樣的立意既符合題目要求，又能展現(xiàn)我對(duì)人生智慧的理解與追求。參考立意：1.重視友誼、善借外力。2.審慎擇業(yè)，成就自身價(jià)值。3.適時(shí)放松，尋找生活的多樣性。蓋茨忠告之思：生活多幕，智慧前行在人生的舞臺(tái)上，我們都是主角，然而這并非意味著我們的生活僅是一出獨(dú)幕劇。比爾·蓋茨在北亞利桑那大學(xué)的畢業(yè)典禮上，以他的人生智慧，給年輕人提出了五條忠告。其中，“你的生活不是獨(dú)幕劇”這一條，猶如一盞明燈，照亮了我前行的道路，引發(fā)了我深深的聯(lián)想與思考。生活，如同一部多幕劇，每一幕都充滿了變數(shù)與挑戰(zhàn)。我們不能因?yàn)橐荒坏牡檬?，就判定整個(gè)劇目的成敗。正如太陽在早晨升起，傍晚落下，我們的生活也在日出而作、日落而息中，經(jīng)歷著不同的階段和變化。成功與失敗，喜悅與悲傷，都是這部多幕劇的重要組成部分。只有接受并理解這一點(diǎn)，我們才能以更加成熟和理智的態(tài)度面對(duì)生活的起伏。然而，接受生活多幕性的同時(shí)，我們也需要有應(yīng)對(duì)困難的勇氣。比爾·蓋茨的第二條忠告，“再聰明的人也會(huì)遇到難題”，提醒我們，生活不會(huì)因?yàn)槲覀兊穆斆鞑胖嵌鴾p少挑戰(zhàn)。相反，正是這些挑戰(zhàn)，鍛煉了我們的意志，提升了我們的能力。面對(duì)難題，我們不能選擇逃避，而應(yīng)該勇敢地迎難而上，以智慧和勇氣去解決問題。在這個(gè)過程中，我們需要明確自己的目標(biāo)和方向，這就是蓋茨第三條忠告的意義所在：“專注于能解決重要問題的工作”。在紛繁復(fù)雜的生活中，我們需要保持清醒的頭腦，認(rèn)清哪些問題是真正重要的，哪些問題是次要的。只有明確了目標(biāo)，我們才能集中精力，全力以赴地去解決重要問題，推動(dòng)生活向前發(fā)展。同時(shí)，我們也不能忽視人際關(guān)系在生活中的重要性。蓋茨的第四條忠告，“不要低估友誼的力量”，提醒我們，人是社會(huì)性的動(dòng)物，我們的生活和成長(zhǎng)都離不開