讀《唐吉訶德》有感

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當(dāng)我讀完《唐·吉訶德》，有了一些讀后感?！短眉X德》是一本好笑的書(shū)，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)校園時(shí)，一位老師說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)---塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。目錄PART1作者簡(jiǎn)介PART2書(shū)籍概述PART3語(yǔ)句手法PART4作品鑒賞PART1作者簡(jiǎn)介：塞萬(wàn)提斯·薩維德拉PART1作者簡(jiǎn)介

米格爾·德·塞萬(wàn)提斯·薩維德拉（1547年9月29日－1616年4月23日），西班牙小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人。出生于馬德里附近的埃納雷斯堡，他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。其作品《唐·吉訶德》達(dá)到了西班牙古典藝術(shù)的高峰，標(biāo)志著歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。評(píng)論家們稱他的小說(shuō)《唐·吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，同時(shí)也是世界文學(xué)的瑰寶之一。塞萬(wàn)提斯對(duì)于世界文學(xué)的影響巨大，甚至連西班牙語(yǔ)都因此被稱為“塞萬(wàn)提斯的語(yǔ)言”。塞萬(wàn)提斯酷愛(ài)作詩(shī)，盡管到最后他對(duì)自己的創(chuàng)作能力產(chǎn)生了懷疑。他在逝世前在《帕爾納索斯山之旅》中寫(xiě)道：我一直夜以繼日地創(chuàng)作，就好像我真的有詩(shī)人的天賦一樣，而事實(shí)是上帝并未將其賦予我。PART1作者簡(jiǎn)介

塞萬(wàn)提斯的作品是相當(dāng)獨(dú)特的。他通過(guò)嘲弄性地模仿已經(jīng)開(kāi)始衰退的文學(xué)潮流，例如騎士小說(shuō)，來(lái)創(chuàng)造出另一種富有生氣的小說(shuō)類(lèi)型——復(fù)調(diào)小說(shuō)。這種小說(shuō)憑借一種“虛構(gòu)之外的游戲”摻雜了宇宙觀與世界觀，甚至復(fù)雜地與現(xiàn)實(shí)混合在一起。在當(dāng)時(shí)，英雄史詩(shī)也可以采用散文的形式，他略帶嘲諷地以對(duì)洛佩·德·韋加的戲劇中經(jīng)典人物的修改，創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)主義的準(zhǔn)則，并將其推廣到歐洲，其在整個(gè)歐洲的追隨者比在西班牙本地要多的多。整個(gè)十九世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)小說(shuō)都被他這位“教師”所影響。另一方面，塞萬(wàn)提斯的另一部著作《訓(xùn)誡小說(shuō)集》，展現(xiàn)了他著眼點(diǎn)的深度以及對(duì)敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行試驗(yàn)的愿望。其中有諷刺體《狗的對(duì)話錄》，流浪漢小說(shuō)《林孔內(nèi)特和科爾塔迪略》，雜記《退伍的玻璃窗》，拜占庭小說(shuō)《英國(guó)的西班牙女人》和《慷慨的情人》，甚至是警察小說(shuō)《血的力量》PART2書(shū)籍概述：文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)PART2書(shū)籍概述《唐·吉訶德》（中文讀音：tángjíhēdé又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等）是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說(shuō)。故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾（唐·吉訶德原名）卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)?；孟胱约菏莻€(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者），拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)。回到家鄉(xiāng)后死去。PART2書(shū)籍概述這本書(shū)乍一看十分荒謬，其實(shí)它極其現(xiàn)實(shí)的影射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題：西班牙自從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，并通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一全國(guó)后，國(guó)力發(fā)展極快，其中在文學(xué)方面尤為明顯。這時(shí)候的文學(xué)界出現(xiàn)了許多優(yōu)異的作品，騎士小說(shuō)就是其中一類(lèi)。但隨著時(shí)代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰(zhàn)和封建經(jīng)濟(jì)解體，統(tǒng)治者的聲望大不如前，于是，統(tǒng)治者們勾結(jié)教會(huì)，通過(guò)騎士小說(shuō)來(lái)鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動(dòng)民眾加入他們的隊(duì)伍。隨著欲望的增加，騎士小說(shuō)越來(lái)越粗制濫造，越來(lái)越荒誕離奇。作者正是看到了這種現(xiàn)象，才動(dòng)筆寫(xiě)下了這篇著作。

堂吉訶德是一個(gè)正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無(wú)畏、行俠仗義。他深深的厭惡強(qiáng)暴者和黑暗的社會(huì)，企圖通過(guò)自己的游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經(jīng)被時(shí)代所淘汰。再加上他深受騎士小說(shuō)的毒害，成為一個(gè)行動(dòng)盲目的人，將幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，他把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)成軍隊(duì)，把理發(fā)師的金盆當(dāng)成頭盔，因此大家都認(rèn)為他是個(gè)瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而自己卻糊里糊涂，完全沒(méi)有察覺(jué)。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。

再者，他是一個(gè)純粹的理想主義者，他希望建設(shè)一個(gè)高度自由的新社會(huì)，可惜他的理想是超現(xiàn)實(shí)的，凌駕于現(xiàn)實(shí)和法律之上的，而且在這樣的驅(qū)動(dòng)下，他做出了打傷押送囚車(chē)的衛(wèi)兵，并釋放國(guó)王囚犯這樣瘋狂的舉動(dòng)。他希望囚犯?jìng)兡茏杂?，但他不知道，囚犯是沒(méi)有權(quán)利獲得自由的。所以他的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

最后，用本書(shū)最后一章——堂吉訶德離世后，參孫學(xué)士為他寫(xiě)的一首詩(shī)結(jié)尾吧，這是對(duì)于堂吉訶德傳奇一生最完美的評(píng)價(jià)：不畏強(qiáng)暴，不惜喪身，誰(shuí)說(shuō)愚癡？驚世立勛！慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。PART3語(yǔ)句手法PART3語(yǔ)句手法

在創(chuàng)作方法上，塞萬(wàn)提斯善于運(yùn)用典型化的語(yǔ)言、行動(dòng)刻畫(huà)主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性，大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來(lái)，表達(dá)他對(duì)時(shí)代的見(jiàn)解?，F(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)在《唐·吉訶德》中占主導(dǎo)地位，在環(huán)境描寫(xiě)方面，與舊騎士小說(shuō)的裝飾性風(fēng)景描寫(xiě)截然不同，作者以史詩(shī)般的宏偉規(guī)模，以農(nóng)村為主要舞臺(tái)，出場(chǎng)以平民為主，人數(shù)近700多人，在這廣闊的社會(huì)背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會(huì)畫(huà)面。作者塑造人物的方法也是虛實(shí)結(jié)合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。而能早在17世紀(jì)——文學(xué)剛剛啟蒙復(fù)興的時(shí)代，塞萬(wàn)提斯就寫(xiě)出了《唐·吉訶德》，它給予近現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展就是深刻的、革命性的影響。所以說(shuō)他是現(xiàn)代小說(shuō)第一人，正因?yàn)樗堑谝蝗?，他的《唐·吉訶德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的。諷刺夸張PART4作品鑒賞：是世界文學(xué)的瑰寶之一PART4作品主題理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾《唐·吉訶德》提出了一個(gè)人生中永遠(yuǎn)解決不了的難題：理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。原因有二：第一，人類(lèi)從精神層面上總有一對(duì)矛盾：理想和現(xiàn)實(shí)。這是第一位的。《唐·吉訶德》利用文學(xué)形式將這對(duì)矛盾揭示得深刻而生動(dòng)，可說(shuō)淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認(rèn)同。第二，塞萬(wàn)提斯早在17世紀(jì)就寫(xiě)出了《唐·吉訶德》，可說(shuō)他是現(xiàn)代小說(shuō)第一人，正因?yàn)樗堑谝蝗?，所以他的《唐·吉訶德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響是不可估量的。所以，這樣的作品，不僅當(dāng)時(shí)會(huì)被譯成多種文字。而《唐·吉訶德》正是這樣一部作品。塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《唐·吉訶德》時(shí)，為的是反對(duì)胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。塞萬(wàn)提斯在《唐·吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。[6]PART4作品主題殖民主義

作為一部典型的殖民主義文本，《堂吉訶德》產(chǎn)生在西班牙的“黃金時(shí)代”盛極轉(zhuǎn)衰之際，小說(shuō)主人公游俠的基本目標(biāo)則是在海外建立殖民統(tǒng)治。堂吉訶德首次出游失敗后，就是用這種神話誘使窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)人參與作者一手導(dǎo)演的殖民冒險(xiǎn)的：“堂吉訶德說(shuō)得天花亂墜，又是勸誘，又是許愿，這可憐的老鄉(xiāng)就決心跟他出門(mén)，做他的侍從。堂吉訶德還對(duì)他這么說(shuō)：他盡管放心，跟自己出門(mén)，因?yàn)榭赡軄?lái)個(gè)意外奇遇，一眨眼征服了個(gè)把海島，就讓他做島上的總督。對(duì)歷史的重新書(shū)寫(xiě)，使《堂吉河德》充滿了濃厚的殖民語(yǔ)境。在小說(shuō)中，我們發(fā)現(xiàn)美洲或印度的鏡像幾乎無(wú)處不在。主仆二人在游俠過(guò)程中，不時(shí)巧遇夫婦或父女到美