2023年上海市16區(qū)高三語(yǔ)文高考一模試卷分類匯編 文言文閱讀二含詳解

上海市各區(qū)2023屆高三語(yǔ)文一模試卷分類匯編

文言文閱讀二

2023屆上海市寶山區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

（五）

閱讀下文，完成下列小題。

太平州新學(xué)記

【宋】王安石

①太平新學(xué)在子城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯某仲卿所作。侯之為州也，寬而有制，靜而有謀，故不

大罰戮，而州既治。于是大姓相勸出錢，造侯之廷，愿興學(xué)以稱侯意。侯為相地迂之，為屋若干間，為防?環(huán)之，

以待水患。而為田若干頃，以食學(xué)者。自門徂堂，閡壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器具。蓋往來(lái)之人，皆莫知其經(jīng)始②，

而特見(jiàn)其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無(wú)窮也，乃來(lái)求文以識(shí)其功。

②嗟乎！學(xué)之不可以已也久矣。世之為吏者或不足以知此，而李侯知以為先，又能不費(fèi)財(cái)傷民，而使其自勸以

成之，豈不賢□!然世之為士者知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)，故余于其求文而因以告焉。

③蓋繼道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。積善而充之，以至于圣而不可知之謂神。推仁而上之，以至

于圣人之于天道，此學(xué)者之所當(dāng)以為事也，昔之造書者實(shí)告之矣。有聞?dòng)谏希瑹o(wú)聞?dòng)谙?，有?jiàn)于初，無(wú)見(jiàn)于終，此

道之所以散、百家之所以盛、學(xué)者之所以訟也。學(xué)乎學(xué)，將以一天下之學(xué)者，至于無(wú)訟而止。游于斯，鋪于斯，而

余說(shuō)之不知，則是美食逸居而已者也。李侯之為是也，豈為士之美食逸居而已哉？

【注釋】①防：堤岸。②經(jīng)始：開(kāi)始籌劃營(yíng)建。

22.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（）

A.焉B.矣C.哉D.也

23.對(duì)第①段興建學(xué)堂的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.李仲卿治理有方，百姓在他的勸說(shuō)下紛紛捐資興學(xué)。

B.李仲卿親自擇地，又筑堤岸撥農(nóng)田，辦事細(xì)密周詳。

C.自門到堂的建筑雄麗緊湊，用以擺放祭祀養(yǎng)生器物。

D.往來(lái)者不知何時(shí)動(dòng)工，只見(jiàn)它落成，突出速度之快。

24.分析本文三段文字的行文思路。

25.概述本文寫作的針對(duì)性。

2023屆上海市崇明區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

（五）

閱讀下文，完成下面小題。

送僧浩初序

（唐）柳宗元

①儒者韓退之與余善，嘗病余嗜浮圖?言，譽(yù)余與浮圖游。近隴西李生礎(chǔ)自東都來(lái)，退之又寓書罪余，且目：

“不斥浮圖。”浮圖誠(chéng)有不可斥者，往往與《易》《論語(yǔ)》合。誠(chéng)樂(lè)之，其于性情爽然②，不與孔子異道。退之好儒

未能過(guò)揚(yáng)子，揚(yáng)子之書于莊、墨、申、韓，皆有取焉。浮圖者，反不及莊、墨、申、韓之怪僻險(xiǎn)賊□?日：“以其

夷也?！惫恍诺蓝庋梢砸模瑒t將友惡來(lái)、盜跖③，而賤季札、由余?乎！非所謂去名求實(shí)者矣。吾之所取者與《易》

《論語(yǔ)》合，雖圣人復(fù)生不可得而斥也。

②退之所罪者其跡也，目：“髡而緇⑤，無(wú)夫婦父子，不為耕農(nóng)蠶桑而活乎人?！比羰?，雖吾亦不樂(lè)也。退之

忿其外而遺其中，是知石而不知楹玉也。吾之所以嗜浮圖之言以此。與其人游者，未必能通其言也。且凡為其道者，

不愛(ài)官，不爭(zhēng)能，樂(lè)山水而嗜閑安者為多。吾病世之逐逐然唯印組為務(wù)以相軋也。則舍是其焉從？吾之好與浮圖游

以此。

③今浩初閑其性，安其情，讀其書，通《易》《論語(yǔ)》，唯山水之樂(lè)，有文而文之；又父子咸為其道，以養(yǎng)而居,

泊焉而無(wú)求，則其賢于為莊、墨、申、韓之言，而逐逐然唯印組為務(wù)以相軋者，其亦遠(yuǎn)矣。

④李生礎(chǔ)與浩初又善。今之往也，以吾言示之。因北人寓退之，視何如也。

【注釋】①浮圖：泛指佛教徒，也代指佛教。②爽然：釋然，形容絲毫不受拘束。③惡來(lái)、盜跖：古代惡人。④季

札、由余：古代賢人。⑥髡而緇：剃發(fā)穿黑色僧衣。

21.填入第①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.耶B.焉C.矣D.也

22.對(duì)第③段分析不無(wú)碘的一項(xiàng)是（）

A.點(diǎn)明浩初寄情山水的超凡氣質(zhì)。B.意在批判官場(chǎng)相互傾軋之現(xiàn)實(shí)。

C,運(yùn)用對(duì)比手法凸顯浩初之形象。D.暗寓樂(lè)于浮圖交游的獲益之處。

23.簡(jiǎn)要概括柳宗元針對(duì)韓愈“以儒斥浮圖”觀點(diǎn)的辯駁思路。

24.有人認(rèn)為本文徒有“贈(zèng)序”之名而無(wú)“贈(zèng)序”之實(shí)，對(duì)此你是否認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。

2023屆上海市奉賢區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

閱讀下文，完成小題。

野廟碑傳

（唐）陸龜蒙

①碑者，悲也。古者懸而容、用木。后人書之②以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，

生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其稱?矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫氓竭其力，

以奉無(wú)名之土木而已矣！

②甌越間好事鬼，山椒水濱多淫祀久其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則日將軍；有溫而愿、晰而少者，則日某

郎；有媼而尊嚴(yán)者，則日姥；有婦而容艷者，則日姑。其居處則敞之以庭堂,峻之以陛級(jí)。左右老木，攢植森拱，

要鶯翳于上，靖鵑室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀。泯作之，氓怖之，走畏恐后。大者榷牛；次者擊豕，小不下犬雞

魚菽之薦。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，禍亦隨作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死喪，氓不曰適

丁其時(shí)耶！而自惑其生，悉歸之于神。

③□,若以古言之，則戾⑤；以今言之，則庶乎神之不足過(guò)也。何者？豈不以生能御大災(zāi)，捍大患，其死也則

血良于生人。無(wú)名之土木不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比，是戾于古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階

級(jí)，坐堂筵，耳弦匏⑥，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸⑦，清民之喝，未嘗怵于胸中。民之當(dāng)奉者，

一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事，較神之禍福，孰為輕重哉？平居無(wú)事，指為賢良，一旦有大夫之憂，

當(dāng)報(bào)國(guó)之日，則他撓脆怯，顛蹶竄踣⑥，乞?yàn)榍籼斨幌尽４四死t弁⑨言語(yǔ)之土木爾，又何責(zé)其真土木耶？故日：以

今言之，則庶乎神之不足過(guò)也。

④視吾之碑，知斯文之孔悲！

——選自《笠澤叢書》

［注釋］①寥（bian）：下葬。②書之：指在墓穴四角的木上書寫死者的事跡。③失其稱：失掉“碑”這一名稱的本來(lái)

意義。④淫祀：不合禮制的祭祀。⑤戾：罪。這里指不合道理。⑥耳弦匏（pao）：耳聽(tīng)音樂(lè)。⑦懸：倒掛，比喻極

大的痛苦。⑧顛跋（zh?）竄踣（b6）：傾仆逃竄。⑨纓弁（b?1）:仕宦的代稱。

21.可填入第③段方框中的虛詞是（）

A.然則B.是以C.雖然D.于是

22.對(duì)第①段的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者敘述碑的沿革，本來(lái)是落葬下棺的木板，后發(fā)展成為記載功德的木碑和石碑。

B.秦、漢以后人們把木板改成石塊來(lái)歌頌生前有歌功政績(jī)的人，與碑的原意不相符。

C.作者給野廟樹(shù)碑，并不是有什么施政辦事的功業(yè)德行可以記述，而只為抒發(fā)悲哀。

D.本段最后作者為農(nóng)民供奉祭祀著一群根本不值得供養(yǎng)祭祀的神鬼偶像而深感悲哀。

23.本文第②段畫線部分的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)加以賞析。

24.魯迅評(píng)價(jià)陸龜蒙的小品文“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”，請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容對(duì)該評(píng)價(jià)進(jìn)行分析。

2023屆上海市虹口區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

（五）（11分）

閱讀下文，完成各題。

《傷寒論》序

［漢］張仲景

①論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究

方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利

是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，

而方震栗；降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，持至貴之重器①，委付凡醫(yī)，恣其所措。

咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝厝?，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，不惜其命。若是

輕生，彼何榮勢(shì)之云□?而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能愛(ài)身知己；遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀

乎！趨世之士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也！

②夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類，人稟五常，以有五藏，經(jīng)絡(luò)府俞②，陰陽(yáng)會(huì)通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識(shí)

妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長(zhǎng)桑、扁鵲，漢有公乘

陽(yáng)慶及倉(cāng)公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省疾問(wèn)病，務(wù)

在口給，相對(duì)斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，所謂戲管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣！

③孔子云：生而知之者上。學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。

（有刪選）

【注】①重器：珍貴之寶器，此喻人的身體。②府俞：氣腑俞穴。

21.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）

A.耳B.哉C.也D.乎

22.對(duì)第①段分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.起筆一“嘆”一“怪”形成對(duì)比，表達(dá)作者鮮明愛(ài)憎。

B.動(dòng)詞使用精準(zhǔn)，刻畫出“居世之士”汲汲名利的嘴臉。

C.暗引''毛”對(duì)“皮”的依附，比喻名利與體質(zhì)的關(guān)系。

D.連用嘆詞，在敘事說(shuō)理中增加了憤世嫉俗的思想感情。

23.第②段中，張仲景認(rèn)為醫(yī)者需要具備哪些醫(yī)德。

24.請(qǐng)聯(lián)系下面二則材料，評(píng)析張仲景作《傷寒論》的意圖。

（一）

建安二十二年，疫氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀，或闔門而瘦，或覆族而喪。

----曹植《說(shuō)疫氣》

（二）

余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。

——張仲景《傷寒論》序

2023屆上海市黃浦區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

（五）（12分）

閱讀下文，完成下面小題。

資仁堂記

（明）邵寶

①吾邑磚橋錢君孟潤(rùn)之為堂也，君子過(guò)之而見(jiàn)其扁?者，問(wèn)之曰：“君之堂何以名'資仁'哉？”君起而對(duì)日：

“吾聞之：仁者，人也。人而不仁，不可以為人。吾斯懼焉。雖不敏，不敢不勉。名吾堂所以志也?！?/p>

②曰：“'為仁由己'，孔子之訓(xùn)也，君而不聞乎？顧舍諸而言資也？無(wú)亦重自任而輕人之求歟？”目：“何

敢然哉？資之于仁，大矣?！跞绮幻粽撸琴Y焉，言則曷聽(tīng)，行則曷觀？《禮》曰：'率法而強(qiáng)之，資仁者也。'

敢不務(wù)乎？”

③日：“然則資惡乎在？”曰：“昔者孔子之告子貢，蓋嘗曰：'事其大夫之賢者，友其士之仁者。'凡堂焉

而吾坐者，皆若人也，此吾所為資焉者也。不然，吾省焉。雖然，吾所居里，去郡邑，遠(yuǎn)大夫，士非特至焉者，吾

見(jiàn)亦罕矣，資將焉取哉？”

④日：“野固有人焉。冀缺耨而敬，胥臣稱其有德②。謂'仁之則于是乎在‘。今之野，焉知無(wú)缺乎？茍有之，

其稽古傳恭將無(wú)說(shuō)乎？所謂資焉者，孰大于是？”君聞斯言也，以為得“資”，再拜而受之。

⑤他日，以告予。于謂之曰：“允哉，君子之論！可以銘君之心矣?！彼鞛橹?。

⑥君名潤(rùn)，孟潤(rùn)其字。系出五季十國(guó)所謂吳越王鑼，蘇眉山稱其有德于民甚厚者也。君九世祖進(jìn)。宋祥符間，

始繇?嘉禾徒居無(wú)錫。勝國(guó)④時(shí)，其孫寬甫益大其業(yè)，至以私原代公賑，鄉(xiāng)人德之。國(guó)朝洪武中，君大父公達(dá)徙今磚

橋。父惟常，世修鄉(xiāng)惠。正統(tǒng)中，用義受璽書，旌于門。君生承，厥世面天資近道，持身及家，克勤無(wú)怠。今且老

矣，猶不忘自箴如是。君之伯兄孟清，于予為尊姑之夫。予之知君蓋四十年于茲矣。因并及之。

（選自《容春堂續(xù)集》，有刪節(jié)）

［注］①扁，同“匾”。②冀缺耨而敬，胥臣稱其有德：胥臣出使，經(jīng)過(guò)冀國(guó)，看到冀缺在鋤田除草，他妻子給他

送飯，很恭敬，于是稱贊這種相敬如賓的夫妻關(guān)系。③繇，同“由”。④勝國(guó)，指宋朝滅亡。

21.可填入第②段方框處的一項(xiàng)（）

A.況B.而C.抑D.亦

22.下列對(duì)第①②段的理解不正確的一項(xiàng)（）

A.錢孟潤(rùn)給自己的堂取名為“資仁”是為了勉勵(lì)自己要具有仁德。

B.那位君子認(rèn)為錢君應(yīng)該自己努力行仁，而不應(yīng)該輕視別人請(qǐng)求。

C.錢孟潤(rùn)認(rèn)為從仁中求取很重要，因?yàn)閷?duì)普通人來(lái)說(shuō)，他們需要言行的楷模。

D.《禮記》里面說(shuō)“遵循法度而努力行仁，這是從仁中汲取道理來(lái)加以實(shí)行?！边@是錢孟潤(rùn)所努力追求的。

23.錢孟潤(rùn)和“君子”曾經(jīng)對(duì)“資仁”的來(lái)源有不同看法，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)這兩種看法的高下進(jìn)行評(píng)析。

24.聯(lián)系主旨，探究第⑥段有無(wú)保留的必要，作出判斷并簡(jiǎn)述理由。

2023屆上海市嘉定區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

（五）（11分）

閱讀下文，完成下面小題。

苦齋記

（明）劉基

①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巔，山四面峭壁拔起，其下唯白云，其上

多北風(fēng)。風(fēng)從北來(lái)者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦樂(lè)生焉。于是鮮支、苦楝之

木，黃連、苦參之草，地黃、游冬之菜，楠棟、草斗之實(shí)，楮竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作

蜜，味亦苦，山中方言謂之“黃杜”。初食頗苦難，久則彌覺(jué)其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其泄水皆嚙石出，其

中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。

②山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂(lè)游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其洼而室口。攜童兒數(shù)人，啟隕笄以藝粟菽，

茹啖其草木之葭實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清冷。樵歌出林，則拊石而和之，人莫知其樂(lè)也。

③先生之言曰：“樂(lè)與苦，相為倚伏者也。人知樂(lè)之為樂(lè)，而不知苦之為樂(lè)；人知樂(lè)其樂(lè)，而不知苦生于樂(lè)。

則樂(lè)與苦，相去能幾何哉！今夫膏梁之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼E之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食

必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂(lè)也。一旦運(yùn)窮福艾,顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇伏肥之腸，不可以實(shí)疏析，籍

柔覆溫之軀，不可以御蓬重②。雖欲效野夫賤隸，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂(lè)，為今日之苦也耶？故孟

子日：天之將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。趙子日：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

彼之苦，吾之樂(lè)；而彼之樂(lè)，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無(wú)亦猶是也

夫？”

④劉子聞而悟之，名其室曰“苦齋”，作《苦齋記》。

（選自《誠(chéng)意伯劉文成公文集》卷六，有刪改）

【注】①荼蓼：指野苦萊。②蕾（diao）：野草。

21.可填入第②段方框處的虛詞是（）

A.也B.之C.焉D.矣

22.下列對(duì)第①段內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.匡山上北風(fēng)甘而善苦，吹拂植物，味道是苦的。

B.山上物性偏苦的植物，也是容易茂盛生長(zhǎng)的。

C.山中野蜂釀蜜味苦，但能“己積熱，除煩渴”。

D.劍溪的魚狀似吹沙，味苦微辣，可以用來(lái)醒酒。

23.第③段畫線句語(yǔ)言特色鮮明，請(qǐng)加以賞析。

24.結(jié)合具體內(nèi)容，評(píng)析本文作者的“苦樂(lè)”觀。

2023屆上海市金山區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

五、（12分）

閱讀下文，完成下面小題。

鞭賈

柳宗元

①市之鬻鞭者，人問(wèn)之，其賈宜五十，必目五萬(wàn)。復(fù)之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；

必以五萬(wàn)而后可。

②有富者子，適市買鞭，出五萬(wàn)，持以夸余。視其首，則拳蹙而不遂。視其握，則蹇仄而不植。其行水者，一

去一來(lái)不相承。其節(jié)朽黑而無(wú)文，掐之滅爪，而不得其所窮。舉之，翱然若揮虛焉。

③余日：“子何取于是而不愛(ài)五萬(wàn)？”日：“吾愛(ài)其黃而澤，且賈者云……”余乃召僮埔E湯以濯之，則遨⑵

然枯，蒼然白。向之黃者桅也，澤者蠟也。富者不悅,然猶持之三年。后出東郊，爭(zhēng)道長(zhǎng)樂(lè)坂下。馬相躡，因大擊，

鞭折而為五六。馬跟不已，墜于地，傷焉。視其內(nèi)則空空然，其理若糞壤，無(wú)所賴者。

④今之桅其貌、蠟其言、以求賈技于朝者，當(dāng)其分則善。一誤而過(guò)其分則喜，當(dāng)其分則反怒口：“余曷不至于

公卿？”然而至焉者亦良多矣。居無(wú)事，雖過(guò)三年不需。當(dāng)其有事，驅(qū)之于陳力之列以御乎物，以夫空空之內(nèi)，糞

康之理，而責(zé)其大擊之效，惡有不折其用而獲墜傷之患者口?

【注】［1］端（yue）湯：燒熱水。［2］遨（su）然：形容時(shí)間很短。

20.可填入第④段畫線句方框中的虛詞是（）

A.焉B.乎C.哉D.耶

21.下列各項(xiàng)中不存專通假字的一項(xiàng)是（）

A.其賈宜五十B.其節(jié)朽黑而無(wú)文

C.則蹇仄而不植D,驅(qū)之于陳力之列以御乎物

22.賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。

23.聯(lián)系文意，概述第③段中“富者不悅”的原因。

24.評(píng)析本文的寫作意圖。

2023屆上海市閔行區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

（五）（11分）

閱讀下文，完成下面小題。

送左未生南歸序

（清）方苞

①左君未生與余未相見(jiàn)，而其精神志趨、形貌辭氣早熟悉于劉北固、劉古塘及宋潛虛。既定交，潛虛、北固各

分散。余在京師，及歸故鄉(xiāng)，惟與未生游處為久長(zhǎng)。北固客死江夏，余每戒潛虛：當(dāng)棄聲利，與未生歸老浮山。而

潛虛不能用，余甚恨之。

②辛卯之秋，未生自燕南附漕船東下，至淮陰，始知《南山集》禍作Q而余已北發(fā)。居常自愁日：“亡者則

已口!其存者，遂相望而永隔乎！”

③己亥四月，余將赴塞上，而未生至自桐氣沈陽(yáng)范恒庵高其義，為言于駙馬孫公，俾偕行以就余。既至上營(yíng)，

八日而孫死，祁君學(xué)圃館修焉。每薄暮公事畢，輒與未生執(zhí)手溪梁間。因念此地出塞門二百里，自今上北巡建行宮

始，二十年前此蓋人跡所罕至也。余生長(zhǎng)東南，及暮齒而每歲至此，其山川物色久與吾精神相憑依，異矣。而未生

復(fù)與余數(shù)晨夕于此，尤異矣。蓋天假之緣,使余與未生為數(shù)月之聚；而孫之死，又所以警未生而速其歸也。

④夫古未有生而不死者，亦未有聚而不散者。然常觀子美之詩(shī)，及退之、永叔之文，一時(shí)所與游好，其人之精

神志趨、形貌辭氣若近在耳目間，是其人未嘗亡，而其交亦未嘗散也。余衰病多事，不可自敦率未生歸與古塘

各修行著書，以自見(jiàn)于后世，則余所以死而不亡者有賴矣，又何必以別離為戚戚哉！

［注］①《南山集》禍作：1711年，方苞因給戴名世《南山集》作序而被押解京城，1719年赴塞上。②桐：今安徽

桐城市。③館：提供住宿。④敦率：遵循。

21.填入第②段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.歟B.矣C.哉D.乎

22.下列對(duì)文章內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是（）

A.我比劉北固他們要早認(rèn)識(shí)左君，交往也最長(zhǎng)久。

B.宋潛虛不聽(tīng)我勸他歸老的建議，我因此怨恨他。

C.左未生東下找我，我卻因《南山集》禍起北去。

D.孫駙馬去世之后，祁學(xué)圃才為左未生安排住宿。

23.結(jié)合第③段畫線句說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)產(chǎn)生“異”“尤異”的心理。

24.作者為什么說(shuō)“何必以別離為戚戚哉”？請(qǐng)結(jié)合文章加以分析。

2023屆上海市浦東新區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

閱讀下文，完成小題。

松滋儒學(xué)記

［宋］胡暖⑦

①致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所

本者在學(xué)校。學(xué)校之興莫過(guò)于三代,而三代之興莫過(guò)于周。大司徒以六德、六行、六藝教萬(wàn)民而賓興之，糾其有言

異者誅，行異者禁，其所言者皆法言，所行者皆德行。四海之遠(yuǎn)，萬(wàn)民之眾，若符節(jié)之合，教化明于上而風(fēng)俗成

于下也。故其材之成也，大則可以論道、經(jīng)邦，小可以作而行事；無(wú)他，蓋本于學(xué)校之教而已矣。

②三代而下言治者稱漢唐，然未知先王教化之意，而人自為學(xué)漢之士，則黨同門，妒道真。唐之文則天寶之風(fēng)

尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪，則于教化□可知矣。

③國(guó)初承五代之亂，祖宗留意庠序之事，而士猶弊于俗學(xué)。于是，新太學(xué)立三舍，訂經(jīng)義，立師儒，天下學(xué)者

知所從?？ひ胤盍盍W(xué)選貢士，諸路使者提其事而督察之。由是，淫辭息，誠(chéng)行消，上下相勉興起于善，而大道

之文，炳然與三代同風(fēng)矣。

④松滋之為邑，在江陵之西，其民淳而易化，舊有學(xué)舍湫隘尤甚。邑大尹明敏好學(xué)，有樂(lè)英才教育之意，詔下

興學(xué)，竭力營(yíng)之。殿宇弘壯為二堂：日篤講，日議道；堂分四齋，為屋三十余楹，而又面學(xué)鑿池構(gòu)亭其中，前為廳

以講射，名其亭為觀德。凡俎豆②之事在古制之所有者，無(wú)一不具；弦誦之聲，諸生樂(lè)然從之。愚將見(jiàn)人材之成以

副國(guó)家之用者繼踵而出矣。

⑤諸生求記，遂以為書。

【注】①胡諼：北宋學(xué)者，思想家，教育家②俎豆：古代祭祀。

21.可填入第②段方框處的最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.固B.則C.亦D.方

22.以下對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.周代是辦學(xué)最興盛的時(shí)期。

B.漢唐的教化風(fēng)氣值得推崇。

C.本朝的學(xué)校教育興利除弊。

D.松滋邑辦學(xué)必將人才輩出。

23.第①段畫線句的論述嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)加以分析。

24.本文先議后敘，重議輕敘，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析作者如此謀篇布局的意圖。

2023屆上海市普陀區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

（五）（12分）

閱讀下文，完成各題。

材論

〔宋〕王安石

①天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患上之不欲為，患上之人不使其為也。何也？以為吾之位

可以去辱絕危，材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)；又或以吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下

之士，而其將無(wú)不趨我者；又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而G思i?思然⑦以為天下實(shí)無(wú)材。此三蔽者，用心非不善而猶

可以論其失者，獨(dú)以天下為無(wú)材者耳?！跗湫姆遣挥锰煜轮?，特未知其故也。

②世之蔽者方日：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)?！贝送接幸?jiàn)于錐之在囊，而固未睹夫馬之在

廄也。駕驥雜處，飲水食芻，撕鳴蹄嚙，求其所以異者蔑②矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡

而千里已至，然后知騏驥與鸞駱口別矣。古之人君,知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之耳。

③嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說(shuō)而試之以實(shí)也，而坐目天下果無(wú)材，亦未之思而已矣?；蛟唬骸肮胖擞?/p>

材有以教育成就之，而子獨(dú)言其求而用之者，何也？”日：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天

下之材，則能復(fù)先王之法度；能復(fù)先王之法度，則天下之小事無(wú)不如先王時(shí)矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所

以獨(dú)言求而用之之道也。

④噫！今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合從，而辯說(shuō)之材出：劉、項(xiàng)并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，

而謨謀諫凈之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也。天下之廣，人物之眾，而目果無(wú)材可用者，吾不

信也。

【注】魂然：擔(dān)心害怕貌。②蔑：不明。③鶯殆：劣馬。

21.可填入文中方框處的一項(xiàng)是（）

A.則B.而C.蓋D.然

22.對(duì)第④段畫線句理解.砸的一項(xiàng)是（）

A.世上本無(wú)人才，只要出現(xiàn)特定的歷史契機(jī)，人才就會(huì)出現(xiàn)。

B.世上本無(wú)人才，只有出現(xiàn)特定的歷史契機(jī)，人才才會(huì)出現(xiàn)。

C.人才本來(lái)就有，只要提供發(fā)揮才能的條件，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人才。

D.人才本來(lái)就有，只有提供發(fā)揮才能的條件，才會(huì)發(fā)現(xiàn)人才。

23.分析第②段畫線處比喻論證的作用。

24.議論性文章經(jīng)常通過(guò)引入虛擬論敵來(lái)加強(qiáng)議論的針對(duì)性，請(qǐng)從這一角度對(duì)本文進(jìn)行評(píng)析。

2023屆上海市青浦區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

（五）（12分）

閱讀下文，完成各題。

養(yǎng)竹記

（唐）白居易

①竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思

中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，

夷險(xiǎn)一致者。夫如是，□君子人多樹(shù)之，為庭實(shí)焉。

②貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。

明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐

館，他人假居，由是筐篋者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中，摹茸薈那，

有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟磐薈，除糞壤，疏其間，封

其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

③嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢

之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書于亭之壁，以貽其后

之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。

21.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）

A.故B.然C.夫D.且

22.對(duì)第①段寫竹與賢士關(guān)系的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩者存在很多相似的特點(diǎn)。

B.借此闡釋賢士應(yīng)有的品格。

C.引出下文竹子的不幸遭遇。

D.意在表達(dá)對(duì)賢士品格仰慕。

23.有人評(píng)價(jià)第②段畫線句意境清雅，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)賞析。

24.古人為文，講究章法，重視文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系，請(qǐng)從這個(gè)角度對(duì)本文作評(píng)點(diǎn)。

2023屆上海市松江區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

閱讀下文，完成小題。

山水訓(xùn)

郭熙

①君子之所以愛(ài)夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂(lè)也；漁樵隱逸，所常適也；猿

鶴飛鳴，所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見(jiàn)也。直以太平盛日，君親之心

兩隆，茍潔一身，出處、節(jié)義斯系?,豈仁人高蹈遠(yuǎn)引,為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素，黃埼同芳哉?、凇栋遵x》

之詩(shī)，紫芝之詠，皆不得已而長(zhǎng)往者口。然則林泉之志、煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉，耳目斷絕。今得妙手，郁然出之,

不下堂筵,至之泰鰲,猿吏鳥噴，依約在耳,少考左色,,誦漾奇目,此豈丕憂△意,實(shí)獲我0裱!此世之所以貴夫

畫山水之有莒也。不此之主，而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風(fēng)也哉！

②山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，

以亭榭為眉目，以漁鉤為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁鉤而曠落，此山水之布置也。山有三遠(yuǎn)：自山

下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山,謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦,

平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹緲。

——節(jié)選自宋?郭熙《林泉高致》

【注】①出處，出仕與退隱；節(jié)義，節(jié)操與忠義。②“箕潁”指隱居者或隱居之地；黃綺，隱者。

21.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）

A.哉B.乎C.耶D.也

22.對(duì)第①段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）

A.只因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，這就違背了為臣為子者必須遵循的世俗倫常。

B.因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，就必須放棄為臣為子者出仕與節(jié)操與忠義。

C.只有太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，這就違背了為臣為子者必須遵循的世俗倫常。

D.只因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨(dú)善其身，就必須放棄為臣為子者出仕與節(jié)操與忠義。

23.分析“此世之所以貴夫畫山水之本意也”中“本意”的內(nèi)涵。

24.第①段與第②段畫波紋線處的語(yǔ)言特點(diǎn)同中有異，結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。

2023屆上海市徐匯區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

（五）

閱讀下文，完成下列小題。

羲風(fēng)樓記

（清）白胤謙

①庸齋深閱，可以處吾不材之身，據(jù)梧而坐，曲肱而眠，無(wú)不適口。獨(dú)其為境隘，不足以游吾目而騁吾足。間

用郁邑，則召呼從者走數(shù)十武，臨高城之上天王臺(tái)一帶，矯首而南望。遠(yuǎn)山嵐氣，使環(huán)邑之勝，落吾襟抱間?；蛟?/p>

明雪霽，秋濤漲發(fā)，遵睥睨而東，躋聚奎樓，抵于開(kāi)福寺前，緩步以歸，亦一快也。顧年衰膂力弗強(qiáng)，數(shù)往則嫌疲

憊而多事。

②偶攜兒子登齋之后樓視膜，啟北窗，面北山，丹崖蒼壁，草樹(shù)蒙茸，羅列于其下，遠(yuǎn)風(fēng)忽至，居然在野。兒

進(jìn)日：“胡弗日涉于斯？”吾首肯之。兒退后，因命撤縻，障壁為梯，設(shè)幾席焉。每晨起，杖而上，聽(tīng)黃鳥數(shù)聲，

始還就齋中。午飯后，再上眺觀云物，或受涼風(fēng)，以散燃烝，信足樂(lè)也。

③乃反觀兒子笑目：”道在邇而求諸遠(yuǎn)，非吾向者之謂與？蓋圣賢之道，近在于人心者，何以異乎是？故學(xué)者

之于道，方其未得，雖竭聰明窮昏旦而求之，卒未能益焉。及其來(lái)會(huì)于吾前也，不越蹉步而遇之，是以謂之庸。夫

庸者，道之所寓，而□者其體，口者其用。是故子英執(zhí)中，違乎時(shí)之守也。時(shí)然后言，人不厭其言，應(yīng)乎中之理也。

有孔子之時(shí)，而后堯舜相傳之中，常存乎于今日。昔陶淵明臥于北窗，清風(fēng)時(shí)至，自謂羲皇上人。以羲皇之去淵明

數(shù)千歲遠(yuǎn)矣，而淵明擬之，不啻其近焉。然則淵明之去今，雖又千余歲，今之風(fēng)猶古之風(fēng)也，謂獨(dú)遼邈而莫之親耶？

其孰能信之？”兒不能會(huì)，吾復(fù)大笑，遂命書之，以羲風(fēng)名吾樓。

21.可填入第①段方框處的虛詞是（）

A.耳B.者C.耶D.乎

22.第①②段中寫作者心情幾番轉(zhuǎn)變，分析這樣寫的具體作用。

23.根據(jù)文意，第③段空格處應(yīng)依次填入（）

A.中時(shí)B.時(shí)中

24.第③段寫陶淵明自稱羲皇上人的典故，試分析其用意。

2023屆上海市楊浦區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

（五）（11分）

閱讀下文，完成下面小題

游敬亭山記

（明）王思任0

①“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”②，不道宣城，不知言之賞心也。姑孰③據(jù)江之上游，山魁而水怒，從青山討宛，

則曲曲鏡灣，吐云蒸媚，山水秀麗清矣。曾過(guò)響潭，鳥語(yǔ)入流，兩壁互答。望敬亭絳霧浮，令我杳然生翼④，而吏

卒守之，不得動(dòng)。

②既束帶竣謁事，□以青鞋走眺之。一徑千繞，綠霞翳染，不知幾千萬(wàn)竹樹(shù)，黨結(jié)⑤寒陰，使人骨面之血，皆

為蕾碧，而向之所謂鳥鳴鶯哦者，但有茫然，竟不知聲在何處?廚人尾我，以一觴勞之留云閣上。至此而又知“眾

鳥高飛盡，孤云獨(dú)往還”⑥造句之精也。眺乎，白乎！歸來(lái)乎！吾與爾凌丹梯以接天語(yǔ)也。

③日暮景收，峰濤沸亂，饑猿出啼，予栗然不能止，歸臥舟中，夢(mèng)登一大亭，有古柏一本，可五六人圍，高百

余丈，世眼未睹，世相不及，峭嶗斗突，逼嵌其中，榜口：“敬亭”，又與予所游者異。嗟乎！晝夜相半，牛山⑦

短而蕉鹿⑧長(zhǎng)，回視靄空?間，夢(mèng)何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非夢(mèng)，而夢(mèng)之非游也，止可以壬寅四月記

之爾。

注：①王思任：明文學(xué)家，1575年—1646年，1602年任安徽當(dāng)涂縣令時(shí)游覽敬亭山，并寫下本文。②南齊謝眺《之

宣城出新林浦向板橋》詩(shī)中句。③姑熟：當(dāng)涂古稱。④杳然生翼：意思是有羽化升仙的感覺(jué)。⑤黨結(jié)：聚集。⑥唐

李白《獨(dú)坐敬亭山》詩(shī)中句。⑦牛山：牛山：即“牛山嘆”，典出《晏子春秋》，比喻為人生短暫而悲嘆。⑧蕉鹿：

典出《列子?周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見(jiàn)之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，

不勝其喜.俄而遺其所藏之處，遂以為夢(mèng)焉。后世稱“夢(mèng)幻”。⑨靄空：云霄。

20.第②段口中應(yīng)填入的虛詞是（）

A.也B.竟C.乃D.而

21.結(jié)合文本，賞析第②段畫線句。

22.結(jié)合全文，具體分析作者在“游”中寄寓的情感。

2023屆上海市長(zhǎng)寧區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

（五）（11分）

閱讀下文，完成下面小題。

《警世通言》敘

（明）無(wú)礙居士

①野史盡真乎？曰：不必也。盡震乎？曰：不必也。然則去其腐而存其真乎？日：不必也?！读?jīng)》《語(yǔ)》《孟》，

譚者紛如，歸于令人為忠臣，為孝子，為賢牧，為良友，為義夫，為節(jié)婦，為樹(shù)德之士，為積善之家，如是而已矣。

經(jīng)書著其理，史傳述其事，其揆一也?！炯住坷碇啦唤郧写柚畯伲率龆啦唤圆┭胖澹谑呛醮宸蛑勺?、

里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽(tīng)途說(shuō)為學(xué)問(wèn)。而通俗演義一種，遂足以佐經(jīng)書史傳之窮。

②而或者口：“村醪市脯不入賓筵，烏用是齊東②娓娓者口?”嗚呼！《大人》《子虛》，曲終奏雅，顧其旨何如

耳。人不必有其事，事不必麗③其人?！疽摇科湔嬲呖梢匝a(bǔ)金匱石室④之遺，而腐者亦必有一番激揚(yáng)勸誘、悲歌感慨

之意。事真而理不鷹，即事鷹而理亦真，不害于風(fēng)化，不謬于圣賢，不戾于詩(shī)書經(jīng)史，若此者，其可廢乎？

③里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛。或怪之，曰：“吾頃從玄妙觀聽(tīng)說(shuō)《三國(guó)志》來(lái)，關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒且談笑自

若，我何痛為？”夫能使里中兒頓有刮骨療毒之勇，推此說(shuō)孝而孝，說(shuō)忠而忠，說(shuō)節(jié)義而節(jié)義，觸性性通，導(dǎo)情情

出。視彼切磋之彥貌而不情；博雅之儒文而喪質(zhì)。【丙】

④隴西君海內(nèi)畸士，與余相遇于棲霞山房，傾蓋莫逆，各敘旅況?！径　恳虺銎湫驴虜?shù)卷佐酒，且目：“尚未

成書，子盍先為我命名？”余閱之，大抵如僧家因果說(shuō)法度世之語(yǔ)，譬如村醪市脯，所濟(jì)者眾，遂名之曰“警世通

言”，而從臾其成。

（有刪節(jié)）

［注］①?gòu)嘿t才。②齊東：出自《孟子?萬(wàn)章上》“此非君子之言，齊東野人之語(yǔ)也”。齊東野語(yǔ)，即齊東民間傳

聞，不為典要。③麗：附著。④金匱石室：古時(shí)國(guó)家收藏重要文書處，此處指經(jīng)書史傳等。

21.可填入第②段方框處一項(xiàng)是（）

A.為B.矣C.耳D.也

22.將“所得竟未知孰而孰真也”這句話補(bǔ)入本文，最合理的位置是（）

A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】

23.第③段借“里中兒”之事說(shuō)理，頗為巧妙，請(qǐng)加以賞析。

24.小寧讀《警世通言》時(shí)喜歡在個(gè)人微博上發(fā)表簡(jiǎn)短書評(píng)，他在讀完第三卷《王安石三難蘇學(xué)士》后寫道：其中

蘇東坡為王安石續(xù)詩(shī)，指摘他的短處，據(jù)北宋蔡絳《西清詩(shī)話》，原是歐陽(yáng)修的事；蘇東坡為王安石從峽中取水事，

是借用唐代張又新《煎茶水記》中李季卿與陸鴻漸的故事。小說(shuō)家所言，信不得！請(qǐng)根據(jù)本文文意，以“無(wú)礙居士”

的名義在小寧的書評(píng)后留言表明看法（用白話即可，不得抄錄原文）。

2023屆上海市靜安區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

（五）（11分）

閱讀下文，完成下面小題

嚴(yán)久能《娛親雅言》序

（清）錢大昕

①今海內(nèi)文人學(xué)士，窮年累月，肆力于鉛桀①，孰不欲托以不朽？而每若有不敢必者，予謂可以兩言決之，目：

“多讀書而已矣，善讀書而已矣?！毙?zé)o萬(wàn)卷書，臆決唱聲，自夸心得，縱其筆鋒，亦足取快一時(shí)。而溝泠之盈②，

涸可立待。小夫驚而舌擠?,識(shí)者笑且齒冷，此固難以入作者之林矣。亦有涉獵今古，聞見(jiàn)奧博，而性情偏僻，喜

與前哲相?a聒。說(shuō)經(jīng)必詆鄭、服，論學(xué)先薄程、朱，雖一孔之明，非無(wú)可取，□其強(qiáng)詞以求勝者，特出于門戶之私，

未可謂之善讀書也。

②唐以前說(shuō)部④，或托齊諧之妄語(yǔ)，或扇高唐之頹波，名目猥多，大方所不屑道。自宋沈存中諸公，穿穴經(jīng)史，

實(shí)事求是，雖議論不必盡同，要皆從讀書中出，異于游談無(wú)根之士，故能卓然成一家言，而不得以稗官小說(shuō)目之焉。

③苕溪嚴(yán)久能氏，少負(fù)異才，濡染家學(xué)，所居芳椒堂，聚書數(shù)萬(wàn)卷，多宋、元桀本。久能寢食于其間，漱其液

而噴其般?,中有所得，質(zhì)之尊人茂先翁，許諾而謹(jǐn)書之，積久成帙，名之日《娛親雅言》。貽書乞予序其端。

④夫古之娛親者，牽車負(fù)米，奔走千百里，契闊跋涉，以謀菽水之歡⑥。而嚴(yán)氏之娛，近在庭闈，以圖籍為兼

珍，以辯難為舞彩⑦，此其娛有出于文繡膏粱之外者矣！以讀書為家法，而取之富，而擇之精，吾惡能測(cè)久能之所

至哉！

［注］①鉛桀：qiAn,寫作。②溝洽之盈：指大小溝渠里滿滿的水。泠：kuai,田間水溝。③折：jiao,舌翹起不能出

聲，形容害怕或驚訝。④說(shuō)部：指古代小說(shuō)、筆記等書。⑤嘵：jb吃。≡:z?,切成的大塊肉。⑥菽水之歡：奉養(yǎng)

父母。⑦兼珍：兩種以上的珍美食品。舞彩：老萊子性至孝，年七十，穿五色彩衣，作嬰兒狀逗父母高興。

21.填入第①段方框內(nèi)虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.與B.而C.是D.如

22.分析第①段說(shuō)理思路。

23.對(duì)第③④段的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）

A.清代乾嘉學(xué)者嚴(yán)元照，字久能，少負(fù)異才，藏書甚多，博覽群經(jīng)。

B.“娛親雅言”是說(shuō)撰此書娛樂(lè)自己的父親，實(shí)際是讀書考據(jù)的專著。

C.別人“娛親”多從物質(zhì)上孝親；嚴(yán)久能以讀書辯難，實(shí)現(xiàn)精神交流。

D.錢大昕贊賞嚴(yán)久能的追求，樂(lè)于為其著作作序，并慚愧學(xué)問(wèn)不如他。

24.錢大昕“多讀書”“善讀書”的觀點(diǎn)受其祖父影響，請(qǐng)結(jié)合錢氏兩篇文章對(duì)此進(jìn)行分析。

上海市各區(qū)2023屆高三語(yǔ)文一模試卷分類匯編

文言文閱讀二

2023屆上海市寶山區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

（五）

閱讀下文，完成下列小題。

太平州新學(xué)記

【宋】王安石

①太平新學(xué)在子城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯某仲卿所作。侯之為州也，寬而有制，靜而有謀，故不

大罰戮，而州既治。于是大姓相勸出錢，造侯之廷，愿興學(xué)以稱侯意。侯為相地迂之，為屋若干間，為防?環(huán)之，

以待水患。而為田若干頃，以食學(xué)者。自門徂堂，閡壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器具。蓋往來(lái)之人，皆莫知其經(jīng)始②，

而特見(jiàn)其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無(wú)窮也，乃來(lái)求文以識(shí)其功。

②嗟乎！學(xué)之不可以已也久矣。世之為吏者或不足以知此，而李侯知以為先，又能不費(fèi)財(cái)傷民，而使其自勸以

成之，豈不賢□!然世之為士者知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)，故余于其求文而因以告焉。

③蓋繼道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。積善而充之，以至于圣而不可知之謂神。推仁而上之，以至

于圣人之于天道，此學(xué)者之所當(dāng)以為事也，昔之造書者實(shí)告之矣。有聞?dòng)谏希瑹o(wú)聞?dòng)谙?，有?jiàn)于初，無(wú)見(jiàn)于終，此

道之所以散、百家之所以盛、學(xué)者之所以訟也。學(xué)乎學(xué)，將以一天下之學(xué)者，至于無(wú)訟而止。游于斯，鋪于斯，而

余說(shuō)之不知，則是美食逸居而已者也。李侯之為是也，豈為士之美食逸居而已哉？

【注釋】①防：堤岸。②經(jīng)始：開(kāi)始籌劃營(yíng)建。

22.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（）

A.焉B.矣C.哉D.也

23.對(duì)第①段興建學(xué)堂的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.李仲卿治理有方，百姓在他的勸說(shuō)下紛紛捐資興學(xué)。

B.李仲卿親自擇地，又筑堤岸撥農(nóng)田，辦事細(xì)密周詳。

C.自門到堂的建筑雄麗緊湊，用以擺放祭祀養(yǎng)生器物。

D.往來(lái)者不知何時(shí)動(dòng)工，只見(jiàn)它落成，突出速度之快。

24.分析本文三段文字的行文思路。

25.概述本文寫作的針對(duì)性。

【答案】22.C23.A

24.第①段講述李仲卿興辦學(xué)堂的事例，因?yàn)橛羞@樣的功德，所以第②段贊頌他的賢能；又從反面提出社會(huì)中還有

不懂為學(xué)之道的士子，交代寫作目的；第③段緊承上文的寫作目的，具體闡述作者的為學(xué)之道，告誡士子當(dāng)孜孜以

求圣人之道，不可貪求美食逸居。

25.針對(duì)當(dāng)世有些官吏不懂學(xué)而不已的現(xiàn)實(shí)，贊揚(yáng)李仲卿教育為先、為政以德的賢明之舉；針對(duì)當(dāng)世學(xué)者道散多訟

的現(xiàn)實(shí)，勉勵(lì)學(xué)子推行仁義到達(dá)圣人境界的為學(xué)之道。

【解析】

【22題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言虛詞意思的理解能力。

“豈”是難道的意思，表示反問(wèn)，而“豈……哉”在文言中是固定句式，表反問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“難道……嗎”。"豈

不賢哉”翻譯為：難道不是賢明之舉嗎？

“也”“焉”“矣”如出現(xiàn)在句末，一般表示陳述語(yǔ)氣。故排除ABD三項(xiàng)。

故選C。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“百姓在他的勸說(shuō)下紛紛捐資興學(xué)”理解錯(cuò)誤。原文為“于是大姓相勸出錢，造侯之廷，愿興學(xué)以稱侯意”，是

豪門大族彼此相勸勉拿出錢財(cái)，李侯并沒(méi)有勸說(shuō)他們捐資興學(xué)。

故選Ao

【24題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

作者在第一段首先講述李仲卿興辦學(xué)堂的事例，“太平新學(xué)在子城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯某仲卿所

作”“既成矣，而侯罷去，州人善侯無(wú)窮也，乃來(lái)求文以識(shí)其功”，李仲卿治理地方有法，豪門大族自愿捐資辦學(xué)，

這些都是李仲卿的功德。

第二段則是承接上段，“學(xué)之不可以已也久矣。世之為吏者或不足