部編九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《三顧茅廬》課件

三顧茅廬講述三顧茅廬的故事新課導(dǎo)入蜀相（唐）杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

詠史詩(shī)。作者借游覽古跡，稱頌蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時(shí)艱的感慨。字里行間寄寓感物思人的情懷。寫(xiě)丞相雄才大略和忠心報(bào)國(guó)，嘆惜他壯志未酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄事業(yè)未竟者的共鳴。【羅貫中】（約1330年－約1400年），名本，字貫中，山西并州太原人，漢族，號(hào)湖海散人。他是元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖，代表作《三國(guó)演義》。

作者簡(jiǎn)介

羅貫中生于元末社會(huì)動(dòng)亂之時(shí)，有自己的政治理想，不茍同于流俗，曾參與反元的起義斗爭(zhēng)。明朝建立之后，專心致力于文學(xué)創(chuàng)作。今存署名由羅貫中編著的小說(shuō)有《三國(guó)志通俗演義》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》等?！度龂?guó)演義》：又名《三國(guó)志演義》，是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)。所謂“歷史演義”，就是用通俗的語(yǔ)言，將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。相關(guān)介紹

這種獨(dú)特的文學(xué)樣式受到了素重歷史傳統(tǒng)的中國(guó)人民的喜愛(ài)，所以明代“自羅貫中氏《三國(guó)志》一書(shū)，以國(guó)史演為通俗演義，汪洋百馀回，為世所尚，嗣是效顰者日眾，因而有《夏書(shū)》《商書(shū)》《列國(guó)》諸刻，其浩瀚與正史分簽并架”，形成了一個(gè)創(chuàng)作歷史演義的傳統(tǒng)。

本文節(jié)選自名著《三國(guó)演義》的第三十八回“定三分隆中決策戰(zhàn)長(zhǎng)江孫氏報(bào)仇”，當(dāng)時(shí)有宏圖大志的劉備依附于劉表，屯駐在新野，徐庶被曹操所騙，去曹營(yíng)前薦諸葛“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”。背景介紹

后劉備又遇到司馬徽，司馬徽對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是：“可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房?！眱扇说乃]語(yǔ)，更引起了劉備拜見(jiàn)諸葛亮的興趣。一顧茅廬遇崔州平，論天下事；二顧茅廬遇諸葛均、黃承彥，留下書(shū)信。課文從三顧茅廬開(kāi)始寫(xiě)起。拜謁

綸巾

鶴氅

愧赧

沔

存恤

簞食

鄙賤

yèguānnǎnxùchǎngdānmiǎnbǐ字詞積累【如雷貫耳】意思是響亮得像雷聲傳進(jìn)耳朵里。形容人的名聲大，也形容聲音巨大?！舅假t如渴】比喻迫切地想延致有才德的人?！绢D開(kāi)茅塞】比喻受到啟發(fā)，思想豁然開(kāi)竅，立刻明白了某個(gè)道理。詞語(yǔ)解釋【簞食壺漿】百姓用簞盛食物，用壺盛酒水來(lái)歡迎他們愛(ài)戴的軍隊(duì)。形容軍隊(duì)受到群眾的擁護(hù)、愛(ài)戴和歡迎的情形。說(shuō)說(shuō)文本可分為幾個(gè)部分，簡(jiǎn)要概括。第一部分：劉備第三次拜訪諸葛亮的過(guò)程。適逢諸葛亮正在午睡，于是劉備立于廳前等待。第二部分：諸葛亮醒后，劉備咨以天下之事并邀之出山輔助的過(guò)程。這便是著名的“隆中對(duì)”部分。整體感知

請(qǐng)結(jié)合課文分析：諸葛亮、劉備、張飛各自有怎樣的性格特征？人物形象諸葛亮：

①高風(fēng)亮節(jié)；諸葛亮有一身才華，卻甘心做“南陽(yáng)野人”，劉皇叔若非一片赤誠(chéng)，不能邀其出山，可見(jiàn)其本心也不愿流落世俗，是高風(fēng)亮節(jié)之行。

②仁心愛(ài)人；劉皇叔為天下蒼生計(jì)，諸葛亮方表示愿效犬馬之勞，這是儒者大義，足見(jiàn)其一片仁義。

③聰睿過(guò)人；一句“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)？平生我自知”是智慧的宣言，不出茅廬，而已知“三分天下”，足見(jiàn)諸葛亮之智。劉備：

①仁心愛(ài)人；劉備求賢若渴，非是為了一己之私，在諸葛亮未應(yīng)出山時(shí)，劉備泣曰“先生不出，如蒼生何”，是為蒼生計(jì)，以此可見(jiàn)其仁人之心。②誠(chéng)心求賢；劉備為見(jiàn)得諸葛亮，不顧貴胄身份，“凡三往”，可見(jiàn)其求賢之誠(chéng)。③虛心求教；劉備自知謀略不足，因此請(qǐng)見(jiàn)諸葛亮，言“開(kāi)備愚魯而賜教”，可見(jiàn)其請(qǐng)教虛心。④待人寬和有耐心；在張飛表現(xiàn)出急性子時(shí)，劉備表現(xiàn)出的是一種耐心與寬厚。⑤有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。張飛：

魯莽、直爽，直揚(yáng)言將諸葛亮“用一條麻繩縛將來(lái)”，足見(jiàn)其行事魯莽。

精讀：“又立了一個(gè)時(shí)辰，孔明才醒……以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也?！蓖瓿梢韵聠?wèn)題。細(xì)讀感悟1.結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)你對(duì)諸葛亮所吟的四句詩(shī)的理解。

“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)？平生我自知”：暗示諸葛亮“未出茅廬，已知三分天下”的雄才大略?！安萏么核?，窗外日遲遲”：寫(xiě)出了諸葛亮淡泊名利。這四句詩(shī)為下文故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。2.為什么作者安排通過(guò)劉備的視線寫(xiě)諸葛亮的相貌？

“玄德見(jiàn)孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概?！?/p>

一方面寫(xiě)出諸葛亮的氣宇軒昂、神異不凡，另一方面更加堅(jiān)定了劉備對(duì)諸葛亮的信任，確實(shí)有將相之才，又為下文的一再邀請(qǐng)做了鋪墊。3.諸葛亮為劉備分析天下大勢(shì)的內(nèi)容被后人稱作“隆中對(duì)”，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，“隆中對(duì)”是如何幫助劉備分析大下大勢(shì)的，“隆中對(duì)”的內(nèi)容有何作用。

可對(duì)此戰(zhàn)略布局做詳細(xì)分析，繪制地圖，感受諸葛亮之智。對(duì)曹操，誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。對(duì)孫權(quán)，可以為援而不可圖也。對(duì)荊州，可爭(zhēng)，作為根據(jù)地。對(duì)益州，可圖，作為根據(jù)地。成霸業(yè)，興漢室4.課文寫(xiě)劉備聽(tīng)完了諸葛亮對(duì)天下大勢(shì)的分析后，說(shuō)“先生之言，頓開(kāi)茅塞，使備如撥云霧而睹青天”，這句話有什么作用？

側(cè)面烘托諸葛亮神機(jī)妙算、足智多謀。諸葛亮對(duì)天下大勢(shì)的分析，也讓劉備找到了實(shí)現(xiàn)宏愿的途徑，興復(fù)漢室有了可能性。小說(shuō)常見(jiàn)的人物出場(chǎng)方式主要有：①“單刀直入”（開(kāi)篇就讓人物走出場(chǎng)來(lái)）；②“先聲奪人”（先聞其聲，后見(jiàn)其人）；③“鋪墊渲染”（千呼萬(wàn)喚始出來(lái)）。1.人物的出場(chǎng)的藝術(shù)。藝術(shù)特色

屬于鋪墊渲染。例如，首段劉關(guān)張三人的不同意見(jiàn)；路遇諸葛均；階下侍立等晝寢的諸葛亮醒來(lái)等。

在出場(chǎng)前對(duì)諸葛亮的烘托、渲染，增加了故事的張力和神秘感，極大地激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)諸葛亮的出場(chǎng)屬于哪一種，這樣寫(xiě)有什么好處。2.第3、4段用詩(shī)句作結(jié)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍！欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫(huà)圖中。身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。

作者善用詩(shī)句對(duì)所敘之事，所刻畫(huà)之人進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，又為后面的故事埋下了伏筆。3.與所學(xué)課文《智取生辰綱》相比，本文的語(yǔ)言并不是純粹的白話語(yǔ)言，而是通俗語(yǔ)，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)為何《三國(guó)演義》的語(yǔ)言不用白話語(yǔ)。涉及史料，難以用白話演繹。探究《三顧茅廬》故事經(jīng)久不衰之秘：

①《三顧茅廬》的情節(jié)在史書(shū)中僅有寥寥幾筆，但在羅貫中筆下，這個(gè)故事豐潤(rùn)起來(lái)，并隨著《三國(guó)演義》的感染力一同為人熟知。拓展延伸②《三顧茅廬》的“隆中對(duì)”部分，表現(xiàn)了諸葛亮之智，又因其類(lèi)似于總綱內(nèi)容，給人深刻印象，因此經(jīng)久不衰。③古代士人都有一個(gè)擇賢主而事的夢(mèng)，求賢若渴也是賢君的表現(xiàn)，這正是士大夫乃至平民百姓的理想，因此傳唱不衰。劉備：求賢若渴志向遠(yuǎn)大諸葛亮：才略高超淡泊名利張飛：言行魯莽性格直爽三顧茅廬板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)1、翻譯“自董卓造逆以來(lái)……惟將軍圖之?！?.完成《作業(yè)本》。23三顧茅廬

羅貫中一、新課引入躬耕從未忘憂國(guó)，誰(shuí)知熱血在山林鳳兮鳳兮思高舉，世亂時(shí)危久沉吟茅廬承三顧，促膝縱橫論半生遇知己，蟄人感興深……《有為歌》——電視劇《三國(guó)演義》插曲二、新課講解作者簡(jiǎn)介羅貫中（約1330年－約1400年）名本，字貫中，山西并州太原人，漢族，號(hào)湖海散人。他是元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖，代表作《三國(guó)演義》。二、新課講解作品概述《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)，小說(shuō)以東漢末年到西晉建立期間的社會(huì)歷史為背景，著重?cái)⑹鑫?、蜀、吳三?guó)的興衰過(guò)程，反映了東漢末年及三國(guó)時(shí)期政治腐敗、生靈涂炭、農(nóng)民起義、諸侯割據(jù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。該書(shū)結(jié)構(gòu)宏大，情節(jié)曲折，塑造了數(shù)以百計(jì)的人物形象，具有很高的藝術(shù)成就。二、新課講解拜謁（yè）殆（dài）

愧赧（nǎn）鄙（bǐ）賤

簞（dān）食壺漿

頓開(kāi)茅塞（sè）二、新課講解解釋詞語(yǔ)拜謁：傲慢：疏懶：愧赧：思賢如渴：拜訪謁見(jiàn)。懶散，懈怠?？床黄鹑?，對(duì)人怠慢沒(méi)有禮貌。羞愧臉紅。比喻迫切地想延致有才德的人。二、新課講解概括情節(jié)

劉備第三次來(lái)到隆中草廬，終于見(jiàn)到了諸葛亮，諸葛亮向劉備闡述了“天下三分”的形勢(shì)。劉備請(qǐng)諸葛亮出山，拜諸葛亮為軍師。二、新課講解理清思路1.備不聽(tīng)勸阻，要三請(qǐng)亮。2.離草廬半里，下馬步行。3.亮?xí)儗嬑雌?，備拱立階下。4.亮醒來(lái)，整衣冠出迎。5.備請(qǐng)亮助己，亮不去。6.備以天下蒼生勸亮。7.亮獻(xiàn)計(jì)三分天下。8.備以誠(chéng)意打動(dòng)亮出山。二、新課講解諸葛亮制定的策略是什么？

諸葛亮為劉備分析了當(dāng)時(shí)的天下大勢(shì)，認(rèn)為奪取荊州，然后吞并益州，聯(lián)合孫權(quán)，與曹操形成三分天下的鼎足之勢(shì)是劉備應(yīng)該走的道路。二、新課講解隆中對(duì)策的依據(jù)是什么？1.天下的形勢(shì)：曹操擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯——不可與爭(zhēng)鋒；孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用——可以為援而不可圖。2.有利的地勢(shì)：荊州用武之國(guó)，益州天府之土?！缬星G益，保其巖阻。3.劉備的優(yōu)勢(shì)：帝室之胄，信義著四海，總攬英雄，思賢如渴。二、新課講解確定霸業(yè)的具體措施是怎樣的？1.做好準(zhǔn)備：跨有荊益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理。2.等待時(shí)機(jī)：天下有變。3.起兵出伐：命一上將將荊州之軍以向宛洛，將軍身率益州之眾出于秦川。三、歸納小結(jié)

小說(shuō)通過(guò)劉備“三顧茅廬”，既表現(xiàn)了他為興蜀漢大業(yè)而禮賢下士的寬宏氣度和不恥下問(wèn)、求賢若渴的精神，也展示了未出山便曉天下事的諸葛亮的雄才大略。四、強(qiáng)化訓(xùn)練1.荊州有哪些有利條件？諸葛亮是怎樣暗示劉備的？

荊州的有利條件是物產(chǎn)豐富、地勢(shì)險(xiǎn)要、劉表無(wú)能。所以諸葛亮用反問(wèn)句的方式來(lái)暗示劉備，含蓄而有分寸，巧妙地將荊州可取、勿失良機(jī)的信息傳給了劉備。四、強(qiáng)化訓(xùn)練2.為什么最后分析益州？諸葛亮認(rèn)為益州有哪些優(yōu)越條件？

由于荊州四通八達(dá)，為兵家必爭(zhēng)之地，所以只能做外圍，不能做主要的根據(jù)地，因此最后分析了益州。益州的有利條件是：地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻；天然糧倉(cāng)，條件優(yōu)越；政權(quán)動(dòng)搖，民心已失。因此有機(jī)可乘，并且益州可以作為可靠的根據(jù)地。五、布置作業(yè)搜集劉備或諸葛亮的故事，在班上展示。23三顧茅廬

羅貫中第二課時(shí)二、新課講解劉備具有怎樣的性格特點(diǎn)？謙虛、禮賢下士、不恥下問(wèn)、求賢若渴、氣度寬宏。二、新課講解劉備的性格是怎樣體現(xiàn)的？1.語(yǔ)言描寫(xiě)玄德曰：“今番僥幸得見(jiàn)先生矣！”

玄德下拜曰：“漢室末胄、涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉謁，不得一見(jiàn)，已書(shū)賤名于文幾，未審得入覽否？”

玄德曰：“司馬德操之言，徐元直之語(yǔ)，豈虛談哉？望先生不棄鄙賤，曲賜教誨?！?/p>

玄德泣曰：“先生不出，如蒼生何！”二、新課講解劉備的性格是怎樣體現(xiàn)的？2.動(dòng)作描寫(xiě)

離草廬半里之外，玄德便下馬步行，正遇諸葛均。玄德忙施禮，問(wèn)曰：“令兄在莊否？”玄德徐步而入，見(jiàn)先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。玄德聞言，頓首拜謝。玄德大喜，遂命關(guān)、張入，拜獻(xiàn)金帛禮物。二、新課講解劉備的性格是怎樣體現(xiàn)的？3.側(cè)面襯托

張飛曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢；今番不須哥哥去；他如不來(lái)，我只用一條麻繩縛將來(lái)！”玄德叱曰：“汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無(wú)禮！今番汝休去，我自與云長(zhǎng)去?！?/p>

張飛曰：“此人無(wú)禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！”玄德曰：“彼各有事，豈可相強(qiáng)?！?/p>

關(guān)、張?jiān)谕饬⒕?，不?jiàn)動(dòng)靜，入見(jiàn)玄德猶然侍立。張飛大怒……玄德仍命二人出門(mén)外等候。二、新課講解孔明具有怎樣的性格特點(diǎn)？

淡泊名利、高雅不群、超拔不凡、不出門(mén)便知曉天下事、足智多謀。二、新課講解孔明的性格是怎樣體現(xiàn)的？1.外貌描寫(xiě)

身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。二、新課講解孔明的性格是怎樣體現(xiàn)的？2.語(yǔ)言描寫(xiě)孔明乃起身曰：“何不早報(bào)！尚容更衣?！?/p>

孔明曰：“德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢談天下事？二公謬舉矣。將軍奈何舍美玉而求頑石乎？”

孔明囑付曰：“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱?！倍?、新課講解孔明的性格是怎樣體現(xiàn)的？3.動(dòng)