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文檔簡介
2023屆高考語文四省聯(lián)考平行模擬卷(卷一)
注意事項:
1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需
改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號。回答非選擇題時,將答案寫在答題卡上。
寫在本試卷上無效。
3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,17分)
閱讀下面的文字,完成下面1~5小題。
材料一:
追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心,讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮,
讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年,就在
于它生動謳歌了偉大的母愛。蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰,而道濟天下之溺”,講的是
從司馬遷之后到韓愈,算起來文章衰弱了八代。韓愈的文章起來了,憑什么呢?就是“道”,
就是文以載道。我們要通過文藝作品傳遞真善美,傳遞向上向善的價值觀,引導(dǎo)人們增強道
德判斷力和道德榮譽感,向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接
著一代追求真善美的道德境界,我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望。
文藝創(chuàng)作不僅要有當代生活的底蘊,而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?!扒竽局L者,必固其
根本;欲流之遠者,必浚其泉源?!敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會
主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。增強文化自
覺和文化自信,是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”“以
洋為美唯洋是從",把作品在國外獲獎作為最高追求,跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰,
熱衷于“去思想化'’"去價值化”“去歷史化”“去中國化”"去主流化''那一套,絕對是沒有前途的!
事實上,外國人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感,好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》
等影片不就是取材于我們的文化資源嗎?
中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范,有崇仁愛、重民本、
守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想,有自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、
見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情,講求言簡意賅、凝練
節(jié)制,講求形神兼?zhèn)?、意境深遠,強調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅守中華文化立場、
傳承中華文化基因,展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。
傳承中華文化,絕不是簡單復(fù)古,也不是盲目排外,而是古為今用、洋為中用,辯證取
舍、推陳出新,摒棄消極因素,繼承積極思想,“以古人之規(guī)矩,開自己之生面”,實現(xiàn)中
華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
(摘編自《習(xí)近平:在文藝工作座談會上的講話》)
材料二:
美學(xué)是藝術(shù)理論的跨學(xué)科討論,幾乎等于“藝術(shù)哲學(xué)''。哲學(xué)有很多學(xué)派,也有很多傳統(tǒng),
在討論藝術(shù)時各有不同的觀點。因此有“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”“存在論美學(xué)”“分析美學(xué)''等,也有“中
國傳統(tǒng)美學(xué)”?!胺柮缹W(xué)”就是用符號學(xué)的觀點和方法來進行藝術(shù)的哲學(xué)思考。
符號學(xué)是專門研究意義的學(xué)問。符號學(xué)并不是“舶來品''或"西學(xué)”,中國自古以來就是一
個符號學(xué)大國?!吨芤住肥侨澜绲谝粋€試圖解釋世界任何變化的一套符號體系;先秦諸子
都研究社會中的意義活動,只是名家和墨家用力更深:漢代的陰陽五行哲學(xué)滲透到生活的各
方面;南北朝與隋唐佛教開始繁榮,佛理(尤其是因明學(xué)、唯識學(xué)、禪學(xué))中符號思想非常
豐富,直接影響了宋明理學(xué)、心學(xué)及清代學(xué)術(shù)。這些富厚的意義理論遺產(chǎn),使得今日符號學(xué)
在中國頗為興盛。
為什么我們要特別討論符號美學(xué)呢?因為符號學(xué)的目標與當代藝術(shù)學(xué)要解決的問題非
常契合。符號,是“被認為攜帶意義的感知”,任何意義都必須由可感知的符號來承載、傳播、
解釋。用符號學(xué)研究藝術(shù),就是追問藝術(shù)令人眼花繚亂的形式究竟有什么意義,藝術(shù)處理意
義有什么共同規(guī)律。
給予藝術(shù)的意義最重要地位的或許是黑格爾。他的《美學(xué)》第二卷,開場標題就是“(藝
術(shù))象征作為符號”,所謂“象征性”就是特殊的符號品質(zhì)。這也是當今藝術(shù)發(fā)展提出的最
迫切問題:藝術(shù)有什么意義?隨著中國經(jīng)濟越來越繁榮,藝術(shù)家的創(chuàng)新越來越引人注目,大
量新的藝術(shù)樣式出現(xiàn)。藝術(shù)實踐不斷突破自身,給藝術(shù)研究帶來巨大挑戰(zhàn)。近年有學(xué)者提出
藝術(shù)研究的“后符號學(xué)”甚至“反符號學(xué)”,目的是處理藝術(shù)文本中大量混亂、非理性、不可說
的部分。事實上,這兩種提法只是擴展了符號學(xué)藝術(shù)研究的范圍,使之適應(yīng)后現(xiàn)代文化的實
踐。
當代文化迫切需要新的美學(xué)的另一個原因,是藝術(shù)在當代社會潮水般溢出,無孔不入地
滲入生活的各個方面。在日用商品別出心裁的包裝與廣告上、在私人與公共設(shè)施爭奇斗艷的
裝修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空間的設(shè)計上、在節(jié)慶與其他儀式眼花繚亂的裝
飾上、在越來越多的旅游勝地的策劃與推廣上……藝術(shù)化的商業(yè)活動(不僅是商品)幾乎無
處不在。這些以盈利為目的的產(chǎn)業(yè),為什么需要藝術(shù)呢?因為當今的經(jīng)濟活動,很少有不依
靠“藝術(shù)”增光添彩的,很少有活動不以“藝術(shù)”作為競爭的硅碼?!八囆g(shù)”增加商品自身價值,
增添生活意義,但無法否認利潤是首要的考慮,這點無法回避,也不需要遮掩。這也給當代
藝術(shù)研究提出了新的課題,其重要性不亞于上文討論的“藝術(shù)
出現(xiàn)這個局面,是文化問題、社會問題,還是經(jīng)濟問題?或許都是。那么它還是一個符
號美學(xué)問題嗎?答案為更應(yīng)當是。因為符號學(xué)本來就是注視社會文化的,只有用符號美學(xué)的
意義發(fā)生與闡釋理論,才能仔細分析藝術(shù)意義滲入社會的具體途徑。
(摘編自趙毅衡《時代呼喚:符號美學(xué)的繁榮發(fā)展》)
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)
A.藝術(shù)的最高境界是打動人心、洗滌靈魂,讓人們發(fā)現(xiàn)美,文藝作品要傳遞正確的價值觀,
引導(dǎo)人們追求真善美,不斷提高道德修養(yǎng)。
B.哲學(xué)的眾多學(xué)派和傳統(tǒng)對于藝術(shù)的觀點不同,所以產(chǎn)生了“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”“存在論美學(xué)”“分
析美學(xué),,,,中國傳統(tǒng)美學(xué),,等美學(xué)思潮。
C.符號是“被認為攜帶意義的感知”,符號學(xué)是專門研究意義的學(xué)問,而符號美學(xué)就是用符
號學(xué)的觀點和方法進行藝術(shù)的哲學(xué)思考。
D.因明學(xué)、唯識學(xué)、禪學(xué)等佛理中符號思想極為豐富,不僅直接影響了宋明理學(xué)、心學(xué)及
清代學(xué)術(shù),而且使今日符號學(xué)在中國頗為興盛。
2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()(3分)
A.中華民族獨特的思想理念、道德規(guī)范及中華美學(xué)等對當今文藝創(chuàng)作仍大有裨益。
B.傳承中華文化,要促進其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,而非簡單復(fù)古或盲目排外。
C.近年有學(xué)者提出的“后符號學(xué)”和“反符號學(xué)”擴展了符號學(xué)藝術(shù)研究的范圍。
D.“藝術(shù)”可增加商品自身價值,因而首要考慮利潤成為當代藝術(shù)研究的新課題。
3.下列選項,最不適合作為論據(jù)來支撐材料一第一段觀點的一項是()(3分)
A.《覺醒年代》導(dǎo)演張永新說:“一部優(yōu)秀的重大主題影視作品如何打動人心,尤其打動年
輕人,說到底就是真心、真情、真感動?!?/p>
B.《包法利夫人》是十九世紀中葉法國社會的一幅現(xiàn)實主義畫卷,福樓拜苦心創(chuàng)作了四年
多時間,正反兩面的草稿寫了1800頁,而完稿時不到500頁。
C.《山海情》描繪出扶貧路上一個個鮮活生動的故事和人物,在體現(xiàn)主題的同時又串聯(lián)起
角色的親情、愛情、友情等話題,引發(fā)觀眾的情感共鳴。
D.電影《跨過鴨綠江》全景式展現(xiàn)了橫跨兩年零九個月的抗美援朝戰(zhàn)爭,引領(lǐng)廣大觀眾深
刻銘記這一艱辛歷程,進一步凝聚以愛國主義為核心的民族精神。
4.“求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源”出自魏征的《諫太宗十思疏》,材
料一引用這句話說明了什么?請簡要分析。(4分)
5.材料二為什么說“時代呼喚符號美學(xué)的繁榮發(fā)展”?請簡要分析。(4分)
【答案】1.D2.D3.B4.這句話說明了要想事物長遠發(fā)展,必須使其基礎(chǔ)牢固和
源流豐沛;文藝創(chuàng)作要想長遠發(fā)展,不僅要有當代生活底蘊,而且要有文化傳統(tǒng)血脈。中華
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂,是我國文藝創(chuàng)作的堅實根基與重要源泉,我們要堅守中
華文化立場,在傳承中創(chuàng)新,才能使我國的文藝創(chuàng)作根深葉茂、源遠流長05.①符號學(xué)
的目標與當代藝術(shù)學(xué)要解決的問題非常契合。用符號學(xué)研究藝術(shù),就是追問藝術(shù)令人眼花繚
亂的形式究竟有什么意義,藝術(shù)處理意義有什么共同規(guī)律。
②藝術(shù)滲入當代社會的方方面面,符號學(xué)注視社會文化,只有用符號美學(xué)的意義發(fā)生與闡釋
理論,才能仔細分析藝術(shù)意義滲入社會的具體途徑。
【解析】1.本題考查學(xué)生篩選整合信息,歸納概括要點的能力。
D.“而且使今日符號學(xué)在中國頗為興盛“錯誤,原文“先秦諸子都研究社會中的意義活動,只
是名家和墨家用力更深;漢代的陰陽五行哲學(xué)滲透到生活的各方面;南北朝與隋唐佛教開始
繁榮,佛理(尤其是因明學(xué)、唯識學(xué)、禪學(xué))中符號思想非常豐富,直接影響了宋明理學(xué)、
心學(xué)及清代學(xué)術(shù)。這些富厚的意義理論遺產(chǎn),使得今11符號學(xué)在中國頗為興盛“,可知不僅
有佛理的影響,還有名家、墨家、漢代的陰陽五行哲學(xué)的影響。
故選D。
2.本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。
D.“因而首要考慮利潤成為當代藝術(shù)研究的新課題”錯誤,原文”但無法否認利潤是首要的考
慮,這點無法回避,也不需要遮掩。這也給當代藝術(shù)研究提出了新的課題,其重要性不亞于
上文討論的‘藝術(shù)'”,可知原文是說“但無法否認利潤是首要的考慮,這點無法回避,也不需
要遮掩,給當代藝術(shù)研究提出新了的課題”,而非”首要考慮利潤成為當代藝術(shù)研究的新課題”。
故選D。
3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
材料一第一段的觀點為“追求真善美是文藝的永恒價值”。
A.選項主題是影視作品要是真心、真情,傳遞向上向善的價值觀。適合作為論據(jù)。
B.選項主題是福樓拜創(chuàng)作《包法利夫人》刪改多,創(chuàng)作艱辛。不適合作為論據(jù)。
C.選項主題是《山海情》傳遞了親情、愛情、友情,符合文藝作品傳遞真善美的價值觀。適
合作為論據(jù)。
D.選項主題是《跨過鴨綠江》讓觀眾銘記革命歷程,凝聚民族精神。符合引導(dǎo)人們增強道德
判斷力和道德榮譽感。適合作為論據(jù)。
A、C、D三項符合此觀點,而B項論述的是文藝創(chuàng)作要精益求精。
故選B。
4.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。
“求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源”這句話說明了要想事物長遠發(fā)展,必
須使其基礎(chǔ)牢固和源流豐沛;
引用的作用,需要結(jié)合“文藝創(chuàng)作不僅要有當代生活的底蘊,而且要有文化傳統(tǒng)的血脈''”中
華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們
在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信,是堅定道路自信、理論
自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”“如果'以洋為尊'……跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰,
熱衷于‘去思想化''去價值化''去歷史化''去中國化''去主流化’那一套,絕對是沒有前途
的,,“事實上,外國人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感,好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花
木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎”來分析,文章中以正反論證和實事總結(jié)的方
法,闡明了文藝創(chuàng)作要想長遠發(fā)展,不僅要有當代生活底蘊,而且要有文化傳統(tǒng)血脈。中華
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂,是我國文藝創(chuàng)作的堅實根基與重要源泉,我們要堅守中
華文化立場,在傳承中創(chuàng)新,才能使我國的文藝創(chuàng)作根深葉茂、源遠流長。
5.本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。
“為什么我們要特別討論符號美學(xué)呢?因為符號學(xué)的目標與當代藝術(shù)學(xué)要解決的問題非常契
合。符號,是,被認為攜帶意義的感知‘,任何意義都必須由可感知的符號來承載、傳播、解
釋。用符號學(xué)研究藝術(shù),就是追問藝術(shù)令人眼花繚亂的形式究竟有什么意義,藝術(shù)處理意義
有什么共同規(guī)律'',符號學(xué)的目標與當代藝術(shù)學(xué)要解決的問題非常契合。用符號學(xué)研究藝術(shù),
就是追問藝術(shù)令人眼花繚亂的形式究竟有什么意義,藝術(shù)處理意義有什么共同規(guī)律。
“當代文化迫切需要新的美學(xué)的另一個原因,是藝術(shù)在當代社會潮水般溢出,無孔不入地滲
入生活的各個方面。在日用商品別出心裁的包裝與廣告上、在私人與公共設(shè)施爭奇斗艷的裝
修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空間的設(shè)計上、在節(jié)慶與其他儀式眼花繚亂的裝飾
上、在越來越多的旅游勝地的策劃與推廣上……藝術(shù)化的商業(yè)活動(不僅是商品)幾乎無處
不在。這些以盈利為目的的產(chǎn)業(yè),為什么需要藝術(shù)呢?因為當今的經(jīng)濟活動,很少有不依靠
‘藝術(shù)’增光添彩的,很少有活動不以'藝術(shù)’作為競爭的祛碼?!囆g(shù)’增加商品自身價值,增添
生活意義,但無法否認利潤是首要的考慮,這點無法回避,也不需要遮掩。這也給當代藝術(shù)
研究提出了新的課題,其重要性不亞于上文討論的‘藝術(shù)’”,藝術(shù)滲入當代社會的方方面面,
符號學(xué)注視社會文化,只有用符號美學(xué)的意義發(fā)生與闡釋理論,才能仔細分析藝術(shù)意義滲入
社會的具體途徑。
(-)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,18分)
閱讀下面的文字,完成6?9題。
巴塘的禮物
湯成難
①下一站是巴塘,這是川藏交界的縣城,過了巴塘,便進入西藏。傍晚的太陽仍然辣辣
的,照得道路一陣發(fā)白,兩側(cè)沒什么植被,只有稀疏的紫紅色荊棘,荊棘后面竟有些毛色灰
黑的山羊。幾座低矮的平房,由石頭壘成,散發(fā)出頹敗氣息。
②突然,貨車一個急剎,車頭猛地往前一挫。他搖開窗,伸出脖子,沖外面大吼一聲。
攔車的是個老太,跑到路中央來了,顯然沒有太多經(jīng)臉。老太也被嚇到了,哆嗦著舉起手上
的東西向他示意。她編了兩條細長辮子,在腦后會成一根,臉呈醬紫色,竹節(jié)一樣粗糙的手
抱著一件綠色毛衣。她要他幫忙將毛衣捎給她拉薩的兒子——這是他從她含混雜亂的發(fā)音里
捕捉到的。拉薩、茶館、吉爾(也有可能叫加爾),除此,什么也沒聽懂,也不想聽懂,因
為他不愿幫忙。他已習(xí)慣不與人說話,舌頭由于長期沒有音節(jié)的敲擊而變得笨拙遲鈍。但她
并沒讓開,執(zhí)拗她擋著車頭。
③此時,那件綠色毛衣正躺在座椅上。毛衣是用舊毛線織成的,大概又添了年份,顏色
有些灰暗,倒像是秋天的牧場,草色有頹敗的萎黃。毛衣很小,極短,針法也不好,坑坑洼
洼,一處居然有個蠶豆大的洞,可能是織漏了。胸口處織了一朵花。他把毛衣?lián)伍_,從里邊
掉下一張紙片,巴掌大小,上面寫了一行歪歪扭扭的字。他湊到窗口看,是地址和人名,字
太丑了,像小學(xué)生寫的。他把紙條揉成一團,剛要扔出去,覺得不好玩,便摸出打火機,將
紙條點燃,看著火苗將那些字一一吞沒。
④到邦達鎮(zhèn)時,他還故意將毛衣落到面館,可又被老板娘送出來塞回給他。再次上車后,
毛衣就正式和抹布為伍了。在后來的行駛中,他常拿它抹擋風(fēng)玻璃上的水珠,擦儀表盤上的
灰塵。過亞口的“九十九道拐”的時候,車子化油器被沙子堵住了,他用那件毛衣握住化油
器進氣口,增加吸力來疏通油道和進氣管:遇上暴風(fēng)雨,從“通麥墳場”死里逃生后,順手
抄起擦汗的也是那件毛衣;風(fēng)從窗縫里灌進來,原本攤在膝蓋上的抹布毛衣又自然地被掖在
了胸前,身體立即感到絲絲縷縷的溫度;玻璃搖不到頂了,他急中生智,將毛衣塞在縫里,
頓時暖和多了。
⑤在逐漸溫暖的駕駛室里,他突然想起一個曾搭乘過的男孩。從巴塘一直搭乘到拉薩,
男孩和他一樣沉默,總是一言不發(fā)看窗外。夜里,男孩在貨車上借宿,睡在兩張座椅上,瘦
小的身體蜷著,翻身時輕輕地挪,盡量不發(fā)出一點響動。他覺得男孩一定沒睡著,但彼此都
沒說話,狹小的駕駛室里只有他們輕微的呼吸。后半夜下雨了,溫度越來越低,他故意將被
子拖掛到座椅上,讓被角蓋在男孩身上。這一夜對他來說感覺很奇妙——是的,奇妙,他想
不出更準確的詞來形容。他想起小時候走夜路的場景,常常是天黑后翻過大堤去陪在渡口的
爺谷。去大堤的路,兩側(cè)種著胡桑,矮矮的,像鬼祟。他總是在最害怕時,聽到大堤上爺爺
哦哦哦地喚他名字。爺爺是個啞巴,這是他唯一能發(fā)出的音節(jié)。之后的整個夜晚,都是極其
安靜的,他也盡量不發(fā)出更多響動。現(xiàn)在,他想起那間棚屋,想起爺爺,還有搭乘過的男孩,
想起那些格外安靜的夜晚。
⑥前邊路況好了,他用力踩油門。風(fēng)在窗外呼嘯,篷布、繩索,以及卡在縫里的毛衣,
都發(fā)出奇怪的叫聲。突然,啪——毛衣飛出去了,落向黑暗。踩油門的腳一松,心里動了一
下,像小石塊激著水面。他愣了好一會兒,但沒有停車,他急需趕路??墒?,心里突然有點
空,仿佛他這趟拉的僅僅就是這件毛衣。
⑦到達拉薩是在兩天后。走在街頭,看到一間間茶館,他突然對吉爾其人充滿好奇。他
開始一家家地去詢問,是否有從巴塘來的叫吉爾的大男孩……
⑧面前的小伙子正沖他笑,牙齒雪白,眼里有亮閃閃的光,像一小團火。我叫德吉???/p>
是有貨車司機來這兒找我呢,他們是給我捎?xùn)|西的。我家人會讓貨車捎?xùn)|西來。他們給我捎
過鞋,捎過帽子,還捎過將耙。有一次,給我捎來一只手套,一只左手的、兔毛的,真的,
你肯定不信,怎么會是一只呢?我后來問家里人,就是一只,我們的牧羊犬捉住一只兔子,
兔子不大,只能縫一只手套,他們等著再捉到兔子縫另一只呢……
⑨從茶館出來,他的腳步急促了些,似乎有什么著急的事要立即完成。街上到處都是藏
式用品,他四處亂轉(zhuǎn),終于看見一家毛衣店。五顏六色的毛衣掛在衣架上,他在一件綠色毛
衣前站住。這是一件草綠色的毛衣,像春天剛剛返青的草原,毛衣很厚實、很寬松,也很柔
軟。他想,穿上它一定很暖和的。
⑩毛衣緊緊卷著,貼在他的胸膛。特意新添的花,被卷在最里層。拉薩,茶館,吉爾....
他慶幸還記得紙條上的字。他把毛衣往懷里掖了掖,繼續(xù)往前走。
(有刪改)
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)
A.作者刻畫人物精練老道,譬如對老太“臉呈醬紫色,竹節(jié)一樣粗糙的手”寥寥幾筆的外貌
勾畫,一位勤苦的勞動者形象就躍然紙上了。
B.第③段詳細介紹了毛衣的相關(guān)情況,一方面暗示了這件毛衣得來的不易與珍貴,另一方
面與后文的諸多情節(jié)形成照應(yīng),使行文結(jié)構(gòu)圓融有序。
C.第⑧段的對話式穿插,第三人稱里嵌入一段第一人稱敘述,靈動活潑;又借德吉自己的
話展現(xiàn)了他健談又快樂的形象。
D.全篇以“貨運司機的旅程經(jīng)歷”與“綠色毛衣”這兩條線索并行展開情節(jié),與“花開兩朵,各
表一枝”的技法有異曲同工之妙。
7.關(guān)于文章內(nèi)容的理解,下列說法不正確的一項是()(3分)
A.開頭描寫的環(huán)境,單調(diào)荒蕪,是寫實,也是貨運司機此時內(nèi)心煩悶、壓抑狀態(tài)的寫照。
B.毛衣飛出窗外,司機心里“像小石塊激著水面“,說明此時司機對毛衣已由先前的萬般嫌
棄變得萬般珍惜了。
C.家人捎給德吉的東西是普通日常的,有的甚至還是殘缺的,但他很開心,說明他家的家
庭氛圍良好。
D.這一趟巴塘至拉薩的運貨之旅其實也是司機自己的一趟心路之旅,雖有波折,終得圓滿。
8.第⑤段插入了一段司機的回憶,請結(jié)合文章分析其用意。(6分)
9.小說標題“巴塘的禮物”意蘊豐富。請結(jié)合全篇談?wù)勀愕睦斫?。?分)
【答案】6.D7.B8.①在原有的單調(diào)的公路故事上補充了搭車男孩、爺爺?shù)裙适?,豐
富了文章內(nèi)容。②這一段回憶充滿溫情,與前文司機的沉默、粗暴形成對比,凸顯了人物溫
情細膩的一面。③司機與爺爺?shù)南喟轶w現(xiàn)了親情的溫暖,為后文司機聽到德吉說起家人對自
己的關(guān)懷時心有所動并買毛衣做鋪墊。④借男孩與司機、司機與爺爺之間的沉默共性與相互
體貼,強調(diào)共情的基礎(chǔ)不一定是語言,重要的是心靈的相通相惜。⑤這一段也是行文一直以
來的快節(jié)奏敘事中的一個緩和,使行文張弛有度,給讀者一種閱讀的舒適感。9.①母親
給在外的兒子的禮物。母親牽掛兒子,執(zhí)著堅定地為兒子捎帶禮物,表達深切的母子情深。
②司機給德吉的禮物。一路的經(jīng)歷雖然讓司機弄丟了毛衣,但他心有所動,最終還是買了一
件毛衣給德吉,這是一種無約的內(nèi)心信義與良善的表現(xiàn)。③德吉母子給司機的禮物。母子間
的真情、信賴與德吉的陽光、快樂感染了久閉心扉的司機,讓司機回憶親情,感受溫暖,這
是一種共情的力量。
【解析】6.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。
D.“這兩條線索并行展開情節(jié),與,花開兩朵,各表一枝’的技法有異曲同工之妙”說法錯誤,
結(jié)合原文內(nèi)容分析可知,這兩條線索是交錯進行的,不屬于“花開兩朵,各表一枝''的寫作技
法。
故選D。
7.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。
B.“變得萬般珍惜”說法錯誤,結(jié)合原文“毛衣就正式和抹布為伍了”“他急中生智,將毛衣塞
在縫里,,等內(nèi)容可知,司機用毛衣塞車窗縫隙,丟了也未下車尋找,可見對它還沒有到“萬般
珍惜”的程度,頂多是“有點兒在意
故選B?
8.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、語段的作用的能力。
從內(nèi)容角度:本段主要回憶了兩件事,一是曾經(jīng)搭乘過一個男孩的故事,一是小時候在渡口
陪爺爺?shù)墓适?。這些回憶的故事擴充了小說內(nèi)容,使內(nèi)容更加豐富。
從手法的角度:這段的回憶都是美好溫暖的,搭乘男孩的故事中,男孩和司機之間互相體諒
和關(guān)心對方,充滿了溫情;回憶爺爺也讓他再次重溫了親情。這些內(nèi)容的描寫和前文他面對
老太時“不愿幫忙”的冷漠形成鮮明的對比,凸顯了司機溫情有愛的一面。
從情節(jié)結(jié)構(gòu)角度:回憶中關(guān)于童年時和爺爺相伴的情節(jié),讓司機再次感受了親情的溫暖和可
貴,所以在后文中,當他聽到德吉講述母親給他捎帶種種物品時,才會與之共情,深受觸動,
去為德吉準備毛衣。所以第五段插入的回憶為后文買毛衣的情節(jié)做了鋪墊。
從主題角度:根據(jù)文中“他覺得男孩一定沒睡著,但彼此都沒說話,狹小的駕駛室里只有他
們輕微的呼吸”“爺爺是個啞巴,這是他唯一能發(fā)出的音節(jié)。之后的整個夜晚,都是極其安靜
的,他也盡量不發(fā)出更多響動“可知,回憶中的兩件事是有共性的:彼此沉默安靜但相互體
貼。作者借此表現(xiàn)了共情的基礎(chǔ)不一定是語言,重要的是心靈的相通相惜的主題內(nèi)容。
從效果角度:本文全篇以“貨運司機的旅程經(jīng)歷''與"捎帶綠色毛衣”這兩條線索交織行文,司
機一直在匆忙的趕路,整個故事敘事節(jié)奏很快,而這一段充滿溫情的回憶的穿插,用較長的
篇幅緩和了這種緊湊感,使文章有張有弛,讀起來更感舒適。
9.本題考查學(xué)生理解標題含義的能力。
從表面意蘊上看,“巴塘的禮物”指的是母親給在外的兒子的禮物。文中寫道“她要他幫忙將
毛衣捎給她拉薩的兒了?——這是他從她含混雜亂的發(fā)音里捕捉到的“,因此題目中的禮物指
的是一件綠色的毛衣,是一位執(zhí)拗的母親托司機捎給在外的兒子的禮物,寫出了母親對兒子
的關(guān)心和牽掛,表現(xiàn)了母愛的偉大。
從深層含義上看,“巴塘的禮物”指的是司機給德吉的禮物。根據(jù)文本第九段“他四處亂轉(zhuǎn),
終于看見一家毛衣店?!耄┥纤欢ê芘偷摹钡葍?nèi)容可知,司機雖然在路上對這
件綠色的毛衣不太在意,并且弄丟了它,但這一路上的心理活動和回憶還是讓他割舍不下這
位母親的囑托,他打聽到德吉的所在之處,并為他買了一件同樣顏色的毛衣,表現(xiàn)了司機的
善良和信守承諾。
從主題上看,“巴塘的禮物”指的是德吉母子給司機的禮物。文本第八段是關(guān)于德吉的一段語
言描寫,詳細交代了母親為他一次一次捎過來的禮物,雖然都是一些普普通通的物品,卻是
母親對他最深沉的愛,體現(xiàn)了母子之間的深情:同時他每次收到的禮物都體現(xiàn)了這些受人之
托的司機的誠信和善良,表現(xiàn)了人與人之間的信賴;通過“面前的小伙子正沖他笑,牙齒雪
白,眼里有亮閃閃的光,像一小團火''可以看出,德吉是一個陽光開朗的小伙子。以上這些
都深深的感染了“已習(xí)慣不與人說話”“笨拙遲鈍”的司機,讓他回憶起了親情,感受到了溫%
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成10?14題。
材料一:
蓉少時,讀書養(yǎng)晦學(xué)之西偏一室,俯而讀,仰而思,思有弗得,輒起繞室以旋。室有洼,
徑尺,浸淫日廣。每履之,足苦躡焉。既久,而遂安之。一日,父來室中,語之,顧而笑曰:
“一室之不治,何以天下家國為?”命童子取土平之。后蓉復(fù)履,蹶然以驚,如土忽隆起者。
俯視,地坦然,則既平矣。已而復(fù)然。又久而后安之。
噫!習(xí)之于人甚矣哉!足之履平地,而不與洼適也,及其久,則洼者若平,至使久而即
乎其故,則反窒焉而不寧。故君子之學(xué),貴乎慎始。
(節(jié)選自劉蓉《養(yǎng)晦堂文集》)
材料二:
人生小幼,精神專利,長成以后,思慮散逸,固須早教,勿失機也。吾七歲時,誦《靈
光殿賦》,至于今日,十年一理,猶不遺忘;二十之外,所誦經(jīng)書,一月廢置,便至荒蕪矣。
然人有坎壤,失于盛年,猶當晚學(xué),不可自棄??鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)《易》,可以無大過矣?!?/p>
魏武、袁遺,老而彌篤,此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué),名聞天下;荀卿五十,始
來游學(xué),猶為碩儒:公孫弘四十余,方讀《春秋》,以此遂登丞相:皇甫謐二十,始受《孝
經(jīng)》《論語》,終成大儒:此并早迷而晚遇也。世人承,未學(xué),便稱遲暮,因循面墻,亦為愚
耳。幼而學(xué)者,如日出之光,老而學(xué)者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無見者也。
古人勤學(xué),有握錐投斧,照雪聚螢,鋤則帶經(jīng),牧則編簡,亦為勤篤。梁世彭城劉綺,
早至家貧,燈燭難辦,常買荻尺寸折之,然明夜讀。孝元初出會稽,精選寮案,綺以才華,
為國常侍兼記室,殊蒙禮遇,終于金紫光祿。義陽朱詹,世居江陵,后出揚都,好笑家貧無
資累日不爨乃時吞紙以實腹,寒無氈被,抱犬而臥,猶不廢業(yè),卒成學(xué)士,官至鎮(zhèn)南錄事參
軍,為孝元所禮。此乃不可為之事,亦是勤學(xué)之一人。東莞威逢世,年二十余,欲讀班固《漢
書》,苦假借不久,乃就姊夫劉緩乞丐客刺【注】書翰紙末,手寫一本,軍府服其志尚,卒
以《漢書》聞。
(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》)
【注】客刺:名刺、名片。
10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。
(3分)
好A學(xué)B家C貧D無E資F累G日H不I爨J乃K時L吞M紙N以。實P腹
II.下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是()(3分)
A.堂,指房屋正廳,堂后或兩旁為室。因入室必先登堂,成語“登堂入室”比喻學(xué)問或技能
從淺到深,達到很高的程度。
B.寤,本義為睡醒,如《詩經(jīng)?關(guān)雎》中“寤寐思服”的“寤”:后引申為覺悟、認識到,文中
即為此義。
C.婚冠,既指婚禮和冠禮,也可以指婚冠的年齡。古代男子二十歲行冠禮,文中以“婚冠”
指年紀很大。
D.孤,指幼而無父,與“鰥寡孤獨”中的"孤'’相同。“孤”還可用于古代王侯自稱,如《孫權(quán)
勸學(xué)》中的“孤常讀書”。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)
A.劉蓉書房里有一塊洼地,開始踩上去,總會被絆倒;時間久了,卻習(xí)以為常;后來填平
了,反而感到不適應(yīng)。
B.材料一從讀書之思到人生之悟。因“思有弗得''而“繞室以旋",由“旋''引出下文在生活小
事中得到的感悟。
C.材料二以皇甫謐、劉綺等為例,告誡子孫應(yīng)當努力學(xué)習(xí),這樣才能官至高位,進而受到
皇帝的賞識。
D.材料二用典型事例表現(xiàn)人物品質(zhì),如耕種時帶上經(jīng)書、手抄《漢書》等突出了古人求學(xué)
之勤奮。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)俯視,地坦然,則既平矣。已而復(fù)然。
(2)公孫弘四十余,方讀《春秋》,以此遂登丞相。
14.從上述兩段材料中,你讀出了哪些“學(xué)習(xí)之道”,請簡要概括。(3分)
【答案】10.BFJ好學(xué)/家貧無資/累日不爨/乃時吞紙以實腹11.A12.C13.(1)低頭
看,地面卻是平平整整。以后踏這塊地,仍舊還有這樣的感覺。
(2)公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》,后來終于當了丞相。14.①積習(xí)難改,做學(xué)問最
重要的是慎重地對待開頭。②讀書要趁早。③壯年時失去了求學(xué)的機會,更應(yīng)當在晚年時抓
緊時間學(xué)習(xí),不可自暴自棄。④讀書要勤奮。
【解析】10?本題考查學(xué)生準確斷句的能力。
句意:義陽的朱詹,祖居江陵,后來到了建鄴。他十分勤學(xué),家中貧窮無錢,有時連續(xù)幾天
都不能生火煮飯,就經(jīng)常吞食廢紙棄饑。
“累日”在句中是“不爨”的時間狀語,應(yīng)在“累”前斷開,;“乃”是表承接關(guān)系的連詞,?般位于
分句句首,“時”在句中是“吞紙以實腹”的時間狀語,應(yīng)在“乃”前斷開?
11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。
A.“堂后或兩旁為室”說法有誤?!疤谩眱膳缘姆孔咏欣任?,“室”與“堂”位于同一條中軸線上,
在“堂”的后面。
故選A。
12.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。
C“這樣才能官至高位,進而受到皇帝的賞識”說法有誤。根據(jù)原文“然人有坎壤,失于盛年,
猶當晚學(xué),不可自棄”“皇甫謐二十,始受《孝經(jīng)》《論語》,終成大儒:此并早迷而晚寤也”
可知,材料二舉皇甫謐的例子,是為了說明壯年時失去了求學(xué)的機會,更應(yīng)當在晚年時抓緊
時間學(xué)習(xí),不可自暴自棄。而且作者舉劉綺等的例子,也是為了強調(diào)讀書要勤奮,而不是側(cè)
重于功利方面。
故選C。
13.本題考查學(xué)生準確翻譯文言句子的能力。
(1)“坦然”,平坦的樣子;“既”,已經(jīng);“己而”,以后。
(2)“方”,才;“遂”,終于;“登”,當上。
14.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。
根據(jù)材料-原文“故君子之學(xué),貴乎慎始“可知:積習(xí)難改,做學(xué)問最重要的是慎重地對待開
頭。
根據(jù)材料二原文“人生小幼,精神專利,長成以后,思慮散逸,固須早教,勿失機也”可知:
讀書要趁早。
根據(jù)材料二原文“然人有坎壤,失于盛年,猶當晚學(xué),不可自棄”可知:壯年時失去了求學(xué)的
機會,更應(yīng)當在晚年時抓緊時間學(xué)習(xí),不可自暴自棄。
根據(jù)材料二原文“古人勤學(xué),有握錐投斧,照雪聚螢,鋤則帶經(jīng),牧則編簡,亦為勤篤”可知:
讀書要勤奮。
參考譯文:
材料一:
清代文學(xué)家劉蓉年少時在養(yǎng)晦堂西側(cè)一間屋子里讀書。他專心致志低頭讀書,遇到不懂
地方就仰頭思索,想不出答案便在屋內(nèi)踱來踱去。這屋有處洼坑,直徑一尺,逐漸越來越大。
每次經(jīng)過,劉蓉都要被絆一下。起初,劉蓉感到很別扭,時間一長也就習(xí)慣了。一天,父親
來到屋子里坐下,回頭看看那處洼坑笑著說:“你連一間屋子都不能治理,憑什么能治理好
國家呢?”隨后叫仆童將洼坑填平。父親走后,劉蓉讀書思索問題又在屋里踱起步來,走到
原來洼坑處,感覺地面突然凸起一塊,心里一驚,覺得這塊地方似乎突然高起來了。低頭看,
地面卻是平平整整。以后踏這塊地,仍舊還有這樣的感覺。又過了好些日子,才慢慢習(xí)慣。
唉!習(xí)慣對人的影響,是非常厲害的啊!腳踏在平地上,便不能適應(yīng)坑洼,時間久了,
洼地就仿佛平了,以至于把長久以來的坑填平,恢復(fù)到原來的狀態(tài),卻認為是阻礙而不能適
應(yīng)。所以說君子做學(xué)問,最重要的就是開始時需謹慎。
材料二:
人在年齡幼小之時,精神專注而接受能力強,長大成人之后,思想散漫而放縱,因此應(yīng)
當從小對孩子進行教育,不要失去教育的最好時機。我七歲的時候,背誦《靈光殿賦》,直
到今天,隔十年溫習(xí)一次,還沒有遺忘。二十歲以后,所背誦的經(jīng)書,擱置在那里一個月,
便到了荒廢的地步。當然,人總有困厄的時候,壯年時失去了求學(xué)的機會,更應(yīng)當在晚年時
抓緊時間學(xué)習(xí),不可自暴自棄。孔子說:“五十歲時學(xué)習(xí)《易》,就可以不犯大錯了?!蔽?/p>
武帝、袁遺,到老時學(xué)習(xí)得更加專心,這些都是從小到老勤學(xué)不輟的例子。曾子七十歲時才
開始學(xué)習(xí),最后名聞天下;荀子五十歲才開始到齊國游學(xué),仍然成為大學(xué)者;公孫弘四十多
歲才開始讀《春秋》,后來終于當了丞相;皇甫謐二十歲才開始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》《論語》,最后
成了大學(xué)者。這些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后還未開始學(xué)習(xí),就說太
晚了,就這樣一天天混下去就好像面壁而立,什么也看不見,也夠愚蠢了。從小就學(xué)習(xí)的人,
就好像日出的光芒;到老年才開始學(xué)習(xí)的人,就好像拿著火把在夜間行走,但總比閉著眼睛
什么都看不見的人強。
古代人勤于學(xué)習(xí),有用錐刺腿的,有求學(xué)投斧的,有利用雪光讀書的,有聚螢火蟲而苦
讀的,有在田間勞作時帶書學(xué)習(xí)的,有放牧?xí)r勤學(xué)不已的,所有這一切都是專心勤學(xué)的榜樣。
梁朝彭城的劉綺,從小死了父親,家境貧寒,無錢購買燈燭,就買來荻草,把它的莖折成尺
把長,點燃后照明夜讀。梁元帝在任會稽太守時,精心選拔官吏,劉綺以其才華當上了太子
府中的國常侍兼記室,很受尊重,最后官至金紫光祿大夫。義陽的朱詹,祖居江陵,后來到
了建鄴。他十分勤學(xué),家中貧窮無錢,有時連續(xù)幾天都不能生火煮飯,就經(jīng)常吞食廢紙棄饑。
天冷沒有被蓋,就抱著狗睡覺。盡管如此,他依舊沒有荒廢學(xué)業(yè),終于成為學(xué)士,官至鎮(zhèn)南
錄事參軍,為元帝所尊重。這不是一般人所能做到的,也是一個勤學(xué)的典型。東莞人威逢世,
二十歲時,想讀班固的《漢書》,但苦于借來的書不能長久閱讀,就向姐夫劉緩要來名片、
書札的邊幅紙頭,親手抄得一本。軍府中的人都佩服他的志氣,后來他終于以研究《漢書》
聞名。
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首宋詩,完成15?16題。
代意二首(其一)
楊億①
夢蘭前事②悔成占,卻羨歸飛拂畫檐。
錦瑟驚弦愁別鶴③,星機促杼怨新緣。
舞腰試罷收紈袖,博齒④慵開委玉奩。
幾夕離魂自無寐,楚天云斷見涼蟾。
注:①據(jù)歐陽修《歸田錄》載:“真宗好文,初待大年(楊億字)眷顧無比,晚年恩禮新衣”②
夢蘭前事,典出《左傳》。鄭文公賤妾燕姑曾夢見天使送飛蘭花,并要求她以蘭花為子。不
久鄭文公送她蘭花,并與之生下一子,取名為“蘭”,后成為鄭穆公。③“別鶴”古琴曲名。④“博
齒”是一種賭博游戲。
15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是()(3分)
A.首句“夢蘭前事”,是吉利的事,卻說“悔成占”,可見吉利的事并沒有實現(xiàn)。一個“悔”字,
把全首詩意包含其中。
B.第二句“羨”字是從“悔”字引來,因悔前事,自羨眼前。以飛鳥成群結(jié)隊歸來之可樂,自
然反襯出一己之孤單。
C.頷聯(lián)字面穆麗,屬對精工,在美麗的詞藻下用哀怨的夫妻離異的典故點明,彈瑟也好,
織機也好,皆是婦女的不幸遭遇。
D.頸聯(lián)從宮閨中之樂事寫起歌舞、博弈本是賞心樂事,由此前見女主人公雖然處于離異的
狀態(tài),但是生活中依然很快樂。
16.本詩題為“代意”,既指代人立言,也有自抒己意。請結(jié)合全詩內(nèi)容,賞析尾聯(lián)的抒情特
點。(6分)
【答案】15.D16.①“幾夕離魂自無寐”屬于直抒胸臆,“楚天云斷見涼蟾”屬于寓情于景,
這兩句抒發(fā)了離婦因相思而夜不能寐的沉痛凄涼之情。②作者以離婦自比,抒發(fā)了被君王棄
置不用的失落傷感之情。
【解析】15.本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。
D.”但是生活中依然很快樂”錯。頸聯(lián)是以人間樂事反襯今之寂寞。
故選D。
16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。
“幾夕離魂自無寐'’屬于直抒胸臆,“楚天云斷見涼蟾”屬于寓情于景,“幾夕離魂自無寐,楚
天云斷見涼蟾“她有許多不眠之夜,許多離愁。在這靜夜里,楚天澄凈,明月高照,然而人
卻在外面,較之“隔千里兮共明月''更為凄涼。因為“自無寐”,是主人公自己相思不寐,而所
思的人則未必像她一樣思念著對方。所以更為沉痛。這兩句抒發(fā)了離婦因相思而夜不能寐的
沉痛凄涼之情。
詩題為代意,實為作者自抒己意,有難言之隱,而又不能直接說出來,終于用比興手法寫出
這首詩。題名代意,即代人立言,而這個人,根據(jù)詩里所描寫的內(nèi)容,是指一離婦。古人常
以男女比擬君臣,這從屈原以來就是如此,所以這首詩,結(jié)合楊億的身份和注釋①來說,是
有所為而作。作者以離婦自比,抒發(fā)了被君王棄置不用的失落傷感之情。
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)國家主席習(xí)近平曾引用《論語?泰伯》里的一句話向全國各族各界青年和廣大海外中
華青年說道:",?!眹业那巴?,民族的命運,人民的幸福,是當
代中國青年必須和必將承擔(dān)的重任。
(2)人民就是江山,守江山就是守住民心?!栋⒎繉m賦》中用“,”對
秦王朝建立在對人民的錄IJ削和掠奪之上的揮金如土的奢靡生活進行了揭露和批判。
(3)春社是漢族最古老的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一,一般在立春之后的第五個戊日舉行,主要內(nèi)
容是祭祀土地神,以祈求農(nóng)事豐收。在古詩詞中,“春社”經(jīng)常出現(xiàn),如“,
【答案】士不可以不弘毅任重而道遠奈何取之盡錨銖用之如泥沙簫鼓追隨
春社近衣冠簡樸古風(fēng)存(桑柘影斜春社散家家扶得醉人歸)
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。
易錯字詞:弘毅、錨銖、簫、柘。
三、語言文字運用(20分)
(一)語言文字運用I(本題共3小題,11分)
閱讀下面的文字,完成18?20題。
巴黎蒙馬特高地是個耐人流連的所在。它不如香榭麗舍大街和埃菲爾鐵塔那樣聲名絢爛,
來自世界各地的巴黎游客①恐怕也少有人對蒙馬特獨垂青眼,認為它是必須觀
光的花都一景。
蒙馬特虎踞巴黎城北,地勢陡峭,儼然是萬丈紅塵中的大荒山無稽崖,如果頑石通靈,
一定也有許多古今傳奇可記。站在蒙馬特教堂前面,憑欄遠眺,下界密密麻麻的通衢、華屋、
車塵、河流、煙樹,蒼蒼茫茫,無邊無際,好一片波翻浪卷的浩蕩人海!許多我們或面熟或
陌生的怨女癡男,茶花女、于連、包法利夫人、貝姨、高老頭、攪水姑娘、鐘樓怪人、冉阿
讓、約翰?克利斯朵夫……他們②的故事,都和這個城市有關(guān)。我們遠隔重洋,
曾為他們賠過多少笑聲淚影,這時就會③___地想起他們。多少文明先驅(qū)、思想巨人,
在此作獅子吼;這個大城里爆發(fā)了多少震天撼地、牽動世界歷史的大事。巴黎公社的一場血
戰(zhàn),蒙馬特就是雙方激烈爭奪的炮兵陣地,我們想象中還能聽到震耳的炮聲,看到?jīng)_天的火
焰。
18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)
19.請將文中畫波浪線的部分改成三個較短的語句??梢愿淖冋Z序,少量增刪詞語,但不得
改變原意,句式須與上一分句保持大體一致。(4分)
20.文中畫橫線的句子運用了怎樣的修辭手法,請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。(4分)
【答案】18.①川流不息
②悲歡離合
③情不自禁19.多少震天撼地的大事,在這個大城里爆發(fā),牽動世界歷史。20.①比擬:
將蒙馬特擬作蹲踞的老虎,形象地寫出了蒙馬特地勢的雄偉險要。
②用典:運用《紅樓夢》中大荒山無稽崖的典故,引發(fā)讀者的聯(lián)想和思索,表達作者對人世
悲歡的無限感慨之情。
【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
第一空,主要講“來自世界各地的巴黎游客“很多,連續(xù)不斷,用“川流不息''合適。"川流不
息”,指事物像水流一樣連續(xù)不斷。
第二空,結(jié)合前面的“許多我們或面熟或陌生的怨女癡男”分析,修飾他們的“故事”,此中有
各種不同的情感和境遇等,用“悲歡離合”合適?!氨瘹g離合”,指悲傷與歡樂,離散和團聚。
泛指生活中的種種境遇和復(fù)雜心情。
第三空,語境講身處此地,就會想起“我們或面熟或陌生的怨女癡男”的故事,想起這個城市
的一些內(nèi)容,突出情感不受控制,用“情不自禁''合適。"情不自禁”,是感情激動得不能控制。
強調(diào)完全被某種感情所支配。
19.本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。
分析語句內(nèi)容,提取主干,賓語是“大事”,謂語是"爆發(fā)”。且“震天撼地”“多少”“牽動世界歷
史”都是修飾“大事”。可以把“這個大城里”改為狀語”在這個大城里“,修飾限制“爆發(fā)即按
照“大事爆發(fā)”“大事牽動歷史”的句式來變換即可。
20.本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達效果的能力。
抓住“蒙馬特虎踞巴黎城北”分析,用“虎踞”來形容,是比擬手法,如虎之蹲踞,指地形的雄
壯險要。把蒙馬特擬作蹲踞的老虎,突出其地勢陡峭,雄偉險要。
抓住“儼然是萬丈紅塵中的大荒山無稽崖”分析,“無稽崖”,是古典名著《紅樓夢》中的虛擬
地名。第一回:“原來女婿氏煉石補天之時,于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四
丈頑石三萬六千五百零一塊。”無稽是沒有根據(jù)、無可查考之意。運用“大黃山無稽崖”的典
故,引發(fā)讀者的聯(lián)想,且說“?定也有許多古今傳奇可記”,引發(fā)作者的思考。寫出了作者對
認識生活的感慨。
(二)語言文字運用II(本題共2小題,9分)
閱讀下面的文字,完成20?21題。
提到動畫修復(fù),人們的刻板印象是修復(fù)師對膠片進行清洗、掃描、調(diào)色,隨著深度學(xué)習(xí)
和Al算法的興起,①。
“傳統(tǒng)的人工修復(fù)多是去掉膠片上的臟,點、劃痕、抖動等,它只是讓畫面更干凈,是
一種‘錦上添花'的處理方式。②,填充畫面缺少的細節(jié),為動畫修復(fù)提供了更多可
能,比如運用超分辨率和智能插幀算法,完成視頻從低清到高清的轉(zhuǎn)換并生成中間幀內(nèi)容。
此外,以往人工處理耗時較長的一些修復(fù)過程,Al算法結(jié)合強大的算力可以加速數(shù)萬倍?!?/p>
技術(shù)人員告訴記者。
盡管有人工智能技術(shù)的加持,③。影像膠片修復(fù)可以通過Al算法消除和矯正股
片上的劃痕、噪波、霉斑等,實現(xiàn)增強視頻畫質(zhì)的效果,但動畫的修復(fù)并不是一味提升畫質(zhì)
就可以了,修復(fù)過程需要有專業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)和人工輔助,才能盡量保留原影片的藝術(shù)風(fēng)格和
美感,防止AI''誤傷”藝術(shù)效果。
21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處
不超過19個字。(6分)
22.根據(jù)上文,概括人工智能技術(shù)應(yīng)用于動畫修復(fù)的原因。要求:使用包含因果關(guān)系的句子
進行概括,表達簡潔流暢,不超過50個字。(3)
【答案】21.①動畫修復(fù)逐漸轉(zhuǎn)向人工+智能的修復(fù)模式
②人工智能技術(shù)卻可以做到,無中生有’
③但Al技術(shù)還無法完全代替人工22.人工智能技術(shù)因能填充(優(yōu)化)畫面細節(jié)、提高修
復(fù)效率、增強視頻畫質(zhì)而被應(yīng)用于動畫修復(fù)。
【解析】21.本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。
第一空,結(jié)合上文人們對動畫修復(fù)的“刻板印象'’及"隨著深度學(xué)習(xí)和AI算法的興起“可知,
此處應(yīng)填入動畫修復(fù)發(fā)生的方式轉(zhuǎn)變;而此句位于文章首段末尾,有總領(lǐng)下文的作用,此句
所述之“修復(fù)方式轉(zhuǎn)變”應(yīng)綜合全文進行概括,全文第二段講動畫修復(fù)中人工技能技術(shù)的應(yīng)用,
第三段講動畫修復(fù)過程中人工智能技術(shù)不能完全代替人工,從而確定此句可填入“動畫修復(fù)
逐漸轉(zhuǎn)向人工+智能的修復(fù)模式”這樣的內(nèi)容。
第二空,根據(jù)前文信息”傳統(tǒng)的人工修復(fù)……只是讓畫面更干凈,是一種‘錦上添花’的處理
方式”可知,此處應(yīng)填入與“傳統(tǒng)的人工修復(fù)''方式不同的人工智能修復(fù)方式及達到的不同效
果;再根據(jù)后文”填充畫面缺少的細節(jié)”、所舉的例子及前文的‘錦上添花'可知,人工智能修
復(fù)方式產(chǎn)生的效果可概括為“無中生有”。故此句答案為:但人工智能技術(shù)卻可以做到,無中
生有注意這句話是技術(shù)人員所說話中的內(nèi)容,要用單引號。
第三空,此句為第三段的首句,是全段內(nèi)容的概括。第三段主要是說動畫修復(fù)過程不能完全
依賴人工智能技術(shù),還需要有專業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)和人工輔助,再根據(jù)前句“盡管有人工智能技
術(shù)的加持”可知,此句應(yīng)填入含有轉(zhuǎn)折意思的語句,故此處可填入“但
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