2023-2024學年河北省石家莊市巖峰中學高一年級上冊語文期末試卷含解析

2023年河北省石家莊市巖峰中學高一語文期末試卷含

解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成文后各題。

材料一

詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國詩詞大會》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追

捧；二胡，除了街頭與舞臺，也可以走進直播平臺，中央民族樂團中胡首席蔡陽的一次演

出，吸引21.5萬觀眾；故宮除了景點與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文

創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上時代。

日前，中辦國辦印發(fā)《國家”十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到''厘

清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形

式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學講堂、文化講壇、專

題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)

傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。

談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性

與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如

故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶

行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00

后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭，文化才能呈現(xiàn)出多元

豐富的包容。

季羨林先生留學德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學生，“絕學”的凄

涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不

妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達到11億人次，在這

些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻

味？詩詞變身綜藝，樂器走進直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點，也就有了煥發(fā)新一輪

蓬勃生命力的可能。當然，強調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)

來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市份化、神秘化、功

利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的

魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚

的旗號，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。

（摘自《光明日報》2017年5月10日期）

材料二

一場二胡直播吸引21.5萬用戶，一位古箏主播年收入超千萬元一一平日里許多傳統(tǒng)

藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進軍網(wǎng)絡(luò)直播平臺的傳統(tǒng)音樂

藝術(shù)表演家身上。箜篌、古箏、琵琶……這些普通人在古詩詞里讀到，卻沒有什么機會看

到的樂器，正由演奏者在直播平臺上真實展現(xiàn)。平日里“冷門”的傳統(tǒng)樂器，為什么放到

網(wǎng)絡(luò)直播平臺上就“火”了？這首先要歸功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂團中

胡首席蔡陽，平時如果到國家大劇院演出，觀眾最多的時候也不過2000人左右，這還是

在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時空障

礙，全國甚至全世界喜歡這門藝術(shù)的人都可以觀看。

（摘自人民網(wǎng)2017年4月7日）

材料三

全國政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護專家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，不能

為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護問題上自己是“保守

派”，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”?！稗D(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，

這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅持和創(chuàng)造。”田青認為，對于傳統(tǒng)文化和傳

統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要?！奔偃鐬榱擞夏贻p人，所有的

戲劇都改成流行音樂了，那干嘛還要200個劇種？”田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅

持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因為聽眾現(xiàn)在還

沒達到這一修養(yǎng)就迎合。

（摘自《中國日報》2015年3月3日）

4.下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是（）

A.上述三則材料，分別來源于報紙和網(wǎng)絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個共同點，

那就是同時都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新這個話題。

B.材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用

互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時空障礙。

C.從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺去表演，讓觀眾看到更多平時看不到的樂

器，這種形式更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式。

D.材料三中田青委員認為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原

味保持自己的基因。他明確反對將戲劇改成流行音樂。

5.下列針對上述材料的分析，合理的兩項是（）

A.材料一中以季羨林的故事為例，來說明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學化”，不能像德

國的“梵文”那樣“陽春白雪”，需要親近普通民眾。

B.材料一提出不能“丟棄了內(nèi)在的魂魄”，材料三提出“堅守住本質(zhì)的東西”，都是為

了強調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承不能媚俗，不能自降格調(diào)來迎合觀眾的口味。

C.材料一以綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例，說明傳統(tǒng)文化只要找到新的落點，就能煥

發(fā)新一輪的蓬勃生命力。

D.材料二運用數(shù)字說明，通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺，無論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟收入，傳統(tǒng)表演

藝術(shù)家都可能得到體面的回報。

E.材料三強調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣

賞的昆曲古琴，就不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播。

參考答案：

4.B5.BD

4.試題分析：對于此類題目，應(yīng)先審題，把握如下幾點，一是選擇“正確”還是“不正

確”的一項，二是選擇“一項”或是“兩項”；然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的文字，

最后進行比對。比如本題中，“下列針對上述材料的理解，最為準確的一項”，A項，

“都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新這個話題”的說法不準確，材料二主要論述如何利用互

聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使傳統(tǒng)藝術(shù)更為人所知的問題，材料三則是探討傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守底線的

問題。C項，“這種形式更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式”的說法無中生有。材料

二是為了說明“一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時空障礙，全國甚至全世界喜歡這門藝術(shù)

的人都可以觀看”，這是為了說明互聯(lián)網(wǎng)傳播讓傳統(tǒng)藝術(shù)更為所知所起的助力，并不是說

這種形式更優(yōu)于傳統(tǒng)的表演形式。D項，“他明確反對將戲劇改成流行音樂”的說法不準

確，材料三中的原句是“假如為了迎合年輕人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嘛還

要200個劇種”，可見他不是反對改變，而是反對為迎合而改變。

5.試題分析：本題題干問的是“下列針對上述材料的分析，合理的兩項”，要求選出的

是“合理的”“兩項”。A項，“不能像德國的‘梵文'那樣”曲解文意，“梵文”不是

德國的。材料一最后一段原句是“季羨林先生留學德國時，選修了一門梵文課，課堂上只

有他一個學生，‘絕學’的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免'絕學化'，就不能只有

'陽春白雪’一種樣態(tài)，也不妨親近‘下里巴人’”，由此可以知道文章要表達的意思是

“季羨林在德國留學，選修梵文課”。C項，“只要找到新的落點，就能煥發(fā)新一輪的蓬

勃生命力”說法過于絕對。材料一最后一段的原句是“這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點，也

就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能”，可見文中說的是“也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命

力的可能”。E項，“不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播”偷換概念，

材料三的原句是是“不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就迎合”，文中說的是“迎

合”。

2.閱讀下面的文字，完成后面題目。（6分，每小題2分）

重建良

善社會，得靠底層平民

杭州司機吳斌在駕駛大客車的過程中不幸被飛來的鐵塊砸中，但他以驚人的毅力停穩(wěn)

客車救了一車人的性命，自己卻不治身亡?！白蠲浪緳C”和前不久媒體報道的因救孩子而

斷腿的“最美女教師”等平民中的偉大人物，讓我們在反思這個社會的冷漠和不信任的時

候，覺得應(yīng)該將重建良善社會的希望寄托在中國底層。

誠然，今天的世界，不論東方還是西方，人與人的紐帶弱化，社會缺乏互信，這已成

為世界通病。有人認為，權(quán)力與市場，嚴重腐蝕了今天的中國社會。筆者以為，我們中國

底層普通市民之中，仍然存在傳統(tǒng)的美德、責任與信賴的基礎(chǔ)。上述事實也說明，中國社

會底層存在廣泛而深厚的良善社會基礎(chǔ)。

有人將良善社會重建的重任寄予我們的知識階層，筆者不敢茍同。北大教授錢理群直

言，現(xiàn)行中國教育制度培養(yǎng)出一大堆“精致的利己主義者”。他批判的是某些知識分子向

權(quán)力奴顏婢膝的現(xiàn)狀。這些年，教育制度過分注重知識灌輸而忽視人格成長。錢教授這番

話不能不讓我們追問，在中國，如何恢復(fù)獨立人格的價值、社會彼此信任這個更為根本性

的問題。

數(shù)千年來，中國能屢遭入侵而不亡，這有賴士大夫階級對中國主流價值的捍衛(wèi)、傳

承。具有高度歷史責任的中國知識階層引領(lǐng)了近代歷次革命。當年的知識階層擁有“以天

下為己任”的胸懷和獨立人格。

現(xiàn)代國家建立之后，知識階層容易成為權(quán)力附庸、市場奴仆。國立大學成為培養(yǎng)知識

權(quán)貴的基地。明治維新之后，東京大學成為培養(yǎng)官僚的學府。對此，一個來自地方的政治

家創(chuàng)辦了早稻田大學，他認為日本不能成為官的天下，應(yīng)該成為民的天下。他決定在這個

大學要培養(yǎng)兩類人：一類是新聞記者，另一類是全國的村長。因為他認為，權(quán)力不能沒有

監(jiān)督，國家不能沒有基礎(chǔ)。

今天中國面臨一個重建良善社會的任務(wù)，我們應(yīng)把希望寄托于普通公眾，把更多的精

力、熱情投放在基層。我們重塑中國地方，應(yīng)該從中國的傳統(tǒng)之中汲取養(yǎng)分，培養(yǎng)公共精

神。在這個方面現(xiàn)代社會資本理論值得參考。

什么是社會資本？美國政治社會學家羅伯特?普特南認為，社會資本是指社會組織的

特征，如核心價值觀、規(guī)范、社會信任及社會網(wǎng)絡(luò)。這些因素共同促進人們的互利協(xié)調(diào)、

合作。他認為，社會資本其實就是一種道德資源。一個有效的政府，一個良好的教育系

統(tǒng)、一個快速發(fā)展的經(jīng)濟體、一個很低的犯罪率，都在很大程度上有賴于這個社會的普遍

信任、合作與廣泛參與。怎樣恢復(fù)、重建現(xiàn)代社會的社會資本？答案是推動民眾發(fā)揚真誠

合作的公共精神。

迄今為止，中國改革取得的成就，是汲取了各個地方發(fā)展的經(jīng)驗。今天我們面臨新一

輪更大更艱巨的改革，這場改革需要建立在一個全新的社會基礎(chǔ)之上。我們?nèi)缫l(fā)揮地方

活力，必須在基層培養(yǎng)類似吳斌這種具有公共精神的市民。一個人具有公共精神，則意味

著他并沒有把自己作為一個孤立的個人，而是把自己認同于一個與他者聯(lián)系在一起的共同

整體，以維護和實現(xiàn)共同的利益、價值和秩序。只有這樣的人多起來，那么這時候才再度

回歸合作、互信、互助的社會。（節(jié)

選自《環(huán)球時報》）

1.下列有關(guān)“社會資本”的表述，不正確的一項是（）

A.羅伯特認為，社會資本是指社會組織的特征，如核心價值觀、規(guī)范、社會信任及

社會網(wǎng)絡(luò)。

B.社會資本的核心價值觀、規(guī)范、社會信任及社會網(wǎng)絡(luò)等因素共同促進人們的互利

合作。

C.社會資本就是一個有效的政府，一個良好的教育系統(tǒng)、一個快速發(fā)展的經(jīng)濟體、

一個很低的犯罪率。

D.本文作者認為，恢復(fù)和重建現(xiàn)代社會的社會資本必須要推動民眾發(fā)揚真誠合作的

公共精神。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.“最美司機”吳斌和“最美女教師”張麗莉的典型事例充分說明重建良善社會的

希望應(yīng)該寄托在中國底層。

B.知識階層之所以不能承擔重建良善社會的重任，是因為知識分子缺乏責任感，并

習慣于權(quán)力奴顏婢膝。

C.只有具有公共精神的人多起來，這個社會才有希望，我們才會看到一個回歸合

作、互信互助的社會。

D.中國的改革取得了成績，是因為汲取了各個地方發(fā)展的經(jīng)驗。重建良善社會，需

要有全新的社會基礎(chǔ)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A.北大教授錢理群認為，現(xiàn)行中國教育制度忽視人格成長，培養(yǎng)出一大堆“精致的

利己主義者”。

B.中國知識分子階層擁有“以天下為己任”的胸懷和獨立人格，捍衛(wèi)和傳承了中國

的主流價值。

C.早稻田大學的創(chuàng)辦者希望能為日本培育出權(quán)力監(jiān)督的火種和基層行政人員，以便

制約官僚、權(quán)貴。

D.一個具有公共精神的人，往往把個人置于整體中，維護和實現(xiàn)共同的利益、價值

和秩序。

參考答案：

1.C

2.B

3.B

【解析】

I.

試■分析；車n方就對gwn應(yīng)力.co.杜—本是社會組織的將征，是中憧霍念，文本倒數(shù)策二

KRSOMc項所說的“在?大理良上百?于逡個杜叁rm通信任,合作與廣在與”“謨展糠

述與文■硒,屬于曲修文意.」

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般以“下列關(guān)于……的論述不正確的

一項是”，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強

拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的

內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，

在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析，此題的選項C就是對文章倒數(shù)第二段概括的

基礎(chǔ)上命制的選項，是說很大程度上有賴于這個社會的普遍信任、合作與廣泛參與，才會

形成良好的社會資本，就像選項所說的，故該項犯了曲解文意的錯誤。

2.

試題分析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B"習慣于權(quán)力奴顏婢膝”錯，原文說的是

“他批判的是某些知識分子向權(quán)力奴顏婢膝的現(xiàn)狀”。

【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目，這一考點，題目的設(shè)置，或

針對一個句群，或針對一個段落，或針對全篇。一般是客觀題，即判斷說法與原文是否一

致。錯誤的設(shè)置一般為過于絕對、以偏概全、混淆時間、模糊范圍、無中生有、偷換概

念、答非所問、張冠李戴等。原文第3段說：“北大教授錢理群直言，現(xiàn)行中國教育制度

培養(yǎng)出一大堆’精致的利己主義者’。他批判的是某些知識分子向權(quán)力奴顏婢膝的現(xiàn)

狀?！痹擁椃噶艘云湃腻e誤，故選C項。

3.

試題分析：B項，原文第4段說的是“當年的知識階層”，而非選項所說的“中國知識分

子階層”。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

【易錯警示】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目。試題錯誤設(shè)置的方式注意是

“強拉因果”因果倒置”混淆范圍“無中生有“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的

綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別，選項B是對原文第4段內(nèi)容的概括，原文“當

年的知識階層”，而非選項所說的“中國知識分子階層”?？芍荒軐r間忽視，選項時

間弄錯。

3.閱讀下面的文字，完成1?4題。

陶器是新石器時代人類最重要的發(fā)明之一，也是現(xiàn)代人了解原始文化的最重要

的依據(jù)之一?？脊虐l(fā)掘顯示，世界各地絕大多數(shù)新石器時代的陶器，都或前或后不

約而同地經(jīng)歷了素陶、彩陶、釉陶的發(fā)展階段。所謂彩陶，是遠古先民在制作好的

陶胚內(nèi)外壁上用礦物顏料繪制各種紋飾，然后入窯燒制定型的一種帶彩陶器。彩陶

集實用和雕塑、繪畫、燒制等各種藝術(shù)、工藝于一體，展現(xiàn)了那個時代人類物質(zhì)生

產(chǎn)和精神生活的最新成果和最高水平，反映了原始社會數(shù)千年的社會狀況和人的生

存情境?？梢哉f，彩陶是一本濃縮的、獨特的“史書”。

中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)陶器的地區(qū)之一，并在距今大約8000年前就出現(xiàn)了彩

陶。中國彩陶的發(fā)展、繁榮和衰亡歷經(jīng)4000年之久。盡管彩陶文化并非一種考古

文化，但在中國新石器時代的文化遺存中，除了各種各樣的石器外，絕大多數(shù)是以

陶器為其重要表征的。其中，色彩絢麗、圖形優(yōu)美、造型多樣、工藝精湛、數(shù)量較

多的各種彩陶，更成為這一時段最有系統(tǒng)、最具規(guī)模、最有價值的文化遺存，并因

此而成為華夏遠古文化的一種鮮明特征?！把錾匚幕钡拿褪且栽谶z址中發(fā)掘

的紅底黑彩的陶片作為重要證據(jù)，而“仰韶文化”之所以又被劃分為兩種類型，即

以魚紋為主的半坡類型和以鳥紋、花卉紋為主的廟底溝類型，也是以遺址出土的彩

陶墳飾作為區(qū)分的主要標志。

據(jù)估計，中國出土的彩陶約有5萬多件，很可能是世界上出土彩陶數(shù)量最多的

國家。這些彩陶絕大多數(shù)都是日常實用器皿，如盆、碗、壺、罐等等，分布的地域

幾乎遍布全國。這些彩陶的形體雖然簡單，但在造型設(shè)計上卻頗具匠心。制作時對

器物的各部分運用不同的比例變化。構(gòu)成各種柔和優(yōu)美的輪廓曲線，其式樣繁多，

并隨各地習俗的不同而各具特色。在圖案設(shè)計方面，中國的史前彩陶都能結(jié)合不同

器形的特點和裝飾部位的不同，或疏或密，或繁或簡，飾以不同紋樣。圖案豐富多

彩。有的宜于俯視，有的適于平觀，將器物的實用性質(zhì)和使用的審美效果結(jié)合起

來。其中大量出現(xiàn)的編織紋和幾何形紋，具有彩紋和底色相互襯托虛實相應(yīng)的作

用，形成“雙關(guān)圖案”。這種構(gòu)圖方式一直延續(xù)至今，成為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一

種基本裝飾手法。

探索中國文明的起源，無論是文字的始創(chuàng)、藝術(shù)的發(fā)端，原始巫術(shù)的產(chǎn)生，還

是遠古神話與圖騰崇拜的出現(xiàn)，都離不開彩陶。因為彩陶除了作為原始人類日常生

活器物之外，還是原始宗教、圖騰崇拜的重要器物；彩陶的器形和陶壁上的紋飾，

既體現(xiàn)了遠古先民對美和藝術(shù)的追求，也是原始文字創(chuàng)造的一個重要源泉。在作為

中國史前文化起源研究依據(jù)的幾類原始文化遺存，如玉石器、彩陶、雕塑和巖畫

中，玉石器和雕塑的數(shù)量都較少，巖畫的年代又往往引起爭論。唯有彩陶數(shù)量最

多，年代也最準確，因而最具有可靠性和系統(tǒng)性?？梢哉f，彩陶是中國遠古文化的

輝煌代表。

L下列對“彩陶”的解釋，不正確的一項是

A.彩陶是一種陶壁上有各種彩紋的遠古陶器，其紋飾的特點有時作為原始文化

類型劃分的依據(jù)。

B.彩陶是一種集實用、審美等文化功能于一體的遠古陶器，在中國原始文化遺

存中具有代表性。

C.彩陶是中國遠古先民發(fā)明的一種帶彩陶器，在距今大約8000年前就已經(jīng)出

現(xiàn)。

D.彩陶是在素陶基礎(chǔ)上發(fā)展而來后一種帶彩陶器，體現(xiàn)了中國遠古先民對美的

追求。

2.下列對“彩陶是一本濃縮的、獨特的‘史書'”這句話的理解，錯誤的一項是

A.彩陶保留著幾千年原始社會人類生活變化的痕跡，反映了新石器時代人類歷

史發(fā)展的狀況。

B.彩陶呈現(xiàn)出不同地域的新石器時代人類生活的不同特點，再現(xiàn)了原始人類生

活的獨特情境。

C.彩陶包含多重原始文化意蘊，為探索人類文明的起源提供了重要信息。

D.彩陶上的紋飾具有原始文字的性質(zhì)和作用，原始人類用它來記載歷史。

3.下列表述完全符合原文意思的一項是

A.世界各地新石器時代的陶器，不論先后，全都經(jīng)歷過素陶、彩陶、釉陶的發(fā)

展階段，中國是出現(xiàn)陶器最早的地區(qū)之一。

B.中國的彩陶制作精美，文化信息豐富，出土數(shù)量眾多，分布地域廣泛，年代

最為準確，是中國遠古文化的輝煌代表。

C.彩陶的形體雖然簡單，但造型卻頗具匠心，例如讓編織紋和幾何形紋的彩紋

與底色相互襯托，產(chǎn)生出虛實相應(yīng)的雙關(guān)效果。

D.與其他幾類原始文化遺存相比，只有彩陶能同時為探索文字的始創(chuàng)、藝術(shù)的

發(fā)端、原始巫術(shù)的產(chǎn)生等文明起源問題提供依據(jù)。

4.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是

A.彩陶是中國遠古文化的輝煌代表，也是其他經(jīng)歷過彩陶階段的國家遠古文化

的輝煌代表。

B.彩陶文化并非一種考古文化，因為從考古學來說，彩陶文化其實是從屬于新

石器時代文化的。

C.彩陶的制作頗具匠心，體現(xiàn)了遠古先民的審美追求，但它的制作主要還不是

出于審美的需要。

D.彩陶雖然是原始人類生產(chǎn)的一種器物，但它的一些制作經(jīng)驗卻對后世工藝美

術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

參考答案：

1、C2、D3、B4、A

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文字，完成4-7題。

孫謙字長遜，東莞莒人也。少為親人趙伯符所知。謙年十七，伯符為豫州刺史，引為

左軍行參軍，以治干稱。父憂去職，客居歷陽，躬耕以養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱其敦睦。出為句容

令，清慎強記，縣人號為神明。泰始初，事建安王休仁，休仁以為司徒參軍，言之明帝，

擢為明威將軍、巴東建平二郡太守?？ぞ尤龒{，恒以威力鎮(zhèn)之。謙將述職，敕募千人自

隨。謙曰："蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳，何煩兵役，以為國費。"固辭不受。至郡，布恩惠

之化，蠻獴懷之，競餉金寶，謙慰喻而遣，一無所納。及掠得生口，皆放還家。俸秩出吏

民者，悉原除之?？ぞ臭馊?，威信大著。齊初，為寧朔將軍、錢唐令，治煩以簡，獄無系

囚。及去官，百姓以謙在職不受餉遣，追載繳帛以送之，謙卻不受。每去官，輒無私宅，

常借官空車廄居焉。明帝將廢立，欲引謙為心膂，使兼衛(wèi)尉，給甲杖百人，謙不愿處際

會，輒散甲士，帝雖不罪，而弗復(fù)任焉。天監(jiān)六年，出為輔國將軍、零陵太守，已衰老，

猶強力為政，吏民安之。先是，郡多虎暴，謙至絕跡。及去官之夜，虎即害居民。謙為郡

縣，常勤勸課農(nóng)桑，務(wù)盡地利，收入常多于鄰境。九年，以年老，征為光祿大夫。既至，

高祖嘉其清潔，甚禮異焉。每朝見，猶請劇職自效。高祖笑曰"朕使卿智，不使卿力。”謙

自少及老，歷二縣五郡，所在廉潔。居身儉素，床施遽屏風，冬則布被莞席。夏日無鑄

帳，而夜臥未嘗有蚊蝸，人多異焉。年逾九十，強壯如五十者，每朝會，輒先眾到公門。

力于仁義，行己過人甚遠。從兄靈慶常病寄于謙，謙出行還問起居。靈慶曰："向飲冷熱

不調(diào)，即時猶渴。"謙退遣其妻。有彭城劉融者，行乞疾篤無所歸，友人輿送謙舍，謙開

廳事以待之。及融死，以禮殯葬之。眾咸服其行義。十五年，卒官，時年九十二。

（節(jié)選自《梁書?孫謙傳）

4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）（2分）

A.引為左軍行參軍，以治干稱干：才能

B.躬耕以養(yǎng)弟妹躬：親自

C.蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳賓：歸順

D.至郡，布恩惠之化布：宣告

5.以下句子中，全部表明孫謙為政清廉的一組是（）（2分）

①謙慰喻而遣，一無所納②俸秩出吏民者，悉原

除之

③治煩以簡，獄無系囚④每去官，輒無私宅

⑥已衰老，猶強力為政⑥居身儉素，夏日無

購帳

A.①②④B.①④⑤

C.②③⑥D(zhuǎn).③⑤⑥

6.下列表述不符合原文意思的一項是（）（2分）

A.孫謙十七歲開始任職，離任后客居歷陽，從事耕作來供養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱贊他淳厚

友愛。后升任二郡太守，他對待蠻夷采用安撫政策，境內(nèi)安定，威信卓著。

B.孫謙任錢唐令時操守廉潔，不受饋贈。由于沒有私人住宅，離任時只能借住在官

府空車庫里。明帝想將他引為親信，因為他不愿意而被迫放棄這一想法。

C.孫謙任零陵太守時，雖然年紀已老，仍勤于職守，受到官員民眾歡迎.在擔任郡

守縣令期間，常鼓勵督責蠶桑養(yǎng)殖，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，收入多于鄰境。

D.孫謙一生.歷任二縣五郡長官，處處廉潔奉公，以身作則。九十歲后，每次朝見

聚會，他總是先于別人到達：遵奉仁義之道，身體力行也遠遠超過別人。

7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（14分）

（1）既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。（4分）

（2）均之二策，寧許以負秦曲。（3分）

(3)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？(4分)

(4)公車特征拜郎中，再遷為太史令。(3分)

參考答案：

4D

5A

6B

7(1)到任以后，高帝贊賞他清廉，厚禮對待他，認為他很奇特。

略

5.閱讀下面一段文言文，完成1—3題

蘇綽字令綽，少好學，博覽群書，尤善算術(shù)。從兄讓為汾州刺史，周帝餞于都門外。

臨別，謂曰：“卿家子弟中，誰可任用者？”讓因薦綽。周文乃召為行臺郎中。在官歲

余，未見知。然諸曹疑事，皆詢于綽而后定。所行公文，綽又為之條式。臺中咸稱其能。

周文與仆射周惠達論事，惠達不能對，請出外議之。乃召綽，告之以事，綽即為量定?；?/p>

達入呈，周文稱善，謂曰：“誰與卿為此議者？”惠達以綽對，因稱其有王佐才。周文

曰：“吾亦聞之久矣?！睂こ髯衾?。屬周文與公卿往昆明池觀魚，行至城西漢故倉

池，顧問左右，莫有知者?；蛟唬骸疤K綽博物多通，請問之?！敝芪哪苏倬b問，具以狀

對。綽既有口辯，應(yīng)對如流。周文益嘉之，乃與綽并馬徐行至池，竟不設(shè)網(wǎng)罟而還。遂留

綽至夜，問以政道，周文整衣危坐，不覺膝之前席。語遂達曙不厭。詰朝，謂周惠達曰：

“蘇綽真奇士，吾方任之以政?！奔窗荽笮信_左丞，參典機密。自是寵遇日隆。

周文方欲革易時政，務(wù)弘強國富人之道，故綽得盡其智能，贊成其事。又為六條詔

書，奏施行之。其一先修心，其二敦教化，其三盡地利，其四擢賢良，其五恤獄訟，其六

均賦役。周文甚重之，常置諸坐右。又令百司習誦之，其牧守令長非通六條及計帳者，不

得居官。

綽性儉素，不事產(chǎn)業(yè)，家無余財。以海內(nèi)未平，常以天下為己任。博求賢俊，共弘政

道，凡所薦達，皆至大官。周文亦推心委任，而無間言焉?；虺鲇危ｎA(yù)署空紙以授綽，

若須有處分，則隨事施行。及還，啟知而已。每與公卿議論，自晝達夜，事無巨細，若指

諸掌。積思勞倦，遂成氣疾。十二年，卒于位，時年四十九。

(節(jié)選自《北史?蘇綽傳》)

1.對下列句子劃線的詞語的解釋，正確的一項是()

A.尋除著作佐郎。除：免職。

B.其五恤翅訟。獄：案件。

C.故綽得盡其智能，贊成其事。贊成：同意。

D.若須有處分,則隨事施行。處分：處罰。

2.下列各組句子中，劃線的詞的意義和用法不相同的一組是()

A.①皆詢王綽而后定②趙氏求救王齊

B.①乃召綽，告之噠事②予幺愚獲罪，謫瀟水上

C.①因稱其有王佐才②沛公起如廁，因招樊噲出

D.①若須有處分，則隨事施行②此則岳陽樓之大觀也

3.以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)周文對蘇綽倚重信任的一組是()

①所行公文，綽又為之條式②乃與綽并馬徐行至池

③即拜大行臺左丞，參典機密④其牧守令長非通六條及計帳者，不得居官

⑤博求賢俊，共弘政道⑥或出游，常預(yù)署空紙以授綽

A.①③⑤B.②④⑥C.③④⑤D.③④⑥

參考答案：

1、B(A除：授官C贊成：幫助完成D處分：處理安排)

2、B(以：把/因為A向C于是D就)

3、D

【參考譯文】

蘇綽字令綽，年輕時喜歡學習，廣泛閱讀各種書籍，尤其擅長計算的方法。他的從兄蘇讓

出任汾州刺史，周文帝宇文泰在長安城外為他餞行。臨分別時，問他：“你家的子弟里

面，誰是可以任用的？”蘇讓于是推薦了蘇綽。周文帝就把蘇綽召來，任命為行臺郎中。

在位一年多，沒有被周文帝賞識。不過行臺的各位官員遇到疑難的問題，都是向蘇綽請教

然后決定。各部門的公文，蘇綽又為它們擬定條款格式。行臺中的官員都稱贊蘇綽的才

干。周文帝與仆射周惠達討論政事，惠達不能回答，請求出外面找人商議。于是叫來蘇

綽，把討論的事情告訴他，蘇綽立即為他酌情裁定?；葸_進入里面呈報，周文帝叫好，

問：“誰為你出這個主意的？”惠達說出蘇綽的名字，并稱贊他有輔佐帝王的才能。周文

帝說：“我也聽說他很久了?！辈痪镁腿蚊K綽為著作佐郎。有一次，蘇綽跟隨周文帝和

公卿們?nèi)ダッ鞒乜呆~，走到城西漢代原來的倉池，周文帝回頭問左右的人，沒有一個知道

的。有人說：“蘇綽知識淵博，見多識廣，請問他吧?！敝芪牡劬徒衼硖K綽詢問，蘇綽將

有關(guān)情況全部作了回答。蘇綽既有口才，應(yīng)對如流。周文帝更加贊賞，于是跟他并馬徐行

到昆明池，忘記了看魚，結(jié)果連網(wǎng)也沒張就返回長安城。于是留住蘇綽在府里一直到夜

里，繼續(xù)詢問治理國家的方略。周文帝整理衣裳端正地跪著，不覺膝行到了前席。就這樣

一直談?wù)摰教炝烈膊挥X得厭倦。第二天一早，周文帝對周惠達說：“蘇綽真是個奇才，我

現(xiàn)在要任命他處理政事。”立即授予蘇綽大行臺左丞職位，參與主管機要事務(wù)。從此對蘇

綽的寵信日益深厚。

周文帝正想改革時政，以求拓展強國富民的路子，所以蘇綽能夠全部發(fā)揮他的聰明

才智，輔佐周文帝成就大事。他又擬了六條詔書，奏請施行。第一條先修心，第二條敦教

化，第三條盡地利，第四條擢賢良，第五條恤獄訟，第六條均賦役。周文帝非常重視，經(jīng)

常把它放在座位旁邊。又命各部門官員熟讀它，那些不能通曉六條詔書以及計帳方法的刺

史太守縣令，不準擔任官職。

蘇綽生性節(jié)儉樸素，不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，家中沒有多余的財物。因為四海還沒有平定，常

把治理天下當作自己的責任。他廣泛地尋求優(yōu)秀人才，共同拓展為政之道，凡經(jīng)他推薦的

人，都做了高官。周文帝也誠心誠意地委任他，而沒有閑話。有時外出巡游，常預(yù)先在白

紙上簽署自己的名字而交給蘇綽，如果有需要處理的事，就及時安排施行。等到周文帝回

來，稟告他知道就可以了。蘇綽常常和公卿討論，從白天到黑夜，事情無論大小，都像是

籌劃在手掌之中。長期思慮勞累，于是得了氣血不通的疾病。大統(tǒng)十二年，蘇綽死在任

上，時年49歲。

6.閱讀下文，完成14-18題。（16分）

項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下

注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不

上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于

庭，舊時欄楣，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂

寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊

可愛。

（節(jié)選自歸有光《項脊軒志》）

14.解釋下列句中加點的詞。

⑴顧視無可置者⑵以當南日

⑶偃仰嘯歌⑷冥然兀坐

15.下列句中加點字，不屬于古今異義的一項是（）

A.室僅方丈。

B.烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）

C.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營。（杜牧《阿房宮賦》）

D.以先國家之急而后私仇也（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

16.下列關(guān)于兩組句子的加點字用法的解說，正確的一項的是（）

⑴前辟四窗，垣墻周庭，以當南日。此五祖太常公宣德間執(zhí)此以朝。

⑵三五之夜，明月半墻，桂影斑駁。兒之成，則可待乎！

A.⑴的兩個“以”用法相同，⑵的兩個“之”用法相同

B.⑴的兩個“以”用法相同，⑵的兩個“之”用法不同

C.⑴的兩個“以”用法不同，⑵的兩個“之”用法相同

D.⑴的兩個“以”用法不同，⑵的兩個“之”用法不同

17.翻譯句子

⑴前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。

⑵又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楣，亦遂增勝。

18.作者在本段的環(huán)境描寫中，巧妙地運用了以動顯靜的寫法。選文中以動顯靜的

句子是

給人以美感。

參考答案:

ri

14.（4分）111環(huán)顆t（2眼指，13仰臥門4峨正地

15.（2分）D（A卑跖“卑”是揄崛低下.”察”是指知識淺陋,并沒有

隨義,現(xiàn)在的“卑鄙”剜指匚質(zhì)惡劣已變?yōu)?義詞.B雙士，本指有操守有抱

員的房子.現(xiàn)在則專指為革曲事業(yè)獻身的人.caB.經(jīng)營，指金玉珠寶等我.

現(xiàn)在指第劃管理或組織企業(yè)二日動等妙國家，古今都指國）

16.（2分）D（III以，連詞表目的,用來以便，以?連詞.表承接.相

當于”而71212.用在定語和中心詞之間,**1正關(guān)系,相安于"的'；之，放

,在主語和謂語之閏,取消句二一獨立性.為"的：也可以不譯出來?）

17,（6分）

HI左前面開了四扇窗子,四周期》：囿墻,用來擋住南面射來的日光.a

光反照.室內(nèi)才明亮起耒.（3分）

（21又在庭院里錯柒地腫上V花、?**：.竹子中.住日的欄桿.也就增加了新

的光彩.（3分）

18.（2分）小烏時來啄食.人至不去.（2分，咨“萬籟有聲”得1分）

■脩種各樣的聲音；庭院、階前卻靜悄悄的，■小鳥不時飛下來啄食,人到它前面去?

也不離開。十五的夜晚，明月高懸，照亮半鼓墻壁,桂樹的影子交雜錯落，微風

吹來，花影搖動，很是可愛。

略

三、語言文字運用（20分，共4題）

7.下列句子中加點的成語，使用不正確的一句是（）

A.無論是國民政府還是中國共產(chǎn)黨都在抗戰(zhàn)中做出了貢獻，但到底誰才是中流砥柱呢？

這值得我們深思。

B.我們還年輕，風華正茂，應(yīng)像偉人毛澤東一樣樹立遠大目標，不要浪費自己的大好青

春。

C.由于構(gòu)思精巧，章法嚴密，《再別康橋》表現(xiàn)的情和景雖然多，但具有內(nèi)在聯(lián)系，水

乳交融。

D.就日本名古屋市長關(guān)于“南京大屠殺”事件的危言危行，外交部發(fā)言人表示支持南京

市做出的相關(guān)決定。

參考答案：

D

試題分析：A中流砥柱：比喻堅強的、能起支柱作用的人和集體，就像立在黃河激流中的

砥柱山一樣。使用正確。Bo風華正茂：風采和才華正在最好的時候。使用正確。C水乳交

融：形容關(guān)系很融洽或結(jié)合十分緊密。使用正確。D.危言危行：說正直的話，做正直的

事。不符合語境。

【考點定位】正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達運用Eo

【名師點睛】正確使用詞語的題目，有實詞成語和熟語，有時還考核虛詞。實詞注意從詞

語的含義、感情色彩、固定搭配、程度的輕重、運用的范圍等角區(qū)分，成語注意望文生

義、對象錯配、褒貶誤用、語法搭配、似是而非的角度分析，虛詞注意分析連接的句子之

間的關(guān)系和虛詞的用法和意義是否相符。此題考核成語，選項D“危言危行”望文生義。

8.百十華誕后，我校迎來第一個文化發(fā)展年。學校將運來一批文化石，放置在路口、墻

角、樹下等地方，準備在這些石頭上刻一些富有教育性的句子，用來勸學和勵志，請你根

據(jù)示例按要求撰寫兩條，并說明理由。（3分）

示例：八字句一一海納百川，有容乃大

理由：提醒師生要有一種寬容而博大的心，能夠容納不同觀點和見解。

四字

句：_______________________________________________________________________________

理由：____________________________________________________________________

參考答案：

、答案：（3分）四字句：厚譙載物（1分）

略

9.在下文標號的橫線處續(xù)寫句子。要求：續(xù)寫的句子要符合文意，與上下文銜接自然，文

意貫通；①②處的句式要與它前面畫線的句式相同；③句要從正反兩面對整段文字作總

結(jié)。（6分）

歷史是一面鏡子。假若當初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得個身敗名裂、

葬身火海的下場呢？①____________________________________________________________

然而，反過來說，如果當初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”

的結(jié)果呢？②_____________________________________________________________________

綜上所述，不難看出：③o

參考答案：

參考答案：①假若當初袁紹能禮賢下士，虛心聽取許攸的勸告，何至于.痛失烏巢、兵敗

官渡呢

②如果當初唐太宗不聽取魏徵的逆耳忠言，又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世呢

③善聽人言者，昌；拒納人言者，亡（或：納諫者，昌；拒諫者，亡）

10.請給下面杜甫的七言律詩《江村》重新排序，正確的一項是（）

①稚子敲針作釣鉤②長夏江村事事幽③自來自去梁上燕④微軀此外更何求⑤老妻畫紙為棋

局⑥清江一曲抱村流⑦但有故人供祿米⑧相親相近水中鷗

A.⑧③⑤①⑦④⑥②B.⑥②⑤①③⑧④⑦

C.⑥②③⑧⑤①⑦④D.⑧③④⑦⑤①⑥②

參考答案：

C

IK析】試題分析：題干是“濡給下而杜甫的七方柳濡《江村》跟新梅序.正?的一事?.是號?學生文

化熏識了找運用能力.七X梅詩,八旬,?勺七字.共五十六字.一般逢供旬揮中心韻（第一句町

怦可不押I,一第H底,當中不撥的.樟詩的四聯(lián),各有一個構(gòu)定的名琳.第一聯(lián)叫■聯(lián).第二聯(lián)