歷年高考?xì)v史知識(shí)清單-專題11 近代中國(guó)思想解放的潮流（考點(diǎn)精解）（原卷+解析版）

1專題11近代中國(guó)思想解放的潮流考情解讀1．歸納舊民主主義革命時(shí)期，地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)不同派別向西方學(xué)習(xí)的不同主張及特征。2．由近代西學(xué)東漸的歷程認(rèn)識(shí)到當(dāng)今改革開放的艱巨性、必要性和可行性。3．近代仁人志士不斷推陳出新，提出各種順應(yīng)時(shí)代潮流的新思想，啟迪我們打破保守的思想牢籠，與時(shí)俱進(jìn)。4．新文化運(yùn)動(dòng)中的“科學(xué)”口號(hào)與科學(xué)發(fā)展觀、“八榮八恥”相聯(lián)系，作為考查切入點(diǎn)。5．中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的交流和碰撞對(duì)我國(guó)產(chǎn)生的影響將會(huì)成為命題的重點(diǎn)。6．結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，評(píng)價(jià)其對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，樹立對(duì)傳統(tǒng)文化的正確的揚(yáng)棄觀。7．馬克思主義成為歷史的選擇的原因本專題主要講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)思想界出現(xiàn)的向西方學(xué)習(xí)和思想解放的歷程。近代各階級(jí)、各派別的思想主張及實(shí)踐；馬克思主義的傳播；近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)歷程的特點(diǎn)是高考考查的主要知識(shí)點(diǎn)。重點(diǎn)知識(shí)梳理【網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建】2知識(shí)點(diǎn)一、師夷長(zhǎng)技以制夷內(nèi)容：“師夷長(zhǎng)技以制夷”是悉夷、師夷、制夷的三位一體。首先，“悉夷情”是“師夷”的必要前提；其次“師夷長(zhǎng)技”是“攻夷”“款夷”“制夷”的重要手段；最后“制夷”是“師夷”的最終目的。上述三條是前提、手段和目的的有機(jī)統(tǒng)一，其中，根本的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)是“制夷”，而積極的辦法是“師夷長(zhǎng)技”。實(shí)質(zhì)：“師夷長(zhǎng)技以制夷”是對(duì)外國(guó)侵略、挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨著前所未有的復(fù)雜變局：一方面，列強(qiáng)以炮艦開路，侵我主權(quán)，是中華民族的仇敵；另一方面，侵略者又是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，領(lǐng)先中國(guó)。就前者而言，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義列強(qiáng)對(duì)落后民族的野蠻征服，是以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)盜行徑；就后者而言，則是新興的資本主義國(guó)家對(duì)腐朽的封建帝國(guó)的挑戰(zhàn)。對(duì)于中國(guó)來說，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)既是淪為半殖民地悲劇的開始，又是促其猛醒、奮起直追的契機(jī)。簡(jiǎn)言之，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)既是侵略，也是挑戰(zhàn)。魏源等人最早察覺并敢于正視中國(guó)與西方強(qiáng)國(guó)之間的懸殊差距，從而做出了積極的回應(yīng)——“師夷長(zhǎng)技以制夷”。作用：“師夷長(zhǎng)技以制夷”的宏論，既體現(xiàn)了對(duì)西方列強(qiáng)的抵御與抗?fàn)帲舶藢?duì)資本主義文明的肯定與仿效；既體現(xiàn)了對(duì)封建傳統(tǒng)的懷疑和否定，這就打破了長(zhǎng)期以來中國(guó)人對(duì)外部世界茫然無知的封閉狀況和“天朝上國(guó)”自大虛驕的陳腐觀念，使中國(guó)人第一次不得不面對(duì)列強(qiáng)林立、充滿競(jìng)爭(zhēng)和威脅的現(xiàn)代世界，從而揭開了學(xué)習(xí)西方的序幕?！咎貏e提醒】抵抗派以林則徐為代表，洋務(wù)派以奕訢、曾國(guó)藩、李鴻章等為代表，兩派雖都屬地主階級(jí)的派別，但兩者目的的側(cè)重點(diǎn)不同。抵抗派主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，即抵抗外來侵略；而洋務(wù)派則主張“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，即維護(hù)清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民反抗斗爭(zhēng)，也含有抵御外侮的意圖。知識(shí)點(diǎn)二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想背景：①西學(xué)的傳播猛烈沖擊著以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化；②第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清政府面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)；③以曾國(guó)藩、李鴻章和張之洞為首的洋務(wù)派看到西方船堅(jiān)炮利，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。含義：中學(xué)是指中國(guó)傳統(tǒng)文化、制度，特別是儒家的綱常名教；西學(xué)是指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)?！爸袑W(xué)為體”是強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家社會(huì)命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”是主張采用西方資本主義國(guó)家的近代科學(xué)技術(shù)，效仿西方國(guó)家在教育、賦稅武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來挽救江河日下的清王朝，但不學(xué)習(xí)西方政治制度。歷史作用：在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，洋務(wù)派開展了轟轟烈烈的長(zhǎng)達(dá)30年經(jīng)濟(jì)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但結(jié)局失敗，卻對(duì)中國(guó)的近代化產(chǎn)生重大影響。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，促進(jìn)了西學(xué)在中國(guó)的傳播；也對(duì)中國(guó)教育制度的改革起了促進(jìn)作用?！菊`區(qū)警示】洋務(wù)運(yùn)動(dòng)客觀上順應(yīng)了工業(yè)革命后的世界進(jìn)步潮流，誤以為它違背了這一潮流。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)和生產(chǎn)技術(shù)，客觀上順應(yīng)了工業(yè)革命后世界現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢(shì)，不能因其未能使中3國(guó)走上富強(qiáng)道路，就無視這一客觀事實(shí)。知識(shí)點(diǎn)三、維新思想1．康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)宣傳維新思想的特點(diǎn)（1）康有為：①著作：《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》。②特點(diǎn)：把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說和儒家經(jīng)史相結(jié)合，宣傳維新改革理論。（2）梁?jiǎn)⒊孩俜e極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。②強(qiáng)調(diào)“變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉”。（3）譚嗣同：①是沖決綱常禮教網(wǎng)羅的維新勇士。②以資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等。（4）嚴(yán)復(fù)：①嚴(yán)復(fù)是系統(tǒng)將近代西方文化介紹到中國(guó)來的第一人。②提出“以自由為體，以民主為用”的主張。③借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理，闡明了中國(guó)如能實(shí)行變法維新，就會(huì)由弱變強(qiáng)，否則就將亡國(guó)滅種或被淘汰的道理。2．維新思潮的主要內(nèi)容及歷史影響主要內(nèi)容：主張維新變法，興民權(quán)，實(shí)行君主立憲制度，廢“八股”，提倡西學(xué)，改革教育制度。歷史影響：對(duì)封建思想文化進(jìn)行了抨擊，使維新思想傳播開來，形成一次思想深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，有利于資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播。這是一次救亡圖存的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是一次發(fā)展資本主義的改革運(yùn)動(dòng)。在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用，為中國(guó)文化的發(fā)展開辟了一條新的道路?！咎貏e提醒】掌握維新變法運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景，早期維新派與康、梁等人維新思想的特點(diǎn)與區(qū)別，維新思想的意義，對(duì)中國(guó)政治近代化的影響。維新變法運(yùn)動(dòng)是中國(guó)政治近代化的開端，起思想啟蒙的作用。知識(shí)點(diǎn)四、新文化運(yùn)動(dòng)1．新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景、性質(zhì)及其興起標(biāo)志、指導(dǎo)思想（1）背景:①政治狀況：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)，袁世凱復(fù)辟帝制，人民強(qiáng)烈反對(duì)；②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義得到發(fā)展；③階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)民主政治；④思想基礎(chǔ)：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)；⑤直接原因：袁世凱為復(fù)辟帝制制造輿論，掀起復(fù)古尊孔逆流，遭到具有民主思想的知識(shí)分子的強(qiáng)烈反對(duì)。一批激進(jìn)的民主主義者認(rèn)識(shí)到新制度難以建立在陳舊的思想文化基礎(chǔ)上，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要進(jìn)行政治革命，還必須進(jìn)行思想革命。（2）性質(zhì)：新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。（3）興起標(biāo)志：1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)的興起?！肚嗄觌s志》從第二卷第一號(hào)起改名為《新青年》。4（4）指導(dǎo)思想：民主與科學(xué)。2．新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其歷史影響（1）新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“德先生”和“賽先生”，也就是倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧。還提倡新道德，對(duì)舊道德。喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)。魯迅是對(duì)禮教、舊道德的批判最為猛烈，反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德是新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭所向。提倡文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。1917年，《新青年》上先后發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，文學(xué)革命由此開始。（2）思想影響：①新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)；②它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流，是一場(chǎng)偉大的民主主義思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)；③對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民特別是青年知識(shí)分子覺醒起了巨大的作用；④為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；⑤推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展；⑥促進(jìn)了文化平民化，推動(dòng)了國(guó)民素質(zhì)的提高。局限性：對(duì)東西方文化的某些提法存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。3．前期新文化運(yùn)動(dòng)三項(xiàng)內(nèi)容之間的關(guān)系前期新文化運(yùn)動(dòng)的三項(xiàng)內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)、提倡新道德、提倡新文學(xué)。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的兩面大旗，提倡民主以反對(duì)中國(guó)的封建專制思想，提倡科學(xué)以反對(duì)封建愚昧和迷信，用民主和科學(xué)同封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。提倡民主就是反對(duì)封建專制，而封建專制是建立在孔子儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)之上的，所以反對(duì)封建禮教，反對(duì)舊道德就是反對(duì)封建專制制度，就是摧毀封建專制制度的根基，讓民主共和思想更加深入人心。文學(xué)革命擴(kuò)大了民主和科學(xué)在社會(huì)上的影響，民主和科學(xué)正是憑借廣大民眾易于接受的白話文得到廣泛傳播。所以民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度的“武器”，文學(xué)革命是宣傳民主和科學(xué)的“手段”，提倡新道德是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿（以儒學(xué)為基礎(chǔ)的舊道德是新文化運(yùn)【特別提醒】新文化運(yùn)動(dòng)之“新”，在其對(duì)封建正統(tǒng)思想的沖擊達(dá)到了前所未有的高度，誤以為是由于運(yùn)動(dòng)有了新的指導(dǎo)思想。尤其在新文化運(yùn)動(dòng)的前期，其指導(dǎo)思想與辛亥革命、甚至是戊戌變法都無本質(zhì)差異，均以民權(quán)、平等和進(jìn)化論學(xué)說為理論武器。要說區(qū)別，只能說是斗爭(zhēng)的矛頭所向。新文化運(yùn)動(dòng)將斗爭(zhēng)矛頭直指以孔子為代表的傳統(tǒng)的儒家道德，因而，對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治的精神支柱——儒家學(xué)說以沉重一擊，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前解放。在學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，應(yīng)聯(lián)系辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)政治（辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專政政體，竊取革命果實(shí)的袁世凱開始了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，中國(guó)仍然處于半殖民地半封建社會(huì)）、經(jīng)濟(jì)(一戰(zhàn)期間帝國(guó)主義放松對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治)、思想(辛亥革命使民主共和觀念深入人心，袁世凱為復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古逆流)，從“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的角度，認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史必5然性。知識(shí)點(diǎn)五、馬克思主義在中國(guó)的傳播1．馬克思主義傳入中國(guó)的歷史必然性馬克思主義作為19世紀(jì)人類歷史上最優(yōu)秀的理論成果和全世界無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)武器，以其高度的先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性征服了中國(guó)廣大進(jìn)步的青年，在半殖民地半封建的中國(guó)，由于資產(chǎn)階級(jí)的局限性，以西方資產(chǎn)階級(jí)天賦人權(quán)、自由平等政治學(xué)說為理論武器的戊戌變法和辛亥革命未能改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)；一戰(zhàn)期間民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍日益壯大，五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立登上政治舞臺(tái)，為馬克思主義的傳播提供了階級(jí)基礎(chǔ)，“與勞工階級(jí)打成一片”，表明馬克思主義一開始傳人中國(guó)，就注重和工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐相結(jié)合；十月革命誕生了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民指明了出路，給中國(guó)送來了馬克思主義；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，形成了一股生氣勃勃的思想解放潮流，為馬克思主義傳播奠定了思想基礎(chǔ)。2．十月革命后，馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)①開始傳入：受俄國(guó)十月革命的影響，一些新文化人士開始在中國(guó)宣傳馬克思主義。1918年李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，在中國(guó)第一次舉起了社會(huì)主義大旗。②系統(tǒng)介紹：1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，第一次較為全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。③進(jìn)一步傳播：1920年，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)出版，隨后，一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，一批馬克思主義經(jīng)典著作相繼出版，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義的傳播。④“問題”與“主義”之爭(zhēng)：隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)分化，出現(xiàn)“問題”與“主義”之爭(zhēng)。胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)改良主義；李大釗發(fā)表《再論問題與主義》進(jìn)行回?fù)簦R克思主義以其先進(jìn)性、科學(xué)性、革命性吸引了更多的先進(jìn)分子。⑤擴(kuò)大傳播：1920年5月1日，《新青年》等刊物都出版了勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專號(hào)。各地舉行了“五一勞動(dòng)節(jié)”紀(jì)念活動(dòng)，這些活動(dòng)擴(kuò)大了馬克思主義的傳播。和《工人周刊》有計(jì)劃地向工人宣傳馬克思主義；還為工人辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校識(shí)字班等，促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。3．馬克思主義在中國(guó)傳播的重大意義①促進(jìn)了人們的思想解放和愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展；②中國(guó)出現(xiàn)了以陳獨(dú)秀、毛澤東、鄭中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等為代表的第一批馬克思主義者；③馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命作了思想上和組織上的準(zhǔn)備。在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，1921年7月，以馬克思主義理論6為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨成立?！咎貏e提醒】李大釗：最早在中國(guó)宣傳馬克思主義,五四運(yùn)動(dòng)后成為傳播主流，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。馬克思主義是向西方學(xué)習(xí)找到的救國(guó)的正確的思想武器。知識(shí)點(diǎn)六、維新派主要代表人物的思想特點(diǎn)康有為變法理論。突出特點(diǎn)不是直接移植外國(guó)資本主義的政治學(xué)說，而是借發(fā)揮孔子的政治思想，利用傳統(tǒng)的儒學(xué)權(quán)威來宣傳變法道理。如在《新學(xué)偽經(jīng)考》中，康有為把西方進(jìn)化論同古文經(jīng)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，否定中國(guó)古代的歷史循環(huán)論，闡述時(shí)代是不斷變化的進(jìn)步觀點(diǎn)。《孔子改制考》則將孔子當(dāng)做民權(quán)、平等的倡導(dǎo)者。那么，康有為為什么要裝扮孔子，讓他充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)維新思想的先師？其原因在于：①中國(guó)傳統(tǒng)思想深厚，影響深刻。如果完全背離傳統(tǒng)，必將一事無成。②資產(chǎn)階級(jí)的軟弱與保守，還沒有打出自己的鮮明旗幟。③康有為對(duì)中國(guó)國(guó)情了解，為減少變革的阻力，不失為一個(gè)好的策略?？涤袨榈某錾怼⒔?jīng)歷、地位，尤其是他所處的時(shí)代，決定了他在向西方尋求真理，進(jìn)而構(gòu)筑自己的思想體系時(shí)，必將植根于中華民族文化的深厚土壤之中。梁?jiǎn)⒊S新思想。特點(diǎn)不僅僅在于論證變法的必要性和合理性，更在于他提出了具體的變法主張。梁?jiǎn)⒊m然拜康有為為師，但對(duì)維新變法理論的宣傳卻打破了康有為理論的束縛，直接明確地提出了在中國(guó)進(jìn)行政治改革的主張。對(duì)于怎樣變法，他用了這樣的概述：“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之間，在變科舉。而一切要其大成，在變官制?！边@就是資產(chǎn)階級(jí)改良派維新變法要走的基本道路?！菊`區(qū)警示】戊戌變法期間維新派與封建頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)，形成了中國(guó)近代第一次思想解放的潮流，誤以為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后新思想的萌發(fā)或洋務(wù)派和頑固派的論戰(zhàn)也有思想解放作用。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后林則徐、魏源的新思想和洋務(wù)派“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張，都沒有突破封建正統(tǒng)思想的樊籬，盡管有歷史進(jìn)步作用，但未起到思想解放的作用。而維新派與封建頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)，是中國(guó)近代史上資本主義思想與封建主義思想的第一次正面交鋒，在社會(huì)上起到了思想啟蒙的作用，大大解放了人們的思想。知識(shí)點(diǎn)七、近代中國(guó)三次思想解放潮流及其比較（1）近代三次思想解放潮流①19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力圍繞要不要變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度，進(jìn)行了一場(chǎng)激烈論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成中國(guó)近代第一次思想解放潮流。②1901－1907年，資產(chǎn)階級(jí)革命派與?；逝芍g，圍繞要不要以暴力推翻清政府，要不要實(shí)行民主政治，要不要改變封建土地制度問題，展開一場(chǎng)論戰(zhàn)，使民主革命思想得到傳播，形成又一次思想解放潮流。③1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起，以民權(quán)、平等和達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)思想，以民主、科學(xué)為主要內(nèi)容。前期新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起一股思想解放的新潮流。7（2）近代三次思想解放潮流的比較相同點(diǎn)：①都以民族資本主義的不斷發(fā)展為基礎(chǔ)；②都是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子用西方思想武器反封建專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)；③都促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。不同點(diǎn)：①直接斗爭(zhēng)對(duì)象不同：第一次是封建頑固勢(shì)力，第二次是保皇派，第三次是北洋軍閥政府及封建思想的核心——儒家思想；②領(lǐng)導(dǎo)力量不同：第一次是資產(chǎn)階級(jí)上層維新派，第二次是資產(chǎn)階級(jí)中下層——革命派，第三次是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派；③主要內(nèi)容不同：第一次資產(chǎn)階級(jí)維新思想，希望走實(shí)現(xiàn)君主立憲制的改良道路。第二次資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想，希望走實(shí)現(xiàn)民主共和制的革命道路。第三次資產(chǎn)階級(jí)民主科學(xué)思想，希望實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的民主政治；④作用不同：第一次為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。第二次為辛亥革命奠定了思想基礎(chǔ)。第三次為舊民主主義革命向新民主主義革命過渡，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)?！咎貏e提醒】對(duì)中國(guó)近代思想解放潮流的學(xué)習(xí)，就抓住三大特征、四個(gè)階段：三大特征：一是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)；二是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；三是中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受（如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）到主動(dòng)選擇（例如辛亥革命）的過程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。四個(gè)階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”；從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”；1915年至1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”；從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”。高頻考點(diǎn)突攻高頻考點(diǎn)一：從“師夷長(zhǎng)技”到維新思想例1.（2019江蘇，6，3分）清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌唱道：“經(jīng)義治事，安定（北宋教育家胡安定）遺風(fēng)，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中?！备柙~體現(xiàn)的理念是A．全面復(fù)興舊學(xué)B．排斥西方新學(xué)C．新學(xué)消解舊學(xué)D．崇尚中體西用【舉一反三】（2019浙江選考，8，2分）中國(guó)文化十分重視“他山之石”的作用。近代“睜眼看世界”的先驅(qū)者編譯書報(bào)、編輯書籍以了解外部世界，其中主要介紹外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法的是8【變式探究】1821—1850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變化：由校勘古籍轉(zhuǎn)向研究本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理研究；伴隨西方殖民者東來，重視研究外國(guó)史地，譯介西方書刊。這種變化主要反映了人們A．關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)及世界形勢(shì)B．改變了傳統(tǒng)治史方法C．轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯緿．掙脫了文字獄的枷鎖【變式探究】1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來源，另一方面還派員到各地采訪，國(guó)內(nèi)偏重于北方各省，國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明()A．國(guó)內(nèi)無報(bào)刊供其選稿B．維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事C．清政府允許自由辦報(bào)D．維新思想的傳播僅限于北方各省高頻考點(diǎn)二：新文化運(yùn)動(dòng)例2.（2019新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ,29，4分）1915—1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919—1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說明A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被知識(shí)界否定D．中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變【舉一反三】（2019新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ,29，4分）1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱：“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是?！标惇?dú)秀意在A．主張國(guó)家至上B．批判封建倫理C．反對(duì)西方民主D．傳播馬克思主義【變式探究】20世紀(jì)初，有學(xué)者認(rèn)為，“張三李四是同時(shí)人。張三記了古典來做古文；李四又記了古典，9去讀張三做的古文。我想：古典是古人的時(shí)事．要曉得那時(shí)的事，所以免不了古典；現(xiàn)在兩位既然同時(shí)，何妨老實(shí)說出，一目了然”。該學(xué)者旨在A．強(qiáng)調(diào)科學(xué)地看待讀經(jīng)問題B．提倡使用白話文C．糾正“文學(xué)革命”的形式主義偏向D．既反對(duì)白話文也反對(duì)文言文【變式探究】20世紀(jì)一二十年代，一位歷史人物因創(chuàng)辦《新青年》被譽(yù)為新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，后又成為“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”。此人A．是中共“一大”上海組的代表B．在中共“一大”被選為書記C．提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”D．指揮了“八一”南昌起義高頻考點(diǎn)三：毛澤東思想例3.毛澤東曾說：“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命。惟目前的內(nèi)外壓迫哦，非一階級(jí)之力所能推翻，主張用無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及中產(chǎn)階級(jí)左翼合作的國(guó)民革命，實(shí)行中國(guó)國(guó)民黨之三民主義?！边@一論述A.闡明了孫中山的新三民主義理論B.說明了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理由C.指明了工農(nóng)武裝割據(jù)的革命道路D.提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的綱領(lǐng)【變式探究】閱讀材料，回答問題。材料一農(nóng)民在鄉(xiāng)里造反，攪動(dòng)了紳士們的酣夢(mèng)……我初到長(zhǎng)沙時(shí)，會(huì)到各方面的人，聽到許多的街談巷議。從中層以上社會(huì)至國(guó)民黨右派，無不一言以蔽之曰：“糟得很?！薄霸愕煤堋?，明明是站在地主利益方面打擊農(nóng)民起來的理論，明明是地主階級(jí)企圖保存封建舊秩序，阻礙建設(shè)民主新秩序的理論……一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)……現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。——《毛澤東選集》第一卷（1）材料一出自毛澤東哪篇文章？毛澤東批判了哪種錯(cuò)誤態(tài)度？他對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是如何認(rèn)識(shí)的4分）材料二中國(guó)共產(chǎn)黨不是以空話，而是以領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行土地改革的事實(shí)，使他們迅速看清是誰代表著他們的利益，應(yīng)該跟著誰走?！袊?guó)革命的軍事斗爭(zhēng)同土地制度的改革是不能分開的……沒有土地制度的改革，沒有廣大農(nóng)民的全力支持，軍事斗爭(zhēng)也會(huì)失去力量源泉而不可能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人?！饹_及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》（2）依據(jù)材料二，指出解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣代表農(nóng)民利益的？農(nóng)民又是怎樣“全力支持”解放戰(zhàn)爭(zhēng)的4分）材料三解放后農(nóng)民對(duì)于個(gè)體經(jīng)濟(jì)的積極性是不可避免的。黨充分地了解了農(nóng)民這種小私有者的特點(diǎn)，并提出不能忽視和粗暴地挫折農(nóng)民這種個(gè)體經(jīng)濟(jì)的積極性。但是，黨中央從來認(rèn)為要克服很多農(nóng)民在分散經(jīng)營(yíng)中所發(fā)生的困難，要使廣大貧困的農(nóng)民能夠迅速地增加生產(chǎn)而走上豐衣足食的道路……就必須提倡“組織起來”，按照自愿和互利的原則，發(fā)展農(nóng)民勞動(dòng)互助的積極性。這種勞動(dòng)互助……發(fā)展前途就是農(nóng)業(yè)集體化或社會(huì)主義化。——《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議（草案）》（1951年12月）（3）材料三中，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性表現(xiàn)在哪些方面？中共中央對(duì)此有何基本方針6分）（4）綜上，概括中國(guó)共產(chǎn)黨與農(nóng)民的密切關(guān)系。（4分）高頻考點(diǎn)四：馬克思主義在中國(guó)的傳播例4、（2019天津卷，6，4分）據(jù)革命老人吳玉章回憶，1903年他在日本曾讀過宣傳社會(huì)主義的書籍，“感到這種學(xué)說很新鮮，不過那時(shí)候一面在學(xué)校緊張地學(xué)習(xí)，一面著重從事革命的實(shí)際活動(dòng)，對(duì)這種學(xué)說也沒有進(jìn)行深入的研究，就放過去了”。這反映了A．社會(huì)主義理論尚未成熟B．社會(huì)主義制度已成為青年追求目標(biāo)C．中國(guó)革命理論已經(jīng)形成D．先進(jìn)理論付諸實(shí)踐要適應(yīng)時(shí)代要求【舉一反三】(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ,29)1920年，一些人撰文批評(píng)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無補(bǔ)大局”，主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠，深入工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)()A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B．實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼C．馬克思主義影響日益增強(qiáng)D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)【變式探究】毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！睂?duì)此話理解準(zhǔn)確的是()A．馬克思主義傳入中國(guó)后，猛烈沖擊了中國(guó)固有的封建道德禮教B．十月革命將社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，發(fā)展了馬克思主義理論C．1917年11月之前，與馬克思主義相關(guān)的介紹從未在中國(guó)出現(xiàn)D．十月革命推動(dòng)了先進(jìn)中國(guó)人對(duì)馬列主義和蘇俄革命道路的認(rèn)同真題感悟1（2019江蘇，6，3分）清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌唱道：“經(jīng)義治事，安定（北宋教育家胡安定）遺風(fēng)，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中?！备柙~體現(xiàn)的理念是A．全面復(fù)興舊學(xué)B．排斥西方新學(xué)C．新學(xué)消解舊學(xué)D．崇尚中體西用2.（2019浙江選考，8，2分）中國(guó)文化十分重視“他山之石”的作用。近代“睜眼看世界”的先驅(qū)者編譯書報(bào)、編輯書籍以了解外部世界，其中主要介紹外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法的是3.（2019新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ,29，4分）1915—1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919—1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說明A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被知識(shí)界否定D．中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變4.（2019新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ,29，4分）1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱：“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是?！标惇?dú)秀意在A．主張國(guó)家至上B．批判封建倫理C．反對(duì)西方民主D．傳播馬克思主義5.（2019浙江選考，10，2分）有學(xué)者研究新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)注意到：陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》時(shí)，以為可以轟動(dòng)一時(shí)，但是第一年，并不如所想象，銷行無多，每期僅印一千份。1917年起，為數(shù)漸增，日后達(dá)一萬五六千份，大專學(xué)校及中學(xué)學(xué)生爭(zhēng)先購閱，才算真正轟動(dòng)一時(shí)，這種狀況與其反對(duì)舊道德的言論固然有關(guān)，但更與引起青年“新鮮的趣味”因素直接關(guān)聯(lián)。這種因素是A．“自強(qiáng)求富”B．“實(shí)業(yè)救國(guó)”C．“民主共和”D．“文學(xué)革命”6.（2019天津卷，6，4分）據(jù)革命老人吳玉章回憶，1903年他在日本曾讀過宣傳社會(huì)主義的書籍，“感到這種學(xué)說很新鮮，不過那時(shí)候一面在學(xué)校緊張地學(xué)習(xí)，一面著重從事革命的實(shí)際活動(dòng)，對(duì)這種學(xué)說也沒有進(jìn)行深入的研究，就放過去了”。這反映了A．社會(huì)主義理論尚未成熟B．社會(huì)主義制度已成為青年追求目標(biāo)C．中國(guó)革命理論已經(jīng)形成D．先進(jìn)理論付諸實(shí)踐要適應(yīng)時(shí)代要求7.（2019新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ,30，4分）1940年，毛澤東在一篇文章中指出，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)還具有一定的革命性，這是中國(guó)與俄國(guó)的不同之點(diǎn)，在俄國(guó)“無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，而不是聯(lián)合它”。毛澤東的分析意在A．借鑒俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)B．?dāng)U大中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)C．闡釋中國(guó)革命的性質(zhì)D．批判右傾錯(cuò)誤的危害8.（2019浙江選考，15，2分）鄧小平同志在一次重要會(huì)議上指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。該講話的意義在于A．探索適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路B．標(biāo)志著鄧小平理論體系的完全形成C．開辟新時(shí)期新道路的宣言書D．確立了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位1.（2018年全國(guó)Ⅲ卷文綜歷史5）5.英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在A.糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B.為反清革命提供理論依據(jù)C.傳播“中體西用”思想D.促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺醒22018年天津文綜歷史6）6.據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊(cè)的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840—1899年中國(guó)翻譯的外國(guó)小說僅7部，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)A.閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)剛剛被打破B.西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制C.國(guó)人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度D.中國(guó)古典小說具有強(qiáng)大影響力32018年江蘇卷單科歷史9）9.1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會(huì)的演講。該演講稱：世界勞動(dòng)者的覺悟計(jì)分兩步。第一步覺悟是要求待遇，第二步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時(shí)馬克思主義A.正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合B.已成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國(guó)革命的道路問題D.完成了中國(guó)化的第一次飛躍4.（2018年江蘇卷單科歷史13）13.《我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)》文章中提到：“中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)第一條就是自力更生為主。我們很多東西是靠自己搞出來的……這樣，就可以振奮起整個(gè)國(guó)家奮發(fā)圖強(qiáng)的精神?！备母镩_放以來我國(guó)取得的科技成就中，能印證這一觀點(diǎn)的是A.首顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功B.掌握載人航天技術(shù)C.第一顆原子彈爆炸成功D.成功培育雜交水稻1.（2017年天津卷文綜歷史4）1821—1850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變化：由校勘古籍轉(zhuǎn)向研究本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理研究；伴隨西方殖民者東來，重視研究外國(guó)史地，譯介西方書刊。這種變化主要反映了人們A．關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)及世界形勢(shì)B．改變了傳統(tǒng)治史方法C．轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯緿．掙脫了文字獄的枷鎖2.（2017年海南卷單科歷史9）清末舉行的一次科舉特科考試，論題為“《大戴禮》（即漢代戴德所編輯整理的《禮記》）‘保，保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)’與近世各國(guó)學(xué)校體育、德育、智育同義論”，要求論證中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育同義。這反映了A．近代教育體制已經(jīng)確立B．中體西用治國(guó)理念的推行C．朝廷借科舉倡導(dǎo)回歸國(guó)學(xué)D．西方教育思想成為主流32017年北京卷文綜歷史16）毛澤東曾說：“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命。惟目前的內(nèi)外壓迫哦，非一階級(jí)之力所能推翻，主張用無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及中產(chǎn)階級(jí)左翼合作的國(guó)民革命，實(shí)行中國(guó)國(guó)民黨之三民主義?！边@一論述A.闡明了孫中山的新三民主義理論B.說明了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理由C.指明了工農(nóng)武裝割據(jù)的革命道路D.提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的綱領(lǐng)42017年天津卷文綜歷史9）毛澤東說：“我們的國(guó)家現(xiàn)在時(shí)空前統(tǒng)一的。資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)革命的勝利，以及社會(huì)主義建設(shè)的成就，迅速地改變了舊中國(guó)的面貌。祖國(guó)的更加美好的將來，正擺在我們的面前。”這段話出自C．《論人民民主專政》D．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》52017年北京卷文綜歷史40）博物館是一個(gè)城市乃至一個(gè)國(guó)家的文化符號(hào)，承載了豐富的文化內(nèi)涵，聯(lián)合國(guó)規(guī)定每年的5月18日式國(guó)際博物館日。馬克思誕生于德國(guó)歷史文化名城特里爾。1947年，他的故居被辟為博物館，其中兩個(gè)展室的主題分別為“轉(zhuǎn)折點(diǎn)1848年”和“卡爾·馬克思思想的世界影響”。（2）在①和②兩個(gè)問題中任選其一作答。（8分）①為什么1848年是馬克思思想的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”？簡(jiǎn)要說明理由。②簡(jiǎn)述20世紀(jì)初馬克思主義理論在中國(guó)傳播的情況。1.（2016年浙江卷文綜歷史18）20世紀(jì)初，有學(xué)者認(rèn)為，“張三李四是同時(shí)人。張三記了古典來做古文；李四又記了古典，去讀張三做的古文。我想：古典是古人的時(shí)事．要曉得那時(shí)的事，所以免不了古典；現(xiàn)在兩位既然同時(shí)，何妨老實(shí)說出，一目了然”。該學(xué)者旨在A．強(qiáng)調(diào)科學(xué)地看待讀經(jīng)問題B．提倡使用白話文C．糾正“文學(xué)革命”的形式主義偏向D．既反對(duì)白話文也反對(duì)文言文2.（2016年北京卷文綜歷史18）20世紀(jì)一二十年代，一位歷史人物因創(chuàng)辦《新青年》被譽(yù)為新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，后又成為“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”。此人A．是中共“一大”上海組的代表B．在中共“一大”被選為書記C．提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”D．指揮了“八一”南昌起義3.（2016年海南單科卷歷史18）1919年7月，進(jìn)步報(bào)刊《每周評(píng)論》提出：“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開一面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來。”同一時(shí)期的《南開日刊》宣稱：“只要有干涉政治的決心，不怕政府不順從民意。”這表明當(dāng)時(shí)A.知識(shí)階層具有參與政府管理的意識(shí)B.廣大民眾開始擁有決定國(guó)家政策的權(quán)力C.進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)社會(huì)變革方式有了新認(rèn)識(shí)D.馬克思主義在中國(guó)得到廣泛深入的傳播4.（2016年全國(guó)新課標(biāo)3卷文綜歷史28）甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觥霸娊绺锩?，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂裔吾中華！”這反映出“詩界革命”A．倡導(dǎo)民主革命的思想B．推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C．適應(yīng)了救亡圖存的需要D．成為改良思潮的開端5.（2016年上海單科卷歷史22）毛澤東在談及學(xué)生時(shí)代喜愛閱讀的一份出版物時(shí)說：“我很欣賞胡適和陳獨(dú)秀寫的文章，他們一度成為我效仿的榜樣，取代了我已不再崇拜的梁?jiǎn)⒊涂涤袨?。”這份出版物應(yīng)該是()6.（2016年天津卷文綜歷史7）直到1917年初，《新青年》在答讀者問時(shí)還這樣寫道：“社會(huì)主義，理想甚高，學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興，中國(guó)似可緩于歐洲，因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也。”《新青年》之所以這樣回答，主要是因?yàn)锳．尚未看到社會(huì)主義實(shí)踐成果B．中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后于歐洲C．社會(huì)主義理論學(xué)派復(fù)雜D．對(duì)社會(huì)主義持懷疑態(tài)度7.（2016年江蘇單科卷歷史8）1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來源，另一方面還派員到各地采訪，國(guó)內(nèi)偏重于北方各省，國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明()A．國(guó)內(nèi)無報(bào)刊供其選稿B．維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事C．清政府允許自由辦報(bào)D．維新思想的傳播僅限于北方各省8.（2016年上海單科卷歷史18）下列選項(xiàng)中體現(xiàn)“中體西用”思想的是()A．所謂造成新文化，融合東西兩大文明之奇功，或可企致B．形而上者中國(guó)也，以道勝；形而下者西人也，以器勝C．吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非D．吾人承孟荀傳統(tǒng)之后，更兼收并蓄西方兩派學(xué)說，不必借甲以排乙，或借乙以排甲9.（2016年上海單科卷歷史33）“茍可致富強(qiáng)者，兒自為之，吾不內(nèi)制也”?！白兎怂刂荆纬跫醇{曾國(guó)藩議，派子弟出洋留學(xué)，造船制械，凡以圖富強(qiáng)也。若師日人之更衣冠，易正朔，則是得罪祖宗，斷不可行?！睆牟牧蟻砜?，慈禧的意思是()A．有條件地支持變法B．希望清王朝復(fù)興C．祖宗之法不能變D．反對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)10.（2016年浙江卷文綜歷史19）新中國(guó)成立時(shí)，世界已進(jìn)入核時(shí)代。曾長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)核科學(xué)事業(yè)的聶榮臻元帥回憶道：“我們國(guó)家很大，不可能靠買武器來支撐國(guó)防……唯一的出路只有盡可能吸取國(guó)外先進(jìn)成果，走自己研制的道路?！敝袊?guó)跨入原子能時(shí)代開始于A．20世紀(jì)40年代B．20世紀(jì)50年代C．20世紀(jì)60年代D．20世紀(jì)70年代專題11近代中國(guó)思想解放的潮流考情解讀1．歸納舊民主主義革命時(shí)期，地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)不同派別向西方學(xué)習(xí)的不同主張及特征。2．由近代西學(xué)東漸的歷程認(rèn)識(shí)到當(dāng)今改革開放的艱巨性、必要性和可行性。3．近代仁人志士不斷推陳出新，提出各種順應(yīng)時(shí)代潮流的新思想，啟迪我們打破保守的思想牢籠，與時(shí)俱進(jìn)。4．新文化運(yùn)動(dòng)中的“科學(xué)”口號(hào)與科學(xué)發(fā)展觀、“八榮八恥”相聯(lián)系，作為考查切入點(diǎn)。5．中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的交流和碰撞對(duì)我國(guó)產(chǎn)生的影響將會(huì)成為命題的重點(diǎn)。6．結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，評(píng)價(jià)其對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，樹立對(duì)傳統(tǒng)文化的正確的揚(yáng)棄觀。7．馬克思主義成為歷史的選擇的原因本專題主要講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)思想界出現(xiàn)的向西方學(xué)習(xí)和思想解放的歷程。近代各階級(jí)、各派別的思想主張及實(shí)踐；馬克思主義的傳播；近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)歷程的特點(diǎn)是高考考查的主要知識(shí)點(diǎn)。重點(diǎn)知識(shí)梳理知識(shí)點(diǎn)一、師夷長(zhǎng)技以制夷內(nèi)容：“師夷長(zhǎng)技以制夷”是悉夷、師夷、制夷的三位一體。首先，“悉夷情”是“師夷”的必要前提；其次“師夷長(zhǎng)技”是“攻夷”“款夷”“制夷”的重要手段；最后“制夷”是“師夷”的最終目的。上述三條是前提、手段和目的的有機(jī)統(tǒng)一，其中，根本的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)是“制夷”，而積極的辦法是“師夷長(zhǎng)技”。實(shí)質(zhì)：“師夷長(zhǎng)技以制夷”是對(duì)外國(guó)侵略、挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨著前所未有的復(fù)雜變局：一方面，列強(qiáng)以炮艦開路，侵我主權(quán)，是中華民族的仇敵；另一方面，侵略者又是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，領(lǐng)先中國(guó)。就前者而言，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義列強(qiáng)對(duì)落后民族的野蠻征服，是以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)盜行徑；就后者而言，則是新興的資本主義國(guó)家對(duì)腐朽的封建帝國(guó)的挑戰(zhàn)。對(duì)于中國(guó)來說，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)既是淪為半殖民地悲劇的開始，又是促其猛醒、奮起直追的契機(jī)。簡(jiǎn)言之，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)既是侵略，也是挑戰(zhàn)。魏源等人最早察覺并敢于正視中國(guó)與西方強(qiáng)國(guó)之間的懸殊差距，從而做出了積極的回應(yīng)——“師夷長(zhǎng)技以制夷”。作用：“師夷長(zhǎng)技以制夷”的宏論，既體現(xiàn)了對(duì)西方列強(qiáng)的抵御與抗?fàn)?，也包含了?duì)資本主義文明的肯定與仿效；既體現(xiàn)了對(duì)封建傳統(tǒng)的懷疑和否定，這就打破了長(zhǎng)期以來中國(guó)人對(duì)外部世界茫然無知的封閉狀況和“天朝上國(guó)”自大虛驕的陳腐觀念，使中國(guó)人第一次不得不面對(duì)列強(qiáng)林立、充滿競(jìng)爭(zhēng)和威脅的現(xiàn)代世界，從而揭開了學(xué)習(xí)西方的序幕。【特別提醒】抵抗派以林則徐為代表，洋務(wù)派以奕訢、曾國(guó)藩、李鴻章等為代表，兩派雖都屬地主階級(jí)的派別，但兩者目的的側(cè)重點(diǎn)不同。抵抗派主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，即抵抗外來侵略；而洋務(wù)派則主張“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，即維護(hù)清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民反抗斗爭(zhēng)，也含有抵御外侮的意圖。知識(shí)點(diǎn)二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想背景：①西學(xué)的傳播猛烈沖擊著以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化；②第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清政府面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)；③以曾國(guó)藩、李鴻章和張之洞為首的洋務(wù)派看到西方船堅(jiān)炮利，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。含義：中學(xué)是指中國(guó)傳統(tǒng)文化、制度，特別是儒家的綱常名教；西學(xué)是指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)。“中學(xué)為體”是強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家社會(huì)命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”是主張采用西方資本主義國(guó)家的近代科學(xué)技術(shù)，效仿西方國(guó)家在教育、賦稅武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來挽救江河日下的清王朝，但不學(xué)習(xí)西方政治制度。歷史作用：在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，洋務(wù)派開展了轟轟烈烈的長(zhǎng)達(dá)30年經(jīng)濟(jì)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但結(jié)局失敗，卻對(duì)中國(guó)的近代化產(chǎn)生重大影響。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，促進(jìn)了西學(xué)在中國(guó)的傳播；也對(duì)中國(guó)教育制度的改革起了促進(jìn)作用。【誤區(qū)警示】洋務(wù)運(yùn)動(dòng)客觀上順應(yīng)了工業(yè)革命后的世界進(jìn)步潮流，誤以為它違背了這一潮流。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)和生產(chǎn)技術(shù)，客觀上順應(yīng)了工業(yè)革命后世界現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢(shì)，不能因其未能使中國(guó)走上富強(qiáng)道路，就無視這一客觀事實(shí)。知識(shí)點(diǎn)三、維新思想1．康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)宣傳維新思想的特點(diǎn)（1）康有為：①著作：《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》。②特點(diǎn)：把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說和儒家經(jīng)史相結(jié)合，宣傳維新改革理論。（2）梁?jiǎn)⒊孩俜e極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。②強(qiáng)調(diào)“變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉”。（3）譚嗣同：①是沖決綱常禮教網(wǎng)羅的維新勇士。②以資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等。（4）嚴(yán)復(fù)：①嚴(yán)復(fù)是系統(tǒng)將近代西方文化介紹到中國(guó)來的第一人。②提出“以自由為體，以民主為用”的主張。③借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理，闡明了中國(guó)如能實(shí)行變法維新，就會(huì)由弱變強(qiáng)，否則就將亡國(guó)滅種或被淘汰的道理。2．維新思潮的主要內(nèi)容及歷史影響主要內(nèi)容：主張維新變法，興民權(quán)，實(shí)行君主立憲制度，廢“八股”，提倡西學(xué)，改革教育制度。歷史影響：對(duì)封建思想文化進(jìn)行了抨擊，使維新思想傳播開來，形成一次思想深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，有利于資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播。這是一次救亡圖存的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是一次發(fā)展資本主義的改革運(yùn)動(dòng)。在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用，為中國(guó)文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。【特別提醒】掌握維新變法運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景，早期維新派與康、梁等人維新思想的特點(diǎn)與區(qū)別，維新思想的意義，對(duì)中國(guó)政治近代化的影響。維新變法運(yùn)動(dòng)是中國(guó)政治近代化的開端，起思想啟蒙的作用。知識(shí)點(diǎn)四、新文化運(yùn)動(dòng)1．新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景、性質(zhì)及其興起標(biāo)志、指導(dǎo)思想（1）背景:①政治狀況：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)，袁世凱復(fù)辟帝制，人民強(qiáng)烈反對(duì)；②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義得到發(fā)展；③階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)民主政治；④思想基礎(chǔ)：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)；⑤直接原因：袁世凱為復(fù)辟帝制制造輿論，掀起復(fù)古尊孔逆流，遭到具有民主思想的知識(shí)分子的強(qiáng)烈反對(duì)。一批激進(jìn)的民主主義者認(rèn)識(shí)到新制度難以建立在陳舊的思想文化基礎(chǔ)上，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要進(jìn)行政治革命，還必須進(jìn)行思想革命。（2）性質(zhì)：新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。（3）興起標(biāo)志：1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)的興起?！肚嗄觌s志》從第二卷第一號(hào)起改名為《新青年》。（4）指導(dǎo)思想：民主與科學(xué)。2．新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其歷史影響（1）新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“德先生”和“賽先生”，也就是倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧。還提倡新道德，對(duì)舊道德。喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)。魯迅是對(duì)禮教、舊道德的批判最為猛烈，反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德是新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭所向。提倡文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。1917年，《新青年》上先后發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，文學(xué)革命由此開始。（2）思想影響：①新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)；②它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流，是一場(chǎng)偉大的民主主義思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)；③對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民特別是青年知識(shí)分子覺醒起了巨大的作用；④為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；⑤推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展；⑥促進(jìn)了文化平民化，推動(dòng)了國(guó)民素質(zhì)的提高。局限性：對(duì)東西方文化的某些提法存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。3．前期新文化運(yùn)動(dòng)三項(xiàng)內(nèi)容之間的關(guān)系前期新文化運(yùn)動(dòng)的三項(xiàng)內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)、提倡新道德、提倡新文學(xué)。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的兩面大旗，提倡民主以反對(duì)中國(guó)的封建專制思想，提倡科學(xué)以反對(duì)封建愚昧和迷信，用民主和科學(xué)同封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。提倡民主就是反對(duì)封建專制，而封建專制是建立在孔子儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)之上的，所以反對(duì)封建禮教，反對(duì)舊道德就是反對(duì)封建專制制度，就是摧毀封建專制制度的根基，讓民主共和思想更加深入人心。文學(xué)革命擴(kuò)大了民主和科學(xué)在社會(huì)上的影響，民主和科學(xué)正是憑借廣大民眾易于接受的白話文得到廣泛傳播。所以民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度的“武器”，文學(xué)革命是宣傳民主和科學(xué)的“手段”，提倡新道德是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿（以儒學(xué)為基礎(chǔ)的舊道德是新文化運(yùn)【特別提醒】新文化運(yùn)動(dòng)之“新”，在其對(duì)封建正統(tǒng)思想的沖擊達(dá)到了前所未有的高度，誤以為是由于運(yùn)動(dòng)有了新的指導(dǎo)思想。尤其在新文化運(yùn)動(dòng)的前期，其指導(dǎo)思想與辛亥革命、甚至是戊戌變法都無本質(zhì)差異，均以民權(quán)、平等和進(jìn)化論學(xué)說為理論武器。要說區(qū)別，只能說是斗爭(zhēng)的矛頭所向。新文化運(yùn)動(dòng)將斗爭(zhēng)矛頭直指以孔子為代表的傳統(tǒng)的儒家道德，因而，對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治的精神支柱——儒家學(xué)說以沉重一擊，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前解放。在學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，應(yīng)聯(lián)系辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)政治（辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專政政體，竊取革命果實(shí)的袁世凱開始了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，中國(guó)仍然處于半殖民地半封建社會(huì)）、經(jīng)濟(jì)(一戰(zhàn)期間帝國(guó)主義放松對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治)、思想(辛亥革命使民主共和觀念深入人心，袁世凱為復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古逆流)，從“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的角度，認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史必然性。知識(shí)點(diǎn)五、馬克思主義在中國(guó)的傳播1．馬克思主義傳入中國(guó)的歷史必然性馬克思主義作為19世紀(jì)人類歷史上最優(yōu)秀的理論成果和全世界無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)武器，以其高度的先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性征服了中國(guó)廣大進(jìn)步的青年，在半殖民地半封建的中國(guó)，由于資產(chǎn)階級(jí)的局限性，以西方資產(chǎn)階級(jí)天賦人權(quán)、自由平等政治學(xué)說為理論武器的戊戌變法和辛亥革命未能改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)；一戰(zhàn)期間民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍日益壯大，五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立登上政治舞臺(tái)，為馬克思主義的傳播提供了階級(jí)基礎(chǔ)，“與勞工階級(jí)打成一片”，表明馬克思主義一開始傳人中國(guó)，就注重和工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐相結(jié)合；十月革命誕生了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民指明了出路，給中國(guó)送來了馬克思主義；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，形成了一股生氣勃勃的思想解放潮流，為馬克思主義傳播奠定了思想基礎(chǔ)。2．十月革命后，馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)①開始傳入：受俄國(guó)十月革命的影響，一些新文化人士開始在中國(guó)宣傳馬克思主義。1918年李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，在中國(guó)第一次舉起了社會(huì)主義大旗。②系統(tǒng)介紹：1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，第一次較為全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。③進(jìn)一步傳播：1920年，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)出版，隨后，一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，一批馬克思主義經(jīng)典著作相繼出版，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義的傳播。④“問題”與“主義”之爭(zhēng)：隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)分化，出現(xiàn)“問題”與“主義”之爭(zhēng)。胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)改良主義；李大釗發(fā)表《再論問題與主義》進(jìn)行回?fù)?，馬克思主義以其先進(jìn)性、科學(xué)性、革命性吸引了更多的先進(jìn)分子。⑤擴(kuò)大傳播：1920年5月1日，《新青年》等刊物都出版了勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專號(hào)。各地舉行了“五一勞動(dòng)節(jié)”紀(jì)念活動(dòng)，這些活動(dòng)擴(kuò)大了馬克思主義的傳播。和《工人周刊》有計(jì)劃地向工人宣傳馬克思主義；還為工人辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校識(shí)字班等，促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。3．馬克思主義在中國(guó)傳播的重大意義①促進(jìn)了人們的思想解放和愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展；②中國(guó)出現(xiàn)了以陳獨(dú)秀、毛澤東、鄭中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等為代表的第一批馬克思主義者；③馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命作了思想上和組織上的準(zhǔn)備。在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，1921年7月，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨成立?！咎貏e提醒】李大釗：最早在中國(guó)宣傳馬克思主義,五四運(yùn)動(dòng)后成為傳播主流，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。馬克思主義是向西方學(xué)習(xí)找到的救國(guó)的正確的思想武器。知識(shí)點(diǎn)六、維新派主要代表人物的思想特點(diǎn)康有為變法理論。突出特點(diǎn)不是直接移植外國(guó)資本主義的政治學(xué)說，而是借發(fā)揮孔子的政治思想，利用傳統(tǒng)的儒學(xué)權(quán)威來宣傳變法道理。如在《新學(xué)偽經(jīng)考》中，康有為把西方進(jìn)化論同古文經(jīng)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，否定中國(guó)古代的歷史循環(huán)論，闡述時(shí)代是不斷變化的進(jìn)步觀點(diǎn)?！犊鬃痈闹瓶肌穭t將孔子當(dāng)做民權(quán)、平等的倡導(dǎo)者。那么，康有為為什么要裝扮孔子，讓他充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)維新思想的先師？其原因在于：①中國(guó)傳統(tǒng)思想深厚，影響深刻。如果完全背離傳統(tǒng)，必將一事無成。②資產(chǎn)階級(jí)的軟弱與保守，還沒有打出自己的鮮明旗幟。③康有為對(duì)中國(guó)國(guó)情了解，為減少變革的阻力，不失為一個(gè)好的策略?？涤袨榈某錾?、經(jīng)歷、地位，尤其是他所處的時(shí)代，決定了他在向西方尋求真理，進(jìn)而構(gòu)筑自己的思想體系時(shí)，必將植根于中華民族文化的深厚土壤之中。梁?jiǎn)⒊S新思想。特點(diǎn)不僅僅在于論證變法的必要性和合理性，更在于他提出了具體的變法主張。梁?jiǎn)⒊m然拜康有為為師，但對(duì)維新變法理論的宣傳卻打破了康有為理論的束縛，直接明確地提出了在中國(guó)進(jìn)行政治改革的主張。對(duì)于怎樣變法，他用了這樣的概述：“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之間，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。”這就是資產(chǎn)階級(jí)改良派維新變法要走的基本道路?！菊`區(qū)警示】戊戌變法期間維新派與封建頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)，形成了中國(guó)近代第一次思想解放的潮流，誤以為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后新思想的萌發(fā)或洋務(wù)派和頑固派的論戰(zhàn)也有思想解放作用。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后林則徐、魏源的新思想和洋務(wù)派“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張，都沒有突破封建正統(tǒng)思想的樊籬，盡管有歷史進(jìn)步作用，但未起到思想解放的作用。而維新派與封建頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)，是中國(guó)近代史上資本主義思想與封建主義思想的第一次正面交鋒，在社會(huì)上起到了思想啟蒙的作用，大大解放了人們的思想。知識(shí)點(diǎn)七、近代中國(guó)三次思想解放潮流及其比較（1）近代三次思想解放潮流①19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力圍繞要不要變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度，進(jìn)行了一場(chǎng)激烈論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成中國(guó)近代第一次思想解放潮流。②1901－1907年，資產(chǎn)階級(jí)革命派與?；逝芍g，圍繞要不要以暴力推翻清政府，要不要實(shí)行民主政治，要不要改變封建土地制度問題，展開一場(chǎng)論戰(zhàn)，使民主革命思想得到傳播，形成又一次思想解放潮流。③1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起，以民權(quán)、平等和達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)思想，以民主、科學(xué)為主要內(nèi)容。前期新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起一股思想解放的新潮流。（2）近代三次思想解放潮流的比較相同點(diǎn)：①都以民族資本主義的不斷發(fā)展為基礎(chǔ)；②都是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子用西方思想武器反封建專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)；③都促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。不同點(diǎn)：①直接斗爭(zhēng)對(duì)象不同：第一次是封建頑固勢(shì)力，第二次是?；逝桑谌问潜毖筌婇y政府及封建思想的核心——儒家思想；②領(lǐng)導(dǎo)力量不同：第一次是資產(chǎn)階級(jí)上層維新派，第二次是資產(chǎn)階級(jí)中下層——革命派，第三次是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派；③主要內(nèi)容不同：第一次資產(chǎn)階級(jí)維新思想，希望走實(shí)現(xiàn)君主立憲制的改良道路。第二次資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想，希望走實(shí)現(xiàn)民主共和制的革命道路。第三次資產(chǎn)階級(jí)民主科學(xué)思想，希望實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的民主政治；④作用不同：第一次為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。第二次為辛亥革命奠定了思想基礎(chǔ)。第三次為舊民主主義革命向新民主主義革命過渡，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。【特別提醒】對(duì)中國(guó)近代思想解放潮流的學(xué)習(xí)，就抓住三大特征、四個(gè)階段：三大特征：一是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)；二是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；三是中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受（如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）到主動(dòng)選擇（例如辛亥革命）的過程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。四個(gè)階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”；從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”；1915年至1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”；從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”。高頻者點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)一：從“師夷長(zhǎng)技”到維新思想例1.（2019江蘇，6，3分）清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌唱道：“經(jīng)義治事，安定（北宋教育家胡安定）遺風(fēng)，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中?！备柙~體現(xiàn)的理念是A．全面復(fù)興舊學(xué)B．排斥西方新學(xué)C．新學(xué)消解舊學(xué)D．崇尚中體西用【答案】D【解析】根據(jù)“體用貴兼通……兩端執(zhí)乎中”可知，學(xué)校的校歌中主張中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方外來文化并重，既不丟棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)使用西方外來文化，體現(xiàn)了中體西用思想，故選D項(xiàng)；全面復(fù)興舊學(xué)的說法過于絕對(duì)，且復(fù)興舊學(xué)只反映了材料的部分內(nèi)容，故排除A項(xiàng)；校歌主張學(xué)習(xí)西方新學(xué)，而不是排斥西方新學(xué)，故排除B項(xiàng)；校歌主張中西并重，而不是用新學(xué)消解舊學(xué)，故排除C項(xiàng)?！九e一反三】（2019浙江選考，8，2分）中國(guó)文化十分重視“他山之石”的作用。近代“睜眼看世界”的先驅(qū)者編譯書報(bào)、編輯書籍以了解外部世界，其中主要介紹外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法的是【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，林則徐編纂的《華事夷言》主要記載的是外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法，D項(xiàng)符合題意?！端闹拗尽肥墙袊?guó)第一部相對(duì)完整、比較系統(tǒng)的世界地理志書，A項(xiàng)排除?！逗?guó)圖志》是一部介紹西方國(guó)家的科學(xué)技術(shù)和世界地理歷史知識(shí)的綜合性圖書，B項(xiàng)排除?！斗推窋⑹隽巳A僑的苦難，慨嘆國(guó)勢(shì)衰微，疾呼保護(hù)華僑權(quán)益，維護(hù)民族尊嚴(yán)，C項(xiàng)排除?！咀兪教骄俊?821—1850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變化：由校勘古籍轉(zhuǎn)向研究本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理研究；伴隨西方殖民者東來，重視研究外國(guó)史地，譯介西方書刊。這種變化主要反映了人們A．關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)及世界形勢(shì)B．改變了傳統(tǒng)治史方法C．轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯緿．掙脫了文字獄的枷鎖【答案】A【解析】由材料可知，“尋求經(jīng)世之道”、“著意邊疆地理研究”、“重視研究外國(guó)史地、議介西方書刊”這種變化主要是因?yàn)椤皩で蠼?jīng)世之道”“邊患危機(jī)”“西方殖民者東來”等，這反映了人們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世界形勢(shì)，故選A。材料中未體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)之法的改變，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料不符。D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)?！咀兪教骄俊?897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來源，另一方面還派員到各地采訪，國(guó)內(nèi)偏重于北方各省，國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明()A．國(guó)內(nèi)無報(bào)刊供其選稿B．維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事C．清政府允許自由辦報(bào)D．維新思想的傳播僅限于北方各省【答案】B【解析】維新變法時(shí)期報(bào)紙比較多，除了《國(guó)聞報(bào)》，還有《時(shí)務(wù)報(bào)》等，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來源”的信息說明維新派目的是傳播國(guó)外新思想，故B項(xiàng)正確；材清政府對(duì)維新派活動(dòng)是限制的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，國(guó)內(nèi)采訪偏重于北方各省，從創(chuàng)辦的地點(diǎn)到稿件的來源來看，是在北方，但維新思想的傳播，通過報(bào)刊對(duì)南方的影響也是很大的，尤其是湖南以譚嗣同為首的，大力宣傳維新變法思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。高頻考點(diǎn)二：新文化運(yùn)動(dòng)例2.（2019新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ,29，4分）1915—1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919—1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說明A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被知識(shí)界否定D．中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，民主出現(xiàn)頻率降低，革命出現(xiàn)頻率劇增。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這種變化的原因在于五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)主要傳播馬克思主義，而馬克思主義主張用革命的方式奪取政權(quán)，故答案為A項(xiàng)；國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)是在1924—1927年，時(shí)間不符，并且材料只涉及知識(shí)分子階層，無法得出民眾普遍擁護(hù)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)資本主義政體模式被部分知識(shí)界否定，不符史實(shí)，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)主要矛盾未變，D項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除?！九e一反三】（2019新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ,29，4分）1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱：“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是?！标惇?dú)秀意在A．主張國(guó)家至上B．批判封建倫理C．反對(duì)西方民主D．傳播馬克思主義【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為封建社會(huì)的儒家倫理道德壓制中國(guó)人的人格發(fā)展，進(jìn)而不利于國(guó)家鞏固，因此材料批判的儒家倫理道德，B項(xiàng)符合題意。材料不能體現(xiàn)國(guó)家至上的說法，A項(xiàng)排除。陳獨(dú)秀肯定西方的民主、科學(xué)，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。材料與傳播馬克思主義無關(guān)，D項(xiàng)排除?！咀兪教骄俊?0世紀(jì)初，有學(xué)者認(rèn)為，“張三李四是同時(shí)人。張三記了古典來做古文；李四又記了古典，去讀張三做的古文。我想：古典是古人的時(shí)事．要曉得那時(shí)的事，所以免不了古典；現(xiàn)在兩位既然同時(shí)，何妨老實(shí)說出，一目了然”。該學(xué)者旨在A．強(qiáng)調(diào)科學(xué)地看待讀經(jīng)問題B．提倡使用白話文C．糾正“文學(xué)革命”的形式主義偏向D．既反對(duì)白話文也反對(duì)文言文【答案】B【解析】解題時(shí)緊扣“20世紀(jì)初”，再結(jié)合“現(xiàn)在兩位既然同時(shí)，何妨老實(shí)說出，一目了然”可得出，作者旨在提倡使用白話文，故B項(xiàng)正確；讀經(jīng)問題不是材料的主旨，故A項(xiàng)排除；題干中只是通過張三與李四做古文來說明要使用白話文，而非糾正“文學(xué)革命”，故C項(xiàng)排除；題干中提倡使用白話文，并不是反對(duì)使用白話文，D項(xiàng)曲解題意，故排除?！咀兪教骄俊?0世紀(jì)一二十年代，一位歷史人物因創(chuàng)辦《新青年》被譽(yù)為新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，后又成為“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”。此人A．是中共“一大”上海組的代表B．在中共“一大”被選為書記C．提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”D．指揮了“八一”南昌起義【答案】B【解析】由“20世紀(jì)一二十年代，一位歷史人物因創(chuàng)辦《新青年》被譽(yù)為新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，后又成為‘五四運(yùn)動(dòng)的總司令’”可以判斷出此人是陳獨(dú)秀，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知中共一大上他被選為中央政治局書記，故本題答案選B項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知當(dāng)時(shí)，對(duì)黨的創(chuàng)立作出了重要貢獻(xiàn)的李大釗、陳獨(dú)秀因各在北京和廣州，工作脫不開身，而沒有出席中共一大大會(huì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是毛澤東提出的思想；D項(xiàng)錯(cuò)誤，南昌起義是周恩來、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等人領(lǐng)導(dǎo)的，沒有陳獨(dú)秀。高頻考點(diǎn)三：毛澤東思想例3.毛澤東曾說：“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命。惟目前的內(nèi)外壓迫哦，非一階級(jí)之力所能推翻，主張用無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及中產(chǎn)階級(jí)左翼合作的國(guó)民革命，實(shí)行中國(guó)國(guó)民黨之三民主義?！边@一論述A.闡明了孫中山的新三民主義理論B.說明了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理由C.指明了工農(nóng)武裝割據(jù)的革命道路D.提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的綱領(lǐng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“惟目前的內(nèi)外壓迫……左翼合作的國(guó)民革命，實(shí)行中國(guó)國(guó)民黨之三民主義”即可知，材料主張進(jìn)行各階級(jí)聯(lián)合的國(guó)民革命，由此可知，這一論述說明了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理由，B正確。材料沒有具體闡述新三民主義理論的內(nèi)容，排除A。工農(nóng)武裝割據(jù)不與國(guó)民黨合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨外合作，不符合材料，C、D兩項(xiàng)排除。【變式探究】閱讀材料，回答問題。材料一農(nóng)民在鄉(xiāng)里造反，攪動(dòng)了紳士們的酣夢(mèng)……我初到長(zhǎng)沙時(shí)，會(huì)到各方面的人，聽到許多的街談巷議。從中層以上社會(huì)至國(guó)民黨右派，無不一言以蔽之曰：“糟得很?！薄霸愕煤堋?，明明是站在地主利益方面打擊農(nóng)民起來的理論，明明是地主階級(jí)企圖保存封建舊秩序，阻礙建設(shè)民主新秩序的理論……一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)……現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素?！睹珴蓶|選集》第一卷（1）材料一出自毛澤東哪篇文章？毛澤東批判了哪種錯(cuò)誤態(tài)度？他對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是如何認(rèn)識(shí)的4分）材料二中國(guó)共產(chǎn)黨不是以空話，而是以領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行土地改革的事實(shí)，使他們迅速看清是誰代表著他們的利益，應(yīng)該跟著誰走?！袊?guó)革命的軍事斗爭(zhēng)同土地制度的改革是不能分開的……沒有土地制度的改革，沒有廣大農(nóng)民的全力支持，軍事斗爭(zhēng)也會(huì)失去力量源泉而不可能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人?！饹_及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》（2）依據(jù)材料二，指出解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣代表農(nóng)民利益的？農(nóng)民又是怎樣“全力支持”解放戰(zhàn)爭(zhēng)的4分）材料三解放后農(nóng)民對(duì)于個(gè)體經(jīng)濟(jì)的積極性是不可避免的。黨充分地了解了農(nóng)民這種小私有者的特點(diǎn)，并提出不能忽視和粗暴地挫折農(nóng)民這種個(gè)體經(jīng)濟(jì)的積極性。但是，黨中央從來認(rèn)為要克服很多農(nóng)民在分散經(jīng)營(yíng)中所發(fā)生的困難，要使廣大貧困的農(nóng)民能夠迅速地增加生產(chǎn)而走上豐衣足食的道路……就必須提倡“組織起來”，按照自愿和互利的原則，發(fā)展農(nóng)民勞動(dòng)互助的積極性。這種勞動(dòng)互助……發(fā)展前途就是農(nóng)業(yè)集體化或社會(huì)主義化?！吨泄仓醒腙P(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議（草案）》（1951年12月）（3）材料三中，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性表現(xiàn)在哪些方面？中共中央對(duì)此有何基本方針6分）（4）綜上，概括中國(guó)共產(chǎn)黨與農(nóng)民的密切關(guān)系。（4分）分）毛澤東認(rèn)識(shí)：農(nóng)民問題是中國(guó)革命的主要問題，要依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。（2分）（2）代表農(nóng)民利益：進(jìn)行土地改革。（2分）“全力支持”：農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，支援前線。（2分）（3）積極性：個(gè)體經(jīng)濟(jì)的積極性；勞動(dòng)互助的積極性。（2分）基本方針：保護(hù)農(nóng)民個(gè)體經(jīng)濟(jì)；引導(dǎo)農(nóng)（4）密切關(guān)系：中國(guó)共產(chǎn)黨重視農(nóng)民問題和農(nóng)民利益，農(nóng)民擁護(hù)和支持共產(chǎn)黨得領(lǐng)導(dǎo)。（4分）【解析】（1）第一小問根據(jù)“我初到長(zhǎng)沙時(shí)”“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)”可見該文章發(fā)表于國(guó)民革命時(shí)期，再根據(jù)地點(diǎn)可以推測(cè)出自《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。第二小問根據(jù)“從中層以上社會(huì)至國(guó)民黨右派，無不一言以蔽之曰：‘糟得很’”回答。第三小問根據(jù)“明明是站在地主利益方面打擊農(nóng)民起來的理論，明明是地主階級(jí)企圖保存封建舊秩序，阻礙建設(shè)民主新秩序的理論”“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)”“現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素”回答。（2）第一小問根據(jù)“以領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行土地改革的事實(shí)”回答。第二小問結(jié)合農(nóng)民對(duì)中國(guó)革命的支持歸納（3）第一小問根據(jù)“解放后農(nóng)民對(duì)于個(gè)體經(jīng)濟(jì)的積極性是不可避免的發(fā)展”“農(nóng)民勞動(dòng)互助的積極性”歸納回答。第二小問根據(jù)“不能忽視和粗暴地挫折農(nóng)民這種個(gè)體經(jīng)濟(jì)的積極性”“按照自愿和互利的原則，發(fā)展農(nóng)民勞動(dòng)互助的積極性”歸納回答。（4）綜合上述材料，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，辯證概括中國(guó)共產(chǎn)黨與農(nóng)民的密切關(guān)系，一方面中國(guó)共產(chǎn)黨重視農(nóng)民問題和農(nóng)民利益，另一方面農(nóng)民擁護(hù)和支持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。高頻考點(diǎn)四：馬克思主義在中國(guó)的傳播例4、（2019天津卷，6，4分）據(jù)革命老人吳玉章回憶，1903年他在日本曾讀過宣傳社會(huì)主義的書籍，“感到這種學(xué)說很新鮮，不過那時(shí)候一面在學(xué)校緊張地學(xué)習(xí)，一面著重從事革命的實(shí)際活動(dòng)，對(duì)這種學(xué)說也沒有進(jìn)行深入的研究，就放過去了”。這反映了A．社會(huì)主義理論尚未成熟B．社會(huì)主義制度已成為青年追求目標(biāo)C．中國(guó)革命理論已經(jīng)形成D．先進(jìn)理論付諸實(shí)踐要適應(yīng)時(shí)代要求【答案】D【解析】由材料可知，吳玉章在當(dāng)時(shí)只是對(duì)馬克思主義“感到這種學(xué)說很新鮮”，這說明馬克思主義還未切合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求，故吳玉章才會(huì)不愿意深入地去了解和學(xué)習(xí)，D項(xiàng)符合題意。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，即科學(xué)社會(huì)主義的形成，社會(huì)主義理論已經(jīng)成熟，排除A；從材料可知，吳玉章在當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義并未深入接觸和研究，且馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播是在新文化運(yùn)動(dòng)后，排除B；1903年中國(guó)革命理論并未形成，排除C。【舉一反三】(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ,29)1920年，一些人撰文批評(píng)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無補(bǔ)大局”，主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠，深入工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)()A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B．實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼C．馬克思主義影響日益增強(qiáng)D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)【答案】C【解析】C對(duì)：根據(jù)材料中的時(shí)間“1920年”及材料中主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，結(jié)合所學(xué)可知是反對(duì)胡適提出的改良主義，主張走進(jìn)工廠，深入工人群眾，說明俄國(guó)十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)且其在中國(guó)的影響日益增強(qiáng)。【變式探究】毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！睂?duì)此話理解準(zhǔn)確的是()A．馬克思主義傳入中國(guó)后，猛烈沖擊了中國(guó)固有的封建道德禮教B．十月革命將社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，發(fā)展了馬克思主義理論C．1917年11月之前，與馬克思主義相關(guān)的介紹從未在中國(guó)出現(xiàn)D．十月革命推動(dòng)了先進(jìn)中國(guó)人對(duì)馬列主義和蘇俄革命道路的認(rèn)同【答案】D【解析】馬克思主義傳入中國(guó)之前的新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)沖擊了中國(guó)的封建道德禮教，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“給我們送來”表明是對(duì)中國(guó)的影響，十月革命將社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，發(fā)展了馬克思主義理論主要論述十月革命對(duì)馬克思主義理論的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；早在19世紀(jì)末的上海廣學(xué)會(huì)出版的刊物中就提到馬克思，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“十月革命一聲炮響”表明對(duì)蘇俄革命道路的認(rèn)同，材料“送來了馬克思列寧主義”表明對(duì)馬列主義的認(rèn)同，故D項(xiàng)正確。真題感悟1（2019江蘇，6，3分）清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌唱道：“經(jīng)義治事，安定（北宋教育家胡安定）遺風(fēng)，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中?！备柙~體現(xiàn)的理念是A．全面復(fù)興舊學(xué)B．排斥西方新學(xué)C．新學(xué)消