萊西市高一下學(xué)期開學(xué)考試語文試題（含答案）

萊西市高一下學(xué)期開學(xué)考試語文試題（含答案）萊西市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面1-5小題。（17分）

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。"（《九歌》）自從屈原歌唱出這動(dòng)人的詩句，“木葉”就突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。

“木葉"是什么呢按照字面的解釋，“木”就是“樹"，“木葉”也就是“樹葉"，可是我們在古代詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢一般的情況，大概遇見“樹葉"的時(shí)候就都簡稱之為“葉”呢這當(dāng)然可以說是由于詩人們文字洗煉的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因?yàn)橐挥鲆姟澳救~"的時(shí)候，詩人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是盡量爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句。例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛。"（柳惲《搗衣詩》）“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。”（沈佺期《古意》）可見洗煉并不能作為“葉"字獨(dú)用的理由，那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢事實(shí)正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉"的奧妙，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過；于是一用再用，熟能生巧；而在詩歌的語言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩中說：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。"這是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無疑的正是從屈原《九歌》中的“木葉"發(fā)展來的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說樹葉蕭蕭而下，說“無邊落葉蕭蕭下"豈不更為明白嗎然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉"而不肯放棄“木葉”之“木"，這道理究竟是什么呢

從“木葉”發(fā)展到“落木"，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹葉"或“落葉”的不同，也正在此。從概念上說，“木葉"就是“樹葉”，原沒有什么可以辯論之處：可是到了詩歌的形象思維之中，后者則無人過問，前者則不斷發(fā)展。為什么呢因?yàn)椤皹?易讓人想到繁茂的枝葉，而“木”則易讓人想到樹葉脫落，也就是說，“木"本身仿佛就含有一個(gè)落葉的因素。

要說明“木”何以會有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說。它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木"作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭"“木料”“木板"等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起樹干，而很少會想到葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木"的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉"都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用“木"字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹"與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉"也就不會比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩歌中，也就從來很少見“樹葉"這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木"在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。

“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會帶來了“木"所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木"字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹"這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉"就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉"的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人"（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉"的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意，而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了。“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木"呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉"這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。所謂“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”（吳均《青溪小姑歌》）恰足以說明這“葉"的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木"又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉"的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

“木葉”之與“樹葉"，不過是一字之差，“木”與“樹"在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。

（選自林庚《說“木葉”》，有刪改）

1．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．古代詩歌中，遇見“樹葉"時(shí)一般都簡稱“葉”，這不僅僅與詩人們追求文字的洗煉有關(guān)。

B．從概念上說，“木葉"與“落葉”意思相同，但在詩歌的形象思維中，兩者卻有較大區(qū)別。

C．詩歌語言之所以不落于言筌且富于感染性啟發(fā)性，在于它既有概念的意義，又具有暗示性。

D．古詩中的“木"是作為“樹”的特殊概念而出現(xiàn)的，樹的概念一直左右著“木葉"的形象。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩歌語言的暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，只有留心才能察覺它的存在。

B．“木”有“樹"“木頭”等多重形象，影響著我們更多地想起了樹干，而很少會想到葉子。

C．《九歌》中的“木葉"形象，不僅為后來詩人所鐘愛，而且能引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想與想象。

D．藝術(shù)形象領(lǐng)域里的一字之差幾乎是一字千金，這就需要我們在閱讀、鑒賞中去發(fā)現(xiàn)和品咂。

3．下列詩句中，不能作為論據(jù)支撐上文作者主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。（吳均《答柳惲》）

B．漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）

C．落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）

D．一編蠹簡晴窗下，數(shù)卷疏籬落木中。（陸游《幽居》）

4．請根據(jù)文本，簡要概括“木”在形象上的藝術(shù)特征。（4分）

5．作為一篇文學(xué)論文，本文在論證上有哪些特點(diǎn)請簡要分析。（4分）

二、古詩文閱讀

（一）課內(nèi)閱讀（13分）

6．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．乃中《經(jīng)首》之會中：合乎。B．技蓋至此乎蓋：何，怎樣。

C．技經(jīng)肯綮之未嘗技：技術(shù)。D．如土委地委：卸落。

7．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）

A．視為止，行為遲B．雖然，每至于族

C．依乎天理，批大郤，導(dǎo)大廞D．三年之后，未嘗見全牛也

8．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）

A．砉然向然B．善哉！技蓋至此乎

C．批大郤D．怵然為戒，視為止。行為遲

9．下列句子不屬于特殊句式的一項(xiàng)是（）

A．臣之所好者道也B．族庖月更刀，折也

C．怵然為戒D．吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉

10．下列對相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．侍郎，是古代官名。隋唐以后，中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為長官之副。韓愈曾任刑部侍郎、禮部侍郎等職。

B．在古代，對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械摹扳叶?，“丁”是名，“庖"是廚師，表明職業(yè)。文中的“師襄”，“師"意為樂師，表明職業(yè)。

C．“士大夫”是古代中國對社會上具有一定聲望、地位的知識分子的統(tǒng)稱。

D．“六藝"指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝"即指前者。

11．下列各句對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《庖丁解牛》論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個(gè)階段：最后，以“怵然為戒"說明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎，專心致志。

B．文章的語言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|”“倚"“履”“踦"四個(gè)字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進(jìn)刀“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”，有聲有色：解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志"的怡然自得神態(tài)躍然紙上。

C．庖丁技藝高超的原因主要是三個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。其二，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，“怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微"，從來不驕傲大意。

D．《庖丁解?！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)；客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

12．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A．秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣B．秦伯說，與鄭人盟

C．行李之往來，共其乏困D．無能為也已

13．下列句中加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是（）

①敢以煩執(zhí)事②以亂易整③且君嘗為晉君賜矣

A．①對對方的敬稱②替代③替B．①執(zhí)掌事務(wù)②交換③被

C．①對對方的敬稱②替代③給予D．①管理事務(wù)②交換③是

14．下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．且貳于楚（從屬二主）越國以鄙遠(yuǎn)（把……當(dāng)做邊邑）

B．晉軍函陵（駐軍）焉用亡鄭以陪鄰（增加）

C．行李之往來（外交使者）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（渡河）

D．秦伯說（言，道）又欲肆其西封（延伸、擴(kuò)張）

15．下列加點(diǎn)的“以為"的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A．若舍鄭以為東道主B．或以為死，或以為亡

C．虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也D．自以為得之矣

16、下列帶“之”字的各句均選自本課，若按用法把“之"字分類。哪一項(xiàng)正確（）

①公從之②臣之壯也③是寡人之過也④許之⑤鄰之厚，君之薄也。

⑥行李之往來⑦君之所知也⑧夫晉，何厭之有⑨將焉取之⑩唯君圖之

A．①②④⑥/③⑤⑦/⑨⑩/⑧B．①④⑨⑩/②⑤⑥⑦/③/⑧

C．②④⑧⑨/③⑤⑦/①⑥/⑩D．②③⑤⑦/⑧⑨/①④⑥/⑩

17．下列各句中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）

A．晉軍函陵，秦軍氾南B．越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也

C．闕秦以利晉，唯君圖之D．亦去之

18．下列句子的句式不同于其他三句的一項(xiàng)是（）

A．夫晉，何厭之有B．以其無禮于晉

C．若亡鄭而有益于君D．而封之以膏腴之地

（二）課外閱讀（14分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

季氏將伐顓臾

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>

孔子曰：“求！無乃爾是過與夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為"

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與"

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

19．下列詞語中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．今夫顓臾，固而近于費(fèi)固：本來

B．君子疾夫舍曰欲之而必為之辭疾：痛恨，討厭

C．以手撫膺坐長嘆膺：胸口

D．今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也相：輔佐

20．下列各句句式不相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A．是社稷之臣也。B．無乃爾是過與

C．夫晉，何厭之有D．何以伐為

21．下面是對本文的理解，說法不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．《寡人之于國也》中，孟子運(yùn)用比喻論證的手法，以排比句式增強(qiáng)文章的雄辯氣勢，闡述了自己“民本"和“仁政”的治國理想。

B．《季氏將伐顓臾》中，“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣"“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”是類比論證，孔子意在說明弟子對勸阻季氏攻打顓臾責(zé)無旁貸。

C．本文是一篇典型的駁論文，圍繞“季氏將伐顓臾是錯(cuò)誤的"這一觀點(diǎn)展開反駁，通過孔子與他的學(xué)生冉有、季路之間的對話，批駁了季氏兼并顓臾的企圖，闡明了“治國以理”“為政以德"的政治主張。

D．《季氏將伐顓臾》是一篇對話體議論文。冉有與季路支持季氏攻打顓臾，這顯然違背了孔子的政治主張。所以，孔子對他們進(jìn)行了批評，他觀點(diǎn)明確，情緒慷慨激昂，充分顯示了“當(dāng)仁不讓”的精神。

22．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣（《季氏將伐顓臾》）

（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之

（三）古代詩歌閱讀（10分）

閱讀下面這首唐詩，完成23-25小題。

登岳陽樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

23．下列對這首詩內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．詩歌首聯(lián)寫詩人過去已聽說過洞庭湖的壯觀景象，心早已向往之，今日登樓絕非唐突行事，而是實(shí)現(xiàn)了昔日的心愿。

B．詩歌頷聯(lián)詩人以巨筆從吳、楚兩地的地理位置著眼，由乾坤宇宙漫無邊際的空間落筆，把洞庭湖開闊宏偉的氣象，一覽無余地描繪了出來。

C．頷聯(lián)是詩人登上岳陽樓所見之景，頸聯(lián)則是詩人現(xiàn)實(shí)處境的真實(shí)寫照。上下兩聯(lián)，彼此映襯，益發(fā)顯示出景之雄偉壯闊，情之孤苦伶仃。

D．這首詩運(yùn)用了豐富的表現(xiàn)手法。開篇兩句采用敘述：三四兩句用描寫的手法，繪制了一幅宏偉壯麗的圖景，其中又運(yùn)用了夸張、擬人等多種修辭手法，增強(qiáng)了作品的生動(dòng)性；最后兩句又運(yùn)用了抒情，揭示出詩人的內(nèi)心世界，開拓了作品的意境。

24．結(jié)句作者言己“憑軒涕泗流"，請結(jié)合全詩，概括作者“涕泗流”的原因。（4分）

25．“吳楚東南訴，乾坤日夜浮"一聯(lián)中“坼”和“浮"有何妙處（4分）

（四）名篇名句默寫（20分）

26．補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分

（1）《登岳陽樓》中“______，______”兩句自敘如此落寞，詩的意境由寬闊突然轉(zhuǎn)入狹窄，對比鮮明，于詩境極悶極狹的突變與對照中寓無限情意。

（2）《登岳陽樓》中“______，______"寫眼望國家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國無門的哀傷。

（3）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他哂笑子路是因?yàn)椋篲_____，______。

（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子問志，曾皙用“______，______兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達(dá)了對和諧美好生活的向往。

（5）杜甫在《登岳陽樓》中站在時(shí)空的角度上，前無古人，后無來者地寫出了洞庭湖的磅礴氣勢的句子是：“______，______。"

（6）《桂枝香·金陵懷古》中“______，______”兩句寫出遠(yuǎn)望中長江如一匹白絹在金陵城外緩緩流過，遠(yuǎn)山蒼翠可愛，山峰林立。

（7）《念奴嬌·過洞庭》中的“______，______，萬象為賓客“是全詞感情的高潮，詩人設(shè)想自己是天地的主人，高舉北斗星為酒器，盡汲長江之水為酒，請?zhí)斓亻g萬物做賓客，陪自己縱情豪飲。

（8）《游園·皂羅袍》開頭兩句“______，______"既寫出了園中春天的無限美好，也蘊(yùn)含著揮之不去的感傷。

（9）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生的不同性格，冉有性格謙虛，從他述志時(shí)說“______，______?！奔纯煽闯鰜?。

（10）劉禹錫《望洞庭》中的詩句“潭面無風(fēng)鏡未磨"把洞庭湖面比作鏡子，張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中也有此喻：“______。______”。

三、語言運(yùn)用（16分）

27．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）（2分）

A．2023年端午節(jié)的夜晚，河南衛(wèi)視舉辦的那場名為“端午奇妙夜"的震撼人心的展演藝術(shù)，為觀眾展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化之美。

B．航天員要完成體質(zhì)訓(xùn)練、航天環(huán)境耐力與適應(yīng)性訓(xùn)練等8大類上百個(gè)科目的訓(xùn)練。這些訓(xùn)練不僅挑戰(zhàn)學(xué)習(xí)能力，還挑戰(zhàn)生理與心理極限。

C．通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》可以幫助學(xué)生了解中國的基層社會的主要特征，習(xí)得為人處世的道理、看見治理社會的思路。

D．《我本是高山》是一部根據(jù)張桂梅事跡改編的真實(shí)電影，電影再現(xiàn)大山深處的動(dòng)容故事，一經(jīng)公映后便在全國引發(fā)熱議。

28．下列各句中的引號與下面例句中你的引號，作用相同的一項(xiàng)是（）（2分）

例如：有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”

A．作家創(chuàng)作時(shí)要有“登山則情滿于山，觀海則意溢于海"的意識。

B．國家設(shè)立“醫(yī)師節(jié)”旨在激勵(lì)廣大衛(wèi)生與健康工作者。

C．類似“有口皆杯"這樣的諧音廣告已經(jīng)嚴(yán)重影響漢字使用規(guī)范。

D．“嗒嗒嗒……”密集的機(jī)關(guān)槍子彈傾瀉在盧溝橋橋面上。

29．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

人們根據(jù)對自然現(xiàn)象的觀察，總結(jié)出“朝霞不出門，晚霞行千里"“一葉落知天下秋”、“蘋果熟了會落下"等常識。①。其中，“朝霞不出門，晚霞行千里”與大氣運(yùn)行的規(guī)律相關(guān)：②，侵入西方，會帶來降水；晚霞出現(xiàn)說明云層向東對流，空氣中沒有水汽，會是晴天。“一葉落知天下秋"，是因?yàn)槿~落是秋天的特征，天氣轉(zhuǎn)涼，樹木越冬需要養(yǎng)分，葉落可以減少水分、養(yǎng)分的損耗。而蘋果熟了向下落，則是因?yàn)榈厍蛞Φ淖饔?。這些看似感性而簡單的總結(jié)，③。

語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共7分）

閱讀下面的文字，完成30~31題。

如何服務(wù)殘疾人運(yùn)動(dòng)員，讓他們保持良好的生理心理狀態(tài)運(yùn)動(dòng)員村村長魯杭春給出的答案是“不要過度服務(wù)”。

在生活中遇到殘疾人時(shí)，不少人總想給他們提供（1）的幫助。實(shí)際上，過度的幫助，并不是他們真正需要的。殘疾人一生都在學(xué)習(xí)如何獨(dú)立，并且，已經(jīng)形成了一套解決生活基本問題的方案。①我們?yōu)樗麄冏约嚎梢越鉀Q的問題上提供幫助，②無疑是否定了他們多年的努力，③甚至給他們的內(nèi)心帶來巨大的傷害，④而且，⑤那些過度的幫助中摻雜著往往是來自健全人的憐憫，⑥而非對他們的尊重。所以，相較于“事無巨細(xì)"的服務(wù)，（2）的服務(wù)才是對殘疾人真正的尊重。

杭州亞殘運(yùn)會就真正做到了這一點(diǎn)。志愿者“小青荷”表示，自己在向運(yùn)動(dòng)員提供幫助時(shí)，觀察和詢問是（3）的環(huán)節(jié)。只有當(dāng)運(yùn)動(dòng)員表示自己需要幫助時(shí)，志愿者和工作人員才會向他們提供幫助?！斑^度服務(wù)"看似熱情，但實(shí)際上卻將殘疾人運(yùn)動(dòng)員放在了“弱者”的地位上——這是我們在為殘疾人運(yùn)動(dòng)員提供幫助時(shí)的大忌。因?yàn)闊o論是身體上還是精神上，平等對待才是對他們真正的關(guān)愛。

30．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

31．文中畫橫線處有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改。（4分）

四、作文（60分）

32．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

經(jīng)驗(yàn)，是由實(shí)踐得來的知識或技能。經(jīng)驗(yàn)，可以讓我們少走彎路，可以幫我們攻克難關(guān)；經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)也會影響我們的認(rèn)知，有時(shí)也會限制我們的思路。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高一下學(xué)期開學(xué)考參考答案

一、論述類文本閱讀

1．D2．B3．B

4．①易讓人想到樹葉脫落（或：含有落葉的因素）；

②透著黃色，干燥，帶來整個(gè)疏朗的清秋氣息。

5．①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從文學(xué)現(xiàn)象入手，按照“發(fā)現(xiàn)問題一分析問題一總結(jié)全文"的思路漸次展開，剝繭抽絲，逐層深入。

②論證主要采用舉例、對比的方法，舉例豐富，分析透徹。

③論證語言既親切平實(shí)又形象生動(dòng)；大量使用問句，既有效激發(fā)了讀者的閱讀興趣和注意力，又啟發(fā)讀者追尋文章思路去探究和思考。

二、古詩文閱讀

（一）課內(nèi)閱讀

6．解析：C項(xiàng)中“技經(jīng)肯綮之未嘗”的“技"，應(yīng)是“枝”字，指“支脈"。

答案：C

7．解析：A項(xiàng)，“行為”，古義：兩個(gè)詞，“行"“為”，動(dòng)作因此；今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動(dòng)。B項(xiàng)，“雖然"，古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞。C項(xiàng)，“天理”，古義：牛體的自然結(jié)構(gòu)；今義：天然的道理。

答案：D

8．解析：A項(xiàng)，“向"同“響”；B項(xiàng)，“蓋"同“盍”；C項(xiàng)，“郤"同“隙”。

答案：D

9．解析：A項(xiàng)，判斷句；B項(xiàng)，判斷句：C項(xiàng)，省略句，在“為"后省略了“之”。

答案：D

10．解析：C項(xiàng)，對“士大夫"的解說錯(cuò)誤。“士大夫”不僅指有聲望、地位的知識分子，還指官吏。

答案：C

11．解析：C項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求"分析錯(cuò)誤。莊子不停留在掌握具體的“技”上，而是以探求“道"，也就是把解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。

12．解析：B項(xiàng)?！罢f”同“悅"：C項(xiàng)，“共”同“供"：D項(xiàng)，“已”同“矣"。

答案：A

13．答案：C

14．解析：D項(xiàng)，“說”同“悅"。

答案：D

15．解析：本題考查“以為”的意義和用法。A項(xiàng)，是“以之為"，“把它當(dāng)做”的意思。其余各項(xiàng)是“認(rèn)為"的意思。

答案：A

16．解析：①④⑨⑩是代詞：②⑤⑥⑦用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；③是結(jié)構(gòu)助詞；⑧是賓語前置的標(biāo)志。

答案：B

17．解析：A項(xiàng)“軍”，名詞用作動(dòng)詞，駐扎：B項(xiàng)“鄙"，意動(dòng)用法，把……當(dāng)做邊邑；C項(xiàng)“闕”，使動(dòng)用法，使……受損害。

答案：D

18．解析：A項(xiàng)為賓語前置句，其余為介詞結(jié)構(gòu)后置句。

答案：A

（二）課外閱讀

19．答案：A

解析：在文言文閱讀當(dāng)中，辨析重要詞語的含義正確與否，有時(shí)就需要結(jié)合具體的語境，根據(jù)上下文推斷出其詞義，A項(xiàng)解釋不正確，“固"應(yīng)解釋為“堅(jiān)固”。所以選A。

20．答案：A

解析：B、C、D都是賓語前置句。A項(xiàng)是判斷句。

21．答案：C

解析：治國以禮。課內(nèi)經(jīng)典篇目的觀點(diǎn)平時(shí)學(xué)習(xí)要加強(qiáng)理解與記憶，只有記牢，才能應(yīng)對自如。

22．（1）譯文：（盲人）遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢

（2）在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢

（三）詩歌鑒賞

23．D

24．①年老多病，孤獨(dú)無依；

②戰(zhàn)亂未平，國家艱危；

③壯志未酬，早期抱負(fù)終未實(shí)現(xiàn)。

25．①一“坼"一“浮”，將洞庭湖的氣象描繪得壯闊而生動(dòng)。

②“坼"字有力，仿佛洞庭湖把吳楚兩地的廣袤區(qū)域沖開、分裂，顯示出洞庭湖的磅礴氣勢。

③“浮”字，具有動(dòng)態(tài)感，洞庭湖包羅萬象，日月星辰都隨著湖水的波動(dòng)而漂蕩起落，一派壯闊的圖景展現(xiàn)在眼前。

（四）名句默寫

26．（1）親朋無一字老病有孤舟（2）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流

（3）為國以禮其言不讓（4）浴乎沂風(fēng)乎舞雩

（5）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）千里澄江似練翠峰如簇

（7）盡挹西江細(xì)斟北斗

（8）原來姹紫嫣紅開遍似這般都付與斷井頹垣

（9）如其禮樂以俟君子（10）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉

三、語言運(yùn)用

27．B（A搭配不當(dāng)，“舉辦"不能和“藝術(shù)”搭配：C成分殘缺，介詞“通過"覆蓋主語，使句子缺主語：D語序不當(dāng)，“真實(shí)”是修飾“事跡的"而非“電影”，因此可改為“《我本是高山》是一部根據(jù)張桂梅真實(shí)事跡改編的電影"）

28．A（文中畫線的引號表直接引用，與A項(xiàng)相同。B項(xiàng)中的引號表特定稱謂：C項(xiàng)中的引號表特殊含義：D項(xiàng)中的引號表強(qiáng)調(diào)）

29．參考答案：①這些常識蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)知識。②朝霞出現(xiàn)說明水汽東移。③隱含著自然界運(yùn)行變化的科學(xué)規(guī)律。（寫到一點(diǎn)給兩分；寫到兩點(diǎn)給四分；寫到3點(diǎn)給6分）評分細(xì)則：1．“常識”得1分，“科學(xué)知識"或“科學(xué)規(guī)律”或“科學(xué)"或“規(guī)律”等得1分。2．句式“朝霞出現(xiàn)說明……"得1分，“水汽”得1分。3．“隱含"或“包含”或“蘊(yùn)含"或“暗藏”等得1分，“自然界"得1分?；卮稹袄硇远鴱?fù)雜”也給1分

30．（1）無微不至（事無巨細(xì)）細(xì)致入微面面俱到

（2）恰到好處（恰如其分）

（3）必不可少（不可或缺）不可缺少

【答題思路】明語境+析邏輯+調(diào)積累+選成語。

【解析】

無微不至：無論如何細(xì)微，都能周全照應(yīng)。形容關(guān)懷、照顧得非常周到、細(xì)致。

恰到好處：辦事、說話正好達(dá)到最適當(dāng)?shù)牡夭健?/p>

必不可少：絕對需要的或者不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情。

31．①將“為"改為“在”；

⑤將“摻雜著"改為“摻雜著的”；或把“著"改為“的”；或“摻雜著的情感"，即“的”后面加上一個(gè)和后面“憐憫、尊重"相照應(yīng)的詞語。

【關(guān)鍵能力】本題主要考查修改病句的能力。

【答題思路】

①把握病句的六種類型（語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、邏輯不明、表意不明）；

②讀語感審讀法+病句標(biāo)志法+主干枝葉梳理法+造句類比法+邏輯意義分析法

【能力提升】

1．進(jìn)一步強(qiáng)化審題意識，文本中雖然有3處錯(cuò)誤；但題中要求指出并修改兩處（有的學(xué)生把修改后的句子抄寫了一遍，雖然改對了，但是較費(fèi)時(shí)。）

2．加強(qiáng)語病類型的判斷與修改訓(xùn)練，準(zhǔn)確判斷句子中的語病。

【試題解析】

1．材料分析本次作文的核心概念是“經(jīng)驗(yàn)”。“經(jīng)驗(yàn)"一詞，在《現(xiàn)代漢語詞典》中，有兩個(gè)義項(xiàng)，一個(gè)是材料中的解釋；另一個(gè)是作動(dòng)詞，“經(jīng)歷，體驗(yàn)”的意思。材料中的第1句話，將本次作文的“經(jīng)驗(yàn)"進(jìn)行界定，限定本次寫作中的“經(jīng)驗(yàn)”，只能是名詞，不能從“經(jīng)歷，體驗(yàn)"角度立意：此解釋中的“知識或技能”，可以幫助學(xué)生拓展寫作思路，有助于學(xué)生將“經(jīng)驗(yàn)"具體化，“實(shí)踐”一詞可以幫助學(xué)生進(jìn)一步思考，自己從哪些實(shí)踐中獲得了怎樣的經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)可不可以應(yīng)用與別的實(shí)踐等等。第2句話從正反兩個(gè)層面闡述“經(jīng)驗(yàn)"的作用與影響，“少走彎路”指向借鑒已有經(jīng)驗(yàn)對人生成長、做事等的作用，“攻克難關(guān)"指向已有經(jīng)驗(yàn)對研究、解決問題等的作用，“影響我們的認(rèn)知”“限制我們的思路"指向已有經(jīng)驗(yàn)對認(rèn)識事物、科研創(chuàng)新、事物發(fā)現(xiàn)等的限制與影響。本次作文的核心問題是如何看待已有的經(jīng)驗(yàn)或他人的經(jīng)驗(yàn)。2．要求分析“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章?！边@是任務(wù)要求，也表明考生可以根據(jù)材料內(nèi)容，圍繞核心話題，展現(xiàn)個(gè)性化的想象和思考。“選準(zhǔn)角度"，表明考生既可以從反面談經(jīng)驗(yàn)的影響，也可以談經(jīng)驗(yàn)的正面作用?！懊鞔_文體”，表明考生在寫作文體上有選擇的自由，可以寫記敘類，也可以寫論述類，也可以寫書信、演講稿等實(shí)用類。

【寫法立意】

1．本次作文注定無需在立意上刻意求深，考生只要就“經(jīng)驗(yàn)"表明自己的態(tài)度、看法即可。2．考生可以側(cè)重一方面來寫，也可以兩方面兼顧：“經(jīng)驗(yàn)”可以是個(gè)人層面的，也可以是國家民族、企業(yè)集體的；最好不要泛泛而談“經(jīng)驗(yàn)"，將“經(jīng)驗(yàn)”具體到某一領(lǐng)域如人生成長、事業(yè)發(fā)展、科技公關(guān)等具體問題上面，具體分析會更好。3．考生可以寫具體的某一經(jīng)驗(yàn)，只要分析、論述充分即可。4．考生可以寫記敘文，但要突出“經(jīng)驗(yàn)"的作用或影響。

【考場佳作】

01．破經(jīng)驗(yàn)之禁錮，奮前行得月明

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！眰ト苏苎运瞥跨娔汗陌憬o予我警醒，經(jīng)驗(yàn)是把雙刃劍，既能幫我們穿云破霧，少走彎路，闖關(guān)奪隘，也能引我們誤入歧途，限制方向。吾儕青年，須打破經(jīng)驗(yàn)主義禁錮，奮楫前行，守得云開見月明。

經(jīng)驗(yàn)，是由實(shí)踐得來的知識或技能，合理利用經(jīng)驗(yàn)，是在熟練掌握已有經(jīng)驗(yàn)的情況下快速作出反應(yīng)，攻克“婁山關(guān)與臘子口"，減少試錯(cuò)。而破除經(jīng)驗(yàn)主義的禁錮，則是面對相似情形時(shí)仍能冷靜思考而非強(qiáng)加經(jīng)驗(yàn)分門別類。生活如此，人生亦然。否則，倘若為經(jīng)驗(yàn)主義所縛，缺乏自身的獨(dú)立思考與上下求索、到頭來終是“水中月”與“鏡中花"。

以經(jīng)驗(yàn)為劍，合理運(yùn)用，復(fù)得水擊三千里。

合理利用經(jīng)驗(yàn)不僅可以匡正前行之路，還能為我們攻克難關(guān)，過五關(guān)斬六將注入磅礴偉力。且看，葉嘉瑩借名家許淵沖之前人經(jīng)驗(yàn)，續(xù)易安燈火，得唐宋薪傳，繼靜安絕學(xué)；且看，華為公司初受美國長臂管轄束縛，在不懈上下求索中巧借小米芯片失敗經(jīng)驗(yàn)，終經(jīng)“雖九死其猶未悔”的魄力自主研發(fā)麒麟9000s中國芯，破局而立；且看，中國總結(jié)發(fā)展教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，“寰球同此涼熱，人類休戚與共"，創(chuàng)造性開展人類命運(yùn)共同體方案，讓世界以鏗鏘步履走向美好明天！個(gè)人企業(yè)國家借經(jīng)驗(yàn)之道，或千古流芳，或造福四方，由此可見，經(jīng)驗(yàn)之力誠可助我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)，一葦以航。

同時(shí)，在合理利用經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，破除其禁錮枷鎖也猶為重要。

破經(jīng)驗(yàn)枷鎖，迎難而上，乘騏驥以馳騁兮。

破除經(jīng)驗(yàn)主義桎梏并非空中樓閣，而是建立在合理利用經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的摩天大廈。曾憶否，袁隆平打破中外學(xué)術(shù)界認(rèn)定事實(shí)，創(chuàng)造性培育出“禾下乘涼夢”的雜交水稻；曾念否，周杰倫打破華語吐字清晰為頂流“經(jīng)驗(yàn)主義"，憑一腔《蘭亭序》火遍大江南北。相反，若為其所縛，則后一事無成，成為滄海一粟。當(dāng)下，諸多青年學(xué)子深受其害，學(xué)習(xí)上未知所縛，不思進(jìn)取，生活中人云亦云，毫無獨(dú)立思考之姿。竊以為，我們應(yīng)認(rèn)真思考，糾正自己“經(jīng)驗(yàn)至上”的思維，于“釣魚臺"上“千年是坐”。

從“爭渡"的一艘小船，到新世紀(jì)的鐘聲，到人類命運(yùn)共同體的黃鐘大呂。念而今，迷霧冰滑：俄烏戰(zhàn)爭延續(xù)、巴以戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本核污水排放……吾輩青年，面對如此之國際國內(nèi)形勢，誠應(yīng)打破自我經(jīng)驗(yàn)主義，奮楫前行，合理運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)?；赝鞒糖Хh(yuǎn)，翹首前路萬木春，景行不減來時(shí)路，關(guān)山萬里度若飛。相信，前途并不灰暗，晨光并不熹微！

破經(jīng)驗(yàn)禁錮之枷鎖，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

合理利用奮楫前行，云開月明。

02．善用經(jīng)驗(yàn)達(dá)捷徑，莫讓經(jīng)驗(yàn)團(tuán)囿己身

經(jīng)驗(yàn)是由實(shí)踐得來的知識與技能。它可以讓我們少走彎路，幫我們攻克難關(guān)，但他也會影響我們的認(rèn)知、限制我們的思路。對此，掩卷覃思，依我芻蕘之見，吾輩青年當(dāng)善用經(jīng)驗(yàn)尋找最優(yōu)解，但也莫讓經(jīng)驗(yàn)將自己困于一隅。善用經(jīng)驗(yàn)，突破囹圄，爭向成功之巔，助力華夏復(fù)興夢。

所謂經(jīng)驗(yàn)，一體兩面。我們從實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)，再遇到類似的情況時(shí)，毫無疑問，經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們省時(shí)省力，這種知識與技能的遷移應(yīng)用是我們成長所不可或缺的。然而，并非事事都能用經(jīng)驗(yàn)解決，不加思考地套用以往的經(jīng)驗(yàn)會將我們引入歧途，與真理漸行漸遠(yuǎn)，將我們局限在自己的思維定勢中難以突破，如此便會失去進(jìn)步的機(jī)會。由此可見，善用經(jīng)驗(yàn)，莫囿于己，我們才會有云蒸霞蔚，氣象萬千之未來。

善用經(jīng)驗(yàn)尋捷徑，助力自身成長、家國進(jìn)步。古語云：“以史為鏡，可以知興替”，便是從歷史的實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，解決現(xiàn)世問題。君可見唐太宗善用經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒終得貞觀之治，鼎盛一世；君可見亂世風(fēng)云中，中國共產(chǎn)黨汲取失敗經(jīng)驗(yàn)，善用經(jīng)驗(yàn)，以人民群眾為中心，終得新中國成立，揚(yáng)名于世；君亦可見新時(shí)代的波翻浪涌中，中國從古絲路的成功中得到經(jīng)驗(yàn)，“一帶一路"貿(mào)易往來惠及全球，終得大國屹立，萬民稱贊。經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們尋找成功的最優(yōu)解，善于加以利用，可以攻克許多棘手難題。善用經(jīng)驗(yàn)，我們方能懷瑾握瑜，不負(fù)韶華。

莫讓經(jīng)驗(yàn)囿己身，突破囹圄開新路。經(jīng)驗(yàn)有時(shí)也會讓我們陷入思誰定勢，影響我們的認(rèn)知，限制我們的思路。此時(shí)便需敢于質(zhì)疑尋突破。從中國共產(chǎn)黨的成長中我們也許能窺見真諦：當(dāng)我們套用蘇聯(lián)的革命辦法，卻被打得一退千里，革命成果即將毀于一旦；而當(dāng)我們體察民情，根據(jù)中國的形勢確定群眾路線，我們方開始擁有與反動(dòng)派抗衡的力量，最終實(shí)現(xiàn)全中國的解放。經(jīng)驗(yàn)固然是好的，卻不總是適用，更不能一味依賴經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)從實(shí)踐中來，也須到實(shí)踐中去。只有依時(shí)而動(dòng)，突破思維定勢，才能在這經(jīng)驗(yàn)主義盛行的時(shí)代為善用經(jīng)驗(yàn)之法燒燈讀晝。

然而，在這經(jīng)驗(yàn)主義之風(fēng)幾度吹皺春水的時(shí)代，我們還是遺憾地看到有人囿于經(jīng)驗(yàn)，無法突破而在原地止步不前。這是我們應(yīng)當(dāng)深切慎戒的。身為新的代的中國青年，就讓我們善用經(jīng)驗(yàn)尋捷任，助自身成長，莫讓經(jīng)驅(qū)囿己身，助家國復(fù)興。

善用經(jīng)驗(yàn)尋捷徑，莫讓經(jīng)驗(yàn)囿己身，突破囹圄開新路。以此為基，讓我們共鑄中國之社會朗朗清清，賡續(xù)中國之日月光華璀璨，共繪中國之未來山高水長。

【注釋】

季氏：季康子，春秋魯國大夫，把持朝政，名肥。顓臾（zhuānyú），小國，是魯國的屬國，故城在今山東費(fèi)縣西北。舊說季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故欲攻之。本文批評了季氏兼并顓臾的企圖，并闡發(fā)了孔子以禮治國為政以德的主張。

冉有和季路當(dāng)時(shí)都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都為孔子弟子。見：謁見。

有事：這里指軍事行動(dòng)。古代把祭祀和戰(zhàn)爭稱為國家大事。當(dāng)時(shí)季氏專制國政，與魯哀公的矛盾很大。他擔(dān)憂顓臾會幫助魯哀公削弱自己的實(shí)力，所以搶先攻打顓臾。

無乃爾是過與：恐怕該責(zé)備你吧“無乃……與”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“恐怕……吧"。爾是過，責(zé)備你，這里的意思是批評對方?jīng)]盡到責(zé)任。是：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。（在蘇教版中，“是”復(fù)指“爾"，用作代詞）過：責(zé)備。

先王：指周之先王。

東蒙主：指受封于東蒙。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。

是社稷之臣也：是：代詞，這，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國者必立社稷。國亡，社稷被覆蓋起來廢掉，故社稷為國家的象征，這里指魯國。社稷之臣意譯為附屬于大國的小國。

何以伐為：為什么要攻打它呢何以，以何，憑什么。為：表反問語氣。

夫子：季康子。春秋時(shí)，對長者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子．

周任：上古時(shí)期的史官。

陳力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受職位；如若不能，就應(yīng)辭去職務(wù)。陳：施展。就：擔(dān)任。列：職位。止：不去。

危：名詞作動(dòng)詞，遇到危險(xiǎn)（搖晃著要倒下）。持：扶持。

顛：跌倒。扶：攙扶。

相（xiàng）：攙扶盲人走路的人（輔助者）。

兕（sì）：獨(dú)角犀牛。柙（xiá）：關(guān)猛獸的籠子。

龜玉都是寶物。龜：龜版，用來占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用來表示爵位，玉器用于祭祀。

櫝（dú）：匣子。

固：指城郭堅(jiān)固。近：靠近。費(fèi)（古讀bì）：季氏的私邑，及今山東費(fèi)縣。一說讀fèi，當(dāng)?shù)厝朔Q費(fèi)（fèi）縣。

君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代詞，那種。舍：舍棄，撇開。辭：托辭，借口。

有國有家者：有國土的諸侯和有封地的大夫。國：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。不患寡而患不均，不患貧而患不安：意思是“不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂分配不均，不擔(dān)憂人（東西）少而擔(dān)憂社會不安定”。患，憂慮，擔(dān)心。寡，少。

蓋均無貧：財(cái)富分配公平合理，上下各得其分，就沒有貧窮。

和無寡：和平了，人口就不會少了。

安無傾：國家安定，就沒有傾覆的危險(xiǎn)。

夫：句首語氣詞。如是：如此。

文：文教，指禮樂。來：使……來（歸附）。

安：使……安定。

相：（xiàng）輔佐。

分崩離析：國家四分五裂，不能守全。守：守國，保全國家。

干：盾牌。戈：古代用來刺殺的一種長柄兵器。干戈：指軍事。

蕭墻：國君宮門內(nèi)迎門的小墻，又叫做屏。因古時(shí)臣子朝見國君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭墻"。蕭：這里借指宮廷。

【譯文】

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對顓臾用兵?！?/p>

孔子說：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把它的國君當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢"

冉有說：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意?！?/p>

孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能勝任就該辭去?！绻と藫u晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個(gè)攙扶的人呢況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯(cuò)呢"

冉有說：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”

孔子說：“冉有！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。無論是諸侯或者大夫，不擔(dān)心財(cái)富不多，只是擔(dān)心財(cái)富分配不均勻；不擔(dān)憂人民太少，只擔(dān)憂境內(nèi)不安定。若是財(cái)富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)平安，國家便不會傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招待他們。他們來了，就得使他們安心。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。"

【有關(guān)孔子】

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一?？鬃?5歲離開魯國，周游列國14年，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，但他的主張并不被各國諸侯采納，于前684年回到魯國。于是他從事教育，首開私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二，希望他的學(xué)生到各諸侯國去參政，繼續(xù)推行他的政治主張。在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人。孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）。

孔子（公元前551——前479）

【背景介紹】

孔子時(shí)代的魯國，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國王室日趨衰敗。三大家族把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對自己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。

【解題】

季氏將伐顓臾

關(guān)鍵詞語是：將、伐

將：說明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合。

伐：攻打