2022-2023學(xué)年上海延安中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷附答案

2022-2023學(xué)年上海延安中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷

一、默寫

1.默寫。

（I）《〈論語〉十二章》中，表達(dá)“樸實(shí)多于文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，就未免虛浮”意思的句

子是O

（2）知足者富，O（《老子》三十三章，老子名。）

（3）飛湍瀑流爭喧眩，O（李白《蜀道難》）

二、選擇題

2.下面四個(gè)選項(xiàng)中，不違反邏輯規(guī)律的一項(xiàng)是（）

A.或者采納他的意見，或者拋棄他的意見，我都不贊成.

B.嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦。

C.只有獲得一等獎(jiǎng)，才能參加決賽，小明參加決賽了，所以他已經(jīng)獲得了一等獎(jiǎng)。

D.大學(xué)生是國家的棟梁之材，小王是大學(xué)生，所以小王是國家的棟梁之材。

3.將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）

所謂理性認(rèn)識(shí)是通過人的頭腦，運(yùn)用分析、綜合、對(duì)比等等的方法，把觀察到的、感覺到的現(xiàn)象加以研

究，,,,,即事物發(fā)展的規(guī)律。

①及其他種種非本質(zhì)現(xiàn)象

②抽出事物的本質(zhì)

③拋開事物的虛假現(xiàn)象

④找出事物的來龍去脈

A.④②@①B.③①④②C.②④@①D.③①②④

三、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

以儒家為代表的中國古代傳統(tǒng)思想，要求各種審美形式，都以溫柔折中為主調(diào)，必須要“中和”，不走極

端，“樂而不淫'"‘哀而不傷”“怨而不怒”，而不喜歡“怪力亂神”。從《詩經(jīng)》到《古詩十九首》的一脈傳統(tǒng),

集中體現(xiàn)了這種美學(xué)需求。而在宋、元以后勃發(fā)起來的戲曲藝術(shù)中，這種美學(xué)追求就體現(xiàn)得更為顯著了。

元代戲曲批評(píng)家鐘嗣成，把“中和美”闡釋為“和順積中"和順積中”，就是要如同孔子評(píng)《關(guān)雎》所言：

“哀而不傷，樂而不淫?！痹诮Y(jié)構(gòu)上要把握“務(wù)使一折之中，七情俱備”（李漁《閑情偶寄》）。要通過悲喜交

集的手法和大團(tuán)圓的結(jié)局，來使人們的情感得以“中和”，求得欣慰。如《竇娥冤》的伸冤昭雪，《趙氏

孤兒》的報(bào)仇雪恨，《漢宮秋》的“團(tuán)圓夢(mèng)境”，《琵琶記》的“玉燭調(diào)和”，《長生殿》的“蟾宮相見”，《祝

英臺(tái)》的蝴蝶雙飛，等等。講究“團(tuán)圓之趣”已經(jīng)成為我國極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。

（摘編自師陽《中和美與中國古典戲曲的研究》）

材料二：

儒、墨、法三家在大致相同的時(shí)代，從不同的社會(huì)地基上破土而出，均成長為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理

論學(xué)說，其各自的理論本位是不同的。

脫胎于殷周家族血緣社會(huì)的儒家，因?yàn)橐刈o(hù)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡

導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀，需要制定世代承襲的禮儀制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣

崇拜。在社會(huì)治理上堅(jiān)持德主刑輔，用人上主張親親尊尊。儒家認(rèn)可有條件的天命觀，對(duì)鬼神的存在未

置可否，也無非是要表明家族傳承的天意神圣，并使人們對(duì)先祖保持某種敬畏。其所有觀念無不反映著

儒家從社稷本位出發(fā)，在時(shí)代變革中有所損益的家族傳承意念。

墨家以下層民眾為本位，因?yàn)樾∩a(chǎn)者沒有稍微雄厚的物質(zhì)財(cái)富可供享用，也沒有世襲的利益需要守護(hù)，

更多關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存與交往，因而要反對(duì)奢靡，節(jié)用節(jié)葬，意在保障人們最基本的生存生活；

1

社會(huì)交往活動(dòng)中，小生產(chǎn)者只能在對(duì)他人利益的維護(hù)中才能避免傷害，最終保護(hù)自身的利益，所以要破

除等級(jí)，無差別地兼愛，利人利他；頻繁戰(zhàn)爭的最終受害者都是普通民眾，只有反對(duì)戰(zhàn)爭才能維護(hù)下層

民眾的利益，所以要倡導(dǎo)“非攻”；墨家宣揚(yáng)鬼神的存在，認(rèn)為天的意志不可違逆，是要用某種方式保證

人們對(duì)兼愛原則的信奉和實(shí)行：社會(huì)治理上主張崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對(duì)家族出身的

漠視，表達(dá)著他們對(duì)素質(zhì)提升的關(guān)注和對(duì)個(gè)人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣

人，要人們崇奉效法，正表達(dá)了對(duì)兼愛精神的打造和推崇。

法家代表正在成長的權(quán)勢(shì)階層的利益追求，韓非構(gòu)建了以君主個(gè)人權(quán)勢(shì)為本位的“法、勢(shì)、術(shù)”相結(jié)合的

政治學(xué)說。在韓非看來，人的本性都是利己的，君主就要利用人們的利己之心，以物質(zhì)利益為誘餌，以

隱秘的權(quán)術(shù)為手段，監(jiān)督臣屬和天下人遵照所頒布的法規(guī)行事；他反對(duì)先圣崇拜，不信鬼神，推崇權(quán)勢(shì)

與暴力，就是為了保證君主個(gè)人權(quán)勢(shì)意志的伸張。

儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了三家在思想體系的諸多邏輯節(jié)點(diǎn)上具有不同的理念，在道德觀、

天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀諸多問題上具有不同的見解，也決定了它們對(duì)愛、德、賢、

圣等概念賦予了不同的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。

（摘編自馮立鰲《儒法墨觀念差異的根源》）

材料三：

近兩百多年來，由于對(duì)自然界無量的開發(fā)、殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們片面的對(duì)

物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無限膨脹，造成了人與人之間以及國家與國家之間、民族與民族之間的矛

盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭。由于過分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身

心的扭曲，己成為一種社會(huì)病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長期不斷解決“人與自然”“人

與社會(huì)”以及“人與自我身心'’之間的種種矛盾問題，這些無疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對(duì)

當(dāng)前存在的問題要有自我覺醒。我們認(rèn)為，有著幾千年歷史的儒家思想無疑為解決上述三大矛盾提供了

可供參照的智慧。當(dāng)然，必須注意，我并無意說，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較

完滿的解決還是要靠全世界各民族各國家的人民共同努力，不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來逐步解決。

（摘編自湯一介《論儒學(xué)的復(fù)興》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.儒家反映世襲貴族階層的理念，守護(hù)家族利益，注重血緣關(guān)系，尊崇祖制禮儀，強(qiáng)調(diào)平等仁愛。

B.墨家維護(hù)他人利益，主張節(jié)用，倡導(dǎo)非攻，崇尚教化，尚賢使能，這些都表現(xiàn)出對(duì)兼愛的信奉。

C.法家認(rèn)為人有利己之心，治國應(yīng)誘以利益，施以權(quán)術(shù)，讓所有人都推崇權(quán)勢(shì)和暴力，遵循法規(guī)。

D.中國從宋、元以后的戲曲藝術(shù)，更為顯著地體現(xiàn)了以溫柔折中為主調(diào)，“中和”、不走極端的美學(xué)追求。

5.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國古代傳統(tǒng)思想講究“哀而不傷”，所以《琵琶記》中趙五娘歷盡人生種種悲劇的痛苦終在和丈夫蔡

伯喈團(tuán)圓后消解中和。

B.儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了它們的思想體系具有不同的理念，也使其各自成長為體系宏

大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說。

C?儒家為傳承貴族階層的家族利益，墨家為表達(dá)對(duì)兼愛的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家為保證君主的

權(quán)勢(shì)反對(duì)崇拜先圣。

D.儒、墨、法三家不僅在道德觀、圣人觀、人才觀等諸多方面有不同的見解，而且對(duì)愛、德、賢、圣等

概念內(nèi)涵的理解也不同。

6.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.趙孟^的“作畫貴有古意”，和韓愈的散文中“文以載道”的復(fù)古理論其實(shí)是一個(gè)目的。

B.趙孟^是南宋院體向元代文人畫過渡的一個(gè)橋梁，這也是他在中國美術(shù)史上的重要性之所在。

C.“道”是中國哲學(xué)的重要范疇。失道則病，得道則圣。政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化乃至繪畫莫不如此。

D.文人畫講究筆墨情趣和詩書畫印綜合修養(yǎng)的傳統(tǒng)以及崇尚和諧仁愛的審美理想，在當(dāng)下依然具有積極

的現(xiàn)實(shí)意義。

2

7.請(qǐng)簡要概括材料三的論述思路。

四、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一天的等待

［美］海明威

他走進(jìn)我們的房間關(guān)窗時(shí)，我們還沒有起床，不過我發(fā)現(xiàn)他好像生病了，全身哆嗦，臉色蒼白，步履蹣

跚，似乎動(dòng)一下就會(huì)疼痛至死。

“哪兒不舒服了，寶貝兒？”

“頭痛?！?/p>

“趕快回床上躺著去?！?/p>

“不，我沒事兒。”

“你先回床上去，我穿好衣服就去看你?！?/p>

不一會(huì)兒，他穿好了衣服，坐在火爐旁。這個(gè)九歲男孩看上去既虛弱又可憐，我摸了摸他的額頭，燒得

很厲害。

“上床躺著，“我說，“你發(fā)燒了.”

“我沒事兒?！彼f。

醫(yī)生很快來了，給孩子量了體溫。

“多少度？”我問醫(yī)生。

“一百零二度?！?/p>

下樓后，醫(yī)生留下三種藥，是三種不同顏色的膠囊，并交代如何服用。一種是退燒藥，一種是止瀉藥，

還有一種是抗酸藥。他解釋說，流感病菌只有在酸性環(huán)境中才能存活。他似乎對(duì)治療流感很在行，還說

只要發(fā)燒不超過一百零四度就沒什么好擔(dān)心的。只是輕度流感，只要當(dāng)心別引起肺炎，就沒有什么危險(xiǎn)。

我回到房里，記下孩子的體溫和服藥的時(shí)間。

“要不要我讀書給你聽？”

“好的，您想讀就讀吧。'‘孩子說。他臉色蒼白，眼窩下方有黑暈。他靜靜地躺在床上，對(duì)周圍發(fā)生的一

切似乎漠不關(guān)心。

我大聲讀起霍華德?派爾的《海盜故事》，可我發(fā)覺他根本沒有聽。

“感覺怎么樣，寶貝兒？“我問道。

“目前為止，還是那樣兒?！彼f。

我坐在床尾，自顧自地念著書，等著到時(shí)間再給他吃另一種膠囊。按理說他應(yīng)該睡著了，可是我抬頭一

看，他正神情古怪地盯著床腳。

“怎么不去睡會(huì)兒？吃藥的時(shí)候我會(huì)叫醒你?！?/p>

“我還是醒著好.“

過了一會(huì)兒，他沖我說道:“爸爸，要是您覺得心煩的話，就不用在這兒陪我?！?/p>

“沒有什么可心煩的?！?/p>

“不，我是說，如果這事會(huì)給您帶來煩惱的話，您就不用待在這里了?！拔乙詾樗悬c(diǎn)兒神志不清了，十

一點(diǎn)按醫(yī)囑給他吃完藥，我便出去了。

戶外有些寒冷，天空中下著雨雪，飄灑在地面，形成一層薄冰，那光禿禿的樹木、灌木叢，修剪過的樹

枝、草坪和空地，似乎都被籠罩在寒冰里。我牽著小愛爾蘭賽特犬出門，沿著大路和結(jié)了冰的小溪往前

走，可是，要在光溜溜的冰面上站立和行走，真是有點(diǎn)困難。紅毛犬連跌帶滑，一路趟越，我也重重地

摔了兩跤，獵槍都被甩了出去，在冰面上滑出去老遠(yuǎn)。

一群鶴鶉躲在懸著樹枝的高高的堤岸下，被我們驚飛了，我立刻舉槍擊落兩只。有幾只仍然棲息在樹上,

其他大部分都鉆進(jìn)了灌木叢。要想把它們趕出來，你得在生長著灌木叢的土地上跳幾下。結(jié)果，你在這

些又滑又有彈性的樹枝上搖搖晃晃，還沒站穩(wěn)時(shí)，它們又飛了出來，你很難瞄準(zhǔn)。我擊落了兩只，放跑

3

了五只。不過，我在動(dòng)身返程時(shí)，在離家不遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)了一群鶴鶉，不禁竊竊自喜，還剩下許多，改

日再來尋覓獵捕。

回到家，家里人告訴我孩子不讓任何人進(jìn)他的房間。

“你們不能進(jìn)來，”他說，“千萬不要被我傳染。”

我走到他身邊，發(fā)現(xiàn)他還保持著我離開時(shí)的姿勢(shì)。他面色蒼白，但兩頰燒得通紅，眼睛依舊一動(dòng)不動(dòng)地

盯著床腳。

我測(cè)了他的體溫。

“多少？”

“一百來度吧。"我說。其實(shí)是一百零二度四分。

“剛才是一百零二度?！彼f。

“誰說的？”

“醫(yī)生。”

“你的體溫沒問題，“我說，“沒什么好擔(dān)心的?！?/p>

“我不擔(dān)心，”他說，“可是我忍不住。”

“不要想?！蔽艺f，“放松點(diǎn)兒?！?/p>

“我挺放松的。''他說著，眼睛直直地盯著前方。顯然，他在極力克制自己。

“喝點(diǎn)水，把藥吃了?！?/p>

“您覺得這有用嗎？”

“當(dāng)然有用了。”

我坐下來，打開《海盜故事》，讀給他聽，但看得出來，他根本沒興趣。于是我停了下來。

“我大概什么時(shí)候會(huì)死？”他問道。

“什么？”

“我還能活多久？”

“你不會(huì)死。你這是怎么了？”

“哦，不，我會(huì)死的。我聽到他說一百零二度?！?/p>

“人發(fā)燒到一百零二度是不會(huì)死的，你真是在說傻話?！?/p>

“我知道會(huì)的。在法國上學(xué)的時(shí)候，同學(xué)們告訴我，發(fā)燒到四十度就活不了了.我已經(jīng)一百零二度了?！?/p>

原來自早上九點(diǎn)起，整整一天時(shí)間，他都在等死。

“你這可憐的寶貝兒，“我說，“哦，可憐的傻寶貝兒，這就像英里和公里的問題。你不會(huì)死的。那種溫度

計(jì)不一樣。用那種溫度計(jì)測(cè)，三十七度是正常體溫。而用這種溫度計(jì)測(cè)，正常體溫是九十八度?！?/p>

“您肯定？”

“十分肯定?！拔艺f，"這就像英里和公里的換算一樣。你知道，就好像我們車速開到七十英里，該換算成

多少公里一樣?！?/p>

“哦。”他說。

他緊盯著床腳的目光漸漸輕松了一些，一直繃著的那股勁兒也終于緩了下來。第二天，他輕松極了，為

了一點(diǎn)兒無關(guān)緊要的小事兒就大哭大叫起來。

8.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說敘述了一位九歲的男孩因?yàn)椴欢當(dāng)z氏與華氏計(jì)量溫度的區(qū)別，在誤以為自己即將發(fā)燒死去的復(fù)雜

心情中度過了一整天的故事。

B.小說沿著“小男孩生病，醫(yī)生來診，父親講故事、外出狩獵、狩獵歸來，誤會(huì)消除''的順序展開敘述，

脈絡(luò)清晰。

C.小男孩雖然竭力保持平靜，但內(nèi)心是恐懼的。他不斷用行動(dòng)和語言暗示父親，希望能引起父親的重視,

但粗心的父親卻始終沒有意識(shí)到。

D.小說省略了父親外出打獵期間小男孩的身體狀況及心理活動(dòng)的內(nèi)容，留下敘事空白，但讀者依然能想

4

象出小男孩內(nèi)心的絕望。

9.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的鑒賞和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說標(biāo)題是貫穿全文的行文線索，同時(shí)設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。

B.小說用第一人稱敘事，拉近了故事人物與讀者的距離，增強(qiáng)了真實(shí)性和感染力。

C.小說語言簡潔，敘事客觀，竭力淡化主觀色彩，體現(xiàn)作者的“冰山理論”。

D.小男孩面對(duì)死亡時(shí)的消極等待、無能為力，使小說呈現(xiàn)出憂郁基調(diào)，讓讀者感到壓抑。

10?小說中間插入父親外出打獵的兩段文字，有什么作用？

11.海明威曾寫過這樣的話:“勇氣是在重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度?！苯Y(jié)合小說中“小男孩''的形象，談?wù)勀銓?duì)這句

話的理解。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

霜風(fēng)

陸游

十月霜風(fēng)吼屋邊,布裘未辦一銖綿。

豈惟饑索鄰僧米,真是寒無坐客氈。

身老嘯歌悲永夜,家貧撐拄過兇年。

丈夫經(jīng)此寧非福,破涕燈前一粲然。

【注】本詩作于宋孝宗乾道三年（1167）十月，詩人罷官居鄉(xiāng)。

12.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)照應(yīng)題目，交代了季節(jié)、環(huán)境，刻畫了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)窘?jīng)r，又為渲染詩人的悲苦心境做了鋪墊。

B.頷聯(lián)寫向寺院借米，連待客的坐墊都沒有的狀況，將困窘的描摹推向極點(diǎn)，“豈惟"“真是''虛詞連用，

語意遞進(jìn)。

C.頸聯(lián)中“身老”“悲”“撐”等細(xì)節(jié)描寫，承接上兩聯(lián)，反映了詩人面對(duì)窘境悲苦難耐無法度日的傷感情緒。

D.尾聯(lián)總結(jié)全詩，寫出了詩人雖遭遇罷官居鄉(xiāng)，但仍然能夠擁有化解苦難的生活智慧，點(diǎn)出了詩歌的主

題。

13.詩人曾有“柳暗花明又一村”之警句，結(jié)合本詩分析詩人的心靈修養(yǎng)的“深度”。

六、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕

于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰：“不識(shí)王之不可以為湯、武，則是不明也；識(shí)其不可，然

且至，則是干祿也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝①，是何濡滯也？”軻曰：“夫尹士烏知予哉!

千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王

庶幾改諸。王如改之，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然然有歸志?！?/p>

魯平公駕，將見孟子，嬖人②臧倉謂曰：“何哉，君所謂輕身以先于匹夫者？以為賢乎？“樂正子③曰：“克

告于君，君將為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果?！痹唬骸靶?，或使之；止，或尼之。行止，非

人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”

又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬章之徒序《詩》《書》、仲尼之意，作書中外十一篇，以為“圣王不作,

諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無君也墨氏兼愛是

無父也無父無君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則

率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說，以承三圣者。

予豈好辯哉？予不得已也?！傲夯萃鯊?fù)聘之，以為上卿。

（東漢?慶劭《風(fēng)俗通義?窮通》）

【注】①晝：齊國邑名。②嬖人：受寵愛的人。③樂正子：即樂正克，孟子弟子，當(dāng)時(shí)在魯國做官。

14.解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。

5

①所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情（）②則是干祿也（）

③是邪說誣民，充塞仁義也（）④距楊、墨，放淫辭（）

15.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.天下之言不歸/楊則歸墨/楊氏為我是/無君也/墨氏兼愛是/無父也/無父無君是禽獸也。

B.天下之言/不歸楊/則歸墨楊氏/為我/是無君也/墨氏兼愛是無父也/無父無君是禽獸也。

C.天下之言/不歸楊則歸墨/楊氏為我/是無君也/墨氏兼愛/是無父也/無父無君/是禽獸也。

D.天下之言不歸/楊則歸墨楊氏/為我是無君也/墨氏兼愛是無父也/無父無君是禽獸也。

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）

A.尹士認(rèn)為，孟子不遠(yuǎn)千里來見齊王，如果不是不明智，就是為謀求個(gè)人利祿，離開齊國時(shí)在晝“三宿

而后出“，這也太遲緩了。

B.孟子在晝“三宿而后出”，是因?yàn)樗嘈湃绻嗤Ａ魩滋?，齊王就可能回心轉(zhuǎn)意請(qǐng)他回去，可等到齊王

改變態(tài)度，他已經(jīng)不便在晝?cè)偻Ａ粝氯チ恕?/p>

C.孟子游說諸侯的途中，在遭“絕糧”的困厄時(shí)依然發(fā)憤著述，為《詩》《書》等作序，最后終于被梁惠

王聘為上卿。

D.孟子認(rèn)為，楊朱、墨翟的學(xué)說不破除，仁義就會(huì)充滿天地，就像野獸會(huì)出來吃人，并導(dǎo)致人們相互殘

殺。

17.翻譯句子為現(xiàn)代漢語。

嬖人有臧倉者沮君，君是以不果。

18.請(qǐng)結(jié)合文章第三段分條概括孟子為何著書立言？

閱讀下文，完成第下面小題。

設(shè)魚樵對(duì)

貝瓊

①客之京師，遇業(yè)漁者偕老樵休于道，意若有德者。因詰之曰：“漁樵末事也，方今明天子側(cè)席求士如不

及，盍舍爾漁與樵以圖富貴乎？”

②對(duì)曰：“公卿大夫以至齊民，貴賤雖不倫，其道一也。彼漁于民，吾漁于河；彼樵于國，吾樵于山，吾

何異彼哉！且彼大宮室，盛輿馬，婦女不蠶而錦繡，子弟不田而粱肉，非民之釣餌、國之斧斤甲？民日

削，國日壞，彼猶未已也。小覆家，大赤族，嗚呼！”今吾薪給于爨，未始赭山而樵也；魚給于食，未

始絕河而漁也，視彼不已廉乎？一飽之余，息于樹，忘吾柯矣：濯于流，忘吾筌矣，無覆家，赤族之憂,

所獲多矣。吾何易彼哉！”客慚而謝曰：“仆之昧于道也，請(qǐng)從若游?！?/p>

③曰：“又有大者焉。渤海之東，其深無極，曰有珠焉，在大鯨之腹。吾漁而有之，可以光六合。鄧林之

西，其廣萬里，曰有材焉。臨虎豹之穴，吾伐而取之，可以棟九廟?！贝宋釢O樵之所獲也大矣，豈茍富貴

而蹈禍者同轍哉！”

④客謝之曰：“大哉，夫子之志乎！愿終身執(zhí)御焉。'‘遂錄其對(duì)。

19.在第②段劃橫線的甲處填入適當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.也

B.乎

C.耳

D.焉

20.漁樵者說“吾何易彼哉”，聯(lián)系第②段，簡要分析漁樵者不愿與公卿大夫交換位置的原因。

21.對(duì)第③段“又有大者焉”理解正確的一項(xiàng)是

A.漁樵者境界極高，不求利己無害。

B.漁樵者眼界甚寬，遍游江河湖海。

C.漁樵者收獲頗豐，官吏望塵莫及。

D.漁樵者成就甚大，客者難以理解。

6

22.客的問與答表現(xiàn)了客怎樣的心理變化？

七、材料作文

23.寫作。

我們知道理解一個(gè)人很難，誤解卻相當(dāng)普遍，但是我們?nèi)匀幌Ｍ蝗死斫狻?duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)

寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案：

1.質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史強(qiáng)行者有志耳瞇崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“質(zhì)”“野磕崖”“壑”等，要理解字義去記憶。

2.C

【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之邏輯推理的能力。

A.采納他的意見與否，二者相互矛盾，不能同時(shí)否定（也不能同時(shí)肯定），違反排中律。

B.違者“一觸即死”，自然不能再行法辦，違背矛盾律。

D.兩個(gè)“大學(xué)生”所表達(dá)的概念并非同一，前者是“大學(xué)生”這個(gè)整體，后者指“大學(xué)生”中的一員?；焱瑸橐唬?/p>

違背同一律。

故選C。

3.D

【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

這四句話的排列可抓住語段主題，按照事物的邏輯順序進(jìn)行，兼用排除法。

本段給理性認(rèn)識(shí)下定義。其邏輯順序應(yīng)是從現(xiàn)象到本質(zhì)，分別是先①③句后②④句，排除AC；

②④句按照邏輯順序應(yīng)先找出本質(zhì)，再找出其來龍去脈，且“來龍去脈”照應(yīng)后文的“事物發(fā)展的規(guī)律故

②在④前，排除B。

故選D。

4.D5.B6.D7.首先指出當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中存在的問題，然后點(diǎn)明儒學(xué)可以解決這些問題，最后委婉

指出復(fù)興儒學(xué)對(duì)人類貢獻(xiàn)的有限性。

【解析】4.本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“強(qiáng)調(diào)平等仁愛”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二段中的“倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀”可知，選項(xiàng)

中“強(qiáng)調(diào)平等仁愛'’說法不當(dāng)。

B.”這些都表現(xiàn)出對(duì)兼愛的信奉”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第三段中的“崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾

對(duì)家族出身的漠視，表達(dá)著他們對(duì)素質(zhì)提升的關(guān)注和對(duì)個(gè)人能力的看重”可知，崇尚教化，尚賢使能，沒

有表現(xiàn)出對(duì)兼愛的信奉。

C.“讓所有人都推崇權(quán)勢(shì)和暴力”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二倒數(shù)第二段中的“他反對(duì)先圣崇拜，不信鬼神，推崇權(quán)

勢(shì)與暴力，就是為了保證君主個(gè)人權(quán)勢(shì)意志的伸張”可知，不是讓所有人都推崇權(quán)勢(shì)和暴力。

故選D。

5.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.”儒、墨、法三家的理論本位不同……也使其各自成長為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說“錯(cuò)誤，強(qiáng)加因

果。根據(jù)材料二第一段內(nèi)容“儒、墨、法三家在大致相同的時(shí)代，從不同的社會(huì)地基上破土而出，均成長

為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說“可知，選項(xiàng)中的“也使其各自成長為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說“

前后因果關(guān)系不當(dāng)。

故選B。

6.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料三主要闡述了儒家思想可以解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的觀點(diǎn)。

A.闡述的是趙孟^的“作畫貴有古意”的復(fù)古理論，不能支撐材料三的觀點(diǎn)。

7

B.闡述的是趙孟在中國美術(shù)史上的重要性，不能支撐材料三的觀點(diǎn)。

C.闡述的是“道”是中國哲學(xué)的重要范疇，不能支撐材料三的觀點(diǎn)。

D.提到了文人畫的審美價(jià)值在當(dāng)下有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，與材料三中主要談的儒家思想為解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)

矛盾提供了智慧相吻合。

8.C9.D

10.①父親外出打獵，說明孩子的病情不重，為小說的結(jié)局做鋪墊。

②宕開男孩的情況不寫，而寫父親打獵的情景，使小說更具有懸念。

③父親打獵時(shí)心情輕松愉悅，襯托了小男孩的緊張恐懼。

11.①小男孩發(fā)燒，認(rèn)為自己會(huì)死，可見他處在內(nèi)心恐懼的重壓之下。

②自己生病不忘為父母關(guān)上窗戶：得知自己發(fā)燒一百零二度，不讓父親陪伴，不讓任何人進(jìn)房間，怕傳

染別人。一整天靜靜地躺著，一直醒著，極力控制自己的情緒，等待死亡降臨。這些都體現(xiàn)了小男孩的

優(yōu)雅風(fēng)度。

③面臨絕境時(shí)關(guān)愛他人、沉著頑強(qiáng)、不失體面，這些優(yōu)雅風(fēng)度正是勇氣的體現(xiàn)。

【解析】8.本題考查學(xué)生分析理解小說內(nèi)容的能力。

C.“暗示父親，希望能引起父親的重視，但粗心的父親卻始終沒有意識(shí)到“錯(cuò)誤，從文中來看，小男孩并沒

有暗示父親，想引起父親的重視，相反，他不斷催促父親離開，怕傳染給他,“你不必呆在這里陪我，爸爸,

要是你嫌麻煩的話”“不，我是說，要是你過一會(huì)兒嫌麻煩的話，你就不必呆在這里”。

故選Co

9.本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。

D.“消極等待、無能為力，使小說呈現(xiàn)出憂郁基調(diào)，讓讀者倍感壓抑''錯(cuò)。文中小男孩恐懼死亡卻能堅(jiān)強(qiáng)、

勇敢地面對(duì)；小說結(jié)尾解除了小男孩的恐懼，讓讀者感到很輕松。

12.C

13.詩歌前三聯(lián)寫了詩人面對(duì)著生活的困境，沒有沉溺于悲傷，而是在尾聯(lián)從精神層面進(jìn)行化解。詩人

經(jīng)歷罷官、生活困苦，可他“撐拄”度過兇年，并且能夠“粲然”一笑，（或者答：這反映出詩人面對(duì)官場(chǎng)不

順、抗金被貶、人生苦難順利化解的淡然態(tài)度）標(biāo)志著其心靈修養(yǎng)的“深度

【解析】12.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“傷感情緒”錯(cuò)誤，應(yīng)該是反映了詩人面對(duì)窘境的堅(jiān)強(qiáng)和自我化解的豁達(dá)淡然態(tài)度。

故選Co

13.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想內(nèi)容和情感態(tài)度的能力。

“十月霜風(fēng)吼屋邊，布裘未辦一銖綿。豈惟饑索鄰僧米，真是寒無坐客氈”，十月大風(fēng)怒吼，詩人卻沒有

御寒的衣物，而且家中缺少糧食，向寺院借米，連待客的坐墊都沒有，寫了詩人生活的困境艱難；

“身老嘯歌悲永夜，家貧撐拄過兇年”，“身老”和“悲’'字渲染了詩人悲苦的心境，"撐”字寫出了詩人沒有沉

溺于悲傷，詩人經(jīng)歷了因抗金被罷官的悲憤和生活的困苦，能“撐”住度過兇年，可見其堅(jiān)強(qiáng)；

“丈夫經(jīng)此寧非福,破涕燈前一粲然”,表現(xiàn)面對(duì)困境,詩人能夠“粲然”一笑的豁達(dá),聯(lián)系注釋“本詩作于……

詩人罷官居鄉(xiāng)”可知，尾聯(lián)反映出了詩人面對(duì)官場(chǎng)不順、抗金被貶、人生困頓等劫難，能自我化解的豁達(dá)

淡然和超脫，標(biāo)志著其心靈修養(yǎng)的“深度

14.迂腐欺罔，欺騙謀求抵制15.C16.A17.寵臣中有個(gè)叫臧倉的阻止他，所以國君最終沒有來。

18.①現(xiàn)實(shí)狀況：天下混亂，揚(yáng)朱、墨翟的言論充斥天下。

②危害弊端：楊墨的學(xué)說不破除，（孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng)，）民眾就會(huì)被欺罔，仁義就會(huì)被遏止。

③作者態(tài)度：批駁錯(cuò)誤的言論，捍衛(wèi)先圣的準(zhǔn)則。

④立言目的：端正人心，破除邪說，繼承圣人的事業(yè)。

【解析】14.本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力。

①句意：他所講的都被認(rèn)為迂腐高遠(yuǎn)不切實(shí)際。

②句意：那就是為謀求利祿。

8

③句意：這是用邪說來欺罔民眾，遏止仁義。

④句意：抵制楊墨的學(xué)說，批駁錯(cuò)誤的言論。

15.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：（以致）世上的言論不是屬于楊朱一派便是屬于墨翟一派。楊朱主張一切為自己，是無視君王；

墨家主張兼愛，是無視父親；目無父親，目無君王，就是禽獸。

“天下之言”作主語，“不歸楊則歸墨''作謂語，謂語中間不能斷開，排除ABD。

“楊氏為我/是無君也/墨氏兼愛/是無父也”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，其中“是”（這），一般置于句首，判斷句的標(biāo)志，

“是''前斷開；“也”是句末語氣助詞，其后斷開。排除ABD。

故選C。

16.本題考查學(xué)生篩選信息和概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

B.“可等到齊王改變態(tài)度”錯(cuò)，結(jié)合“夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志”分析，齊王并“沒有改變

態(tài)度”，孟子離開了晝邑，齊王也沒有派人追他回去。

C.“在遭，絕糧，的困厄時(shí)依然發(fā)憤著述”錯(cuò)，結(jié)合“又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬章之徒序《詩》《書》、

仲尼之意，作書中外十一篇”分析，可見選項(xiàng)“依然發(fā)憤著書''違背文意，為《詩》《書》等作序是其返回

后的行為。

D.”楊朱、墨翟的學(xué)說不破除……并導(dǎo)致人們相互殘殺的局面”錯(cuò)，結(jié)合“楊、墨之道不息，孔子之道不著,

是邪說誣民，塞仁義也。仁義塞，則率獸食人，人將相食也”分析，原因有二：一是不破除楊墨學(xué)說，二

是不發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說?？梢娺x項(xiàng)原因提取不全，表述絕對(duì)。

故選Ao

17.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

“嬖人”，寵臣；“沮”，阻止；“不果”，最終沒有來。

18.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

由“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下”可概括出現(xiàn)實(shí)狀況：天下混亂，揚(yáng)朱、

墨翟的言論充斥天下。

由“楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也“，可概括出危害弊端：楊墨的學(xué)說不破

除，（孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng)，）民眾就會(huì)被欺罔，仁義就會(huì)被遏止。

由“吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫