黑龍江省哈爾濱市三中2022-2023學(xué)年高二年級(jí)下冊(cè)期末語(yǔ)文試題

黑龍江省哈爾濱市三中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

階級(jí)產(chǎn)生以前，人類(lèi)走著大體相同的道路，先是原始群居，以后是氏族，繼而發(fā)展為部

落。這些組織都是以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系起來(lái)的。但在階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生后，由于自然環(huán)

境和各地居民生活方式的不同，血緣關(guān)系在居民社會(huì)生活中的地位和表現(xiàn)形態(tài)出現(xiàn)了重

大差異。地中海沿岸國(guó)家，特別是古希臘，人們生活在多島的海洋型地理環(huán)境中，很早

就從事海上的工商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。這種流動(dòng)性很強(qiáng)的生活方式，強(qiáng)有力地沖破了蒙昧?xí)r代

的血緣紐帶，形成了以地域和財(cái)產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的城邦社會(huì)。與地中海沿岸國(guó)家不同，中

華民族是在,塊廣袤的大陸上獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，其自然環(huán)境、生產(chǎn)方式有別于古希臘。

中華民族棲息的這塊東亞大陸，有無(wú)數(shù)河流、湖泊，有高山峻嶺，有一望無(wú)際的平原，

因此在先民的眼里，中國(guó)就是天下。但是他們的活動(dòng)范圍卻相當(dāng)狹小，很早就過(guò)著“日

出而作，日入而息”的定居農(nóng)業(yè)生活。與世隔絕、聚族而居的生活方式，即使從野蠻進(jìn)

入到文明階段以后，亦無(wú)法沖破人類(lèi)原有的血緣關(guān)系，血緣家族的社會(huì)組織形式被長(zhǎng)期

保留下來(lái)。

宗法制度是氏族社會(huì)的血緣關(guān)系在新的歷史條件下演化而成的。當(dāng)然，氏族社會(huì)的血緣

關(guān)系與文明時(shí)代的血緣關(guān)系有著本質(zhì)的區(qū)別，前者是原始民主制的基礎(chǔ)，而后者則是階

級(jí)專(zhuān)制的基礎(chǔ)。從現(xiàn)存文獻(xiàn)和地下發(fā)掘材料看，中國(guó)古代的宗法制度產(chǎn)生于商代后期。

根據(jù)《左傳?定公四年》記載，周武王克商后，周王室分魯公“以殷民六族：條氏、徐

氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其丑類(lèi)，以法則周

公”；分康叔以“殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、崎氏、樊氏、饑氏、終葵氏”；分唐叔以

“懷姓九宗”。這里所說(shuō)的氏、族、宗就是宗族存在的證明。由此看來(lái)，西周建立以后，

統(tǒng)治者在商代宗族制度的基礎(chǔ)上，建立了一套體系完整、等級(jí)嚴(yán)格的宗法制度。

（摘編自王連升《中國(guó)文化依賴(lài)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)》）

材料二:

文化是一種人類(lèi)現(xiàn)象，而人類(lèi)只有組成一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，方能創(chuàng)造并發(fā)展文化。人類(lèi)社

會(huì)組織的演變趨勢(shì)，大體上是由血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變。古希臘便是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的

典型。然而，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)雖發(fā)生過(guò)諸多變遷，但由血緣紐帶維系著的宗法制度及其

遺存卻長(zhǎng)期保留，這與中國(guó)人的主體從事聚族而居的農(nóng)耕生活有關(guān)，也使得中國(guó)跨入文

明門(mén)檻以后，氏族社會(huì)血緣紐帶解體很不充分。直至近代，廣大農(nóng)村、集鎮(zhèn)還大體沿襲

宗法式社會(huì)結(jié)構(gòu)，被農(nóng)村包圍的城市也深受其制約，巴金的《家》《春》《秋》等表現(xiàn)

20世紀(jì)。上半葉社會(huì)生活的作品，展現(xiàn)了宗法制度的幽靈仍籠罩現(xiàn)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

宗法制源于氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制公社成員間的親族血緣聯(lián)系。作為一種龐大、復(fù)雜卻又

井然有序的血緣——政治社會(huì)構(gòu)造體系，宗法制或孕育于商代，定型于西周。宗法制規(guī)

定，社會(huì)的最高統(tǒng)治者“天子”是天帝的長(zhǎng)子，奉天承運(yùn)，治理天下土地臣民。以政治關(guān)

系而論，天子是天下共主；以宗法關(guān)系而論，天子是天下大宗。君王之位，由嫡長(zhǎng)子繼

承，世代保持大宗地位。其余王子（嫡系非長(zhǎng)子和庶子）則封諸侯，他們對(duì)天子為小

宗，但在各自封國(guó)內(nèi)又為大宗，其國(guó)君之位由嫡長(zhǎng)子繼承，余子封卿大夫。卿大夫以

下，大、小宗關(guān)系依上例。嫡長(zhǎng)子繼承制、分封制和嚴(yán)格的宗廟祭祀制度，共同構(gòu)成宗

法制的基本內(nèi)容。

春秋戰(zhàn)國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使宗法秩序呈瓦解之勢(shì)；秦漢以降，分封制被郡縣制取代，除帝王

繼統(tǒng)仍由皇族血緣確定外，行政官員的選拔、任用主要實(shí)行薦舉、考試制（隋唐以后定

型為科舉制），即以“賢賢”代替“親親”。但是，宗法制的影響仍然延及后世——

其一，政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)的繼承，普遍遵循父系的單系世襲原則，排斥女性成員的地

位，以確保權(quán)力和財(cái)富不致流入異姓他族之手。

其二，由血緣紐帶維系著的宗法組織—家族長(zhǎng)盛不衰，成為超越朝代更迭的社會(huì)細(xì)

胞。這種家族香火的延綿，又往往依賴(lài)祠堂、家譜、族田三要素的頑強(qiáng)存在。

其三，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。族權(quán)在宣揚(yáng)綱常名教、執(zhí)行禮法、維護(hù)宗法專(zhuān)制秩序方面，

與國(guó)家政權(quán)目標(biāo)一致；國(guó)家政權(quán)也以家族精神統(tǒng)馭臣民，正所謂“家國(guó)同構(gòu)”“君父一

體”。誠(chéng)如近人梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“吾中國(guó)社會(huì)之組織，以家族為單位，不以個(gè)人為單位，所

謂家齊而后國(guó)治是也。周代宗法之制，在今日其形式雖廢，其精神猶存也?！苯藝?yán)復(fù)

也認(rèn)為，直至近世，中國(guó)人“猶然一宗法之民而已矣”。這些都是透視古今的真知灼見(jiàn)。

（摘編自馮天瑜等《中國(guó)文化史》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人類(lèi)社會(huì)在階級(jí)產(chǎn)生以前所走的道路大致相同，從原始群居、氏族到部落，其組織

無(wú)一不是以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系起來(lái)的.

B.由于中國(guó)古代的宗法制度體系完整、等級(jí)嚴(yán)格，再加之血緣紐帶維系，其解體又很

不充分，因此，宗法式社會(huì)結(jié)構(gòu)仍大體存于現(xiàn)代。

C.在政治關(guān)系上，天子是所有臣民共同崇奉的君主；在宗法制度下，天子代表天帝治

理天下土地臣民，是整個(gè)天下的大宗。

D.秦漢以后通過(guò)薦舉和科舉制度選拔、任用行政官員，這為有才華的普通百姓提供了

一條入仕之路，可以說(shuō)是歷史的進(jìn)步。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.不同的地理環(huán)境與生活方式會(huì)影響血緣關(guān)系，使其顯現(xiàn)出不同的特性，如中國(guó)的長(zhǎng)

久穩(wěn)定，而地中海沿岸國(guó)家的則有了重大變化。

B.氏族社會(huì)的血緣關(guān)系在新的歷史條件下演化而成宗法制度，和文明時(shí)代的血緣關(guān)系

相比，其性質(zhì)有明顯的不同。

C.宗法制的基本內(nèi)容包括嫡長(zhǎng)子繼承制、分封制和嚴(yán)格的宗廟祭祀制度。大小宗的地

位在繼承制、分封制中是相互轉(zhuǎn)換的。

D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)宗法秩序呈瓦解之勢(shì)，為郡縣制取代分封制奠定了一定的歷史基礎(chǔ)，但

帝王繼統(tǒng)制仍不變。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《易?賁圭卜?象傳》：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”

B.《詩(shī)經(jīng)?小雅?北山》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”

C.《春秋繁露?順命》：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于

君?！?/p>

D.《鄉(xiāng)土中國(guó)》：“儒家很有意用思想形成一個(gè)建筑在教化權(quán)力上的王者；他們從沒(méi)有

熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序。”

4.宗法制對(duì)于中國(guó)而言有怎樣的利弊？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

張鐵匠

賈平凹

牛站在嶺畔，伸嘴去吃酸棗刺。狗臥在門(mén)道里一直在啃骨頭。骨頭早已成了黑棒子，狗

不在乎有肉沒(méi)肉，它好的就是那股味道。東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮院口光敲打，西頭的

彈棉花店里一直在嗡嗡作響，整個(gè)后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里。

石坡村之所以在白蘆峪出名，就是有張家的鐵匠鋪和司家的彈棉花店。但是，張家看不

起司家。張鐵匠打鐵打乏了，要喝那茶，收拾了錘子，也讓兒子歇下。兒子歇下就是吹

噴吶，吹出的像放屁，唾沫星子都噴出來(lái)，風(fēng)一吹又落在自己臉上。兒子是個(gè)笨家伙。

張鐵匠抬頭看到遠(yuǎn)處的梁背上過(guò)來(lái)了人，說(shuō)：把那些貨都掛出來(lái)！新打造的扎鍬、鏟

鍬、板鍛、犁鋅、齒耙、鐮刀、鋼釬、撬杠以及碾滾子槌枷軸，解板的長(zhǎng)鋸，錐子央子

鉤子釘子，齊齊掛了鋪門(mén)兩邊的木架上和擺了木架前的攤位上。來(lái)人果然是買(mǎi)家，要挑

一把牙子鑲。張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問(wèn)：哪個(gè)村的？回答是：羊角村的。張

鐵匠又說(shuō)：羊角村不是也有鐵匠鋪嗎？那人說(shuō)：這不是貨怕比貨嘛！

爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來(lái)越心

不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵，在砧子上用小錘子敲，讓兒子掄起大錘

子砸，敲兩下，砸一下，他覺(jué)得節(jié)奏有致，叮叮胱胱著是戲臺(tái)上一出戲，但后來(lái)，砸著

砸著火錘子就亂了，他呵斥：咋啦？?jī)鹤诱f(shuō)：我督亂。這些年里白蘆峪里的年輕人時(shí)興

著出山進(jìn)城去打工，他知道兒子受了誘惑，強(qiáng)壓著沒(méi)有讓兒子外出，而兒子要么吊個(gè)

臉，要么消極怠工，這樣的日子又持續(xù)了三年。村子里已沒(méi)了牛，連狗都沒(méi)有了，來(lái)買(mǎi)

鍬、鋤、蹶頭的越來(lái)越少，而齒耙犁鋅、鋼釬、撬杠幾乎無(wú)人問(wèn)津。鐵匠鋪的爐火再不

日夜通紅，大錘子小錘子的敲打聲，響一會(huì)兒就消停了。而西頭彈棉花店里的嗡嗡聲依

IHo這使張鐵匠恨恨不已，他問(wèn)兒子：咱村你那些同學(xué)去了城里，峪里別村的那些同學(xué)

也都去了城里？?jī)鹤诱f(shuō)：就是。他說(shuō)：都不種地啦？?jī)鹤诱f(shuō)：種一年地抵不住打一月

工。他告誡兒子：這不會(huì)長(zhǎng)久的，是農(nóng)民么能不種地？種地能不用農(nóng)具？咱多打些鐵貨

放著。

父子倆是打造了一批鐵貨，卻一直堆放在柴棚里。到第四年，一件都沒(méi)賣(mài)出去，鐵匠鋪

就關(guān)門(mén)了。沒(méi)了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來(lái)，脾氣也比以前壞。兒子每天一早往鎮(zhèn)上跑，

天黑才回來(lái)，說(shuō)縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都開(kāi)始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著

做些生意，張鐵匠罵兒子：放著家傳的手藝，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上

了，還在罵。

兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來(lái)就十天半月不回來(lái)。終于回來(lái)了，

卻讓爹打造一批鐵叉，說(shuō)游客要親自去河灘體驗(yàn)叉鱉。打鐵叉是小活，用不著兒子掄大

錘子，他一個(gè)人能干，干著腰也不疼了。他打造了四十個(gè)鐵叉，兒子和他一手交錢(qián)一手

交貨。不久，兒子又訂新貨了，說(shuō)是他們?cè)谂R河岸上修三千米木頭長(zhǎng)廊，釘子的需求量

很大。張鐵匠再生爐火，開(kāi)始打造釘子，叮叮當(dāng)，叮叮當(dāng)，白天打，夜里還點(diǎn)了燈打。

這天下雨，鐵匠鋪外邊的場(chǎng)子上積了水，雨還下著，水面上的雨腳像無(wú)數(shù)的釘子在跳

躍，張鐵匠突然就不打了。他宜拉著腦袋坐在里間屋去吃煙，里間屋黑咕隆咚，他就想

在黑暗里，不愿見(jiàn)外人，自己也見(jiàn)不得自己。兒子回來(lái)了，還領(lǐng)著一個(gè)人。兒子給爹介

紹這是他的合伙人，張鐵匠看了一眼，沒(méi)搭理。兒子問(wèn)爹生誰(shuí)的氣了，張鐵匠說(shuō)他生自

己的氣。兒子說(shuō)他們是來(lái)收貨的，看到的筐子里怎么只有那么一些釘子？張鐵匠說(shuō)：不

打啦！那合伙人說(shuō)：咋不打啦？我們急需的，貨款都帶來(lái)了。張鐵匠說(shuō)：丟先人哩，我

這么大的鐵匠，就打這些小零碎？他攤開(kāi)手，臉色十分難看。合伙人卻嘿嘿地笑，說(shuō)：

這有啥呀老爺子，發(fā)明了火藥還不是做鞭炮嗎？只要能賺錢(qián)，打啥還不一樣啊！張鐵匠

一下子火了，撲過(guò)來(lái)一腳把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里吱

吱冒煙，他老牛一樣地嗚嗚，哭鼻子流眼淚。

張鐵匠到山上去看父親和爺爺。父親是一個(gè)墓堆子，爺爺是一個(gè)墓堆子。在墓堆前蹴了

--整晌，站起來(lái)往遠(yuǎn)處看，能看到白蘆峪河是一條線(xiàn)。那線(xiàn)的拐彎處是鎮(zhèn)街，更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)

的云外是縣城省城吧。他一步一步再下山回鐵匠鋪，拿了掛在墻上的噴吶，這是兒子的

嗔吶他不會(huì)吹，開(kāi)口唱起小時(shí)候?qū)W會(huì)的山謠，唱得不沾弦。西頭彈棉花店里好像還有嗡

嗡聲，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來(lái)愈細(xì)，愈來(lái)愈小。

（選自賈平凹《秦嶺記》，有刪改）

文本二：

雖然賈平凹說(shuō)，“農(nóng)村的這場(chǎng)變革，嚴(yán)格地說(shuō)，還正在進(jìn)行，一切還未有定規(guī)，而未有

定規(guī)的形勢(shì)下硬定規(guī)出人物，那只能導(dǎo)致產(chǎn)生新的框式，落入新的俗套。”但是，在這

些作品中還是一眼就可以看出一種模式和兩組人物，這一種模式就是社會(huì)的變革尤其是

經(jīng)濟(jì)生活的變革與古老的生產(chǎn)方式、生活方式和倫理價(jià)值觀的沖突。

（節(jié)選自汪政《論賈平凹》）

5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)石坡村牛和狗的生存狀態(tài)，后文則寫(xiě)村子里牛利狗都沒(méi)有了，可以看出

石坡村的生活方式受到了很大的沖擊。

B.小說(shuō)中對(duì)于新打造鐵具的具體羅列，既表現(xiàn)出張鐵匠的高超技藝，又表現(xiàn)出作者對(duì)

于農(nóng)村生產(chǎn)工具及勞作方式的了解。

C.“張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問(wèn)：哪個(gè)村的？”這一情節(jié)表現(xiàn)出張鐵匠對(duì)手藝

的自信，同時(shí)期待獲得他人的稱(chēng)贊。

D.文中張鐵匠的兒子從小就是個(gè)笨家伙，因此張鐵匠經(jīng)常罵兒子，表現(xiàn)出張鐵匠對(duì)兒

子的不滿(mǎn)，氣惱他不能子承父業(yè)。

6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)表現(xiàn)為表述口語(yǔ)化，運(yùn)用了鮮活的方言，具有濃厚的地域特色，為讀

者呈現(xiàn)原汁原味的秦嶺風(fēng)貌。

B.小說(shuō)開(kāi)頭運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)，交代了故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境，描繪了石坡村的日常生活圖

景，充滿(mǎn)樸拙的人間煙火氣。

C.“西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡聲，……而蚊子似的”運(yùn)用了比喻的修辭，化抽象為

具象，生動(dòng)形象，靈動(dòng)逼真。

D.小說(shuō)運(yùn)用細(xì)節(jié)塑造人物，通過(guò)描寫(xiě)張鐵匠生氣、哭泣等動(dòng)作，將匠人晚年手藝欠佳

的凄涼辛酸刻畫(huà)得淋漓盡致。

7.文本二提到“一種模式和兩組人物”，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析“兩組人物”的形象。

8.文中多次提到鐵匠鋪的敲打聲和彈棉花店里的嗡嗡聲，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)

要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一:

晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝

而乘，IW然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數(shù)也？"晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免

于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無(wú)死矣。”崔杼果弒莊公。晏子立崔杼之門(mén)，從者

曰："死乎？"晏子曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“獨(dú)吾罪也乎哉？吾

亡也？”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主；臣君者，豈

為其口實(shí)？社稷是養(yǎng)。故君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡，

非其私昵，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門(mén)啟

而入。崔子曰：“子何不死？子何不死？"晏子曰：“禍?zhǔn)嘉岵辉谝?，禍終吾不知也，吾何

為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？

其縊而從之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子

日：“民之望也，舍之得民?！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇雜上第五》）

材料二：

晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食

不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順

命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯，太史公曰：吾讀《晏子春秋》詳哉其言之也

既見(jiàn)其著書(shū)欲觀其行事。故次其傳。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見(jiàn)義

不為無(wú)勇”者邪？至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”者哉！假令晏子而

在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

（節(jié)選自《史記?管晏列傳》）

9.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號(hào)涂黑。

吾讀《晏子春秋》A詳哉B其言C之也D既見(jiàn)E其F著書(shū)G欲觀H其行事。

10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A?口實(shí)，指俸祿，即古代官吏所得的薪金，也可指話(huà)柄、借口，如“貽人口實(shí)”。

B.袒免，古代喪禮，凡是五服以外的遠(yuǎn)親，無(wú)喪服之制，唯袒衣免冠，以示哀思。

C.危言，文中指危險(xiǎn)的言論，其中“?！迸c成語(yǔ)“危言說(shuō)論”的“危”意思不同。

D.進(jìn)，指出仕，做官，與《離騷》中“進(jìn)不入以離尤兮”的"進(jìn)”含義相同。

11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一層次清晰，事件完整，人物形象非常鮮明。晏子的答辭，理由充分，言辭犀

利，感情強(qiáng)烈，一氣而下，尤為精警動(dòng)人。

B.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見(jiàn)，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來(lái)就不再

采納他的意見(jiàn)了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。

C.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，是因?yàn)樗A(yù)料到齊莊公一定會(huì)

被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他。

D.晏子雖然沒(méi)有為君主殉死，但是他又不忘君臣之禮，敢于冒著被崔杼殺害的危險(xiǎn)，

依禮入崔家哭吊一番，以此表達(dá)臣子私情。

12.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）若君為己死而為己亡，非其私昵，孰能任之？

（2）方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪？

13.司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！辈牧隙兴抉R遷如此

仰慕晏子的原因有哪些？

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

哀郢（其一）①

陸游

遠(yuǎn)接商周祚最長(zhǎng)，北盟齊晉勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)。

章華歌舞終蕭瑟，云夢(mèng)風(fēng)煙舊莽蒼。

草合故宮惟雁起，盜穿荒冢有狐藏。

《離騷》未盡靈均②恨，志士千秋淚滿(mǎn)裳。

【注】①公元1164年，張浚大舉北伐，符離戰(zhàn)敗，南宋再度向金屈膝求和。1166

年，陸游因“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名而被罷黜回鄉(xiāng)。在家鄉(xiāng)窮居四

年后于1170年出任夔州通判。初夏，他從家鄉(xiāng)出發(fā)，九月過(guò)荊州（今湖北江陵，為戰(zhàn)

國(guó)時(shí)楚故都郢），寫(xiě)下此詩(shī)。②靈均：屈原的字。

14.下列對(duì)這首的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)用“遠(yuǎn)接”“最長(zhǎng)”“爭(zhēng)強(qiáng)”等詞語(yǔ)表明楚國(guó)國(guó)運(yùn)由來(lái)久長(zhǎng)，也曾有過(guò)和齊晉結(jié)盟、對(duì)

抗強(qiáng)秦的發(fā)展鼎盛時(shí)期。

B.頷聯(lián)以章華臺(tái)歌舞之短暫與云夢(mèng)澤風(fēng)煙之永恒作強(qiáng)烈對(duì)比，寫(xiě)出了郢都古今盛衰的

強(qiáng)烈反差，抒發(fā)物是人非的感嘆。

C.頸聯(lián)由歷史的回顧轉(zhuǎn)為寫(xiě)景，描繪了一幅凄涼敗落的景象。這既是詩(shī)人眼前所見(jiàn)之

景，又是楚國(guó)衰亡的象征。

D.整首詩(shī)以議論起筆，以議論結(jié)尾，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，在對(duì)歷史的追憶和現(xiàn)實(shí)景物的描

寫(xiě)中抒發(fā)詩(shī)人熾烈的情懷。

15.陸游這首詩(shī)的尾聯(lián)和《書(shū)憤》一樣，都運(yùn)用了用典的手法，請(qǐng)分別結(jié)合詩(shī)句分析二

者表達(dá)的含義。

五、情景默寫(xiě)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷》中，屈原用“，”兩句表達(dá)了自己憂(yōu)愁煩悶，走投無(wú)路的失意，然后又用

",”兩句強(qiáng)調(diào)了自己堅(jiān)決不與世俗同流合污的決心。

（2）《客至》中，詩(shī)人杜甫因?yàn)樯钬毨Т秃?jiǎn)陋，對(duì)朋友深感抱歉：“，

（3）李密在《陳情表》中，用“，；.”四句寫(xiě)出了自己的進(jìn)退兩難。

（4）歸有光對(duì)項(xiàng)脊軒進(jìn)行了改造，首先修復(fù)了屋頂，目的是“”，接著又“，”，使房間

采光變好。

（5）歸有光的祖母對(duì)歸有光的未來(lái)很有信心，特意拿出自己祖父當(dāng)年上朝用的象笏贈(zèng)

送給他，并鼓勵(lì)說(shuō)：“，!"

（6）《登快閣》中，詩(shī)人黃庭堅(jiān)用淺顯幽默的語(yǔ)言自嘲，襯托出如釋重負(fù)的歡快心情

的詩(shī)句是：“，。”

（7）針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用“，”兩句加以批

評(píng)。

（8）王羲之在《蘭亭集序》中認(rèn)為，當(dāng)人們對(duì)所接觸的事物感到欣喜，一時(shí)自得，感

到高興和滿(mǎn)足，竟然會(huì)“”，等到對(duì)喜愛(ài)或得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而

變化，就會(huì)“，

（9）古人常說(shuō)“舉杯消愁愁更愁”?！稊M行路難（其四）》中，詩(shī)人舉杯消愁，卻大放悲

聲的詩(shī)句是：“，?"

（Io）早春時(shí)節(jié)，細(xì)雨潤(rùn)澤、杏花盛開(kāi)的江南美景常令古代的詩(shī)人們流連忘返，靈感迸

發(fā)，寫(xiě)出諸如“，”的千古名句。

六、選擇類(lèi)

17.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（）

A.槨止響騰騰：傳播

B.字而幼孩字：起名字

C.感吾生之行休行：能夠

D.未嘗不臨文嗟驚悼：追憶

18.下列句中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.早緩而緒而庭階寂寂

B.慈父見(jiàn)背遂見(jiàn)用于小邑

C.猶不能不以之興懷臣以供養(yǎng)無(wú)主

D.且何謂閣子也橐駝非能使木壽且孳也

19.下列對(duì)文言語(yǔ)法現(xiàn)象的判斷，表述全部正確的一項(xiàng)是（）

①“古之人不余欺也”和“胡為乎遑遑欲何之”句式相同。

②“石之鏗然有聲者”和“亦將有感于斯文”句式相同.

③“而劉夙嬰疾病”和“南聲函胡”中的加點(diǎn)字都是通假字。

④“駝業(yè)種樹(shù)”和“當(dāng)斂裳宵逝”中的加點(diǎn)字活用用法不同。

⑤“余自齊安舟行適臨汝”和“處分適兄意”的“適”意義相同。

⑥“群賢畢至”和“非有能早而蕃之也”中的加點(diǎn)字活用用法不同。

A.②③④B.①③⑤C.②⑤⑥D(zhuǎn).①④⑥

20.下列各項(xiàng)有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.三徑，代指隱士住處。西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院中開(kāi)辟三徑。

B.修禊，古代民俗，于農(nóng)歷七月上旬的巳日到水邊嬉戲，以祓除不祥。

C.象笏，象牙制的手板。古代品級(jí)較高的官員朝見(jiàn)君主時(shí)執(zhí)象笏。

D.孝廉，漢代所設(shè)舉薦人才的一種科目，推舉孝順父母、品行方正的人。

七、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

白馬湖的春日自然最好。山是青得像要滴下來(lái)，水是滿(mǎn)滿(mǎn)的、軟軟的。小馬路的兩邊，

一株間一株地種著小桃與楊柳。小桃上各綴著幾朵重瓣的紅花，像夜空的疏星。楊柳在

暖風(fēng)里不住地?fù)u曳。在這路上走著，時(shí)而聽(tīng)見(jiàn)銳而長(zhǎng)的火車(chē)的笛聲，是的。在

春天，不論是晴是雨，是月夜是黑夜，白馬湖都好。雨中田里菜花的顏色最早鮮艷，黑

夜雖什么不見(jiàn)，但可靜靜地受用春天的力量。夏夜也有好處，有月時(shí)可以在湖里劃小

船，四面滿(mǎn)是青靄。船上望別的村莊，像是蜃樓海市，浮在水上，迷離惆恍的；有時(shí)聽(tīng)

見(jiàn)人聲或犬吠，大有世外之感。若沒(méi)有月呢，便在田野里看螢火。那螢火不是一星半點(diǎn)

的，如你們?cè)诔侵兴?jiàn)：那是成千成百的螢火。一片兒飛出來(lái)，像金線(xiàn)網(wǎng)似的，又像耍

著許多火繩似的。只有一層使我憤恨。那里水田多，蚊子太多，而且?guī)缀跞W閃爍爍，

是瘧蚊子。我們一家都染了瘧疾，至今三四年了，還有未斷根的。蚊子多到足以減少露

坐夜談或劃船夜游的興致，這未免是。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子如改成“山是青的，水是滿(mǎn)的、軟的”，語(yǔ)義基本相同，但原文

表達(dá)效果更好，為什么？

八、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

現(xiàn)如今，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，手機(jī)幾乎是如影隨形。手機(jī)帶來(lái)了極大的便利，但相伴而

來(lái)的，①。

“手機(jī)病”的門(mén)診病例中，問(wèn)診最多的是骨科。手機(jī)拿久了，手臂長(zhǎng)時(shí)間保持一個(gè)姿勢(shì)，

手臂韌帶、肌腱等軟組織會(huì)出現(xiàn)不同程度的損傷，這在問(wèn)診中是最多的。相對(duì)于骨科，

②，且是“重災(zāi)區(qū)”。手機(jī)屏幕發(fā)出的是藍(lán)光，長(zhǎng)期大量的藍(lán)光照射，會(huì)造成眼底視網(wǎng)膜

黃斑區(qū)的視覺(jué)細(xì)胞損傷，嚴(yán)重的會(huì)使患者得眼底黃斑病。眼底黃斑病又稱(chēng)“眼睛癌癥”，

一旦發(fā)生就不可逆轉(zhuǎn)。

“手機(jī)病”中，不僅有生理層面的問(wèn)題，③。用手機(jī)上網(wǎng)，大腦對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生的大量

即時(shí)愉悅反饋會(huì)不斷把使用者帶回網(wǎng)絡(luò)世界，久而久之，使用者對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生嚴(yán)重依賴(lài)并

最終成癮。而一些手機(jī)應(yīng)用軟件利用大數(shù)據(jù)算法等技術(shù)手段讓一部分人深陷“信息繭

房”，無(wú)法自拔。如今，“放不下”手機(jī)的人越來(lái)越多。

手機(jī)是把“雙刃劍”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這把“劍”一面是便利，另一面是各種“病”。對(duì)于我們來(lái)

說(shuō)，學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，也要學(xué)會(huì)“下”網(wǎng)，不能做“低頭族”，要有健康合理的生活方式。

23.下列句子中的“下”和“也要學(xué)會(huì)下網(wǎng)”中的“下”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

B.現(xiàn)在是禁漁期，任何人不得下網(wǎng)捕魚(yú)。

C.在粵劇演出中，演員下場(chǎng)一般有鑼鼓或音樂(lè)襯伴。

D.今天參加大會(huì)的不下于三千人。

24.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

九、材料作文

25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到的“血緣關(guān)系在居民社會(huì)生活中的地位和表現(xiàn)形態(tài)出現(xiàn)了重大

差異”的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)也較為適用。隨著生活環(huán)境的改變，血濃于水、予人溫暖的

親情也會(huì)帶來(lái)一些煩擾。如今，年輕人正試圖建立一種更健康、美好的親情關(guān)系模式。

寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)新型親情關(guān)系的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

參考答案

1.B2.C3.B

4.利：

①中國(guó)人重視血緣關(guān)系，講究親情/人與人之間便易產(chǎn)生深厚的感情;

②家族長(zhǎng)盛不衰，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定起到了很大作用。

弊：

①女性地位不高，男女不平等；

②家族對(duì)個(gè)人束縛很多，不利于個(gè)體發(fā)展。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“由于中國(guó)古代的宗法制度體系完整、等級(jí)嚴(yán)格……因此，宗法式社會(huì)結(jié)構(gòu)仍大體存

于現(xiàn)代”錯(cuò)，強(qiáng)加因果或無(wú)中生有，文中并未表明中國(guó)古代宗法制度體系完整、等級(jí)嚴(yán)

格是宗法式社會(huì)結(jié)構(gòu)仍大體存于現(xiàn)代的原因。

故選B“

2.本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。

C.“大小宗的地位在繼承制……中是相互轉(zhuǎn)換的”錯(cuò)，材料二第二段說(shuō)：“君王之位，由

嫡長(zhǎng)子繼承，世代保持大宗地位”，說(shuō)明大小宗在繼承制中不能相互轉(zhuǎn)換。

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.主要表達(dá)了“以文教化”的治國(guó)思想。

B.體現(xiàn)了宗法制和分封制，符合材料二的觀點(diǎn)。.

C.主要表達(dá)了“君權(quán)神授”的政治思想，它實(shí)質(zhì)是為皇權(quán)披上神圣外衣,鞏固封建統(tǒng)治秩

序。

D.表述的是既非民主又異于不民主的專(zhuān)制形式一一長(zhǎng)老統(tǒng)治。

故選B。

4.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

（1）分析其利處

結(jié)合“他們的活動(dòng)范圍卻相當(dāng)狹小，很早就過(guò)著'日出而作，日入而息’的定居農(nóng)業(yè)生活。

與世隔絕、聚族而居的生活方式，即使從野蠻進(jìn)入到文明階段以后，亦無(wú)法沖破人類(lèi)原

有的血緣關(guān)系”“宗法制源于氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制公社成員間的親族血緣聯(lián)系”分析，成員

之間有血緣關(guān)系，人們也比較重視血緣關(guān)系，這樣人與人之間就會(huì)有深厚的感情，講究

親情等。

結(jié)合“由血緣紐帶維系著的宗法組織——家族長(zhǎng)盛不衰，成為超越朝代更迭的社會(huì)細(xì)胞”

分析，家族長(zhǎng)盛不衰，有利于社會(huì)穩(wěn)定。

（2）分析其弊端

結(jié)合“政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)的繼承，普遍遵循父系的單系世襲原則，排斥女性成員的地

位，以確保權(quán)力和財(cái)富不致流入異姓他族之手”分析，很顯然排斥女性成員的地位，男

女地位不平等。

結(jié)合“族權(quán)在宣揚(yáng)綱常名教、執(zhí)行禮法、維護(hù)宗法專(zhuān)制秩序方面，與國(guó)家政權(quán)目標(biāo)一

致；國(guó)家政權(quán)也以家族精神統(tǒng)馭臣民”分析，族權(quán)宣揚(yáng)綱常名教、執(zhí)行禮法、維護(hù)宗法

專(zhuān)制秩序等，對(duì)個(gè)人束縛很多，不利于個(gè)體發(fā)展。

5.D6.D

7.①?gòu)堣F匠：傳統(tǒng)保守而又執(zhí)著，不愿舍棄傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，向往鄉(xiāng)村的生活方式。

②張鐵匠的兒子：善于接受新的經(jīng)營(yíng)方式，能夠洞察經(jīng)濟(jì)生活變革的動(dòng)態(tài)，順應(yīng)時(shí)代潮

流。

8.①營(yíng)造氛圍。形象地寫(xiě)出了石坡村的環(huán)境特點(diǎn)，故事在軟硬相間的聲音中展開(kāi)。②

豐富人物形象。打鐵的聲音漸停，而彈棉花的聲音依舊，寫(xiě)出了張鐵匠的焦慮、怨恨。

③深化主題。結(jié)尾處寫(xiě)彈棉花店的聲音越來(lái)越細(xì)小，和鐵匠鋪的沒(méi)落一致，引發(fā)人們對(duì)

城鄉(xiāng)發(fā)展中傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨轉(zhuǎn)型這一問(wèn)題的深刻思考。

【解析】

5.本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解能力。

D.“文中張鐵匠的兒子從小就是個(gè)笨家伙，因此張鐵匠經(jīng)常罵兒子”錯(cuò)誤。由原文“爺爺是

鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來(lái)越心不在

焉?！@些年里白蘆峪里的年輕人時(shí)興著出山進(jìn)城去打工，他知道兒子受了誘惑，強(qiáng)

壓著沒(méi)有讓兒子外出，而兒子要么吊個(gè)臉，要么消極怠工……”可知，應(yīng)是張鐵匠的兒

子向往外面的世界，不能安心打鐵，才使得張鐵匠生氣。

故選D。

6.本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“將匠人晚年手藝欠佳的凄涼辛酸刻畫(huà)得淋漓盡致”錯(cuò)誤。張鐵匠生氣、流淚不是因?yàn)?/p>

手藝欠佳，而是因?yàn)闅鈶?、痛心于自己空有一收納好技藝，卻大材小用。

故選D。

7.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

原文中，張鐵匠與其兒子在生產(chǎn)生活方式、思想觀念方面體現(xiàn)出了巨大的沖突，他們就

是形成鮮明對(duì)比的兩組人。

根據(jù)原文“張鐵匠抬頭看到遠(yuǎn)處的梁背上過(guò)來(lái)了人，說(shuō)：把那些貨都掛出來(lái)！新打造的

扎鍬、鏟鍬、板蹶、犁鋅、齒耙、鐮刀、鋼釬、撬杠以及碾滾子槌枷軸，解板的長(zhǎng)鋸，

錐子夾子鉤子釘子，齊齊掛了鋪門(mén)兩邊的木架上和擺了木架前的攤位上”“這使張鐵匠恨

恨不已……這不會(huì)長(zhǎng)久的，是農(nóng)民嘛能不種地？種地能不用農(nóng)具？咱多打些鐵貨放著”

可知，面對(duì)傳統(tǒng)的生存方式遭受沖擊，張鐵匠選擇了對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守和對(duì)現(xiàn)代生存方式的

拒絕。而鐵匠鋪由紅火到?jīng)]落，無(wú)人問(wèn)津，到最后兒子牽頭做生意，為張鐵匠拉來(lái)一些

零碎的生意，可是張鐵匠覺(jué)得自己浪費(fèi)了自己的手藝，不愿做。但結(jié)合原文“村子里已

沒(méi)了牛，連狗都沒(méi)有了，來(lái)買(mǎi)鍬、鋤、做頭的越來(lái)越少，而齒耙犁鋅、鋼釬、撬杠幾乎

無(wú)人問(wèn)津。鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲打聲，響一會(huì)兒就消停

了”“那線(xiàn)的拐彎處是鎮(zhèn)街，更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的云外是縣城省城吧”可知，面對(duì)時(shí)代洪流的變化，

張鐵匠雖不愿意，卻也毫無(wú)辦法。張鐵匠無(wú)疑是小說(shuō)的主人公，這一人物承載著作者對(duì)

鄉(xiāng)村文明的深深的愛(ài)戀。小說(shuō)反思以張鐵匠的鐵匠手藝為代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明被現(xiàn)代文

明沖擊的問(wèn)題，張鐵匠想要把手藝再傳下去，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的堅(jiān)守。

結(jié)合原文“張鐵匠也打二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來(lái)越心不在焉……他

知道兒子受了誘惑，強(qiáng)壓著沒(méi)有讓兒子外出，而兒子要么吊個(gè)臉，要么消極怠工”“兒子

每天一早往鎮(zhèn)上跑，天黑才回來(lái)，說(shuō)縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都開(kāi)始改造老鋪面房

了，他和人正謀劃著做些生意”，可知鐵匠的兒子選擇了抗拒，并很快響應(yīng)縣政府發(fā)展

旅游產(chǎn)業(yè)的倡導(dǎo)，積極投入新的生活方式之中。而且，他的觀念具有時(shí)代性和先進(jìn)性，

代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。因此，以張鐵匠兒子為代表的一類(lèi)人，展現(xiàn)了現(xiàn)代文明

給鄉(xiāng)村未來(lái)的生活帶來(lái)了新的希望，他們心中有著對(duì)現(xiàn)代文明的向往和憧憬。

8.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，結(jié)合“東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮胱院敲打，西頭的彈棉花店里一直在

嗡嗡作響，整個(gè)后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里”可知，開(kāi)頭寫(xiě)彈棉花店里嗡嗡作

響，與鐵匠鋪的叮叮吭吭敲打相呼應(yīng)，共同營(yíng)造了整個(gè)后晌石坡村的熱鬧氣氛，為下文

情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。

從塑造人物看，結(jié)合“但是，張家看不起司家”“而西頭彈棉花店里的嗡嗡聲依舊。這使張

鐵匠恨恨不已”可知，小說(shuō)的主要人物是張鐵匠，張鐵匠對(duì)彈棉花的司家是瞧不起的，

他認(rèn)為彈棉花沒(méi)有什么技術(shù)含量，而打鐵就是技術(shù)活，為自己打鐵這一手藝自豪；寫(xiě)張

鐵匠對(duì)彈棉花的聲音的感受，反映了張鐵匠焦慮的心理，以此豐富了張鐵匠的形象。

從表現(xiàn)主題看，結(jié)合“西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡聲，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天

轟鳴，而蚊子似的，聲愈來(lái)愈細(xì)，愈來(lái)愈小”可知，彈棉花的聲音越來(lái)越小，鐵匠鋪也

沒(méi)落了，小說(shuō)以此反映中國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)程中傳統(tǒng)手藝沒(méi)落、鄉(xiāng)村沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)，引發(fā)人們的

思考，深化了小說(shuō)主題。

9.ADG10.C11.C

12.(1)如果君主為了自己私利而死，為了自己私利而逃亡，如果不是他親近喜愛(ài)的

人，誰(shuí)能擔(dān)當(dāng)這樣的責(zé)任？

(2)當(dāng)晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開(kāi)，他難道是

人們所說(shuō)的“遇到正義的事情不去做就是沒(méi)有勇氣”的人嗎？

13.①晏子犯顏勸諫，敢于直言。

②晏子不畏強(qiáng)暴，冒著危險(xiǎn)祭奠齊莊公。

③晏子厲行節(jié)儉，嚴(yán)于律己，處事秉公辦理。

【解析】

9.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我讀過(guò)《晏子春秋》，書(shū)中說(shuō)得詳細(xì)極了。看了他所寫(xiě)的書(shū)以后，還想了解他所

做的事。

“吾”作主語(yǔ)，“讀”作謂語(yǔ)，“《晏子春秋》”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在A處停頓;

“其言之”作主語(yǔ)，“詳”作謂語(yǔ)，這是一個(gè)主謂倒裝句，故應(yīng)在D停頓;

“既”作狀語(yǔ)，“見(jiàn)”作謂語(yǔ)，“其著書(shū)”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在G處停頓。

10.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。

A.正確。口實(shí)，指俸祿?！柏M為其口實(shí)”，句意：難道是為了俸祿？口實(shí)，也可指話(huà)

柄、借口?！百O人口實(shí)”，意思：說(shuō)話(huà)不小心，給人家留下了話(huà)柄。

B.正確。

C.錯(cuò)誤。兩個(gè)"危言’意思相同，都指正直的言論?！凹次Ｑ浴保湟猓核驼钡难哉搧?lái)

回答。“危言說(shuō)論”，句意：正直的言論。

D.正確。“進(jìn)思盡忠”，句意：在朝廷做官想著要盡忠?！斑M(jìn)不入以離尤兮”，句意：到朝

廷做官而不被(君王)所用，又遭到指責(zé)啊。

故選C。

11.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。

C.“他預(yù)料到齊莊公一定會(huì)被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他”錯(cuò)誤，晏子

只是預(yù)料到齊莊公“不免于難”，但究竟誰(shuí)會(huì)殺死他，晏子并不知道；而且“吾亦無(wú)死矣”

是說(shuō)自己不再是齊莊公的臣子，不用陪著他去死了，并不是預(yù)料到“崔杼一定不會(huì)加害

于他”。

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“若”,如果；“私昵”，親近喜愛(ài)；“孰”,誰(shuí)；“任”，擔(dān)當(dāng)、擔(dān)任。

(2)“方”，當(dāng),在；“成禮”，行禮完畢；“去”，離開(kāi)；“豈……邪”，固定句式,難道……

嗎？

13.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從“至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂‘進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)'者哉”可知，他冒犯君主的威嚴(yán)依

然直言進(jìn)諫，冒犯君主的威嚴(yán)，司馬遷高度評(píng)價(jià)他是在朝廷做官想著要盡忠，歸隱就想

著要補(bǔ)救過(guò)失的人。由此概括出：晏子犯顏勸諫，敢于直言。

從“方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂‘見(jiàn)義不為無(wú)勇’者邪”可知，當(dāng)晏子趴在齊

莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開(kāi)，這件事司馬遷高度評(píng)價(jià)他是不

畏強(qiáng)暴英勇無(wú)畏的人。由此概括出：晏子不畏強(qiáng)暴，冒著危險(xiǎn)祭奠齊莊公。

從“以節(jié)儉力行重于齊……食不重肉，妾不衣帛”可總結(jié)出晏子生活節(jié)儉，從“君語(yǔ)及之，

即危言；語(yǔ)不及之，即危行”可總結(jié)出他正直直言，處事秉公辦理。由此概括出：晏子

嚴(yán)于律己，厲行節(jié)儉。

參考譯文：

文本一：

晏子是齊莊公的臣子，他的意見(jiàn)大都被采納，每次朝見(jiàn)的時(shí)候，齊莊公都會(huì)賞賜給他爵

位，增加他的封邑。過(guò)了不久，他的意見(jiàn)不被采納了，每次朝見(jiàn)的時(shí)候，齊莊公就收回

他的一些爵位和封邑。爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上車(chē)子，長(zhǎng)吁短

嘆，最終又笑了。他的車(chē)夫說(shuō)：“您為什么多次嘆氣后接著又發(fā)笑呢？”晏子說(shuō)：“我嘆

氣，是憐憫我們的君主不能免除災(zāi)難；我發(fā)笑，是高興我能保全自身，我也用不著陪君

主去死了?！焙髞?lái)崔杼果然殺死了齊莊公。晏子站在崔杼的門(mén)外，跟隨的人說(shuō)：“(您

要)為君主殉死嗎？”晏子說(shuō)：“難道只是我一個(gè)人的君主嗎？我為什么要殉死呢？”跟隨

的人又說(shuō)：“逃往國(guó)外嗎？”晏子說(shuō)：“難道是我的罪過(guò)嗎？我為什么要逃往國(guó)外呢？”跟

隨的人說(shuō)：“回去嗎？”晏子說(shuō)：“我們的君主死了，回到哪里去呢？給百姓當(dāng)君主的人，

難道是為了欺凌百姓？是為了掌管?chē)?guó)家。給君主當(dāng)臣子的人，難道是為了俸祿？是為了

保住國(guó)家。所以，君主如果是為了國(guó)家而死，那么臣子就為君主殉死；君主如果是為了

國(guó)家而逃往國(guó)外，那么臣子就為君主逃往國(guó)外。如果君主為了自己而死，為了自己而逃

亡，如果不是他寵愛(ài)的人，誰(shuí)能跟他一起承擔(dān)這樣的禍患？況且別人明明有君主卻把君

主殺了，我為什么卻要為君主殉死？又為什么要為君主逃往國(guó)外？但是我又將回到哪里

去呢？”門(mén)打開(kāi)了，晏子走了進(jìn)去。崔杼說(shuō)：“您為什么不為君主殉死？您為什么不為君

主殉死？”晏子說(shuō)：“禍患發(fā)生的時(shí)候我不在，禍患結(jié)束的時(shí)候我也不知道，我為什么要

為君主殉死呢？況且我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，把逃亡當(dāng)作好品行的人不足以保住君主，把殉死當(dāng)作有

義氣的人不足以建立功勛。我難道是個(gè)小女子嗎？怎么能自縊而跟著去死呢？”說(shuō)完就

脫掉外衣左袖，露出左臂，摘掉帽子，用白布纏頭，坐在地上，頭靠著齊莊公的尸體哭

泣，然后站起來(lái)，向齊莊公跳腳號(hào)哭了幾聲，就出去了。有人對(duì)崔杼說(shuō)一定要?dú)⒌絷?/p>

子，崔杼說(shuō)：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心?！?/p>

文本二：

晏平仲，名嬰，是菜地夷維人。侍奉過(guò)齊靈公、齊莊公、齊景公，由于節(jié)儉和勤于政事

而被齊國(guó)百姓看重。他擔(dān)任齊國(guó)的相國(guó)后，一頓飯不吃?xún)蓸尤馐常钠捩淮┙z制的

衣裳。他在朝廷時(shí)，君主對(duì)他說(shuō)到的事，他就直言以對(duì)；沒(méi)有說(shuō)到的事，他就秉公辦

理。當(dāng)君主有道義的時(shí)候，就服從命令去行事；沒(méi)有道義的時(shí)候，就權(quán)衡度量著去行

事。憑借著這樣的行為，他連續(xù)三朝在各諸侯國(guó)中名聲顯揚(yáng)。太史公說(shuō)：我讀過(guò)《晏子

春秋》，書(shū)中說(shuō)得詳細(xì)極了。看了他所寫(xiě)的書(shū)以后，還想了解他所做的事，所以就編寫(xiě)

了他的傳記。當(dāng)晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開(kāi)，他

難道是人們所說(shuō)的“遇到正義的事情不去做就是沒(méi)有勇氣”的人嗎？至于他直言進(jìn)諫，冒

犯君主的威嚴(yán)，這就是人們所說(shuō)的“在朝廷做官想著要盡忠，歸隱就想著要補(bǔ)救過(guò)失”的

人吧！假如晏子現(xiàn)在還活著，我即使是替他拿著鞭子駕車(chē)，也是我高興而仰慕的事啊。

14.D

15.《哀郢》尾聯(lián)的“靈均恨”，運(yùn)用了屈原的典故，既強(qiáng)調(diào)了屈原在《離騷》中無(wú)法盡

情宣泄的家國(guó)之恨，也借屈原的千古遺恨來(lái)抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)之情，表達(dá)了對(duì)國(guó)土喪失的

痛惜，對(duì)屈膝茍安、腐敗昏璃的南宋朝廷的怨憤。

《書(shū)憤》尾聯(lián)“出師一表真名世”運(yùn)用了諸葛亮的典故，通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)，追慕先賢

的業(yè)績(jī)，既表達(dá)詩(shī)人對(duì)朝廷不思恢復(fù)中原的氣憤，也表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴

望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。

【解析】

14.本題考核擦學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。

D.“以議論起筆，以議論結(jié)尾”錯(cuò)誤。應(yīng)是“以記敘起筆，以抒情結(jié)尾”。

故選D。

15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法以及表達(dá)的情感的把握能力。

《哀郢》尾聯(lián)在前面對(duì)比的基礎(chǔ)上道出了本詩(shī)的主旨?！峨x騷》還沒(méi)有寫(xiě)盡屈原信而見(jiàn)

疑、忠而被謗的滿(mǎn)腔悲憤，屈原的愛(ài)國(guó)深情，千秋之后仍深深地感染著像陸游這樣的愛(ài)

國(guó)志士，以致不能自己，淚滿(mǎn)衣裳。“靈均”是屈原的字，“靈均恨”，既是屈原在《離

騷》中所無(wú)法盡情宣泄的家國(guó)無(wú)窮之恨，也是陸游在這首詩(shī)中所要表達(dá)的與屈原共命運(yùn)

的嘆息。因?yàn)閻?ài)國(guó)而獲罪的陸游，把屈原引為異代知音，對(duì)屈原的不幸遭遇有著深切的

同情和強(qiáng)烈的共鳴。所以運(yùn)用屈原的典故，借以表達(dá)了對(duì)國(guó)土喪失的痛惜，對(duì)屈膝茍

安、腐敗昏瑕t的南宋朝廷的怨憤。

《書(shū)憤》尾聯(lián)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”意思是出師表真可謂名不虛傳，有誰(shuí)

像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復(fù)漢室北定中原！用典明志，運(yùn)用了諸葛亮的典故，通過(guò)對(duì)

諸葛亮的贊揚(yáng)，追慕先賢的業(yè)績(jī)，嘆息南宋朝廷中就沒(méi)有一個(gè)可以與之相比之人，表達(dá)

了詩(shī)人對(duì)朝廷不思恢復(fù)中原的氣憤和一腔郁憤的愛(ài)國(guó)之情，渴望效法諸葛亮，施展抱

負(fù)。

16.彼郁邑余住僚兮吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也寧滯死以流亡兮余不忍為此態(tài)也盤(pán)饗市遠(yuǎn)無(wú)

兼味樽酒家貧只舊酷臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順?biāo)角閯t告訴不許使不上漏前辟

四窗垣墻周庭此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝他日汝當(dāng)用之癡兒了卻公家事快閣東西

倚晚晴固知一死生為虛誕齊彭殮為妄作不知老之將至感慨系之矣酌酒以自寬舉杯斷

絕歌《路難》小樓一夜聽(tīng)春雨深巷明朝賣(mài)杏花（為報(bào)先生歸也，杏花春雨江南；林外

鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁；為報(bào)道人歸去也，杏花春雨在江南；沾衣欲濕杏花雨，

吹面不寒楊柳風(fēng)；風(fēng)吹梅蕊鬧，雨細(xì)杏花香）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：“博郁”“件

僚”“溢”“余”“饗”“兼”“樽”“酹'“奉”“篤”"辟”"垣”“庭”“執(zhí)”"卻”"倚”“固”“誕”“彭殛”“妄

作，，“酌”“鳩，，"繁Z

17.A

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。

B.字：養(yǎng)育。句意：養(yǎng)育好你們的小孩。

C.行：將要。句意：感嘆自己一生將要告終。

D.悼：哀傷。句意：總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷。

故選A。

18.C

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.“通，爾'，你們/但，表轉(zhuǎn)折，連詞”；句意：早點(diǎn)緘好你們的絲。/庭院、臺(tái)階前卻靜悄

悄的。

B.“助動(dòng)詞，用在動(dòng)詞前面表示對(duì)我怎么樣/被"；句意：父親就棄我而死去。/我就被委任

到小縣做官。

C.均為“因?yàn)椤保痪湟猓喝匀徊荒懿灰虼硕锌灰选?我因?yàn)楣B(yǎng)祖母的事情無(wú)人來(lái)做。

D.“那么/并且”；句意：那么，什么叫小閣樓呢？/我并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很

快。

故選c。

19.D

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言知識(shí)的能力。

①正確。都是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤肮胖瞬黄塾嘁病薄盀楹蹂劐赜巍薄＞湟猓?/p>

古人沒(méi)有欺騙我啊。/為什么心神不定，想到哪里去呢。

②錯(cuò)誤。定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤扮H然有聲之石”。/狀語(yǔ)后置句，“亦將于斯文有感”。

句意：敲起來(lái)可以響亮發(fā)聲的石頭。/也將對(duì)這篇文章有所感受。

③錯(cuò)誤。無(wú)通假。/“函胡”通“含糊”。句意：然而劉氏一直被疾病纏身。/南邊的山石聲音

重濁而模糊。

④正確。名詞的意動(dòng)，以……為業(yè)。/名詞作狀語(yǔ)，在夜晚。句意：郭橐駝以種樹(shù)為職

業(yè)。/便收拾行裝連夜離去。

⑤錯(cuò)誤。至上/按照。句意：我從齊安坐船到臨汝去。/一切都按照哥哥的意思安排。

⑥正確。形容詞活用作名詞，賢能的人。/形容詞作使動(dòng)，使……早。句意：賢能者齊

集，濟(jì)濟(jì)一堂,都匯聚在這里。/沒(méi)有這個(gè)能力使它又早又多地結(jié)出果實(shí)。

①④⑥表述正確。

故選D。

20.B

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。

B.“于農(nóng)歷七月上旬”錯(cuò)，修禊，古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國(guó)魏以后始固

定為三月初三）到水邊嬉戲，以祓除不祥。

故選B。

21.別有風(fēng)味

美中不足（白璧微瑕）22.①原句“滴"字動(dòng)態(tài)十足，運(yùn)用夸張的修辭手法，生動(dòng)、傳神

地寫(xiě)出春回大地，山上的花草樹(shù)木青蔥翠綠的樣子。

②原句寫(xiě)水“滿(mǎn)滿(mǎn)的”“軟軟的”，運(yùn)用疊詞使白馬湖春水充沛、柔軟的特征更加形象可

感，增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力，還使語(yǔ)言韻律更加和諧、富有音樂(lè)美。

【解析】

21.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一處，語(yǔ)境說(shuō)的是銳而長(zhǎng)的火車(chē)的笛聲使白馬湖的春日有了另外一種趣味，故選用

“別有風(fēng)味”。

別有風(fēng)味：另有一種美好的口味，比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。

第二處，更加語(yǔ)境說(shuō)的“蚊子多到足以減少露坐夜談或劃船夜游的興致”分析，此處是說(shuō)

白馬湖的夜晚景色總體上很美，但是太多的蚊子讓這美景有了不足之處，故選用“美中

不足”或“白璧微瑕”。

美中不足：大體很好，但還有不足。

白璧微瑕：潔白的玉上有些小斑點(diǎn)，比喻美中不足。

22.本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)效果的能力。

原句與改句相比，有兩處不同:

（1）原句是“山是青得像要滴下來(lái)”，“滴”字動(dòng)態(tài)十足，運(yùn)用夸張的修辭手法，生動(dòng)、傳

神地寫(xiě)出春回大地，山上的花草樹(shù)木青蔥翠綠的樣子。改句是“山是青的”，只是描寫(xiě)了

山的顏色，比原句少了“像要滴下來(lái)”，失去了動(dòng)感，變成靜態(tài)的山了，也失去了夸張手

法，顯得較為平淡。

（2）原句描寫(xiě)水用“滿(mǎn)滿(mǎn)的、軟軟的”這兩個(gè)疊詞，形象第寫(xiě)出了白馬湖春水充沛、柔軟

的特征，而且疊詞本身就富有音樂(lè)美。改句是'滿(mǎn)的、軟的”只寫(xiě)出了水的特征，失去了

音樂(lè)美，語(yǔ)言也缺乏感染力。

23.C

24.①卻是各種“手機(jī)病”②眼科最令人擔(dān)憂(yōu)③還有心理層面的問(wèn)題

【解析】

23.本題考查學(xué)生正確理解詞義的能力。

“也要學(xué)會(huì)下網(wǎng)”中，下網(wǎng)：在互聯(lián)網(wǎng)上結(jié)束信息的檢索、查詢(xún)等，操作計(jì)算機(jī)等退出互

聯(lián)網(wǎng)。“下”是指退出、離開(kāi)。

A.“紛紛暮雪下轅門(mén)”中的“下”是指（雨、雪等）降落。

B.“下網(wǎng)捕魚(yú)”中的“下”是指放入。

C.“演員下場(chǎng)”中的“下”是指退出、離開(kāi)。

D.“不下于三千人”中的“下”是指低于、少于。

故選C。

24.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，從前文“手機(jī)帶來(lái)了極大的便利，但相伴而來(lái)的……”可知，前后內(nèi)容構(gòu)成了轉(zhuǎn)

折關(guān)系，要填入的內(nèi)容應(yīng)是手機(jī)的弊端，再?gòu)暮笪目?，談到的是各?lèi)手機(jī)病，故可以填

入“卻是各種‘手機(jī)病

第二空，結(jié)合后文“手機(jī)屏幕發(fā)出的是藍(lán)光，長(zhǎng)期大量的藍(lán)光照射，會(huì)發(fā)生眼底黃斑

病，嚴(yán)重的會(huì)