統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)高二文化常識(shí)匯總

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)高二文化常識(shí)匯總

選擇性必修上冊(cè)文學(xué)文化常識(shí)匯總

第一單元

1.《中國(guó)人民站起來(lái)了》毛澤東

關(guān)于作者：毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字

潤(rùn)之（原作詠芝，后改潤(rùn)芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國(guó)人民的

領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中

國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人,

毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。政治家，軍事家，詩(shī)人，書(shū)法家。

代表作品《矛盾論》《實(shí)踐論》《論持久戰(zhàn)》《沁園春?雪》《沁

園春?長(zhǎng)沙》《反對(duì)黨八股》等。

關(guān)于文體：開(kāi)幕詞。1.概念：開(kāi)幕詞是黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企

事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)人在會(huì)議開(kāi)幕時(shí)所作的講話，旨在闡明會(huì)議的指導(dǎo)思

想、宗旨、重要意義，向與會(huì)者提出開(kāi)好會(huì)議的中心任務(wù)和要求。

2.種類：按內(nèi)容可以分為側(cè)重性開(kāi)幕詞和一般性開(kāi)幕詞兩種。側(cè)

重性開(kāi)幕詞往往對(duì)會(huì)議召開(kāi)的歷史背景、重大意義或會(huì)議的中心議題

等進(jìn)行重點(diǎn)闡述，其他問(wèn)題帶一而過(guò)。一般性開(kāi)幕詞則只對(duì)會(huì)議的目

的、議程、基本精神、來(lái)賓等予以概述。

3.特點(diǎn)：開(kāi)幕詞的篇幅不宜過(guò)長(zhǎng)，要簡(jiǎn)潔而明了。對(duì)大會(huì)的情況

要總括介紹，而不是具體說(shuō)明每條細(xì)則。采用合適的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言上要

概括、要明快，富有號(hào)召力，達(dá)到鼓舞人心的作用。即具有簡(jiǎn)明性、

宣告性引導(dǎo)性和鼓舞性的特點(diǎn)。

4.格式：開(kāi)幕詞通常由首部、正文和結(jié)束語(yǔ)三部分構(gòu)成。其中開(kāi)

幕詞的首部般包括標(biāo)題、時(shí)間、稱謂三項(xiàng)。時(shí)間一般寫(xiě)于標(biāo)題之下，

用括號(hào)注明會(huì)議開(kāi)幕的年、月、日。開(kāi)幕詞的正文主要包括三部分,

即開(kāi)頭、主體和結(jié)尾。開(kāi)頭一般開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地宣布會(huì)議開(kāi)幕，接下來(lái)介

紹與會(huì)者的身份、會(huì)議的規(guī)模等，表達(dá)對(duì)會(huì)議召開(kāi)的祝賀及對(duì)與會(huì)人

員的歡迎。正文的主體部分則主要闡明會(huì)議宗旨、議題等，說(shuō)明會(huì)議

要解決的問(wèn)題和要達(dá)到的目的等。結(jié)尾部分一般提出會(huì)議的任務(wù)、要

求和希望。開(kāi)幕詞的結(jié)束語(yǔ)通常簡(jiǎn)短有力，富有號(hào)召性和鼓舞性，多

是表示祝賀的句子，如“預(yù)祝大會(huì)圓滿成功”等。

2.《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》楊成武《大戰(zhàn)中的插曲》聶榮臻

關(guān)于作者：楊成武（1914年10月27日—2004年2月14日），

福建省長(zhǎng)汀縣客家人，是中共的優(yōu)秀黨員，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，無(wú)產(chǎn)階級(jí)

革命家、軍事家。楊成武于1929年參加革命，1930年加入中國(guó)共產(chǎn)

黨。17歲當(dāng)上團(tuán)政委。后任紅1軍團(tuán)第1師政治委員，指揮過(guò)抗日

戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，為創(chuàng)建新中國(guó)立下了不朽功勛。1955

年被授予上將軍銜。1955年獲一級(jí)八一勛章、一級(jí)獨(dú)立自由勛章和

一級(jí)解放勛章，1988年獲一級(jí)紅星功勛榮譽(yù)章。

代表作品《憶長(zhǎng)征》、《敵后抗戰(zhàn)》、《冀中平原的地道斗爭(zhēng)》、

《反攻進(jìn)攻曲》、《戰(zhàn)華北》、《新的使命》及《回憶錄》等著作。

聶榮臻（1899年12月29日?1992年5月14日），字福駢，曾

用名聶云臻，重慶市江津區(qū)（原四川省江津縣）吳灘鄉(xiāng)石院子人。1923

年3月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1924年到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。參加指揮平型關(guān)戰(zhàn)斗，

取得了全國(guó)抗戰(zhàn)以來(lái)第一個(gè)大勝利，即“平型關(guān)大捷”。建國(guó)后，歷

任中央軍委秘書(shū)長(zhǎng)兼中國(guó)人民解放軍代總參謀長(zhǎng)，國(guó)防委員會(huì)副主席,

中央軍委副主席，國(guó)務(wù)院副總理兼國(guó)家科委主任、國(guó)防科委主任，中

國(guó)老齡問(wèn)題全國(guó)委員會(huì)名譽(yù)主任，中國(guó)發(fā)明協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。1955年

被授予元帥軍銜，曾獲一級(jí)八一勛章、一級(jí)獨(dú)立自由勛章、一級(jí)解放

勛章。

代表作品《聶榮臻回憶錄》等。

關(guān)于文體：回憶錄?；貞涗浭亲酚洷救嘶蛩诉^(guò)去生活經(jīng)歷和社

會(huì)活動(dòng)的一種文體，它能真實(shí)地記錄作者的經(jīng)歷和觀感，具有文獻(xiàn)價(jià)

值。根據(jù)篇幅劃分,可分為長(zhǎng)篇回憶錄和短篇回憶錄;根據(jù)題材劃分，

可分為生活回憶錄和革命回憶錄；根據(jù)文字記錄方式的不同，可分為

親筆回憶錄和口述回憶錄?；貞涗洸粌H可以使我們了解作者本人，還

可以幫助我們了解作者生存的時(shí)代，部分回憶錄還具有史料價(jià)值，如

司馬遷的《太史公自序》、孟元老的《東京夢(mèng)華錄》等都具有豐富的

史料價(jià)值。

3.《別了，“不列顛尼亞”》周婷楊興（周樹(shù)春楊國(guó)強(qiáng)徐

興堂胥曉婷）

《縣委書(shū)記的榜樣一一焦裕祿》穆青馮健周原

關(guān)于作者：周樹(shù)春，男，漢族，1958年5月生，湖北武漢人，

1984年2月入黨，1976年9月參加工作，中央黨校研究生院國(guó)際戰(zhàn)

略研究所國(guó)際政治專業(yè)畢業(yè)，中央黨校研究生學(xué)歷，法學(xué)博士，高級(jí)

記者?，F(xiàn)任中國(guó)日?qǐng)?bào)社總編輯。周樹(shù)春多年來(lái)在新聞報(bào)道、對(duì)外宣傳、

內(nèi)參調(diào)研和報(bào)紙出版等方面取得較突出成績(jī)，是一名忠實(shí)于黨的新聞

事業(yè)且經(jīng)驗(yàn)閱歷較豐富的編輯工作者。2007年6月獲第八屆韜奮新

聞獎(jiǎng)。

穆青(1921年3月150-2003年10月11日)，男，于1921年

出生于河南周口，曾任新華通訊社社長(zhǎng)、近代新聞?dòng)浾?。?003年

10月11日因病在北京逝世，享年82歲。

著有作品《穆青散文選》《為了周總理的囑托》《一篇沒(méi)有寫(xiě)完

的報(bào)道》《人們?cè)谡務(wù)f著趙占魁》等。

關(guān)于文體：新聞。對(duì)新近已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生，或早已發(fā)生卻是

新近發(fā)現(xiàn)的事情的及時(shí)報(bào)道。新聞?dòng)袕V義和狹義之分。廣義的新聞包

括消息、通訊、特寫(xiě)等。狹義的新聞專指消息，是用概括性的敘述方

式、簡(jiǎn)明扼要的文字，迅速及時(shí)、準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔地報(bào)道新近發(fā)生的事情,

反映事物發(fā)展過(guò)程中的新變化或新動(dòng)向的一種實(shí)用文體。新聞的結(jié)構(gòu)

比較固定，一般包括標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)語(yǔ)五個(gè)部分。

(1)標(biāo)題是新聞內(nèi)容的形象概括，好的標(biāo)題可以激發(fā)讀者的閱讀興

趣。

⑵導(dǎo)語(yǔ)就是引導(dǎo)讀者閱讀新聞的開(kāi)頭語(yǔ)，是新聞開(kāi)頭的第一句話

或第一段。

⑶主體是新聞的軀干，用最精練的文字，簡(jiǎn)明、扼要、生動(dòng)地寫(xiě)

出新聞中最主要、最新鮮的事情。

⑷背景主要指對(duì)新聞事情發(fā)生的歷史、環(huán)境與原因的說(shuō)明，為烘

托新聞的主題服務(wù)。

⑸結(jié)語(yǔ)是新聞的最后一段或最后一句話，主要闡明新聞所述事實(shí)

的意義，使讀者對(duì)新聞的感受、理解加深，從中得到更多的啟示。

人物通訊。用來(lái)報(bào)道特定人物的一種新聞體裁。人物通訊一般圍

繞一個(gè)或幾個(gè)中心人物，抓住人物的特點(diǎn)，揭示出具有鮮明個(gè)性特征

的人物的思想境界。要求寫(xiě)作中既見(jiàn)事，又見(jiàn)人，通過(guò)典型事例表現(xiàn)

人物的精神風(fēng)貌。

常見(jiàn)的寫(xiě)法有：

(1)通過(guò)矛盾沖突表現(xiàn)人物的思想境界。

(2)通過(guò)人物的行動(dòng)、對(duì)話等表現(xiàn)人物的性格特征。

⑶通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)尤其是心理描寫(xiě)展示人物的內(nèi)心世界。

其他知識(shí):焦裕祿(1922年8月16日?1964年5月14日)，男，

漢族，山東淄博博山縣北崗山村人，原蘭考縣委書(shū)記，干部楷模，革

命烈士。在蘭考擔(dān)任縣委書(shū)記時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、

科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，被后人稱之為“焦裕祿精

神”。

1922年8月16日，焦裕祿出生在一個(gè)貧苦家庭，1946年加入了

中國(guó)共產(chǎn)黨，1950年，被任命為尉氏縣大營(yíng)區(qū)委副書(shū)記兼區(qū)長(zhǎng)，1954

年8月相繼在哈爾濱工業(yè)大學(xué)、大連起重機(jī)廠機(jī)械加工車間進(jìn)修，

1962年被調(diào)到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書(shū)記，1964年5月14日因肝癌

病逝于鄭州，終年42歲。

2009年9月10日，在中央宣傳部、中央組織部等11個(gè)部門(mén)聯(lián)

合組織的評(píng)選活動(dòng)中，焦裕祿被評(píng)為“100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中

國(guó)人物”。2019年9月25日，焦裕祿獲“最美奮斗者”個(gè)人稱號(hào)。

4.《在民族復(fù)興的歷史豐碑上一一2020中國(guó)抗疫記》鐘華論

關(guān)于作者：“鐘華論”是由新華社領(lǐng)導(dǎo)直接指揮、集中全社評(píng)論

骨干力量打造的重要政論欄目，于2019年創(chuàng)辦。

“鐘華論”聚焦深、

入有貫溫徹度習(xí)的近重平磅新評(píng)時(shí)論代，中實(shí)國(guó)現(xiàn)特文色字社、會(huì)視主頻義、思圖想片，、打金造句有海高報(bào)的度全、媒有呈深現(xiàn)度,

彰顯新華社評(píng)論的影響力。

關(guān)于文體：通訊，是運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、抒情、議論等多種手法,

具體、生動(dòng)、形象地反映新聞事件或典型人物的一種新聞報(bào)道形式。

它是記敘文的一種，是報(bào)紙、廣播電臺(tái)、通訊社常用的文體。

通訊的類型有：人物通訊、事件通訊、工作通訊、概貌通訊、新

聞故事、文藝通訊、主題通訊、旅游通訊；最常見(jiàn)的是：人物通訊和

事件通訊。它是應(yīng)用寫(xiě)作研究的重要文體之一。

基本特點(diǎn)：（1）嚴(yán)格的真實(shí)性。（2）報(bào)道的客觀性。（3）較

強(qiáng)的時(shí)間性。（4）描寫(xiě)的形象性。

第二單元

5.《論語(yǔ)》十二章

關(guān)于《論語(yǔ)》：《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體

散文集，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是儒家重

要經(jīng)典，共20篇492章，不相連屬。其與《大學(xué)》《中庸》《孟子》

合稱為“四書(shū)”。內(nèi)容廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，例如，如

何立身行事，如何處理人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系等，是研

究孔子思想的主要資料。

關(guān)于孔子：孔子（前551—前479）,名丘，字仲尼，春秋末期

思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國(guó)古代最早的文藝?yán)?/p>

論批評(píng)家。被尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。他所刪修的魯國(guó)史

書(shū)《春秋》是我國(guó)第一部編年體歷史著作。晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》

《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》）?？鬃拥乃枷牒诵氖恰岸Y”與

“仁”，主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了

私人講學(xué)之風(fēng)，其“有教無(wú)類”的教育思想對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。

其他知識(shí)：①“小人”指地位低下的人，平民百姓，是統(tǒng)治者對(duì)

勞動(dòng)者的蔑稱；又指人格卑賤或見(jiàn)識(shí)短淺的人；還指古時(shí)男子對(duì)地位

高于自己者或平輩自稱的謙辭。②在春秋時(shí)期，“士”的地位居于卿

大夫與庶民之間，處于貴族的最底層。“士”也泛指讀書(shū)人。③《詩(shī)》

即《詩(shī)三百》，后成為儒家經(jīng)典，被稱為《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)第一部詩(shī)

歌總集，在中國(guó)乃至世界文化史上都占有重要地位。④儒家所稱道的

“禮”可謂包羅萬(wàn)象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)

慣等。⑤“君子”指古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱；又指有道德

的人；還指妻子稱呼丈夫或青年女子稱戀人。⑥“子”是古代對(duì)成年

男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，擁有一定社會(huì)地位的成年男子都可以

稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因?yàn)椤白印边€是一種

爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能讓別人以“子”相稱的，

一般是兩種人，如老師；要么就是較有道德的貴族。孔子、老子屬于

前者。⑦“六藝”指的是“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”六種技藝，也指《詩(shī)》《書(shū)》

《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。

《大學(xué)之道》《禮記》

關(guān)于《禮記》：《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書(shū)

于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典

章制度選集，共二十卷四十九篇，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，體

現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想

（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以

教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)

中和說(shuō)），是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

《禮記》章法謹(jǐn)嚴(yán)，映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)，語(yǔ)言整飭

而多變，是“三禮”（《儀禮》《周禮》《禮記》）之一、“五經(jīng)”

（《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》）之一，“十三經(jīng)”

（《易經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》

《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》）

之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時(shí)尊為“經(jīng)”，

宋代以后，位居“三禮”之首。《禮記》中記載的古代文化史知識(shí)及

思想學(xué)說(shuō)，對(duì)儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會(huì)主義

和諧社會(huì)建設(shè)有重要影響。

關(guān)于《大學(xué)》：《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思

想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾子

所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著

作。

經(jīng)北宋程潁、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終

和《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》并稱“四書(shū)”。宋、元以后，《大學(xué)》

成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了

極大的影響。

《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八

條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），

強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平

天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。

《大學(xué)》全文文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)，主要概括總結(jié)了

先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對(duì)儒

家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對(duì)做人、處事、治國(guó)等有深刻的啟迪性。

其他知識(shí)：①“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的

意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲人小學(xué)，學(xué)習(xí)

“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)；十五歲人

大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。所

以，后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”

的意思。“道”的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國(guó)古代哲

學(xué)政治學(xué)里，也指宇宙萬(wàn)物的本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系

等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。②天子指古代臣民對(duì)帝王

的尊稱。③庶人指平民百姓。

《人皆有不忍人之心》《孟子》

關(guān)于《孟子》：《孟子》由孟子及其弟子萬(wàn)章等共同編寫(xiě)而成記

錄的是有關(guān)孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辯、民本、民貴君

輕）和政治行動(dòng)。全書(shū)分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》

《萬(wàn)章》《告子》《盡心》七篇?！睹献印吩静辉谌寮医?jīng)典之列，

南宋時(shí)，朱熹將其與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱為“四書(shū)”，它

是“四書(shū)”中篇幅最大的一本，約三萬(wàn)五千字。成為后世（如明清兩

代）科舉考試八股文的取材依據(jù)?！睹献印纷鳛橐徊咳寮医?jīng)典，宗旨

宏遠(yuǎn)、邏輯清晰、氣勢(shì)磅礴、語(yǔ)言生動(dòng)，不僅使孟子在當(dāng)時(shí)即享有雄

辯家的盛譽(yù)，而且對(duì)后世政論、文學(xué)的發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)于孟子：孟子（約前372—前289）,名軻，字子輿，鄒（今

山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，被稱

為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。他繼承孔子的學(xué)說(shuō)，提出“仁政”、

“王道”，反對(duì)“霸道”的主張。孟子認(rèn)為人性本善，把倫理與政治

緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是政治的根本。

其他知識(shí)：①先王：古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、

文、武等幾個(gè)有名的帝王。

6.《老子》四章《老子》

關(guān)于老子：老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春

秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭(zhēng)議，《史記》等記載老子出生

于陳國(guó)。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始

人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太

上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世

界百位歷史名人之一。

老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問(wèn)

禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶

函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請(qǐng)著《道德經(jīng)》。

老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯

證法。在政治上，主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必

反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持，是道家性命

雙修的始祖。

老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)

行量最大的著作之一。

關(guān)于《老子》：又稱《道德經(jīng)》，屬于“三玄”（《老子》《孟

子》《莊子》）之一，是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道

德真經(jīng)》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家

前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原

文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在

前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、

用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文

意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。

《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、

政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》

是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。

其他知識(shí):①古代的車。古代車中作為載車部分的車廂，叫“輿”。

“輿”的左右兩邊立的欄桿和木板，叫庫(kù)奇，車的運(yùn)轉(zhuǎn)部分主要包括輪

和軸。輪的中心是一個(gè)有孔的圓木，叫轂，用以貫軸。車輪的邊框,

叫輛。連接輛和轂的是輻。車輪的輻條一般為三十根。四周的輻條都

向車轂集中，這叫輻轅。車軸是一根橫梁，上承車輿，兩端套上車輪。

軸的兩端露出轂外，末端套有青銅或鐵制的軸頭，叫喜。軸頭上有孔，

用來(lái)納“轄”，以防車輪脫落。轄一般用青銅或鐵制成，呈扁平長(zhǎng)方

形，長(zhǎng)約三四寸，俗稱銷子。車軸橫在輿下，固定的方法是在輿的底

部安上兩塊木頭，用繩索把軸綁在上面。它的形狀像個(gè)趴伏著的兔子,

所以叫伏兔。②戶。本義指單扇的門(mén)，引申為房屋的出人口。一家

人住在一個(gè)門(mén)內(nèi)，“戶”又引申為家庭單位。③室。上古宮室中供人

居住睡覺(jué)的房間，在堂（上古宮室的主要部分，位于整座宮室前部正

中，用于舉行各種典禮、接見(jiàn)賓客等）之北。有戶（門(mén)）與堂相通。

室南墻上有牖，戶偏東，牖偏西，左右對(duì)稱。

《五石之瓠》《莊子》

關(guān)于《莊子》：又稱《南華經(jīng)》，是莊子及其弟子、再傳弟子等

所作，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。屬于“三玄”（《老子》《孟子》《莊子》）

之一。今存33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，一般認(rèn)

為內(nèi)篇為莊周所作。《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部

極其重要的作品，文筆汪洋恣肆，富有想象力和浪漫主義色彩，想象

奇特豐富，善用寓言。其寓言包含了豐富的辯證法思想。

關(guān)于莊子：莊子（約前369—前286）,名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙

（今河南商丘東北）人。偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并

發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無(wú)可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求

一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神。他的散文善于運(yùn)用寓言和比

喻說(shuō)理，構(gòu)思巧妙，描繪生動(dòng)，想象奇特，文筆汪洋恣肆，具有浪漫

主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。

其他知識(shí)：①夫子。古時(shí)對(duì)男子的尊稱。原為孔子門(mén)徒對(duì)孔子的

尊稱后來(lái)“夫子”成為人們對(duì)教師的尊稱。②子。在古文中是對(duì)對(duì)方

的敬稱。如果是面對(duì)面地交談，就相當(dāng)于“您”；如果不是面對(duì)面,

就相當(dāng)于“先生”。也用來(lái)稱呼老師或稱有道德、有學(xué)問(wèn)的人。③金。

（1）金屬的通稱，引申為金屬制的器物。（2）青銅。（3）黃金，

引申為古代貨幣單位。秦代以黃金二十兩為一金，漢代以黃金一斤為

一金。

7.《兼愛(ài)》《墨子》

關(guān)于《墨子》：《墨子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，由墨子自著和

弟子記述墨子言論兩部分組成。該書(shū)提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、

天志、明鬼、非命、非樂(lè)、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、

工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》

以傳?，F(xiàn)存《墨子》一書(shū)，宋朝多散佚。至清代編《四庫(kù)全書(shū)》時(shí),

僅存五十三篇。文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。

語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，造句遣詞口語(yǔ)化。

關(guān)于墨子：墨子（公元前476或480年一公元前390或420年），

名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，一說(shuō)魯陽(yáng)人，一說(shuō)滕國(guó)人。宋國(guó)貴

族目夷的后裔，曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。中國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)

家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

墨子是墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，提出了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚

同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂(lè)”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn),

以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光

學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家

并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。

墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)

學(xué)派。墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，編成了《墨

子》一書(shū)。

其他知識(shí)：①子?！澳印敝械摹白印笔菍?duì)墨子的尊稱。在文言

文中，“子”指“您”，尊稱對(duì)方，通常為男性。②家、國(guó)。卿大夫

的封地叫家，諸侯的封地叫國(guó)。③大夫。本文中指職官等級(jí)名。周代

官爵分公、卿、大夫、士四等；大夫之中又分上、中、下三等。④兼

愛(ài)。指同時(shí)愛(ài)不同的人或事物。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，墨子提倡的一種倫理

學(xué)說(shuō)。他針對(duì)儒家“愛(ài)有等差”的說(shuō)法，主張愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚

薄親疏。⑤諸侯。諸侯是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分

封制，最遲可以追溯到西周時(shí)期。周代分公、侯、伯、子、男五等,

漢朝分王、侯二等。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝

貢、述職、服役，以及出兵勤王等。漢時(shí)諸侯國(guó)由皇帝派相或長(zhǎng)吏治

理，王、侯僅食賦稅。

第三單元

8.《大衛(wèi)?科波菲爾》（節(jié)選）查爾斯?狄更斯

關(guān)于作者：查爾斯?狄更斯，全名查爾斯?約翰?赫法姆?狄更

斯（1812年2月7日一1870年6月9日），英國(guó)作家。

狄更斯1812年2月7日生于樸次茅斯市郊，出生于海軍小職員

家庭，少年時(shí)因家庭生活窘迫，只能斷斷續(xù)續(xù)入校求學(xué)。后被迫到工

廠做童工。15歲以后，當(dāng)過(guò)律師事務(wù)所學(xué)徒、錄事和法庭記錄員。

20歲開(kāi)始當(dāng)報(bào)館采訪員，報(bào)道下議院。1837年他完成了第一部長(zhǎng)篇

小說(shuō)《匹克威克外傳》，是第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作，后來(lái)創(chuàng)作才能

日漸成熟，先后出版了《霧都孤兒》（1838）《老古玩店》（1841）

《董貝父子》（1848）《大衛(wèi)?科波菲爾》（1850）《艱難時(shí)世》（1854）

《雙城記》（1859）《遠(yuǎn)大前程》（1861）等，1870年6月9日卒

于羅切斯特附近的蓋茨山莊。

狄更斯特別注意描寫(xiě)生活在英國(guó)社會(huì)底層的“小人物”的生活遭

遇，深刻地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文

學(xué)的開(kāi)拓和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的作品對(duì)英國(guó)文學(xué)發(fā)展起到了

深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)于批判現(xiàn)實(shí)主義：批判現(xiàn)實(shí)主義作為一種文藝思潮和創(chuàng)作方法,

是現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，屬于資產(chǎn)階級(jí)范疇的文學(xué)。19世紀(jì)

20年代，批判現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)始形成并獲得初步的發(fā)展，成為歐洲文學(xué)

的主要潮流。其作品比較真實(shí)地展示了社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)現(xiàn)實(shí)

矛盾的揭示具有相當(dāng)?shù)纳疃?，表現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)群眾疾苦的同情和改變?nèi)?/p>

眾貧困境遇的善良愿望，并在一定程度上反映出勞動(dòng)人民的憤懣不平

和反抗斗爭(zhēng)。代表作家有法國(guó)的司湯達(dá)、巴爾扎克，英國(guó)的狄更斯,

俄國(guó)的托爾斯泰等；代表作品有《紅與黑》、《人間喜劇》、《艱難

時(shí)世》、《復(fù)活》等。中國(guó)明清時(shí)期的《儒林外史》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》都屬于批判小說(shuō)。

9.《復(fù)活》節(jié)選列夫?托爾斯泰

關(guān)于作者：列夫?尼古拉耶維奇?托爾斯泰（1828年9月9日

—1910年11月20日），19世紀(jì)中期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家、政治

思想家、哲學(xué)家，代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)

活》等。

托爾斯泰出生于貴族家庭，1844年入喀山大學(xué)，1847年退學(xué)回

故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851?1854年在高加索軍

隊(duì)中服役并開(kāi)始寫(xiě)作。1854?1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。1855年11

月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界。1857年托爾斯泰出國(guó)，看到資本主義社會(huì)

重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒

的宗教真理”生活。1860?1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再

度出國(guó)，結(jié)識(shí)赫爾岑，聽(tīng)狄更斯演講，會(huì)見(jiàn)普魯東。1863?1869年

托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。1873年?1877年他

經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜?卡列尼娜》。70

年代末，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫(xiě)成《懺悔錄》（1879—1882）。

80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢(shì)力》（1886）、《教育的果實(shí)》（1891）,

中篇小說(shuō)《魔鬼》（1889）、《伊凡?伊里奇之死》（1886）、《克

萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤?穆拉特》（1886?1904）；短篇小

說(shuō)《舞會(huì)之后》（1903）,特別是1889?1899年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)

活》是他長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)。

托爾斯泰晚年力求過(guò)簡(jiǎn)樸的平民生活,1910年10月從家中出走,

11月7日病逝于一個(gè)小站，享年82歲。

10.《老人與海》（節(jié)選）海明威

關(guān)于作者：歐內(nèi)斯特?米勒爾?海明威（1899年7月21日一1961

年7月2日），出生于美國(guó)伊利諾伊州芝加哥市郊區(qū)奧克帕克，美國(guó)

作家、記者，被認(rèn)為是20世紀(jì)最著名的小說(shuō)家之一。

海明威的一生之中曾榮獲不少獎(jiǎng)項(xiàng)。他在第一次世界大戰(zhàn)期間被

授予銀制勇敢勛章；1953年，他以《老人與?！芬粫?shū)獲得普利策獎(jiǎng)；

1954年的《老人與?！酚譃楹Ｃ魍Z得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。2001年，海

明威的《太陽(yáng)照樣升起》與《永另U了，武器》兩部作品被美國(guó)現(xiàn)代圖

書(shū)館列入“20世紀(jì)中的100部最佳英文小說(shuō)”中。

1961年7月2日，海明威在愛(ài)達(dá)荷州凱徹姆的家中用獵槍自殺

身亡，享年61歲。

海明威一生中的感情錯(cuò)綜復(fù)雜，先后結(jié)過(guò)四次婚，是美國(guó)“迷惘

的一代”作家中的代表人物，作品中對(duì)人生、世界、社會(huì)都表現(xiàn)出了

迷茫和彷徨。他一向以文壇硬漢著稱，他是美利堅(jiān)民族的精神豐碑。

海明威的作品標(biāo)志著他獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的形成，在美國(guó)文學(xué)史乃至世界

文學(xué)史上都占有重要地位。

關(guān)于“迷惘的一代”：第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)在美國(guó)的一個(gè)文學(xué)

流派?！懊糟囊淮弊骷业墓餐c(diǎn)是厭惡帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又找不

到出路。他們?cè)诿绹?guó)政府“拯救世界民主”口號(hào)的蠱惑下，懷著民主

的理想，奔赴歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)不是他們?cè)瓉?lái)設(shè)想的那種英雄的

事業(yè)，這在他們心靈中留下了無(wú)法醫(yī)治的創(chuàng)傷。因此他們認(rèn)為，只有

現(xiàn)實(shí)才是真理，可現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他們用叛逆思想和行為來(lái)表達(dá)他們

對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。海明威是“迷惘的一代”的代表作家。其他作家還有

菲茨杰拉德、馬爾科姆-考利、約翰?多斯?帕索斯等。

關(guān)于“硬漢形象”：硬漢形象是指海明威作品中出現(xiàn)的一系列人

物形象。這些人物有拳擊師、斗牛士、獵人等，他們都具有一種百折

不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，面對(duì)暴力和死亡，面對(duì)不可改變的命運(yùn)，都

表現(xiàn)出一種從容、鎮(zhèn)定的意志力，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。

《老人與?！分械闹魅斯蠞h桑提亞哥更是集中體現(xiàn)了海明威心

中的硬漢形象，從而成為海明威作品中眾多硬漢形象最突出而獨(dú)特的

代表。桑提亞哥的名言“人可以被毀滅，但不能被打敗”，即是這種

“硬漢”形象的精神境界。

11.《百年孤獨(dú)》（節(jié)選）馬爾克斯

關(guān)于作者：加夫列爾?加西亞?馬爾克斯（1927年3月6日一

2014年4月17日），哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，拉丁美洲

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982

年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。代表作有《百年孤獨(dú)》（1967年）《霍亂時(shí)

期的愛(ài)情》（1985年）。

馬爾克斯18歲考入國(guó)立波哥大大學(xué)法學(xué)系，可是作家對(duì)法律毫

無(wú)興趣。后因時(shí)局動(dòng)蕩，馬爾克斯中途輟學(xué)，隨后進(jìn)入《觀察家報(bào)》

任記者，并逐漸走上文學(xué)創(chuàng)作道路。20世紀(jì)50年代中期以來(lái)，馬爾

克斯陸續(xù)發(fā)表了一系列中短篇小說(shuō)。其中有《枯枝敗葉》（1955）、

《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上?！罚?961）、《惡時(shí)辰》（1962）、《格蘭

德大媽的葬禮》（1962）o1965年開(kāi)始創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》，1967年

小說(shuō)出版后被譽(yù)為杰作，短時(shí)間內(nèi)被翻譯成多種文字并飲譽(yù)全球，奠

定了作家在文壇上的地位。隨后又創(chuàng)作了《家長(zhǎng)的沒(méi)落》（1975）和

《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》（1981）等小說(shuō)。1982年，馬爾克斯獲

得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)后，馬爾克斯?jié)撔膭?chuàng)作，不斷有新作推出，

《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》（1985）和《迷宮中的將軍》（1988）等都是影

響比較大的作品。

關(guān)于“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”：魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流

派。其立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神

魔鬼怪等幻覺(jué)的東西融為一體，寫(xiě)得晦澀難懂。它之所以在拉美興盛,

首先是因?yàn)槔烙挟a(chǎn)生它的土壤，其次有它豐富的文學(xué)傳統(tǒng)。它接受

歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)的影響，又有獨(dú)特的印第安文化，其中

的傳說(shuō)、神話、巫術(shù)、幻覺(jué)、怪誕成分為作家所吸收。特點(diǎn)：（1）彌

漫著濃重而強(qiáng)烈的神秘氣氛；（2）具有鮮明的反殖民反帝反封建反

獨(dú)裁的進(jìn)步傾向；（3）善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來(lái)文化，并且結(jié)合

本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會(huì)貫通。

古詩(shī)詞誦讀

《無(wú)衣》《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收錄從西周

初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇。先秦稱其為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱“詩(shī)

三百”。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今?？鬃?/p>

曾概括《詩(shī)經(jīng)》