【童謠在幼兒家庭教育中的應(yīng)用探究：以S區(qū)為例16000字（論文）】

童謠在幼兒家庭教育中的應(yīng)用研究—以S區(qū)為例目錄TOC\o"1-2"\h\u29838一、前言 116041（一）研究背景 123272（二）研究意義 23430（三）研究方法 315205（四）研究目的與內(nèi)容 33950二、童謠的相關(guān)概述 311765（一）概念界定 39329（二）童謠的特點(diǎn)與類型 49466三、童謠的價(jià)值 910455（一）童謠的教育價(jià)值 914474（二）童謠在幼兒智力因素發(fā)展中的價(jià)值 1129824四、家庭教育中童謠的應(yīng)用現(xiàn)狀及原因分析 122205（一）現(xiàn)狀調(diào)查 136331（二）原因分析 1721937五、教育建議 27883（一）幼兒園要提高對童謠教育的重視程度 211194（二）家長要改變教育觀念 321419結(jié)語 46477參考文獻(xiàn)： 4一、前言（一）研究背景1.家庭教育中的童謠缺失童謠是一種民間流傳的、適合兒童傳唱的歌謠，作為一種口口相傳的民間文學(xué)形式，它在我國傳統(tǒng)教育中，尤其是生活教育以及家庭教育中占據(jù)了重要的地位。童謠可以促進(jìn)幼兒多方面能力的發(fā)展，同時(shí)對幼兒的文學(xué)教育也具有十分重要的價(jià)值。因?yàn)槠淙〔挠诂F(xiàn)實(shí)生活、語言幽默風(fēng)趣、朗朗上口而讓孩子容易接受，成為了學(xué)前教育領(lǐng)域一種重要的教育內(nèi)容。就目前的研究來看，大多學(xué)者對童謠的研究都僅限于校園內(nèi)，而忽視了家庭教育中的童謠閱讀和文化傳承，其實(shí)家庭才是童謠傳承的主要基地，童謠在家庭教育中對兒童的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)校。2.幼兒的童謠閱讀需求當(dāng)前學(xué)前教育過程中，幼兒的閱讀活動(dòng)由淺入深向各種體裁逐漸發(fā)展，例如，故事、繪本、兒童詩、童話、寓言故事等，但是由于教育者對童謠的價(jià)值和作用缺乏科學(xué)的認(rèn)識甚至是忽視，導(dǎo)致了童謠閱讀在幼兒教育中的缺乏。當(dāng)然，也有較多學(xué)者鼓勵(lì)幼兒教育過程中的童謠閱讀。通過國內(nèi)外學(xué)者對童謠的研究筆者發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外學(xué)者對于童謠的認(rèn)識都有著極大的相似性。在大部分學(xué)者看來，童謠接近自然、源于生活，是適合兒童并且能夠幫助兒童學(xué)習(xí)生活、認(rèn)識社會(huì)的一種篇幅短小的兒歌。國內(nèi)外學(xué)者都能認(rèn)識到童謠對幼兒成長的作用，但卻忽略了童謠在家庭中的作用，未能更好地發(fā)揮童謠在家庭幼兒教育方面的作用。目前國內(nèi)外對家庭教育的研究已相當(dāng)成熟，但對家庭教育中的童謠運(yùn)用研究較少。在教學(xué)資源、教學(xué)方式上存在著一定的不足，導(dǎo)致家庭童謠閱讀的成效難以得到提升，不足以滿足幼兒的閱讀需求。因此，有必要對童謠在家庭中的應(yīng)用現(xiàn)狀以及教學(xué)方法進(jìn)行梳理和研究。（二）研究意義1.理論意義本研究的開展主要選取昭通市昭陽區(qū)106戶3-6歲幼兒家庭的童謠應(yīng)用情況進(jìn)行調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果及相關(guān)文獻(xiàn)，全面、深入地分析童謠在家庭教育中存在的問題；分析并總結(jié)家庭教育中的童謠內(nèi)容選擇、閱讀方式等方面的可取之處，并提出可行性的指導(dǎo)建議，充分發(fā)揮童謠在傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特價(jià)值，同時(shí)也豐富童謠在家庭教育中的相關(guān)理論。2.實(shí)踐意義研究基于對昭通市昭陽區(qū)106戶3-6歲兒童家庭的童謠應(yīng)用情況調(diào)查，為家庭教育中開展童謠閱讀活動(dòng)提供參照，促進(jìn)家庭童謠教育成效的提升，并且為幼兒園和家長進(jìn)行童謠教育提供方法上的指導(dǎo)。（三）研究方法本研究采用問卷調(diào)查法、文獻(xiàn)法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等，通過查閱資料，了解童謠在家庭教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀，并以兒童及家長為主體，對家庭教育中的童謠教學(xué)進(jìn)行研究，了解家長對童謠的教育價(jià)值的認(rèn)識等，從而對目前童謠在家庭教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行分析總結(jié)并提出合理的應(yīng)用建議。（四）研究目的與內(nèi)容1.研究目的通過對昭通市昭陽區(qū)106戶3-6歲幼兒家庭進(jìn)行調(diào)查，了解童謠在家庭教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀，從多個(gè)角度分析家庭教育中童謠閱讀的價(jià)值，最后提出合理的教育建議。2.研究內(nèi)容本研究包括四個(gè)部分，分別如下：緒論部分：筆者在查閱大量文獻(xiàn)后，對童謠的相關(guān)研究、研究背景及意義等進(jìn)行梳理，并且敘述了選題緣由和研究目的。第一部分：結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，對童謠的分類及特點(diǎn)以及童謠對3-6歲幼兒的價(jià)值進(jìn)行闡述。第三部分：通過問卷調(diào)查法，了解家庭中童謠閱讀的現(xiàn)狀，進(jìn)而對其進(jìn)行歸因分析。第四部分：根據(jù)調(diào)查分析得出的原因，針對家庭中的童謠教育提出合理的教育建議或措施。二、童謠的相關(guān)概述（一）概念界定周樹人在《兒童文學(xué)小論：中國新文學(xué)的源流》一書中說到：“兒歌者，兒童歌謳之詞，古言童謠?！敝茏魅?兒童文學(xué)小論:中國新文學(xué)的源流[M].止庵,校訂.石家莊：河北教育出版社,2002:30.《民間文學(xué)手冊》一書也中給童謠下了一個(gè)較為科學(xué)的定義:“勞動(dòng)人民及其子弟在符合兒童理解能力、生活經(jīng)驗(yàn)、心理特點(diǎn)和欣賞趣味的前提下，以簡潔生動(dòng)的韻語創(chuàng)作并長期流傳于兒童中間的一種口頭短歌”。周作人.兒童文學(xué)小論:中國新文學(xué)的源流[M].止庵,校訂.石家莊：河北教育出版社,2002:30.徐敏.談?dòng)變簣@課程中童謠與民間游戲的整合方法[J].才智,2020(01):95.（二）童謠的特點(diǎn)與類型童謠是一種適合于幼兒傳唱、融地方民俗為一體的篇幅短小的兒歌，它源于生活、接近自然，是幼兒文學(xué)中較為受歡迎的一種文學(xué)形式。童謠取材于生活，童謠本身充滿民俗性、教育性、趣味性、文學(xué)性和音樂性，又分為多種類型。1.童謠的特點(diǎn)古代的童謠大部分是成人創(chuàng)作用來供幼兒娛樂、傳唱的兒歌。它是以歌謠的形式傳承生活經(jīng)驗(yàn)、講述自然、娛樂自我，對身邊事物進(jìn)行記錄，傳達(dá)幼兒思想感情的一種方式，將民俗性、教育性、趣味性、文學(xué)性和音樂性一體化。在內(nèi)容上，童謠取材于生活、源于自然，描繪的是幼兒的自然生活，例如一些常見的動(dòng)物、植物、現(xiàn)象……表現(xiàn)幼兒的生活，實(shí)現(xiàn)與幼兒生活的聯(lián)系，縮小教育與幼兒生活的距離，使教育融入生活；在語言上，童謠以幼兒的生活為題材，語言充滿趣味。它以口耳相傳為主要傳播方式，節(jié)奏鮮明，具有音樂性，生動(dòng)活潑的語言不僅能引起幼兒興趣，還能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)語言的積極性。（1）民俗性與地域性童謠描繪的是生活，題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩。從內(nèi)容上來說，由于存在地域、民族差異，具有濃厚的自然氣息和地方特色，各個(gè)地方的童謠都會(huì)存在一定差異。不僅如此，從文化上來說，地域、民族不同，童謠中所蘊(yùn)涵的文化也就不同。大部分少數(shù)民族的童謠文化不同于其他童謠文化，主要在于他們的童謠通常是以母語來創(chuàng)作的，具有濃厚的生活氣息。例如，客家童謠中的《月光光》，這首童謠共40則，筆者選用第一則：“月光光，秀才郎……，兜張凳子寫文章。寫得文章馬又走，趕得馬來天大光?！逼浜诵恼f的就是客家人崇文重教，反映的就是客家族真實(shí)的生活。其中的“兜張凳子”用的就是本土的語言，通常表述為“做張凳子”，這就是童謠具有民俗性和地域性的最好體現(xiàn)。（2）教育性與趣味性童謠反映的是社會(huì)中的真實(shí)生活或者現(xiàn)象，借此來豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，并在無形中增長知識。另外，趣味性是幼兒文學(xué)的一大特征，其內(nèi)容也符合幼兒審美，評判一首好的童謠要看是否能給幼兒帶來精神的快感。在教育性與趣味性并存的教育方式下，既能讓幼兒學(xué)習(xí)知識，又能滿足幼兒自身的好奇心和求知欲，使幼兒獲得成就感與滿足感。如：“喂喂不要怕……，要自己跌倒自己爬?！保ā蹲约旱棺约号馈罚┩{的教育性往往體現(xiàn)在其利用第三視角去給幼兒講道理，幫助幼兒更好的理解并踐行童謠中表現(xiàn)出來的行為。這首童謠以講述故事的方式間接地告訴幼兒不要害怕摔倒，摔倒要大膽的爬起來，體現(xiàn)的就是童謠的教育性。又比如：“小寶寶，跳蹦床，腳上就像長彈簧，白云向他招招手，他給云兒撓癢癢?！保ā短拇病罚┖唵蔚膸拙湓捑屯昝赖脑忈尦隽送{的趣味性。這首童謠中的形象本身就是幼兒喜歡的事物，且“腳上長彈簧”這句話描寫的生動(dòng)又形象，尤其是最后一句，更是整首童謠的點(diǎn)睛之筆，把孩子玩蹦床時(shí)的場景放大，讓幼兒更加直觀的感受到了蹦床的樂趣。（3）文學(xué)性與音樂性童謠是幼兒文學(xué)中不可或缺的一部分，它具有較強(qiáng)的文學(xué)性，其價(jià)值只有在閱讀后才能有所體會(huì)。童謠的閱讀群體主要是兒童，但就其內(nèi)容而言，更加吸引的是3-6歲幼兒群體，加上童謠語言朗朗上口、通俗易懂，內(nèi)容充滿童趣，是一種容易激發(fā)幼兒興趣的文學(xué)形式，符合幼兒年齡特征。如：“屎殼郎，滾糞球，一二一，齊加油。不比快，不比遠(yuǎn)，比誰滾得圓溜溜?！保ā犊凑l滾得圓》）這首童謠第一句描述的是屎殼郎一起滾糞球的行為，到了第二句的“不比快，不比遠(yuǎn)，比誰滾的圓溜溜”時(shí)，作者表現(xiàn)的是一種“在團(tuán)隊(duì)合作中求取個(gè)人進(jìn)步”的態(tài)度，以“比誰滾得圓溜溜”來結(jié)尾，使得屎殼郎骯臟又繁重的勞動(dòng)行為多了幾分文學(xué)性，顯得既可愛又活潑，很好的表現(xiàn)出了童謠的文學(xué)性特點(diǎn)。另外，童謠音樂性較強(qiáng)，具有節(jié)奏鮮明、韻律優(yōu)美的特點(diǎn)。有研究表明，出生第一天的新生兒已有聽覺反映，這為幼兒欣賞童謠提供了生理和物質(zhì)前提。劉金花劉金花.兒童發(fā)展心理學(xué)[M].上海.華東示范大學(xué)出版社,1999:81.幼兒的身心發(fā)展還未完善，他們知識范圍窄、生活經(jīng)驗(yàn)少。因此供幼兒欣賞的童謠對其音樂性的要求高于語義要求，幼兒對童謠的欣賞靠的不是文字，往往是依賴聽覺的享受，也就是童謠的音樂性給幼兒帶來的聽覺刺激。除此之外，童謠的音樂性還要求其必須語言淺顯、節(jié)奏明快、朗朗上口，不同于其他文體，也是其他文體無法相比的。如：“小猴子，吱吱叫，……，你說好笑不好笑？”（《小猴子》）這首童謠不僅內(nèi)容通俗易懂，而且它還采用了童謠中典型的“三三七”句式，并且除第一句外，句句押韻，節(jié)奏鮮明，吟誦起來也十分自然、流暢，語言朗朗上口又不乏單調(diào)。2.童謠的類型任繼敏教授認(rèn)為：“在我國民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成并流傳下來的兒歌，經(jīng)過漫長歲月的沉淀，除了具有一般形式外，還逐漸形成多種深受幼兒喜愛的特殊形式，主要有搖籃曲、數(shù)數(shù)歌、謎語歌、連鎖調(diào)、問答歌、繞口令、顛倒歌和字頭歌八種類型。”任繼敏任繼敏.幼兒文學(xué)創(chuàng)作與欣賞[M].北京:高等教育出版社,2016:135-140.幼兒期是幼兒多方面能力發(fā)展的重要時(shí)期。首先，動(dòng)作發(fā)展是幼兒身體迅速發(fā)展的重要標(biāo)志，為滿足幼兒動(dòng)作發(fā)展的需要，其游戲水平也隨之提高。隨著動(dòng)作的發(fā)展和幼兒的不斷探索，其解決問題的能力也不斷增強(qiáng)。其次，這一時(shí)期幼兒的思維具有具體形象性，其抽象邏輯思維還未完善，需要人為干預(yù)促進(jìn)幼兒思維的進(jìn)一步發(fā)展，并且這一階段的幼兒語言發(fā)展較為迅速，是掌握詞匯的重要階段，成人只要稍加指導(dǎo)，就能為幼兒的發(fā)音正確、咬字清楚、正確完整地表達(dá)思想和真正發(fā)揮語言的交際作用提供可能性。李蘭芳.學(xué)前兒童認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2014.根據(jù)李蘭芳.學(xué)前兒童認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2014.（1）游戲歌游戲歌是指在游戲中能夠起到幫助幼兒統(tǒng)一動(dòng)作、吸引幼兒注意的作用并且能夠提高幼兒游戲興趣的童謠，它巧妙地將游戲與兒歌相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了歌與戲的互補(bǔ)。在游戲歌中，有的促進(jìn)幼兒視聽覺、手眼協(xié)調(diào)能力的發(fā)展。例如，跳橡皮筋時(shí)幼兒念的兒歌：小皮球，……，三八三九四十一。（《馬蘭開花二十一》）幼兒在跳皮筋時(shí)通常采用邊念邊跳或者是同伴念、自己聽的方式進(jìn)行游戲，幼兒要一邊聽著兒歌一邊跳繩，需要聽覺、視覺、動(dòng)覺等多種感統(tǒng)配合，才能保證游戲在短時(shí)間內(nèi)不中斷，這種類型的童謠能夠促進(jìn)幼兒視聽覺和手眼協(xié)調(diào)能力的發(fā)展。有的能夠促進(jìn)幼兒言語能力的發(fā)展。角色游戲是幼兒期最常見的游戲類型，幼兒進(jìn)行角色游戲時(shí)（如過家家等）也會(huì)念一些童謠。例如：春日晴，麥苗青，……，粉做餅，做成餅子給我嘗。（《割麥》）這首童謠以口頭吟唱的形式，描述了麥子由春天到夏天的生長情況，以及豐收時(shí)農(nóng)人的忙碌，它一方面增長知識，更重要的是促進(jìn)幼兒言語能力的發(fā)展。另外，還有的游戲歌能促進(jìn)老人與孩子的互動(dòng)、交流，以逗樂為主要內(nèi)容。例如：這里青，這里紅，這里癢癢，這里疼，這里搬梯子，這里摸小蟲。（《逗兒謠》）這首童謠描述的老人用撓癢癢的方式和孩子互動(dòng)，逗孩子開心的場景，它的主要作用是促進(jìn)老人與孩子的交流、互動(dòng)。（2）數(shù)數(shù)歌數(shù)數(shù)歌指的是詞中帶有數(shù)字，能幫助幼兒認(rèn)識數(shù)字、培養(yǎng)數(shù)目概念的兒歌。它巧妙地將文字與數(shù)字相結(jié)合，讓數(shù)字變得形象且生動(dòng)有趣。有的數(shù)數(shù)歌只是幫助幼兒認(rèn)識簡單的數(shù)字，培養(yǎng)數(shù)目概念。例如：一二三四五，上山打老虎，老虎沒打到，打到小松鼠，松鼠有幾只，一二三四五。（《五指歌》）它以手指為載體將數(shù)字與文字結(jié)合在一起，讓幼兒在學(xué)習(xí)過程中，既能認(rèn)識自己的雙手，又能對數(shù)字形成簡單的認(rèn)識，培養(yǎng)幼兒簡單的數(shù)概念。有的數(shù)數(shù)歌巧妙的利用數(shù)字與自然事物結(jié)合，既能幫助幼兒認(rèn)識數(shù)字，又能使幼兒認(rèn)識身邊的事物。如：一二三四五六七，七六五四三二一；七個(gè)阿姨來摘果，七個(gè)花籃手中提；七個(gè)果子擺七樣，蘋果、桃、石榴，柿子、李子、栗子梨。（《七個(gè)阿姨來摘果》）這首童謠則借助幼兒常見的事物——水果，巧妙地將數(shù)字與自然事物相結(jié)合，幫助幼兒認(rèn)識數(shù)字，使幼兒認(rèn)識事物。還有的可以促進(jìn)幼兒簡單計(jì)算能力的提升。如：十只小鴨嘎嘎嘎，要到河里捉魚蝦。七只小鴨跳下水，岸上還有幾只鴨？（《數(shù)鴨子》）這首童謠是以幼兒身邊的事物作為主體，讓幼兒借助生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行簡單的計(jì)算。在練習(xí)過程中成人可以更改主體和數(shù)字，促進(jìn)幼兒計(jì)算能力的提升。（3）繞口令繞口令是以字音相似或極易混淆的字詞來構(gòu)成句子，又被稱為拗口令、急口令。它對幼兒的主要作用在于可以訓(xùn)練并且矯正幼兒的吐字發(fā)音，通過反復(fù)吟誦來提高幼兒的語言表達(dá)能力、促進(jìn)語音的發(fā)展和提高思維敏捷度。有的繞口令可以幫助幼兒練習(xí)韻母發(fā)聲，包括單韻母、鼻韻母、復(fù)韻母等的發(fā)聲都可以用繞口令進(jìn)行練習(xí)。如：小寶拿包追小貓，小貓喵喵叼走了包，小寶追貓去要包，小貓叼著包和小寶藏貓貓。（《貓和包》）繞口令中一般都會(huì)有字音相似或極易混淆的字或詞，在讀繞口令時(shí)，幼兒經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，不僅能夠更好地區(qū)分這些字詞，還能夠提高語言表達(dá)能力和思維能力。在這首童謠中，“寶”、“包”、“貓”和“喵”音節(jié)相似、容易混淆，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)能夠幫助幼兒更好的區(qū)別它們，有助于幼兒言語能力的提升，同時(shí)提高幼兒的思維敏捷度。(4)問答歌問答歌主要采用一問一答或者連問連答的方式來敘述事物，反映客觀世界。其主要特點(diǎn)是有問有答，且能夠啟迪幼兒心智，又能喚起幼兒對各種事物的注意幫助幼兒認(rèn)識客觀世界，也被稱為對歌或盤歌。問答的方式多種多樣，例如：有二人對誦；或是一人發(fā)問，多人對答；也有自問自答等。這種類型的兒歌反映的幼兒生活范圍較為廣泛，包括了識數(shù)、識物等，也可以是幼兒現(xiàn)實(shí)生活的寫照。它往往對幼兒思維敏捷度的提高有重要作用，又能幫助幼兒認(rèn)識客觀世界，滿足幼兒的求知欲。如：煮、煮，煮狗肉。……，光偷嘴不看家。（《煮狗肉》）嗚嘟嘟，嗚嘟嘟，……，把它送進(jìn)洞房中。（《蝴蝶姑娘嫁丈夫》）這兩首童謠均采用問答的方式，結(jié)合幼兒身邊熟悉的事物、場景，幫助幼兒認(rèn)識客觀世界，同時(shí)利用問答歌的特點(diǎn)鍛煉幼兒的反映能力，提高幼兒的思維敏捷度。三、童謠的價(jià)值童謠在幼兒文學(xué)中具有較高的地位，既保持了生活本身的自然性、又反映了生活中的某些現(xiàn)象，以此來滿足幼兒的心理需求。童謠教育對于幼兒詞匯量的增加、生活經(jīng)驗(yàn)的豐富和良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有重要價(jià)值。不僅如此，家庭中的童謠更是為幼兒各種能力的發(fā)展和完善奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)促進(jìn)了良好親子關(guān)系的形成。（一）童謠的教育價(jià)值童謠是幼兒獲取新的經(jīng)驗(yàn)和知識的途徑之一，童謠不但能讓幼兒在吟唱過程中積累大量詞匯，又能借助童謠豐富的內(nèi)容滿足幼兒對生活經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識需求，培養(yǎng)幼兒的良好道德品質(zhì)。1.豐富幼兒的詞匯量幼兒期是詞匯量增加最迅速的時(shí)期，幼兒的詞匯量會(huì)隨年齡的增長而增加，是掌握詞匯的關(guān)鍵期。3-6歲的幼兒掌握的詞匯大多以代詞、動(dòng)詞、名詞為主，并且往往是幼兒身邊常見的、熟悉的事物。童謠中不僅有幼兒熟悉、常見的事物，還有關(guān)于真實(shí)自然和社會(huì)生活的知識，能夠幫助幼兒更好地掌握詞匯。例如，《猴子搭戲臺(tái)子》：“小猴搭起戲臺(tái)子，……，變出十個(gè)小果子，人人都夸小猴子。”其中出現(xiàn)了“戲臺(tái)子”、“裙子”、“獅子”、“圈子”等多個(gè)詞匯，幼兒在反復(fù)吟誦中，學(xué)習(xí)多個(gè)詞匯，同時(shí)又豐富自身的詞匯量。2.豐富幼兒生活經(jīng)驗(yàn)童謠是一種生活性文學(xué)，其內(nèi)容大多源于幼兒生活，童謠對幼兒的最大作用是生活教育，而不是對書本知識的了解。幼兒的生活、知識范圍較窄、生活經(jīng)驗(yàn)少，不足以滿足幼兒的求知需要，而童謠題材豐富、內(nèi)容貼近生活，不僅能滿足幼兒的好奇心，還能夠滿足幼兒的想象，幼兒可以從中獲取大量的經(jīng)驗(yàn)和知識。如，李海松的《什么船兒》：“什么船兒上月球？……，破冰船兒冰海走?！边@首童謠采用多問多答的形式回答了一連串的問題：“飛船能夠上月球、潛水艇在海底游……”，它們都是幼兒身邊常見的意象，讓幼兒在吟唱的同時(shí)認(rèn)識事物、了解事物特性，對于豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)起到重要作用。3.加強(qiáng)幼兒的道德教育童謠的內(nèi)容往往對好的事物進(jìn)行肯定、褒獎(jiǎng)，對不好的事物進(jìn)行否定、諷刺，具有評價(jià)和判斷的功能。幼兒的認(rèn)識具有表面性，只能看到事物的表象，而童謠能夠直觀的表現(xiàn)出事物的好壞，幫助幼兒辨別是非，有利于幼兒正確價(jià)值觀的養(yǎng)成。例如這首《謙讓歌》：“小朋友們在一起，磕磕碰碰很正常；……，人人爭當(dāng)好榜樣?！边@首童謠反映的是幼兒身邊經(jīng)常容易發(fā)生的“磕碰”、“排隊(duì)”等現(xiàn)象，幼兒通過對童謠中人物行為的學(xué)習(xí)，能夠清楚的知道哪種行為是好的，哪種行為是不好的，經(jīng)過內(nèi)化習(xí)得好的行為。童謠往往能夠加強(qiáng)幼兒的道德教育，小故事中蘊(yùn)含大道理，讓幼兒在有趣的童謠中接受正面教育，幫助幼兒辨別是非，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。4.促進(jìn)親子關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展傳唱童謠是一種好的溝通方式，是幼兒與幼兒、幼兒與成人之間進(jìn)行心靈溝通的橋梁。幼兒的學(xué)習(xí)基于興趣和好奇心，在童謠閱讀過程中成人與幼兒共同尋找答案，滿足幼兒的好奇心和閱讀需要，增加親子互動(dòng)，促進(jìn)良好親子關(guān)系的形成。童謠以其鮮明的節(jié)奏、旋律給幼兒情感上的享受，讓幼兒的身心得到滿足。很多童謠以“愛”為主題，幼兒可以從中感受到家長、朋友對自己的愛與呵護(hù)，增進(jìn)幼兒與成人的交往與互動(dòng)。例如這首《小烏龜問好》：“小烏龜，愛悠悠，……，大家夸它好寶寶?！痹偃纾骸稉u搖船》“搖，搖，搖，搖到外婆橋。外婆對我笑，叫我好寶寶。糖一包，果一包，吃完餅兒還有糕?！边@類童謠通常描繪的是長輩、親人與幼兒間的互動(dòng)，不僅讓幼兒感受到愛，還有助于形成幼兒與成人間的良好互動(dòng)，促進(jìn)良好親子關(guān)系的形成。（二）童謠在幼兒智力因素發(fā)展中的價(jià)值我國的傳統(tǒng)文化在家庭教育中占有重要地位，而童謠作為傳統(tǒng)文化的一部分在家庭中更是發(fā)揮著其他文學(xué)無法替代的作用。童謠以家庭為主要發(fā)源地，更是家庭教育中不可或缺的一部分。金波教授認(rèn)為，童謠能促進(jìn)幼兒的綜合能力的提高，讓孩子從多方面受益。童謠不僅可以促進(jìn)幼兒想象、思維、語言能力等多方面的發(fā)展，對于增進(jìn)親子關(guān)系也有明顯的作用。家庭是童謠傳承的主要基地，童謠教育不能只局限于校園內(nèi)，應(yīng)該在重視校園中童謠教育的同時(shí)更加重視家庭中的童謠教育，發(fā)揮家庭作為主要傳承基地的最大價(jià)值。1.促進(jìn)幼兒想象能力的發(fā)展幼兒想象的發(fā)展離不開言語活動(dòng)，只有在成人形象的言語指導(dǎo)下，幼兒的想象才能有一定的有意性和概括性。李蘭芳李蘭芳.學(xué)前兒童認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2014.3-6歲幼兒的想象具有較強(qiáng)的無意性。幼兒的想象以生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，而童謠具有豐富幼兒知識經(jīng)驗(yàn)的功能，且其內(nèi)容充滿趣味，符合幼兒的想象特點(diǎn)，為幼兒的想象提供了材料。經(jīng)常唱誦童謠能夠促使幼兒由無目的的想象轉(zhuǎn)向有目的的想象，當(dāng)童謠中出現(xiàn)某種事物時(shí)，幼兒就能主動(dòng)地在頭腦中構(gòu)建出事物的具體形象，激發(fā)幼兒的有意想象，促進(jìn)幼兒想象的進(jìn)一步發(fā)展。例如，《小白兔》：“小白兔白又白，……，蹦蹦跳跳真可愛?！蓖{中出現(xiàn)了小白兔，幼兒對小白兔有一定的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)，就能在大腦中構(gòu)建出小白兔的具體形象，這就是童謠促進(jìn)幼兒想象發(fā)生的例證。2.促進(jìn)幼兒思維能力的發(fā)展思維是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程，并且通常意義上的思維，涉及所有的認(rèn)知或智力活動(dòng)，是認(rèn)識過程的高級階段。幼兒的思維發(fā)展有三個(gè)階段，即直覺行動(dòng)思維階段、具體形象思維階段以及抽象邏輯思維階段，其中抽象邏輯思維是人類思維發(fā)展的最高水平，而幼兒的抽象邏輯思維水平處于低級階段。也就是說抽象邏輯思維水平的提高是促進(jìn)幼兒的思維發(fā)展的最主要途徑。幼兒邏輯思維的發(fā)展往往伴隨著形象思維的發(fā)生，且幼兒期的幼兒思維具有具體形象性，其思維工具可能是具體感知的形象，也可能是頭腦中的表象。童謠為幼兒的思維發(fā)展提供了物質(zhì)前提，能夠豐富幼兒頭腦中的表象，符合幼兒思維的具體形象性。例如，這首數(shù)數(shù)歌：“一間房，……，十個(gè)娃娃喜洋洋?！逼渲胁粌H出現(xiàn)了多種事物形象，又蘊(yùn)含著基數(shù)，以生動(dòng)活潑的語言方式，為幼兒提供具體形象的思維材料，以誘發(fā)其思維的發(fā)展。讓幼兒在認(rèn)識事物的同時(shí)學(xué)習(xí)了基數(shù)，既是認(rèn)識活動(dòng)又是智力活動(dòng)，能夠更好的促進(jìn)幼兒思維的發(fā)展。3.促進(jìn)幼兒語言能力的發(fā)展《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出幼兒的語言能力是在運(yùn)用的過程中發(fā)展起來的，發(fā)展幼兒語言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使他們想說、敢說、喜歡說、有機(jī)會(huì)說并能得到積極回應(yīng)的環(huán)境。家庭中的童謠教育為幼兒創(chuàng)設(shè)了良好的語言環(huán)境，成人通過吟唱童謠為幼兒提供了模仿和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓幼兒在童謠閱讀中獲得語言示范，在成人的不斷示范中逐漸掌握本民族語言的語音、句型，從而提高自身的語言能力。例如，《小老鼠上燈臺(tái)》：“小老鼠，……，嘰里咕嚕滾下來。”成人以吟唱童謠的方式，為幼兒進(jìn)行語言示范，幼兒在聽的過程中獲得知識，進(jìn)行模仿，從而發(fā)展幼兒的語言表達(dá)能力。四、家庭教育中童謠的應(yīng)用現(xiàn)狀及原因分析筆者采用問卷調(diào)查法對昭通市昭陽區(qū)106戶3-6歲幼兒家庭進(jìn)行調(diào)查，問卷主要從被調(diào)查家庭的基本信息、被調(diào)查者對童謠的了解程度、家庭中幼兒對童謠的興趣程度、幼兒的童謠教育情況、時(shí)間以及采用的教育方式等方面進(jìn)行調(diào)查，主要運(yùn)用表格和餅圖進(jìn)行結(jié)果統(tǒng)計(jì)，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行當(dāng)前家庭中的童謠教育現(xiàn)狀分析。（一）現(xiàn)狀調(diào)查家庭基本信息人數(shù)百分比幼兒年齡3-4歲4542.45%4-5歲3936.79%5-6歲2220.75%幼兒性別男孩3331.13%女孩7368.87%父母學(xué)歷義務(wù)教育階段1110.38%基礎(chǔ)教育階段1816.98%專業(yè)教育階段7166.98%研究生及以上65.66%注：義務(wù)教育階段包括小學(xué)、初中；基礎(chǔ)教育階段僅包括高中；專業(yè)教育階段包括中等專業(yè)學(xué)校、中等師范學(xué)校、高等專科學(xué)校以及大學(xué)本科；研究生及以上包括碩士研究生、博士研究生。表2被調(diào)查者對童謠的了解情況統(tǒng)計(jì)了解程度人數(shù)所占百分比完全不了解76.6%不是很清楚5753.77%比較了解3936.79%非常了解32.83%從表1、表2中可以得出以下結(jié)論：首先，從家長受教育程度上看，有70%以上的被調(diào)查者學(xué)歷都在專業(yè)教育階段以上，只有不到30%的被調(diào)查者學(xué)歷處于基礎(chǔ)教育階段以下；其次，從幼兒年齡、性別上看，女孩的人數(shù)是男孩人數(shù)的兩倍左右，其中3-4歲幼兒與4-5歲幼兒人數(shù)相差不大，5-6歲幼兒人數(shù)較少。但有超過50%的家長對童謠缺乏了解，甚至完全不了解，大部分家長們對童謠的了解程度并未因其受教育程度高而高。表3幼兒對童謠的興趣情況統(tǒng)計(jì)興趣程度人數(shù)所占百分比不感興趣32.83%一般5148.11%比較有興趣4239.62%興趣濃厚109.43%如表中所示，感興趣的幼兒人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于不感興趣的人數(shù)，幼兒對童謠的興趣濃厚，僅有3%的幼兒對童謠缺乏興趣。表4成人的每周童謠教育情況統(tǒng)計(jì)每周教育次數(shù)人數(shù)百分比0-2次6460.38%3-5次3331.13%6次以上98.49%表5家庭中的童謠教育時(shí)間情況統(tǒng)計(jì)童謠教育的時(shí)間人數(shù)百分比睡前4138.68%飯后1816.98%睡前以及飯后2321.7%其他2422.64%注：問卷調(diào)查結(jié)果顯示其他的童謠教育時(shí)間分別有上下學(xué)路上、周末、遇到與童謠相關(guān)聯(lián)的事物的時(shí)候、外出途中、閑暇時(shí)間等。從表3、表4、表5中的數(shù)據(jù)筆者得出，大部分幼兒對童謠比較感興趣，僅有不超過3%的幼兒對童謠閱讀不感興趣，但被調(diào)查家庭中成人對幼兒的童謠教育次數(shù)較少，導(dǎo)致幼兒的童謠閱讀興趣得不到滿足，甚至缺少進(jìn)一步的發(fā)展，使幼兒對童謠的認(rèn)識過于片面。表6被調(diào)查者家中幼兒的童謠閱讀情況統(tǒng)計(jì)表基本情況人次所占總?cè)藬?shù)百分比幼兒喜歡聽童謠的時(shí)間早上起床后3028.3%午睡前7671.7%游戲時(shí)4542.45%其他1514.15%表7適合幼兒的童謠類型情況統(tǒng)計(jì)童謠類型人次百分比游戲歌8580.19%數(shù)數(shù)歌7267.92%問答歌6561.32%繞口令3933.33%經(jīng)過調(diào)查統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)（如表6、7所示），被調(diào)查家庭3-6歲幼兒比較喜歡的童謠閱讀時(shí)間一般都是午睡前、早上起床后、游戲時(shí)，少部分家庭的幼兒比較喜歡在閑暇時(shí)間進(jìn)行童謠閱讀。大部分家長認(rèn)為，繞口令是四種類型中最不適合于幼兒的童謠類型，而游戲歌則是最適合于幼兒的童謠。幼兒期這一階段，其邏輯思維還未完善，受到思維發(fā)展的限制，幼兒在繞口令中難以獲得成就感和滿足感，從而對繞口令的興趣沒有其他三類高；并且這一階段的幼兒活潑好動(dòng)，精力旺盛，游戲是他們最主要的活動(dòng)形式，因此游戲歌更適合幼兒。表8被調(diào)查家庭幼兒文學(xué)教育方式情況統(tǒng)計(jì)表教育方式人數(shù)所占百分比以動(dòng)漫的形式3836%與幼兒共同閱讀1615%繪本2624%早教機(jī)構(gòu)1312%網(wǎng)絡(luò)1312%其他00如表8所示，家庭中的幼兒文學(xué)教育方式多種多樣，其中僅有不超過20%的家庭會(huì)與幼兒一起閱讀并為幼兒講解，家長們更加偏向于采用繪本和動(dòng)畫的形式對幼兒進(jìn)行童謠教育。表9被調(diào)查者對影響家庭中幼兒童謠教學(xué)的原因情況統(tǒng)計(jì)表影響家庭中幼兒童謠教學(xué)的原因人次所占百分比對童謠了解不足7570.75%家庭教育逐漸趨于功利化5753.77%成人的童謠文化缺失6662.26%由于信息、媒體及當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)的沖擊，家長忽視了對幼兒進(jìn)行童謠教育8782.08%其他109.43%有50%以上的被調(diào)查者認(rèn)為，影響家庭中幼兒童謠教學(xué)的原因如下：對童謠了解不足；家庭教育逐漸趨于功利化；成人的童謠文化缺失以及由于信息、媒體及當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)的沖擊，家長忽視了對幼兒的童謠教育。其中最后一條是影響家庭中幼兒童謠教學(xué)的主要原因。圖1被調(diào)查者對童謠教育的看法情況圖如圖1所示，被調(diào)查家庭中有大部分家長認(rèn)為非常有必要對3-6歲幼兒進(jìn)行童謠教育，僅有少部分被調(diào)查者認(rèn)為沒有必要進(jìn)行童謠教育。（二）原因分析筆者對106戶3-6歲幼兒家庭進(jìn)行調(diào)查、經(jīng)過數(shù)據(jù)整合后，對家庭教育中童謠應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行分析，得出以下結(jié)論：1.結(jié)果總結(jié)首先，從家長的受教育程度上看，受教育程度對其童謠了解程度的影響不大。家長們無論學(xué)歷高低，對童謠的了解基本都處于未知或是淺層的了解狀態(tài)，又或是與其他的閱讀活動(dòng)相混淆，甚至有的家長根本意識不到童謠對幼兒閱讀的價(jià)值所在，還有較少一部分家長認(rèn)為沒必要對幼兒進(jìn)行童謠教育。這意味著并不是父母學(xué)歷越高，對童謠的了解就越多，越能意識到童謠閱讀對幼兒的價(jià)值。其次，從幼兒對童謠的興趣上看，大部分幼兒對童謠感興趣但沒有得到進(jìn)一步發(fā)展。綜合表3、表4、表5中的數(shù)據(jù)得出，大部分幼兒對童謠感興趣，僅有不超過3%的幼兒對童謠閱讀不感興趣，但被調(diào)查家庭中成人對幼兒的童謠教育次數(shù)較少，導(dǎo)致幼兒的童謠閱讀興趣得不到滿足，甚至缺少進(jìn)一步的發(fā)展，使幼兒對童謠的認(rèn)識過于片面。最后，從影響家庭中幼兒童謠教學(xué)的原因（如表7所示）來看，原因主要包括兩個(gè)方面：一方面，成人的教育以及童謠文化的缺失導(dǎo)致家長無法對幼兒進(jìn)行童謠教育；另一方面，當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展加快了教育手段的發(fā)展，教育手段、文化傳播方式逐漸豐富，家長們忽視了對幼兒的童謠教育，從而影響了家庭中的童謠教育。2.原因分析經(jīng)過對調(diào)查結(jié)果及現(xiàn)狀的分析，最后得出家庭中的童謠教育主要受家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面的影響，筆者將著重從這兩方面進(jìn)行論述。（1）家庭方面第一，成人自身知識儲(chǔ)備不足，無法滿足幼兒學(xué)習(xí)需要。在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，大部分被調(diào)查者處于專業(yè)教育階段以上，有超過50%的被調(diào)查者對童謠并不了解，超過97%的幼兒對童謠感興趣。家長們無論學(xué)歷高低，對童謠的了解基本都處于未知或是淺層的了解狀態(tài)，又或與其他的閱讀活動(dòng)相混淆，甚至有的家長根本就意識不到童謠對幼兒閱讀的價(jià)值所在，還有較少一部分家長認(rèn)為沒必要對幼兒進(jìn)行童謠教育。這意味著并不是父母學(xué)歷越高，對童謠的了解就越多，越能意識到童謠閱讀對幼兒的價(jià)值。由于對童謠缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識，難以滿足幼兒需求，甚至斬?cái)嗔擞變簩ν{的興趣源頭，使幼兒的興趣得不到進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致童謠在家庭中的地位逐漸下降，對幼兒的童謠教育受到忽視。第二，適合幼兒的童謠質(zhì)量低、數(shù)量少。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，原始的適合幼兒的童謠數(shù)量也隨之減少，質(zhì)量也逐漸降低。童謠本就是一種口口相傳的文學(xué)，是從老一輩傳承下來的，而如今大部分人脫離家鄉(xiāng)去往城市，或者不和老人住在一起，聽到的童謠自然就較少，童謠失去了傳唱的土壤，流傳下來的童謠數(shù)量逐漸減少。另外，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，生活場景的變化使得許多童謠中的詞匯落后于現(xiàn)代詞庫，由于童謠缺乏創(chuàng)新，漸漸失去吸引力，以致于被人們摒棄、淘汰。不僅如此，調(diào)查中還出現(xiàn)一種比較普遍的教育現(xiàn)象——家庭教育逐漸趨于功利化。家長們?yōu)榱耸购⒆硬惠斣谄鹋芫€上，對孩子的教育都具有較強(qiáng)的目的性，甚至違背了幼兒的身心發(fā)展順序。幼兒在“拔苗助長”的教育方式下，還會(huì)創(chuàng)編或者改編一些不利于幼兒身心健康的、低質(zhì)量的童謠，即使描述的依舊是他們的真實(shí)生活，但他們創(chuàng)編的大多數(shù)童謠內(nèi)容是關(guān)于抵抗學(xué)習(xí)、反抗家長，這在一定程度上為未來的教育開展帶來了很大的消極影響。第三，童謠教育時(shí)間不足。調(diào)查顯示，大部分幼兒對童謠感興趣，但家長并未利用好幼兒的興趣。家長認(rèn)為有必要為幼兒提供適當(dāng)?shù)耐{閱讀機(jī)會(huì)，但對幼兒的童謠教育時(shí)間仍然較少，導(dǎo)致幼兒的童謠閱讀興趣得不到滿足，甚至缺少進(jìn)一步的發(fā)展。幼兒的生活范圍窄，因此家庭教育是幼兒認(rèn)識童謠的主要渠道之一，成人對幼兒的童謠教育直接影響幼兒對童謠的認(rèn)識，較少的童謠教育導(dǎo)致幼兒對童謠的認(rèn)識過于片面，不足以滿足幼兒的好奇心，不利于幼兒興趣的發(fā)展，從而影響家庭中的童謠教育。（2）社會(huì)方面幼兒文學(xué)教育方式的改變，降低了童謠在家庭中的地位。調(diào)查顯示，現(xiàn)代幼兒文學(xué)教育的方式多種多樣，這對當(dāng)今教育的發(fā)展來說意義十分重大，但就家庭中的童謠教育而言，教育方式的變革阻礙了原始的童謠教育手段的發(fā)展?，F(xiàn)代兒童讀物越來越多，例如，啟蒙讀物、教育讀物、科普讀物、文學(xué)讀物……父母擔(dān)心孩子輸在起跑線上，開始從小培養(yǎng)孩子，擴(kuò)大知識范圍，因此文學(xué)類讀物逐漸開始受到忽視，尤其是童謠。陳俊的《我國公共外交中的文化傳播方式》一文中指出，“現(xiàn)代文化指的是現(xiàn)代社會(huì)中根據(jù)一定價(jià)值觀所形成的一系列引導(dǎo)人們生活方式的文化類型和文化體系。如，法治文化、消費(fèi)文化、教育文化、信息技術(shù)文化……”陳俊.我國公共外交中的文化傳播方式研究[D].西安建筑科技大學(xué),2015.陳俊.我國公共外交中的文化傳播方式研究[D].西安建筑科技大學(xué),2015.此外，由于現(xiàn)代文化的沖擊，父母對童謠甚至是幼兒文學(xué)都缺乏了解，不了解幼兒文學(xué)的作用、價(jià)值。即使認(rèn)識到童謠對幼兒的價(jià)值，也由于缺乏了解，在進(jìn)行教育時(shí)覺得“心有余而力不足”。因此對幼兒的教育大部分家長選擇用一些現(xiàn)代教育手段代替，不僅省時(shí)還省力，家長對這些教育方式產(chǎn)生了依賴，從而開始回避原始教育手段，久而久之就對童謠的了解愈來愈少，缺乏童謠的相關(guān)知識。五、教育建議童謠是主要的幼兒文學(xué)形式之一，對幼兒的成長起著重要作用，基于以上調(diào)查及其原因分析，提出以下幾點(diǎn)教育建議：（一）幼兒園要提高對童謠教育的重視程度1.重視童謠的教育價(jià)值童謠作為一種幼兒文學(xué)形式，也是幼兒認(rèn)識客觀世界、豐富認(rèn)知不可缺少的教育資源。幼兒園應(yīng)該意識到童謠在幼兒閱讀中的價(jià)值和地位，重視童謠在早期閱讀活動(dòng)中的應(yīng)用。對于加強(qiáng)自身對童謠的重視，可以從以下幾個(gè)方面入手：1.幼兒園應(yīng)該組織教師學(xué)習(xí)童謠知識，豐富教師的童謠認(rèn)知。只有教師真正地了解童謠，才能結(jié)合自身的知識更好的對幼兒進(jìn)行教育。2.將童謠應(yīng)用于各個(gè)教學(xué)領(lǐng)域中，增加幼兒對童謠的認(rèn)識。教師可以利用好童謠“歌戲互補(bǔ)”的特點(diǎn)，把教學(xué)與游戲相結(jié)合，使童謠滲透到幼兒的一日生活中，實(shí)現(xiàn)游戲化教學(xué)。3.做好有關(guān)童謠的環(huán)境布置，為幼兒營造良好的活動(dòng)氛圍。教師可以帶領(lǐng)幼兒共同參與創(chuàng)設(shè)，讓幼兒走近童謠，親身感受童謠的樂趣。2.加強(qiáng)家園聯(lián)系，引導(dǎo)家長了解童謠幼兒園擔(dān)負(fù)著為家長服務(wù)的任務(wù)。在幼兒文學(xué)教育方面，家庭是最早的幼兒文學(xué)教育環(huán)境，也是對幼兒進(jìn)行童謠教育的重要環(huán)境，幼兒園應(yīng)該給予重視，引導(dǎo)家長主動(dòng)了解童謠?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面入手：（1）家長講座。邀請一些專家或者教師，以宣講的形式使家長意識到童謠對幼兒的價(jià)值，引導(dǎo)家長主動(dòng)了解童謠，并在家庭中實(shí)施童謠教育。（2）設(shè)立家長開放日。邀請家長親自參與到幼兒的學(xué)習(xí)環(huán)境中，切身感受童謠的教育價(jià)值，并學(xué)習(xí)童謠教育的方法。（3）家訪或者采用現(xiàn)代通訊工具與家長溝通。教師可以通過適時(shí)與家長交流童謠教育中出現(xiàn)的問題，給予家長合理的建議與教育指導(dǎo)。3.采取適合的教育方式，激發(fā)幼兒的興趣以興趣出發(fā)的學(xué)習(xí)積極性是幼兒學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)之一。幼兒的學(xué)習(xí)都是從“好玩”開始的，他們愿意做感興趣的事，沒有興趣的事往往不能堅(jiān)持。因此，幼兒教育過程中，成人要采取適合的教育方式，激發(fā)幼兒的興趣，童謠教育也是如此。一方面，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃绞健?-6歲幼兒的思維具有具體形象性，為幼兒提供親身感知的機(jī)會(huì)，有利于促進(jìn)幼兒思維的迅速發(fā)展，適當(dāng)?shù)膭?dòng)手和親身感知會(huì)讓他們產(chǎn)生成就感和滿足感，在一定程度上激發(fā)了幼兒的積極性，培養(yǎng)幼兒的興趣。另一方面，選擇適合幼兒的童謠。3-6歲幼兒的身心逐漸趨于完善，他們往往會(huì)認(rèn)為自己是一個(gè)大孩子了，不需要再用搖籃曲來哄他們?nèi)胨耍@時(shí)候家長再給幼兒念一些搖籃曲，一是容易引起幼兒對家長的不滿，二是不能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。這就要求成人要增加自身的知識儲(chǔ)備，了解多種類型的童謠，才能更好地選擇適合幼兒的童謠。（二）家長要改變教育觀念家庭是童謠的發(fā)源地，也是童謠的最佳教育環(huán)境，家長要正確認(rèn)識童謠的價(jià)值，讓家庭成為幼兒童謠閱讀的主要場所，意識到家庭對幼兒教育的特殊作用。1.矯正“功利性”教育觀家長錯(cuò)誤的教育觀念是導(dǎo)致家庭中童謠的衰落的主要原因，教育應(yīng)該以促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展為前提，而非功利性地讓幼兒學(xué)習(xí)不感興趣的東西。羅杰斯認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是個(gè)體的一種內(nèi)部潛能，是一種建構(gòu)學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)。成人一味地按照自己的意愿去塑造幼兒，容易扼殺幼兒的學(xué)習(xí)主動(dòng)性陳幗梅陳幗梅,姜勇著.幼兒教育心理學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2007.2.矯正“逃避性”教育觀幼兒的認(rèn)識范圍窄，往往不知道自己真正喜歡的是什么，他們的興趣是在不斷探索中顯現(xiàn)出來的，在探索中對幼兒影響最大的就是家長的行為。成人自身知識儲(chǔ)備不足以滿足幼兒的興趣是家庭教育過程中最常見的問題。例如，當(dāng)幼兒對某一事物表現(xiàn)出興趣時(shí)，家長因自身知識的不足，難以滿足幼兒的興趣而選擇“逃避性”教育，阻礙了幼兒的興趣發(fā)展，不利于幼兒的發(fā)展。首先，家長要增加自身的知識儲(chǔ)備。例如，家長可以從書籍、雜志、網(wǎng)絡(luò)，以及向長輩了解來獲取童謠知識，為幼兒的童謠教育提供基本前提。其次，要抓住教育契機(jī)，促進(jìn)幼兒的興趣發(fā)展。例如，幼兒對童謠表現(xiàn)出興趣時(shí)，家長不能因自身知識不足而限制幼兒的興趣，而應(yīng)鼓勵(lì)幼兒去探索和學(xué)習(xí)，為幼兒提供興趣發(fā)展的機(jī)會(huì)。結(jié)語本研究主要對3-6歲幼兒家庭中的童謠教育情況進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)童謠正逐漸淡出家庭視野，而導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因主要有家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。筆者發(fā)現(xiàn)大部分家長并不是無視童謠教育，而是由于自身知識儲(chǔ)備不足、對童謠了解過少，無法滿足幼兒對童謠閱讀的需求，加速了童謠在家庭教育中的地位下降。當(dāng)然，童謠的沒落并不是只體現(xiàn)在家庭教育中，社會(huì)環(huán)境也是童謠沒落的一大原因。因此，幼兒園和家長應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄖ匾曂{，讓童謠發(fā)揮正常的教育作用。參考文獻(xiàn)：[1]周作人.兒童文學(xué)小論:中國新文學(xué)的源流[M].止庵,校訂.石家莊：河北教育出版社,2002:30.[2]徐敏.談?dòng)變簣@課程中童謠與民間游戲的整合方法[J].才智,2020(01):95.[3]王瑞祥.童謠與兒童發(fā)展——以浙江童謠為例[M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