四川省成都市嘉祥外國(guó)語(yǔ)高級(jí)中學(xué)2024屆高三下學(xué)期二診模擬考試語(yǔ)文試卷 Word版含解析

嘉祥錦江高2021級(jí)二診考試第二次模擬試題語(yǔ)文本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。六經(jīng)構(gòu)建了一個(gè)作為中華文明之正典的“文本世界”。就起源而言，六經(jīng)最早稱(chēng)為六藝，六藝皆史，其字面內(nèi)容以三代政教實(shí)踐為主體，上及堯舜，下至孔子所處的春秋魯國(guó)。六藝之所以能由史而被符號(hào)化為“六經(jīng)”，與孔子被符號(hào)化為“圣”者，是同步化過(guò)程。雖然六經(jīng)記述的是歷代君主的治理實(shí)踐，但其隱性主體則是圣人。《春秋》之所以被符號(hào)化為經(jīng)，并不是因?yàn)樗贼攪?guó)視角所記載的事件或人物，而是因?yàn)橛浾?。史官?shū)寫(xiě)的《春秋》與孔子所作之《春狄》，所載之事并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，經(jīng)之所以為經(jīng)，并不在于所記之事。在“文”上，史官所記者為史，孔子所作者為經(jīng)，其關(guān)鍵在于孔子通過(guò)魯史所記之事確立了“義”，這“義”并非一般性的道義。《春秋》所立之義，與“王者之跡”關(guān)系甚大：《詩(shī)》之所以為《詩(shī)》在于它是王化之蹤跡，而《春秋》則是天子失官、王化之跡熄滅后，圣人所立之義。春秋時(shí)代，統(tǒng)治者不再是壟斷通天權(quán)的君巫合一者，而是作為“人爵”的世俗君主；同時(shí)，一個(gè)“精神性的天下”出現(xiàn)并與“政治性的天下”區(qū)別開(kāi)來(lái)，“圣”被歸屬于“天爵”，成為精神性天下的擔(dān)綱主體。“圣”者是有德而無(wú)位的“無(wú)冤之王”、精神領(lǐng)域的“王者”?！豆瓿?jiǎn)·五行》謂“聞而知之，圣也。圣人知天道也”，圣的根本特征是知天道，因?yàn)橹斓溃詫?duì)秩序具有開(kāi)創(chuàng)性能力，“作者之謂圣”（《禮記·樂(lè)記》）。“圣”雖具有立法者（“作者”）的定位，但其所確立的不再是某一具體社會(huì)內(nèi)部的禮法，而是一方面以其自身生命存在挺立人極，其生命存在成為人之所以為人之原理的飽滿性展現(xiàn)；另一方面，圣人基于人性的理解而確立文明秩序的基本原理，落實(shí)到“六經(jīng)”所構(gòu)筑的文本世界，后者內(nèi)蘊(yùn)超越具體社會(huì)和特定時(shí)代的普遍道義和秩序原理，其核心仍然是天下秩序，只不過(guò)它是以圣人為擔(dān)綱者的“精神性天下”，它一方面回應(yīng)人的安身立命問(wèn)題，另一方面提供檢討“政治性天下”的尺度和判準(zhǔn)。以六經(jīng)的圣者之法檢討、反思具體社會(huì)的一王一代之法，這才有《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫”（《史記·太史公自序》）所據(jù)之“義”，這恰恰是王官舊史所不具備的。王官之六藝經(jīng)由被符號(hào)化為圣人的孔子的改造，發(fā)生了由史而經(jīng)的轉(zhuǎn)化?？鬃颖环?hào)化為圣人，其人格被視為“天地之德”的充分體現(xiàn)。如果說(shuō)“圣”之“德”與天相通，那么，“經(jīng)”則是“圣”之“文”，“文”則是“德”的客觀化表現(xiàn)。由此，六藝成為六經(jīng)，孔子構(gòu)筑的六經(jīng)文本世界，被視為一種神圣性空間，它超越了具體社會(huì)和特定時(shí)代，是百世之法，而非一代之法。正如王夫之說(shuō)：“法備于三王，道著于孔子?！痹谔熳邮Ч佟⒅T侯異政、百家異說(shuō)的失序狀況下，孔子及其后學(xué)致力于從精神與教化領(lǐng)域確立秩序。六經(jīng)所記載的雖是一個(gè)民族及其代表人物探尋秩序和意義的歷史，但經(jīng)由“圣”的解釋轉(zhuǎn)化，則成為超越具體社會(huì)與具體歷史的形上之“道”，這“道”意味著文明與秩序之原理和方向。由于“圣”與“經(jīng)”兩大符號(hào)是共構(gòu)的，這使得“經(jīng)”成為“眾言淆亂”“百家異說(shuō)”狀況下可以有所折中的“共識(shí)性中心”。六經(jīng)的文本世界也因此不再被視為表達(dá)個(gè)體思想和情感心志的子學(xué)言說(shuō)，而是被視為向著歷代圣賢人格開(kāi)放的神圣文本空間?！敖?jīng)”的成立借助了“史”的外殼，在“政治性的天下”業(yè)已被縮減為膨脹了的“國(guó)”的失序狀況下，《春秋》以一國(guó)之史為基礎(chǔ)，以“屬辭比事”的象征性方式，承載“天下”之規(guī)范性和普遍性的“義法”。而六經(jīng)作為對(duì)王官史學(xué)的轉(zhuǎn)化，就是孔子通過(guò)創(chuàng)造性解釋在開(kāi)創(chuàng)新的秩序紀(jì)元。六經(jīng)所記載之人與事，雖在過(guò)去，但“圣”者之所志，則在未來(lái)。六經(jīng)在歷史中總是通過(guò)不斷地解釋而開(kāi)放自身，六經(jīng)之前，并非無(wú)道；六經(jīng)之后，也并非意味著道僅僅存在于六經(jīng)的文本世界之內(nèi)，每個(gè)人在其生活實(shí)踐中以自身方式探尋秩序和意義，都是參與道的方式，在每一個(gè)時(shí)代，六經(jīng)總是通過(guò)新的解釋者引入其體道經(jīng)驗(yàn)而開(kāi)顯的新六經(jīng)，六經(jīng)在每個(gè)時(shí)代和社會(huì)的“生面”總是不盡相同，在這個(gè)意義上，六經(jīng)總是被解釋的六經(jīng)，總是通過(guò)解釋被重新激活的六經(jīng)。在當(dāng)今各大文明碰撞的世界歷史時(shí)代，對(duì)六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須立足于中國(guó)實(shí)踐、世界秩序和人類(lèi)未來(lái)。六經(jīng)作為中華文明的歷史性精神的表達(dá)和延續(xù)，在今天面對(duì)跨文化的處境，它必須在與其他文明的經(jīng)學(xué)文本的互鑒中辨識(shí)自己的位置，重新認(rèn)識(shí)自己。作為秩序原理與文明根基的六經(jīng)，必須在應(yīng)對(duì)個(gè)體問(wèn)題、中國(guó)問(wèn)題、人類(lèi)問(wèn)題和世界問(wèn)題上顯現(xiàn)自己的活力。這樣的時(shí)代意識(shí)為六經(jīng)研究提出了更高的要求，我們不可能回到一個(gè)封閉的與世隔絕的民族主義和民粹主義所界定的世界，而是以開(kāi)放性姿態(tài)、在不同文明的互鑒中提升自身、走向開(kāi)放的世界和人類(lèi)未來(lái)。因而，六經(jīng)的研究也就不能僅僅局限于傳統(tǒng)的訓(xùn)詁考辨，而是在承繼千年傳統(tǒng)而開(kāi)啟的統(tǒng)合古今之大視野中，走向思想的創(chuàng)造，唯其如此，六經(jīng)才能成為我們時(shí)代的六經(jīng)，才能成為具有未來(lái)意義的六經(jīng)。（摘編自陳赟《經(jīng)學(xué)的“返本”與“開(kāi)新”》，有蒯改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.六藝皆史，其史料主體是從堯舜至春秋魯國(guó)的政教實(shí)踐，后經(jīng)由被符號(hào)化為圣人的孔子的改造，六藝也由史而被符號(hào)化為“六經(jīng)”。B.圣人之所以被視為“圣”，是因?yàn)樗爸斓馈?，不僅確立了具體社會(huì)內(nèi)部的禮法，而且確立了文明秩序的基本原理。C.六經(jīng)記載了漢民族及其代表人物探尋秩序和意義的歷史，但經(jīng)由孔子的創(chuàng)造性解釋轉(zhuǎn)化成意味著文明與秩序之原理和方向的“道”。D.六經(jīng)并非封閉而一成不變，它在歷史中總是通過(guò)不斷解釋而開(kāi)放自身，每個(gè)時(shí)代的解釋者都可以引入其體道經(jīng)驗(yàn)而開(kāi)顯新的六經(jīng)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.六經(jīng)作為中華文明正典的文本世界，不僅有王者之史，更有圣人之義，而六經(jīng)之所以能成“經(jīng)”，關(guān)鍵在于后者。B.春秋時(shí)代的人君不僅擁有一個(gè)“政治性的天下”，還擁有一個(gè)“精神性的天下”，后者可以用來(lái)評(píng)判和檢討前者。C.“圣”與“經(jīng)”兩大符號(hào)的共構(gòu)使“經(jīng)”成為“共識(shí)性中心”，也使六經(jīng)的文本世界被視為向歷代圣賢人格開(kāi)放的神圣文本空間。D.六經(jīng)是中華文明的根基，蘊(yùn)涵著中國(guó)人的秩序原理，但只有對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能在應(yīng)對(duì)當(dāng)今眾多問(wèn)題上彰顯活力。3.下列名言中可引證第三段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?。——?zhàn)國(guó)末學(xué)者韓非子B.固貴約六經(jīng)之旨，而隨時(shí)撰述以究大道也?！宕穼W(xué)家章學(xué)誠(chéng)C.經(jīng)名始自孔子，經(jīng)學(xué)傳于孔門(mén)。——中國(guó)近代經(jīng)學(xué)家皮錫瑞D.道非一家之私，圣賢之血路，散殊于百家。——明末清初經(jīng)學(xué)家黃宗羲4.全文內(nèi)容豐富，但其實(shí)是對(duì)兩個(gè)核心問(wèn)題的依次闡釋?zhuān)嚫爬ㄟ@兩個(gè)問(wèn)題。5.有同學(xué)認(rèn)為六經(jīng)只是先秦的文化，距今數(shù)千年，在今天已沒(méi)有學(xué)習(xí)的必要。讀了本文，你將用文中的哪些觀點(diǎn)反駁他？【答案】1.B2.B3.C4.核心問(wèn)題1：六藝是如何（創(chuàng)造性地）轉(zhuǎn)化為六經(jīng)的？（或六藝為什么能由史而被符號(hào)化為六經(jīng)？）核心問(wèn)題2：當(dāng)代中國(guó)該怎樣實(shí)現(xiàn)六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？（或當(dāng)代中國(guó)該怎樣使六經(jīng)成為新時(shí)代的六經(jīng)？）5.①六經(jīng)是百世之法，非一代之法；②每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人都可以解釋、激活六經(jīng)；③六經(jīng)是中華文明的根基，在當(dāng)代中國(guó)依然需要表達(dá)和延續(xù)；④當(dāng)代中國(guó)依然需要用六經(jīng)應(yīng)對(duì)當(dāng)今各大文明的碰撞?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“不僅確立了具體社會(huì)內(nèi)部的禮法”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“但其所確立的不再是某一具體社會(huì)內(nèi)部的禮法”可知，原文是說(shuō)“確立的不再是某一具體社會(huì)內(nèi)部的禮法”，選項(xiàng)“確立了具體社會(huì)內(nèi)部的禮法”曲解文意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“春秋時(shí)代的人君不僅擁有一個(gè)‘政治性的天下’，還擁有一個(gè)‘精神性的天下’”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“春秋時(shí)代，統(tǒng)治者不再是壟斷通天權(quán)的君巫合一者，而是作為‘人爵’的世俗君主；同時(shí)，一個(gè)‘精神性的天下’出現(xiàn)并與‘政治性的天下’區(qū)別開(kāi)來(lái)”“另一方面，圣人基于人性的理解而確立文明秩序的基本原理……其核心仍然是天下秩序，只不過(guò)它是以圣人為擔(dān)綱者的‘精神性天下’”可知，春秋時(shí)代的人君只擁有一個(gè)“政治性的天下”，“精神性的天下”是圣人所擁有的。選項(xiàng)“春秋時(shí)代的人君不僅擁有……還擁有……”擴(kuò)大范圍。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。首先注意第三段主要觀點(diǎn)是該段首句，即“王官之六藝經(jīng)由被符號(hào)化為圣人的孔子的改造，發(fā)生了由史而經(jīng)的轉(zhuǎn)化”。A.可引證變法的重要性。B.可引證六經(jīng)可以不斷產(chǎn)生新的解讀。C.可引證第三段主要觀點(diǎn)。D.可引證六經(jīng)之道并非只是圣賢的專(zhuān)利。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合原文“六藝之所以能由史而被符號(hào)化為‘六經(jīng)’，與孔子被符號(hào)化為‘圣’者，是同步化過(guò)程”可知，核心問(wèn)題1是六藝是如何（創(chuàng)造性地）轉(zhuǎn)化為六經(jīng)的？（或六藝為什么能由史而被符號(hào)化為六經(jīng)？）結(jié)合原文“在當(dāng)今各大文明碰撞的世界歷史時(shí)代，對(duì)六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須立足于中國(guó)實(shí)踐、世界秩序和人類(lèi)未來(lái)”可知，核心問(wèn)題2是當(dāng)代中國(guó)該怎樣實(shí)現(xiàn)六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？（或當(dāng)代中國(guó)該怎樣使六經(jīng)成為新時(shí)代的六經(jīng)？）【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合原文“由此，六藝成為六經(jīng)，孔子構(gòu)筑的六經(jīng)文本世界，被視為一種神圣性空間，它超越了具體社會(huì)和特定時(shí)代，是百世之法，而非一代之法”可知，六經(jīng)是百世之法，非一代之法，在今天有學(xué)習(xí)的必要；結(jié)合原文“六經(jīng)在歷史中總是通過(guò)不斷地解釋而開(kāi)放自身……在這個(gè)意義上，六經(jīng)總是被解釋的六經(jīng)，總是通過(guò)解釋被重新激活的六經(jīng)”可知，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人都可以解釋、激活六經(jīng)，在今天有學(xué)習(xí)的必要；結(jié)合原文“六經(jīng)作為中華文明的歷史性精神的表達(dá)和延續(xù)，在今天面對(duì)跨文化的處境，它必須在與其他文明的經(jīng)學(xué)文本的互鑒中辨識(shí)自己的位置，重新認(rèn)識(shí)自己”可知，六經(jīng)是中華文明的根基，在當(dāng)代中國(guó)依然需要表達(dá)和延續(xù)，在今天有學(xué)習(xí)的必要；結(jié)合原文“在當(dāng)今各大文明碰撞的世界歷史時(shí)代，對(duì)六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須立足于中國(guó)實(shí)踐、世界秩序和人類(lèi)未來(lái)”可知，當(dāng)代中國(guó)依然需要用六經(jīng)應(yīng)對(duì)當(dāng)今各大文明的碰撞，在今天有學(xué)習(xí)的必要。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。好想叫一聲母親郭華90年前，河北冀縣伏家莊村北有棵大槐樹(shù)。由于樹(shù)齡年代久遠(yuǎn)，大槐樹(shù)的根部形成了一個(gè)洞。每當(dāng)夜深人靜，便有一個(gè)年輕的女子，腳步輕盈地來(lái)到槐樹(shù)下。兵荒馬亂，吃過(guò)晚飯，莊稼人便早早地上炕歇息了，河北平原的夜色漆黑而又靜謐。她警覺(jué)地觀察許久，然后彎腰在大槐樹(shù)根部的洞里放一塊土坷垃或一塊磚頭。她就是共產(chǎn)黨員劉玉芳。冀縣位于冀南平原腹地，劉玉芳的家是冀南地區(qū)黨組織的聯(lián)絡(luò)地點(diǎn)之一。如果她在樹(shù)洞里放一塊坷垃，代表平安無(wú)事，否則代表有情況。放好暗號(hào)，她還要再觀察一番才悄悄離去。無(wú)論是警覺(jué)的神情、有條不紊的動(dòng)作，還是悄無(wú)聲息的腳步，你絕對(duì)看不出這是一個(gè)沒(méi)有上過(guò)學(xué)、纏過(guò)小腳的普通農(nóng)村婦女。劉玉芳是土生土長(zhǎng)的冀縣人。1931年，18歲的共產(chǎn)黨員李力受黨組織派遣，回到家鄉(xiāng)冀縣，以教書(shū)為掩護(hù)開(kāi)展黨的活動(dòng)。因?yàn)閷W(xué)校距離劉玉芳家很近，兩家彼此經(jīng)常來(lái)往。這個(gè)年輕的教書(shū)先生講的一些道理，這對(duì)農(nóng)民夫妻聞所未聞，但事后回味又覺(jué)得確實(shí)對(duì)頭。時(shí)間長(zhǎng)了，他們明白了李力是什么人，共產(chǎn)黨是什么黨。夫妻倆鄭重地向李力提出；我們也愿意加入共產(chǎn)黨。在報(bào)經(jīng)中共直南特委批準(zhǔn)后，1932年劉玉芳成為冀縣歷史上第一個(gè)女共產(chǎn)黨員。這個(gè)時(shí)候的劉玉芳雖然還講不出很多道理，也知道自己不能像李力那樣，如一盞燈照亮別人，但她有信心做一滴燈油，讓共產(chǎn)黨這盞燈更亮。1937年8月，國(guó)民黨軍隊(duì)向南撤退時(shí)，在鄰縣棗強(qiáng)的一個(gè)農(nóng)民家中留下了三支步槍。組織上摸清情況之后，來(lái)同劉玉芳夫妻商量，告訴他們，要想拿到這三支槍?zhuān)枰賶K錢(qián)。用不著講什么道理，劉玉芳夫婦明白這件事的意義，當(dāng)即表示：“多少錢(qián)也要買(mǎi)，賣(mài)了房子也要買(mǎi)！”他們賣(mài)掉祖?zhèn)鞯氖g房，賣(mài)得500塊現(xiàn)洋，用其中的300塊買(mǎi)下了三支槍。望著過(guò)去屬于自家的房屋，她心里只有一個(gè)念頭：為了黨的事業(yè)，家產(chǎn)算什么。在生死關(guān)頭，她寧可咬碎牙也決不屈服。1940年深秋，劉玉芳住在宏曲村，因?yàn)闈h奸告密，她被日寇逮捕關(guān)押到威縣城里。棍棒打、皮鞭抽、灌辣椒水、踩肚子，敵人對(duì)這位柔弱的女子用盡酷刑，輪番審訊十多天，劉玉芳始終堅(jiān)不吐實(shí)。八路軍在哪里，共產(chǎn)黨在哪里，半個(gè)字也沒(méi)有說(shuō)。最后，經(jīng)過(guò)組織上努力，劉五芳才被釋放出來(lái)。這個(gè)面容清秀，在許多人眼里似乎手無(wú)縛雞之力的女共產(chǎn)黨員，面對(duì)生死考驗(yàn)，從來(lái)沒(méi)有眨過(guò)眼睛。只要是黨分配的工作，不論做什么事，她都用心做好。今天的人們聽(tīng)到“鋤奸反特”，一定覺(jué)得非常神秘。沒(méi)錯(cuò)，這項(xiàng)工作不僅神秘，而且驚險(xiǎn)。1942年秋天，經(jīng)歷過(guò)“五一大掃蕩”之后，我們迫切需要打擊那些認(rèn)賊作父的頑固漢奸，凈化抗日環(huán)境，振奮群眾精神。組織上把劉五芳派回冀縣一區(qū)擔(dān)任組織委員兼婦教會(huì)主任，負(fù)責(zé)幾個(gè)村的鋤奸反特工作。那是抗戰(zhàn)最艱難的時(shí)刻，碉堡林立，敵偽猖級(jí)。別說(shuō)鋤奸反特，能保住自己的安全就不容易。劉玉芳膽大心細(xì)，她以串親戚的名義，走村入戶，搜集線索，核實(shí)情況。確認(rèn)無(wú)誤后，將情報(bào)轉(zhuǎn)告敵工隊(duì)，由敵工隊(duì)實(shí)施鋤奸行動(dòng)。她任勞任怨，一切聽(tīng)從組織安排。1947年冀縣一帶的土改工作已經(jīng)完成，局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)。區(qū)委經(jīng)過(guò)研究，覺(jué)得劉玉芳沒(méi)有文化，又是小腳，對(duì)于開(kāi)展新時(shí)期的工作有些困難，便動(dòng)員她回了家。劉玉芳沒(méi)有絲毫怨言。雖然重新成為農(nóng)民，但她始終牢記自己和其他農(nóng)民不一樣的地方在于自己是一名共產(chǎn)黨員，而且是一名經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的共產(chǎn)黨員。只要是黨號(hào)召的事，她依舊走在最前列。從1947年回村，到1987年去世，她和所有的農(nóng)民一樣，靠勞動(dòng)吃飯。40年間，她沒(méi)有向組織上提過(guò)任何要求，沒(méi)有要過(guò)任何待遇，沒(méi)有享受過(guò)一分錢(qián)的補(bǔ)助。當(dāng)年那些和她編在同一個(gè)支部，或者經(jīng)常到她家聯(lián)系工作的同志，新中國(guó)成立后有省委書(shū)記，有開(kāi)國(guó)將軍，但她沒(méi)有給任何人添過(guò)麻煩。生活困難的年代，也曾有人問(wèn)她為何不去找找那些老戰(zhàn)友，要一點(diǎn)待遇。她說(shuō)：說(shuō)到老戰(zhàn)友，我第一個(gè)想起我的入黨介紹人李力。那么有水平，那么能干，那么年輕就擔(dān)任冀南區(qū)的黨委委員、武裝部長(zhǎng)，犧牲的時(shí)候才29歲，他向誰(shuí)去要待遇？我第一次知道劉玉芳，是1982年，那時(shí)候她還健在。40年來(lái)我心中常常浮現(xiàn)出她的形象。然而，當(dāng)我真的想要寫(xiě)寫(xiě)她的時(shí)候，卻查不到她有過(guò)什么豪言壯語(yǔ)，干過(guò)什么驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)。但是，靜下心來(lái)溫習(xí)我們黨的歷史，不就是許許多多諸如劉玉芳這樣的共產(chǎn)黨員，像母親一樣用乳汁滋潤(rùn)了我們的事業(yè)嗎？許多村民已經(jīng)不記得村北有棵大槐樹(shù)。劉玉芳生前的院子因?yàn)闆](méi)有人住，顯得荒涼，但院子里的棗樹(shù)、核桃樹(shù)依舊生機(jī)勃勃。老人的墳?zāi)咕驮诖遄訓(xùn)|南角的集體墓地里。穿過(guò)一條季節(jié)性的小河，一上河沿就可以看到孫輩為她立的墓碑。墳?zāi)古赃呌懈叽蟮陌讞顦?shù)，樹(shù)下遍地芳草。在向老人彎腰鞠躬的一剎那間，我心中涌起一陣莫名的激動(dòng)，好想叫一聲母親！（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從劉玉芳一個(gè)共產(chǎn)黨員寫(xiě)到李力等其他共產(chǎn)黨員，正是因?yàn)橛兴麄儯h才不斷發(fā)展壯大，由此深化了中心。B.文章首尾照應(yīng)，雖然大槐樹(shù)消失在許多村民的記憶中，但是劉玉芳的事跡卻永遠(yuǎn)流傳下來(lái)，她的精神不會(huì)泯滅。C.文章主要塑造的是劉玉芳的形象，也簡(jiǎn)略寫(xiě)了劉玉芳的領(lǐng)路人李力的事跡，兩人互相映襯，表現(xiàn)了黨員的風(fēng)格。D.文章詳細(xì)描寫(xiě)劉玉芳老家和她墳?zāi)沟那闆r，生機(jī)勃勃的棗樹(shù)、核桃樹(shù)、白楊樹(shù)和芳草，意在展現(xiàn)新時(shí)代的美好氣象。7.關(guān)于文章塑造劉玉芳形象的相關(guān)說(shuō)法，下列不正確的一項(xiàng)是（）A.劉玉芳有信心做一滴燈油，形象貼切地表現(xiàn)她為黨的事業(yè)勇于獻(xiàn)身的精神。B.在李力的影響下，劉玉芳走上了革命道路，說(shuō)明她是一位追求進(jìn)步的青年。C.面對(duì)敵人種種嚴(yán)刑逼供，劉玉芳始終堅(jiān)不吐實(shí)，展現(xiàn)了她良好的心理素質(zhì)。D.劉玉芳拿李力和自己對(duì)比，解釋不求助戰(zhàn)友的原因，突顯了她的無(wú)私奉獻(xiàn)。8.文章開(kāi)篇沒(méi)有直接介紹劉玉芳，而是為她安排了一個(gè)獨(dú)特的出場(chǎng)方式，這樣安排有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.作者是以一個(gè)共產(chǎn)黨員的身份來(lái)講述劉玉芳的故事的，題目卻是“好想叫一聲母親”，作者這樣擬題有什么用意？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.D7.C8.①文章開(kāi)篇講述了“一個(gè)年輕的女子”趁夜色傳遞情報(bào)的場(chǎng)景，這種獨(dú)特的講述方式交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)和社會(huì)背景，突出了女子的大膽、心細(xì)，為下文人物形象的塑造勾勒了大致輪廓，為下文故事的展開(kāi)做了鋪墊。②文章先隱瞞主人公姓名，刻意用“一個(gè)年輕的女子”來(lái)代指劉玉芳，這種獨(dú)特的講述方式營(yíng)造了緊張、神秘的氣氛，給讀者留下了深刻印象，讓讀者對(duì)這個(gè)女子產(chǎn)生濃厚的興趣，引起讀者的閱讀興趣。9.劉玉芳是一個(gè)共產(chǎn)黨員，她堅(jiān)守黨員的職責(zé)，為了黨的事業(yè)、人民的利益，她犧牲家庭利益，捐獻(xiàn)家產(chǎn)；她不怕酷刑，大義凜然，堅(jiān)守黨的秘密；她聽(tīng)從黨的安排，冒著生命危險(xiǎn)，認(rèn)真完成任務(wù)；她心胸開(kāi)闊，不計(jì)個(gè)人得失，聽(tīng)從組織安排，從不為黨添麻煩，不向黨要利益。但在作者看來(lái)，劉玉芳更像母親，她無(wú)私奉獻(xiàn)，哺育著黨的事業(yè)，喚她一聲“母親”強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)她的無(wú)私奉獻(xiàn)的高度肯定，對(duì)她的感激、熱愛(ài)；以“好想叫一聲母親”為標(biāo)題更好地體現(xiàn)了文章的主題，有很強(qiáng)的感染力。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“意在展現(xiàn)新時(shí)代的美好氣象”說(shuō)法錯(cuò)誤，劉玉芳老家的棗樹(shù)、核桃樹(shù)和墳?zāi)古缘陌讞顦?shù)、芳草并不是展現(xiàn)新時(shí)代的美好氣象，文章描寫(xiě)這些樹(shù)、花、草，展現(xiàn)它們的蓬勃之態(tài)，是為了烘托劉玉芳的美好形象，暗示她的精神猶如這些植物，會(huì)扎根生長(zhǎng)，影響后人。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“展現(xiàn)了她良好的心理素質(zhì)”說(shuō)法錯(cuò)誤，表現(xiàn)了她的堅(jiān)貞不屈。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的分析能力。文章的開(kāi)頭，作者選取了一個(gè)具體場(chǎng)景來(lái)描寫(xiě)，將“一個(gè)年輕的女子”趁夜色傳遞情報(bào)的場(chǎng)面生動(dòng)地描寫(xiě)出來(lái)。這樣的描寫(xiě)非常具有帶入感，將故事發(fā)生的地點(diǎn)和社會(huì)背景交代清楚，將讀者帶入了那個(gè)特殊的年代。傳遞情報(bào)是一份需要細(xì)心和勇氣的工作，通過(guò)這一描寫(xiě)，突出了女子的大膽、心細(xì)的性格特點(diǎn)。而下文也要寫(xiě)到主人公的這些特點(diǎn)，所以這一開(kāi)頭為下文人物形象的塑造勾勒了大致輪廓，也為下文故事的展開(kāi)做了鋪墊。其次，作者在文章開(kāi)頭刻意用“一個(gè)年輕的女子”來(lái)代指劉玉芳，而不是用主人公的真實(shí)姓名，這就給文章的敘述增添了緊張感，將讀者帶入當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，仿佛置身于事件現(xiàn)場(chǎng)，還為故事增加了神秘感。這樣就更加調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題作用的能力。文章的題目非常具有特點(diǎn)，“好想叫一聲母親”是作者在劉玉芳墓前向其致敬時(shí)的內(nèi)心感受。母親的特點(diǎn)就是無(wú)私，為了下一代的成長(zhǎng)可以奉獻(xiàn)一切。而劉玉芳對(duì)黨無(wú)私奉獻(xiàn)的行為就如一位母親對(duì)自己的孩子一樣。她堅(jiān)守黨員的職責(zé)，為了黨的事業(yè)、人民的利益，她犧牲家庭利益，捐獻(xiàn)家產(chǎn)；她不怕酷刑，大義凜然，堅(jiān)守黨的秘密；她聽(tīng)從黨的安排，冒著生命危險(xiǎn)，認(rèn)真完成任務(wù)；她心胸開(kāi)闊，不計(jì)個(gè)人得失，聽(tīng)從組織安排，從不為黨添麻煩，不向黨要利益。作者在回顧了劉玉芳的一生后，最后面對(duì)劉玉芳的墓碑，對(duì)她的一生的評(píng)價(jià)就是無(wú)私。用“母親”來(lái)比喻劉玉芳無(wú)私奉獻(xiàn)，哺育著黨的事業(yè)是貼切的，也是對(duì)她一生的高度肯定。而從另一個(gè)角度看，劉玉芳的無(wú)私奉獻(xiàn)也是讓當(dāng)代青年人能有如此美好生活的基礎(chǔ)，作者以“好想叫一聲母親”為標(biāo)題，體現(xiàn)出作者對(duì)劉玉芳的感激、熱愛(ài)。同時(shí)這一標(biāo)題也更好的體現(xiàn)了文章的主題——對(duì)劉玉芳奉獻(xiàn)精神的贊美。最后，這一標(biāo)題非常生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的感染力。“好想叫一聲母親”，是劉玉芳的精神感染了作者，讓其對(duì)劉玉芳充滿深深地敬意。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成各小題。重到沭陽(yáng)圖記袁枚古之人往往于舊治之所三致意焉。蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭陽(yáng)二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感呂嶧亭觀察三札見(jiàn)招，十月五日渡黃河，宿錢(qián)君接三家。錢(qián)故當(dāng)時(shí)東道主，其父鳴和瘤而髯，接三貌似之，與談乃父事，轉(zhuǎn)不甚曉。余離沭時(shí)，渠裁斷乳故也。夜闌置酒，聞車(chē)聲啍啍，則嶧亭遣使來(lái)迎。遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。食頃，望見(jiàn)百雉遮泄，知沭城新筑。衣冠數(shù)十輩爭(zhēng)來(lái)扶車(chē)。大概昔時(shí)騎竹馬者，俱龍鐘杖藜矣。越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會(huì)賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪涕，雖一庖溫、一井醫(yī)，對(duì)之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來(lái)，年俱八旬。說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時(shí)舊書(shū)，如失物重得。邑中朱廣文工詩(shī)，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫(huà)與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮?，或評(píng)書(shū)畫(huà)，或上下古今，或招人來(lái)，或呼車(chē)往，無(wú)須臾閑。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處代為治筐篋束韁靷畢握手問(wèn)曰：“何時(shí)再見(jiàn)先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再來(lái)乎？忍傷君而云不來(lái)乎？然以五十年前之令尹，竭來(lái)舊邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹，世之如呂君者更少矣。離而合，合而離，離可以復(fù)合，而老不能再少。此一別也，余不能學(xué)太上之忘情，故寫(xiě)兩圖，一以付呂，一以自存，傳示子孫，俾知官可重來(lái)，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？提筆記之，可以風(fēng)世”，又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也。（選自《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》，有刪節(jié)）[注]①白下：南京的別稱(chēng)。②風(fēng)世；勸勉世人。10.文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。主人仍送A至前B所迎處C代為治D筐篋E束韁靷畢F握手G問(wèn)曰11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.致，意思為“表達(dá)”，與《孔雀東南飛》中“女行無(wú)偏斜，何意致不厚”的“致”含義不同。B.宰，意思為“治理”，與《滕王閣序》中“家君作宰，路出名區(qū)”的“宰”含義相同。C.涕，意思為“眼淚”，與《荊軻刺秦王》中“樊將軍仰天太息流涕”的“涕”含義相同。D.決，意思是“判決”，與《蘇武傳》中“且單于信汝，使決人死生”的“決”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.四品官員呂嶧亭在家閑居期間，連續(xù)寫(xiě)信邀請(qǐng)老縣令舊地重游，袁枚因此再到沭陽(yáng)。B.當(dāng)年袁枚離開(kāi)沭陽(yáng)時(shí)，錢(qián)接三才斷奶，因此談及其父錢(qián)鳴和的往事，接三不太清楚。C.八十多歲的張、沈兩吏是袁枚的老同事，還能依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了。D.呂嶧亭在寒冬時(shí)節(jié)送客至十字橋，賓主作別時(shí)，袁枚覺(jué)得自己有生之年很難再來(lái)了。13.把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。（2）聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？14.文章結(jié)尾說(shuō)“可以風(fēng)世”，你是如何理解“可以風(fēng)世”的？【答案】10.CEF11.B12.C13.（1）天快亮的時(shí)候，行駛了六十里，呂嶧亭在十字橋迎接，兩人（見(jiàn)面）十分欣喜，便驅(qū)車(chē)一同前往。

（2）伯夷、柳下惠那樣的高風(fēng)，百代之后的人聽(tīng)到，也能奮發(fā)，更何況親受熏陶的人呢？14.為官當(dāng)勤政愛(ài)民，百姓會(huì)懷念他；為人當(dāng)感恩重義，后代會(huì)仿效他?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：主人仍然把我送到之前迎接我的地方，幫我打點(diǎn)行裝，備好車(chē)馬后，握住我的手問(wèn)道?！爸魅恕弊髦髡Z(yǔ)，“送至”作謂語(yǔ)，“前所”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后C處斷開(kāi)；“治筐篋”為動(dòng)賓短語(yǔ)，其后E處斷開(kāi)；“束韁靷畢”也動(dòng)賓短語(yǔ)，其后F處斷開(kāi)。故選CEF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。表達(dá)；招致。句意：古代的人往往對(duì)于過(guò)去任職的地方再三表達(dá)眷戀之意。/這個(gè)女子的行為并沒(méi)有什么不正當(dāng)，哪里想到招致您的不喜歡呢？B.錯(cuò)誤。治理；縣令。句意：我治理沭陽(yáng)兩年。/由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經(jīng)過(guò)這個(gè)著名的地方。C.正確句意：凄然流淚。/樊將軍仰天長(zhǎng)嘆，流著淚。D.正確。判決；決定。句意：他們說(shuō)起（我）當(dāng)時(shí)判決某個(gè)案件。/況且單于信任你，讓你決定別人的死活。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“張、沈兩吏是袁枚的老同事，還能依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了”張冠李戴。結(jié)合原文“有張、沈兩吏來(lái)，年俱八旬。說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄，入簾薦某卷，余全不省記”可見(jiàn)，“依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了”的那個(gè)人是作者，而非張、沈兩吏。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遲明”，黎明或天快亮的時(shí)候；“延候”，迎接；“嶧亭延候于十字橋”，狀語(yǔ)后置句，“嶧亭于十字橋延候”；駢轔，一同前往或前行。（2）“風(fēng)”，風(fēng)范，風(fēng)度、高風(fēng)；“百世之下”，百代之后；“親炙”，親身受到教益?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)文后注釋可知，“風(fēng)世”即勸勉世人之意。結(jié)合文意分析，作者是在離任多年后被呂嶧亭邀請(qǐng)回從前任職之地的。一句“蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也”表明作者為官時(shí)的賢德。而文中“四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹”應(yīng)是說(shuō)呂嶧亭多年后感恩重義，不忘父母官，誠(chéng)邀其回故地重游，得出為人當(dāng)感恩重義的結(jié)論。“俾知官可重來(lái)，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？”則是從兩方面得出結(jié)論：為官當(dāng)勤政愛(ài)民，為人當(dāng)感恩重義。這樣才能讓百姓會(huì)懷念他，讓后代會(huì)仿效他。正因如此，作者認(rèn)為記下這些內(nèi)容“可以風(fēng)世”。參考譯文：重到沭陽(yáng)圖記袁枚古代的人往往對(duì)于過(guò)去任職的地方再三表達(dá)眷戀之意。也許因?yàn)橘t德的官員能把百姓看作自己的家人，做官而不能忘記自己的任職的地方的人，那里的百姓，也不會(huì)忘記他的。我治理沭陽(yáng)兩年，乙丑年，遷職到江寧。如今已是戊申年。我被道員呂嶧亭多次來(lái)信邀請(qǐng)感動(dòng)，就在十月五日渡過(guò)黃河，借宿在錢(qián)接三先生家中。錢(qián)氏是當(dāng)時(shí)接待過(guò)我的主人，他的父親錢(qián)鳴和清瘦而留有胡子，接三相貌像父親，與他談及父親的事情，他卻不怎么知曉。（這是因?yàn)椋┪译x開(kāi)沭陽(yáng)時(shí)，他才斷奶的緣故啊。（錢(qián)接三）深夜擺酒款待我，（我）聽(tīng)到車(chē)聲轔轔，原來(lái)是呂嶧亭派人來(lái)迎接我。天剛亮的時(shí)候已經(jīng)走了六十多里，呂嶧亭在十字橋迎接，兩人（見(jiàn)面）十分欣喜，便驅(qū)車(chē)一同前往。一頓飯的功夫，望見(jiàn)很長(zhǎng)的城墻遮擋住了道路，我知道這是新修筑的沭陽(yáng)城。幾十名縉紳爭(zhēng)著來(lái)扶著車(chē)子。大體說(shuō)來(lái)，以前騎著竹馬嬉戲的孩童，如今都老態(tài)龍鐘拄著拐杖了。第二天后，進(jìn)入縣衙游逛觀覽，到了先人燒飯的地方，姊妹斗草嬉戲的地方，過(guò)去會(huì)見(jiàn)賓客研究公文的地方，慢慢行走盤(pán)桓，凄然流淚。即使是一間廚房一間浴室，一條排水溝，我也對(duì)它們產(chǎn)生深深的情感，自己也不理解其中什么緣故。有張姓和沈姓兩個(gè)小吏前來(lái)拜訪，年齡都八十多歲了。他們說(shuō)起（我）當(dāng)時(shí)判決某個(gè)案件，擔(dān)任閱卷官推薦某份考卷的情形，我全然記不起來(lái)了。往事重新提起我恍然醒悟，如同溫習(xí)兒時(shí)讀過(guò)的舊書(shū)，又好像失去的物件重新得到（一樣親切）。縣里朱廣文善于作詩(shī)，吳中翰精于欣賞品評(píng)，解、陳兩位書(shū)生善于作畫(huà)下棋，主人喜歡談?wù)摎v史典籍，常常夜深了口中還滔滔不絕。我有時(shí)飲酒，有時(shí)吟詩(shī)，有時(shí)下棋，有時(shí)給人畫(huà)像，有時(shí)品評(píng)書(shū)畫(huà)，有時(shí)縱論上下古今，有時(shí)是邀請(qǐng)人來(lái)，有時(shí)是吩咐備車(chē)前往，竟沒(méi)有片刻的空閑。于是就忘記了是在沭陽(yáng)做客，同時(shí)也忘記了自己的衰老。過(guò)了半個(gè)月，冰雪漸至，一年即將結(jié)束，不得已我再三懇切地辭別主人。主人仍然把我送到之前迎接我的地方，幫我打點(diǎn)行裝，備好車(chē)馬后，握住我的手問(wèn)道：“什么時(shí)候能再見(jiàn)到先生呢？”我不能回答。不是不回答，而是不忍心回答。哎！我今年七十三了，忍心欺騙您說(shuō)我會(huì)再來(lái)嗎？忍心讓您傷心說(shuō)我不會(huì)再來(lái)嗎？然而我作為五十年前的縣令，離開(kāi)后重來(lái)舊地，世上像我一樣的人很少了；作為四品高官，奉養(yǎng)老母在家閑居，還能想到五十年前的舊任縣令，世上像呂嶧亭先生這樣的人更少了。分離后聚合，聚合后分離，離散后可以重新聚合，但人年老后不能再次年輕。對(duì)這一次分別，我不能做到超然無(wú)情，所以畫(huà)了兩幅畫(huà)，一幅贈(zèng)給呂君，一幅自己保存。傳給子孫看，讓他們知道一個(gè)官員可以重新回到任職之地，這個(gè)官員（的為官）可以推想，迎接舊任官員如同現(xiàn)任官員一樣，這樣的主人（的為人）也可以推想。孟子說(shuō)：伯夷、柳下惠那樣的高風(fēng)，百代之后的人聽(tīng)到，也能奮發(fā)，更何況親受熏陶的人呢？我提筆寫(xiě)下了這篇記，可以用來(lái)勸勉世人，而不只是為了表達(dá)一點(diǎn)微不足道的朋友聚散的感慨。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。登池州九峰樓寄張祜杜牧百感中來(lái)不自由，角聲孤起夕陽(yáng)樓。碧山終日思無(wú)盡，芳草何年恨即休？睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)，道非身外更何求。誰(shuí)人得似張公子，千首詩(shī)輕萬(wàn)戶侯?！咀ⅰ繐?jù)《云溪友議》載，長(zhǎng)慶年間（821-824）白居易為杭州刺史時(shí)，張祜和徐凝同應(yīng)貢舉而未能分出誰(shuí)當(dāng)首薦。白居易遂出試題命二人決賽，結(jié)果列徐第一，張第二。張以為恥，遂“行歌而返”。后杜牧頗為張祜抱不平，寫(xiě)此詩(shī)歌寄贈(zèng)張祜。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以先果后因倒裝句式起筆，傾泄了滿腔感喟，造成突兀、警聳的藝術(shù)效果。B.頷聯(lián)把無(wú)形離思別情寄寓在碧山、芳草等景物中，情景相生，顯得豐滿具體，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。C.“睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)”，指人們經(jīng)?？床坏阶陨淼拈L(zhǎng)處，表現(xiàn)了杜牧對(duì)張祜的安慰。D.“道非身外”，是杜牧稱(chēng)頌張祜詩(shī)藝之高，有道在身，不必向別處追求。16.有人認(rèn)為尾聯(lián)是“勸慰之金句”，對(duì)此應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①“誰(shuí)人得似”即無(wú)人可比，表現(xiàn)杜牧對(duì)張祜的推崇之高。“千首詩(shī)輕萬(wàn)戶侯”，一個(gè)“輕”字表現(xiàn)張祜把詩(shī)歌看得比高官厚祿更重，贊善他的清高豁達(dá)。②尾聯(lián)含蓄委婉地表達(dá)對(duì)張祜的贊美、同情、慰勉、敬重之情，以及對(duì)白居易的不滿。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“指人們經(jīng)常看不到自身長(zhǎng)處，表現(xiàn)了杜牧對(duì)張祜的安慰”錯(cuò)誤。本句的意思是睫毛就在眼前卻總是看不到，“目不見(jiàn)睫”用比喻批評(píng)白居易評(píng)價(jià)不公，發(fā)現(xiàn)不了近在眼前的人才，暗諷白居易不擅識(shí)人。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。題干中首先提示尾聯(lián)是“勸慰之金句”，即提示本聯(lián)是表達(dá)作者對(duì)張祜的勸慰之情的，告訴了我們答題的方向。理解某一聯(lián)詩(shī)，一般由淺入深，從對(duì)詩(shī)句表層的翻譯到對(duì)深層蘊(yùn)含情感的分析，告訴了我們答題的思路。從表層句意分析：“誰(shuí)人得似張公子，千首詩(shī)輕萬(wàn)戶侯”，意為有誰(shuí)能夠比得上你張公子，以千首詩(shī)篇蔑視那萬(wàn)戶侯?！罢l(shuí)人得似”即沒(méi)有人可以相似，無(wú)人可比，對(duì)張祜的推崇無(wú)以復(fù)加?！扒自?shī)輕萬(wàn)戶侯”補(bǔ)足“誰(shuí)人得似”句意，在杜牧看來(lái)，張祜把自己對(duì)詩(shī)歌的追求看得比高官厚祿更重，自有一份清高孤傲、不慕名利，也自有一份豁達(dá)開(kāi)朗、心胸開(kāi)闊，這份清高豁達(dá)無(wú)人能及，無(wú)人能比。從深層情感分析：本詩(shī)為友人張祜鳴不平，表達(dá)了作者對(duì)張祜懷才不遇的同情以及對(duì)白居易的不滿。尾聯(lián)對(duì)友人的勸慰含蓄委婉，興寄深遠(yuǎn)。詩(shī)人沒(méi)有直接勸慰友人看淡名利，也沒(méi)有直接為友人打抱不平，而是通過(guò)對(duì)友人卓越的才情、高尚的品格、高遠(yuǎn)的追求、錚錚的風(fēng)骨的贊美，含蓄地表達(dá)了對(duì)友人的勸慰勉勵(lì)、贊美敬重、同情支持，同時(shí)含蓄表達(dá)了主考官未能惠眼識(shí)珠、為國(guó)舉才的微詞。含蓄蘊(yùn)藉，情韻悠長(zhǎng)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）柳宗元在《小石潭記》中寫(xiě)潭中之魚(yú)忽然游來(lái)游去，輕快自然的兩句是“_______________，______________”。（2）李賀在《雁門(mén)太守行》中從聲色兩方面來(lái)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)激烈場(chǎng)面的兩句是“_______________，______________”。（3）《離騷》詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)“_______________，______________”兩句直抒胸臆、表白心志寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。【答案】①.俶爾遠(yuǎn)逝②.往來(lái)翕忽③.角聲滿天秋色里④.塞上燕脂凝夜紫⑤.亦余心之所善兮⑥.雖九死其猶未悔【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：俶、逝、翕、燕脂。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有些人看完3D電影之后，會(huì)覺(jué)得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，這是為什么呢？我們先了解一下電影的拍攝和放映。3D電影拍攝時(shí)會(huì)用到兩臺(tái)攝像機(jī)拍攝，用來(lái)模仿人眼睛的視角；播放時(shí)，A。當(dāng)我們戴上3D眼鏡時(shí)，左眼只能看到左邊放映機(jī)的圖像，右眼只能看到右邊放映機(jī)的圖像，雙眼通過(guò)匯聚功能將左右圖像疊加在視網(wǎng)膜上，這樣，三維立體圖像就出現(xiàn)了。3D電影兩部攝像機(jī)之間的距離，相當(dāng)于觀影者兩眼之間的距離，通常這個(gè)距離會(huì)取大多數(shù)人的一個(gè)平均值，而成人用的3D眼鏡尺寸規(guī)格是一樣的，這就意味著__B，這是觀影時(shí)眼睛受累的原因之一。另外，看3D大片時(shí)，①多數(shù)人容易沉浸到劇情中。②心情隨著劇情跌宕起伏，③再加上視覺(jué)上和感官上的刺激，④人的注意力高度集中在一起，⑤會(huì)導(dǎo)致眨眼頻率變低，⑥這也容易讓眼睛更累，⑦以至出現(xiàn)更多不適癥狀。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.文中畫(huà)波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.A也會(huì)用兩臺(tái)放映機(jī)同時(shí)播放B部分人的眼距與眼鏡不合適19.③再加上感官上的刺激④人的注意力高度集中⑦以致出現(xiàn)更多不適癥狀【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A前面說(shuō)“3D電影拍攝時(shí)會(huì)用到兩臺(tái)攝像機(jī)拍攝”，根據(jù)“當(dāng)我們戴上3D眼鏡時(shí)，左眼只能看到左邊放映機(jī)圖像，右眼只能看到右邊放映機(jī)的圖”可知，3D電影播放時(shí)也用兩臺(tái)放映機(jī)播放，可填：也會(huì)用兩臺(tái)放映機(jī)同時(shí)播放。B前面說(shuō)“通常這個(gè)距離會(huì)取大多數(shù)人的一個(gè)平均值，而成人用的3D眼鏡尺寸規(guī)格是一樣的”，可見(jiàn)3D眼鏡尺寸規(guī)格不一定適合所有人，可填：部分人的眼距與眼鏡不合適?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③不合邏輯，“感官”包括“視覺(jué)”，刪去“視覺(jué)上”，修改為：再加上感官上的刺激。④重復(fù)贅余，“集中”“在一起”表達(dá)意思相近，刪去“在一起”，修改為：人的注意力高度集中。⑦關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤，“以至”有“一直到”的意思，表范圍、數(shù)量、程度、時(shí)間等延伸和發(fā)展，句子表示結(jié)果，應(yīng)用“以致”，修改為：以致出現(xiàn)更多不適癥狀。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字及圖表，完成下面小題。碳達(dá)峰是指在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，二氧化碳的排放不再增長(zhǎng)達(dá)到峰值，之后逐步回落。而碳中和是指國(guó)家、企業(yè)、產(chǎn)品、活動(dòng)或個(gè)人在一定的時(shí)間內(nèi)直接或間接產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放總量，通過(guò)植樹(shù)造林、節(jié)能減排等形式，以抵消自身產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放量，實(shí)現(xiàn)正負(fù)抵消，達(dá)到相對(duì)“零排放”。2020年，中國(guó)政府在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上提出2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和的目標(biāo)。那么如何才能實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)呢？（）目前中國(guó)正在大力實(shí)施電能替代，加快以電代煤、以電代油。而電池儲(chǔ)能技術(shù)、太陽(yáng)能光伏技術(shù)、太陽(yáng)能燃料技術(shù)則是全球新能源領(lǐng)域研究最有發(fā)展前景的技術(shù)主題。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.能源系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是實(shí)現(xiàn)中國(guó)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。B.中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和的目標(biāo)關(guān)鍵是能源系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。C.要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)碳達(dá)峰、碳中和的目標(biāo)就得實(shí)現(xiàn)能源系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。D.只有實(shí)現(xiàn)了能源系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)碳中和、碳達(dá)峰的目標(biāo)。21.下列對(duì)上表數(shù)據(jù)的分析及結(jié)論推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.日本的碳排放量在幾個(gè)重點(diǎn)發(fā)達(dá)國(guó)家中控制得最好，后續(xù)碳減排難度相對(duì)較小。B.中國(guó)預(yù)計(jì)碳排放總量將于2030年前后接近8000，達(dá)到峰值，以后逐年下調(diào)。C.相較發(fā)達(dá)國(guó)家已普遍經(jīng)歷碳達(dá)峰，中國(guó)實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰相對(duì)滯后，碳減排難度大。D.相較發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)實(shí)現(xiàn)碳中和的目標(biāo)，在時(shí)間上更緊迫，碳減排難度更大。22.實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)離不開(kāi)每一個(gè)公民的支持，學(xué)校團(tuán)支部擬深入社區(qū)進(jìn)行宣傳，請(qǐng)你擬寫(xiě)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。不超過(guò)20字?！敬鸢浮?0.A21.B22.示例1：降碳達(dá)峰，維碳中和，人人有責(zé)。示例2：多種一棵樹(shù)，少耗一滴油，實(shí)現(xiàn)碳中和。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接連貫的能力。因?yàn)檫x句前面是個(gè)問(wèn)句“那么如何才能實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)呢”，所以應(yīng)該是對(duì)問(wèn)題的回答。B、C，前半句有語(yǔ)義重復(fù)之嫌，且根據(jù)后句可知是在談中國(guó)能源轉(zhuǎn)型，所以陳述主語(yǔ)應(yīng)該是能源轉(zhuǎn)型，排除BC。D．“只有……才”表述絕對(duì)化，排除D。故選A。【21題詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換，分析數(shù)據(jù)及推斷結(jié)論的能力。B．“接近8000，達(dá)到峰值，以后逐年下調(diào)”錯(cuò)誤。根據(jù)圖表，中國(guó)的數(shù)據(jù)應(yīng)該是看右軸，所以中國(guó)碳達(dá)峰應(yīng)該是11000左右，而不是將近8000。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)的能力。宣傳標(biāo)語(yǔ)，達(dá)到宣傳鼓動(dòng)目的，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)用通俗的話語(yǔ)詮釋重要的觀念，傳遞最新的信息。要求句式整齊，修辭鮮明，靈活使用修辭手法。本次宣傳標(biāo)語(yǔ)的主題是“實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)”，宣傳對(duì)象為社區(qū)居民，宣傳需要強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要人人參與。且擬寫(xiě)的宣傳標(biāo)語(yǔ)需要符合學(xué)生的身份要求。通過(guò)宣傳，形成人人知曉、人人參與、人人盡責(zé)的良好局面，為如期實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。圍繞宣傳主題、對(duì)象、要求等，用流暢的語(yǔ)言表達(dá)即可。四、寫(xiě)作（60分）23.按要求作文。生活中面對(duì)事情的結(jié)果，人們往往以“我很努力了”來(lái)肯定