司馬遷的生平

司馬遷的生平司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷的一生活動可分作四個時期：公元前145年至公元前126年為第一時期。司馬遷自龍門（今陜西韓城東北）降生后，度過了“耕牧河山之陽”的童年。年十歲即開始誦讀古文，后來又向孔安國學習古文《尚書》，從董仲舒研習《公羊春秋》。他在這二十年間刻苦攻讀所獲得的文化知識為后來的撰述打下了堅實的基礎。此后至公元前108年為第二時期。這一時期，司馬遷主要過著游歷生活。二十歲那一年，他踏上了漫長的旅途，曾經(jīng)到長沙，“觀屈原所自沈淵”（《史記·屈原列傳》），憑吊屈子的遺跡；浮于沅湘，上九嶷山，調(diào)查舜帝南巡的傳說；“登廬山，觀禹疏九江”（《史記·河渠書》），游會稽，探禹穴，考察大禹治水的功業(yè)；訪姑蘇，“楚觀春申君故城宮室”（《史記·春申君列傳》），眺望范蠡泛舟的五湖；至淮陰，尋訪韓信的故里；“北渉汶泗，講業(yè)齊魯之都”（《史記·太史公自序》），訪問孔孟二圣的故鄉(xiāng)遺俗；到彭城，參觀項羽的故都；過薛，觀看孟嘗君的封邑；游豐、沛，巡視蕭何、曹參、樊噲等人的故宅；適大梁，訪夷門，收集信陵君的故事，考察秦魏作戰(zhàn)的史跡。這次漫游結束后，回到長安任職郎中。此外，他還曾“西至空峒，北過涿鹿”（《史記·五帝本紀》），登過長城，到過海邊；“西征巴蜀以南，南略卭笮、昆明”（《史記·太史公自序》）；還曾隨漢武帝“巡祭天地諸神、名山川而封禪焉”（《史記·孝武本紀》）。他的足跡幾乎遍及整個中國，而且“出必載書數(shù)簏自隨”，以便援古證今，暢敘其說。在漫游的日子里，考察古俗遺跡，觀察社會生活，開闊了他的眼界，豐富了他的知識，陶冶了他的性情，對于他的“立言”事業(yè)起到了重大的影響。此后至公元前99年為第三時期。在這八年期間，司馬遷著手準備資料，開始撰述《史記》。其父司馬談生前即欲繼《春秋》之后寫一部史書，在元封元年（前110）瞑目前曾叮囑司馬遷：“余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣！”（《史記·太史公自序》）司馬遷便遵照父親的遺命，著手準備資料。其后三年即元封三年（前108），他果然繼任太史令，于是利用主管的國家圖書館“石室金匱”的藏書，加緊了準備工作。經(jīng)過五年的資料收集，到太初元年（前104），他主持完修訂歷法的工作后，開始著述不朽的名著《史記》。此后至其謝世（前86）為第四時期。這是司馬遷人生最后的時期，在此期間，他蒙受了奇恥大辱，但仍然發(fā)憤著書。天漢二年（前99），正當司馬遷撰寫《史記》時，天外忽然飛來橫禍，他因李陵投降匈奴一案受到株連，被投入獄中。假如他有錢，也可以贖罪，但他家貧；假如有人替他說項，也可以減罪，但親朋不為一言。于是次年遭受了殘酷的宮刑。行刑前他曾想自殺，然而想到尚未完成的修史大業(yè)，想到雖然身受磨難而有建樹的先賢，他便硬著頭皮忍受了宮刑的恥辱。出獄后，他以“閨閣之臣”的身份當了武帝的中書令，而其精神狀態(tài)則一直是“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往，每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”！（《報任安書》）在這樣的逆境中，他忍辱茍活，以刑余的全部精力和堅韌不拔的毅力，從事《史記》的撰述工作，一直到他離開人世。從司馬遷的身世和經(jīng)歷來看，他最初抱著繼承祖業(yè)、報效漢朝、揚名后世的志向，希望上為漢家朝廷、中為先人乃父、下為立言揚名，做出一番事業(yè)來。如其《太史公自序》說：“廢明圣盛徳不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉！”“悉論先人所次舊聞”，廣為宣傳明主的圣德，乃是他修史的初衷。他在《勸摯峻書》中說：“遷聞君子所貴乎道者三：太上立德，其次立言，其次立功?！苯琛妒酚洝范俺梢患抑浴?，并藏之名山，播之后世，也是他看重的君子之“道”。后來在游歷各地、接觸社會的過程中，了解到現(xiàn)實并非是完美無缺的，特別是在入獄受刑之后，他的思想發(fā)生了急劇的變化，斷絕了一切攀