我國(guó)文化-復(fù)興古典同濟(jì)天下視頻課爾雅滿分答案及解析

...wd......wd......wd...中國(guó)文化：復(fù)興古典同濟(jì)天下?tīng)栄乓曨l課答案1.11以下哪句話不是《毛氏大序》中的表達(dá)〔C〕A、詩(shī)者，志之所之也B、在心為志，發(fā)言為詩(shī)C、詩(shī)三百，一言以蔽之思無(wú)邪D、情動(dòng)于中而形于言2歷代《詩(shī)》學(xué)爭(zhēng)論的分歧或可簡(jiǎn)單總結(jié)為〔AB〕。A、小學(xué)訓(xùn)詁層面爭(zhēng)論B、大學(xué)義理層面爭(zhēng)論C、今古文爭(zhēng)論D、漢宋爭(zhēng)論3柯小剛認(rèn)為古今《詩(shī)》學(xué)的大分歧涉及〔CD〕。A、《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)年代B、《詩(shī)經(jīng)》的作者C、《詩(shī)經(jīng)》性質(zhì)D、讀《詩(shī)》的方法4柯小剛認(rèn)為重建《詩(shī)》學(xué)首先要提的是大學(xué)層面的義理問(wèn)題?！病獭?柯小剛認(rèn)為，《詩(shī)》中只有兒女情長(zhǎng)。〔×〕1.21《尼各馬可倫理學(xué)》的作者是〔D〕。A、蘇格拉底B、柏拉圖C、洛克D、亞里士多德2王船山《詩(shī)廣傳》論《關(guān)雎》言〔B〕。A、青青子衿，悠悠我心B、性無(wú)不通，情無(wú)不順C、圣人達(dá)情以生文D、君子之心有與天地同情者3李翱是〔A〕文學(xué)家，著有《復(fù)性書(shū)》。A、唐代B、宋代C、明代D、清代4柯小剛認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》所記載的內(nèi)容同社會(huì)道德和國(guó)家政治沒(méi)有關(guān)系?！病痢?柯小剛認(rèn)為，詩(shī)風(fēng)正則道德行?！病獭?.31柯小剛認(rèn)為，宋人疑《毛詩(shī)》主要立足于〔C〕。A、文字B、政治C、教化D、真實(shí)性2柯小剛認(rèn)為，清人疑《毛詩(shī)》主要立足于〔D〕。A、義理B、政治C、教化D、學(xué)術(shù)3《詩(shī)》之為經(jīng)奠定于孔子的編訂和削刪?！病獭?柯小剛認(rèn)為，后世的經(jīng)學(xué)討論日趨繁瑣?！病獭?.41宋人疑經(jīng)是認(rèn)為《毛詩(shī)》的〔D〕還不夠。A、藝術(shù)化B、義理化C、文學(xué)化D、道德化2現(xiàn)代詩(shī)經(jīng)學(xué)者認(rèn)為，我們不需要《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)出的〔B〕。A、文學(xué)價(jià)值B、道德觀念C、藝術(shù)風(fēng)格D、歷史風(fēng)貌3柯小剛認(rèn)為，出版于1931年的《古史辨》是現(xiàn)代疑經(jīng)的先驅(qū)?！病獭?柯小剛反對(duì)認(rèn)為讀《詩(shī)經(jīng)》不能增進(jìn)道德的觀點(diǎn)?！病獭?.51柯小剛認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)術(shù)崇奉的理性不過(guò)是〔D〕的奴隸。A、感性B、欲望C、沖動(dòng)D、激情2柯小剛認(rèn)為，現(xiàn)代《詩(shī)》學(xué)把《詩(shī)》復(fù)原為情歌和民謠是對(duì)古人的〔A〕。A、曲解B、繼承C、發(fā)揚(yáng)D、同情3柯小剛認(rèn)為，現(xiàn)代《詩(shī)經(jīng)》研究把詩(shī)經(jīng)從先秦政治生活中剝離，是為了客觀的對(duì)待歷史。〔×〕4柯小剛認(rèn)為，現(xiàn)代《詩(shī)》學(xué)是要用新道德、新政治、新文化替代《詩(shī)經(jīng)》的教化內(nèi)容?！病獭?.61柯小剛認(rèn)為，古人對(duì)正統(tǒng)的態(tài)度是〔C〕。A、怨恨正統(tǒng)B、反叛正統(tǒng)C、辨明延續(xù)正統(tǒng)D、無(wú)視正統(tǒng)2柯小剛認(rèn)為，〔A〕的不變的真實(shí)性可通過(guò)文章的變化損益來(lái)傳達(dá)和保持。A、義理B、訓(xùn)詁C、制度D、風(fēng)俗3古代的“文獻(xiàn)〞含義是文本與〔B〕。A、文獻(xiàn)B、師承C、史料D、學(xué)說(shuō)4柯小剛認(rèn)為，現(xiàn)代人批判《毛詩(shī)》是為了反叛正統(tǒng)?！病獭?柯小剛認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)者對(duì)古代正統(tǒng)只當(dāng)作官方強(qiáng)制的意識(shí)形態(tài)來(lái)看?！病獭?.11《采蘩》的表述構(gòu)造是〔B〕。A、陳述B、問(wèn)答C、感慨D、倒裝2《詩(shī)經(jīng)》中，采蘩是用于〔C〕之宮。A、天子B、大夫C、公侯D、士族3古代祭祀時(shí)只有牛、羊則被稱為〔D〕。A、太牢B、三牲C、犧牲D、少牢4葛藤可以用來(lái)織布?！病獭?采蘩主要是女性的工作?！病獭?.21柯小剛認(rèn)為，祭祀采蘩是因?yàn)檗赖摹睠〕。A、顏色B、外形C、香氣D、食用價(jià)值2以下選項(xiàng)中，屬于漢代今文經(jīng)學(xué)的《詩(shī)》有〔ABC〕。A、《魯詩(shī)》B、《齊詩(shī)》C、《韓詩(shī)》D、《毛詩(shī)》3《毛詩(shī)》屬于古文經(jīng)學(xué)?！病獭?柯小剛認(rèn)為，《采蘩》的大旨是助祭。〔√〕5《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍?！病獭?.31“仁義禮智，非外鑠我也。〞出自〔B〕。A、《論語(yǔ)》B、《孟子》C、《荀子》D、《中庸》2“祭如在〞出自〔C〕。A、《大學(xué)》B、《中庸》C、《論語(yǔ)》D、《孟子》3柯小剛認(rèn)為，天人之間的感通是經(jīng)〔B〕實(shí)現(xiàn)的。A、心靈B、氣味C、夢(mèng)境D、祭拜4《詩(shī)經(jīng)》中許多篇目是禮樂(lè)場(chǎng)合使用的歌詞?！病獭?《禮記·郊特牲》認(rèn)為要通過(guò)氣味表達(dá)對(duì)死者的思念?！病獭?.41“被之僮僮，夙夜在公。〞是形容一種〔D〕狀態(tài)。A、悠然B、恬然C、自然D、莊嚴(yán)2柯小剛認(rèn)為，居敬是一種〔B〕的功夫修持。A、空間性B、時(shí)間性C、莊重性D、舒緩性3“天命之謂性〞出自〔D〕。A、《大學(xué)》B、《詩(shī)經(jīng)》C、《周易》D、《中庸》4柯小剛認(rèn)為發(fā)乎情止乎禮是為了人類的感情可以持久?！病獭?《毛詩(shī)序》認(rèn)為“采蘩，夫人不失職也。〞〔√〕2.51、據(jù)《禮記》記載，祭祀之前要齋戒〔〕三天。2、透納是〔〕著名藝術(shù)家英國(guó)“被之僮僮〞指的是頭飾或假發(fā)等類似之物正確安樂(lè)哲是美國(guó)知名漢學(xué)家正確周易思想發(fā)微3.1郭璞是〔〕時(shí)期的易學(xué)家兩晉時(shí)期《禮記》中認(rèn)為《易》教的特點(diǎn)是〔〕干凈精微3、《周易》的干凈精微表達(dá)在〔〕占筮、讀易、處事《禮記》中認(rèn)為不學(xué)《易》會(huì)賊正確3.2《易傳》又被稱為〔〕十翼《周易》是以〔〕卦開(kāi)場(chǎng)的乾“元〞對(duì)應(yīng)四季的〔〕春乾卦是全陽(yáng)的一卦。正確3.3“亢龍，有悔〞是〔〕的爻辭上九“天行健，君子以自強(qiáng)不息。〞出自〔〕周易“潛龍，勿用〞是乾卦〔〕的爻辭初九乾卦九二爻辭是“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。〞正確3.4復(fù)卦卦辭顯示復(fù)卦是〔〕亨“修復(fù)，吉〞是復(fù)卦〔〕的爻辭六二復(fù)卦只有一爻是陰爻，其余全是陽(yáng)爻錯(cuò)誤復(fù)卦六四的爻辭是“中行獨(dú)復(fù)〞。正確3.5在周代，國(guó)指的是〔〕國(guó)都“同人于郊，無(wú)悔。〞出自同人卦〔〕的爻辭。上九“易不可占險(xiǎn)〞中的“險(xiǎn)〞是指不安全的事。錯(cuò)誤同人卦只有一個(gè)陰爻。正確禮記選讀：?jiǎn)识Y及其意義4.1我們今天所讀的《禮記》是〔〕小戴禮記儒家禮學(xué)的“三禮〞是〔〕禮儀、禮記、周禮《禮記》包含內(nèi)容有〔〕通論性內(nèi)容、通禮性內(nèi)容、專禮性內(nèi)容《禮記》主要講的是國(guó)家的政治制度?！病冲e(cuò)誤4.2“夫厚其生而薄其死〞出自〔〕荀子在《禮記》中講〔〕的篇幅是最多的喪禮儒家的喪禮更關(guān)注的是活著的人若何對(duì)待死者。正確4.3大殮后，埋葬前，只允許朝夕哭和〔〕無(wú)時(shí)之哭“復(fù)〞在古達(dá)喪禮中是〔〕招魂儀式死者死亡27個(gè)月后的喪禮是〔〕潭祭古代招魂的用意是希望親人活回來(lái)。正確4.4五服中服期最長(zhǎng)的是〔〕斬衰給母親服的是〔〕齊衰兒為父是服〔〕斬衰五服是古代社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則正確4.51、喪禮在古代是〔〕兇禮“重，主道也。〞中的“重〞是一種〔〕木牌在先秦時(shí)代，埋葬是沒(méi)有墓碑的。正確“飯含〞是“復(fù)〞之后的儀式。正確4.61、鄭玄將“望望然〞解釋為〔〕張望之貌“殷殷田田〞是一種擬聲詞。正確“雞斯徒跣〞中“雞斯〞兩字是錯(cuò)寫(xiě)。正確4.7父親去世后，服喪時(shí)用的苴杖的材質(zhì)是〔〕竹子《禮記》認(rèn)為服喪三年是適應(yīng)人情，說(shuō)明人因喪親而產(chǎn)生的巨大痛苦?！病痴_《禮記》解釋服三年之喪的原因是從尊尊的角度。〔〕錯(cuò)誤4.8大功的服喪時(shí)間是〔〕9月子思是〔〕的孫子。孔子“立中制節(jié)〞是古代喪禮的一個(gè)重要原則。正確禮記；曲禮。思想漫談5.1鄭玄是〔〕時(shí)期的經(jīng)學(xué)家。東漢《曲禮》篇名確實(shí)定依據(jù)是全篇開(kāi)場(chǎng)是曲禮兩字。正確傳和記都是對(duì)經(jīng)的解釋。正確5.2“賢者狎而敬之〞的解釋有〔〕賢者對(duì)他人要狎而敬；賢者給他人印象是狎而敬近習(xí)在古代是指君王寵愛(ài)親信的人。正確“毋不敬〞表達(dá)了中國(guó)古禮的精神。正確5.3“假設(shè)夫，坐如尸〞兩種解釋是〔〕和如果要做大丈夫。發(fā)語(yǔ)詞、無(wú)實(shí)義祭祀者站著的樣子稱為〔〕。齋古代漢語(yǔ)中尸有尸和屍兩種寫(xiě)法。正確5.4以下關(guān)系不屬于“本異今同〞的是〔〕。姐妹以下關(guān)系屬于“本同今異〞的是〔〕。姑姑、姐妹、女兒兄弟姐妹之間服喪只需要服一年?！病痴_5.5古代刑律名的禽獸行是指〔〕亂倫的行為在古代，男性晚輩和女性長(zhǎng)輩發(fā)生性關(guān)系稱為〔〕。烝在中國(guó)古代，是否有禮是人和禽獸的主要區(qū)別。正確5.6德的古字，上面是直，下面是〔〕心“雖負(fù)販者〞中的“負(fù)〞是指〔〕干體力活的人在《禮記》中，太上之德高于施報(bào)之禮?！病痴_做到敬需要將自己放在卑位。正確5.7《禮記》中，二十稱〔〕弱《禮記》言，〔〕可以開(kāi)場(chǎng)學(xué)習(xí)。十歲古人的遺體是指自己的軀體和〔〕后代在古代，7歲以下和80以上的人，犯罪不受刑。〔〕正確春秋公羊傳、中的夷夏之辨6.1以下人物中，〔〕推動(dòng)《左傳》立博士。劉韻以下屬于儒家五經(jīng)的有〔〕詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、春秋公羊家義理主要是〔〕通三統(tǒng)、張三世、異外內(nèi)春秋三傳是指《公羊傳》、《左傳》、《谷梁傳》。正確6.2春秋時(shí)期，國(guó)際關(guān)系處理原則是〔〕。以小事大孟津之會(huì)是〔〕召集天下諸侯。周武王公羊家認(rèn)為整個(gè)世界分為〔〕。中國(guó)、諸夏、夷狄周代的公爵數(shù)量在所有爵位中是最多的。〔〕錯(cuò)誤6.3《春秋》中被稱為“公子〞的人，其父親是〔〕。國(guó)君《公羊傳》言殊會(huì)吳國(guó)的原因是〔〕。將吳國(guó)視為外人《春秋》中用一個(gè)字的使用表達(dá)對(duì)人或事的態(tài)度的方式被稱為〔〕。一字褒貶小國(guó)的大夫在《春秋》會(huì)被稱為“人〞正確6.4海牙國(guó)際法院位于〔〕荷蘭孟姜女的姓氏是〔〕。姜《春秋》中諸夏和夷狄有〔〕的區(qū)別。種族上、文化上春秋時(shí)期，人們常以排行作為自己的字。〔〕正確6.5楚成王時(shí)期，〔〕后向中原開(kāi)展受阻。城濮之戰(zhàn)通常將《春秋》中寓褒貶于文筆之中，而不直接說(shuō)明態(tài)度的寫(xiě)法稱為〔〕。春