【高中語(yǔ)文】《石鐘山記》課件+++統(tǒng)編版++高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

課堂導(dǎo)入蘇軾，因?yàn)楣⒅倍毁H，因?yàn)椴徘槎雒驗(yàn)榛磉_(dá)而走出不一樣的人生。被貶后的蘇軾，似乎特別喜歡夜游，夜游承天寺，他懂得了只有“閑人”才能賞到美景；夜游赤壁，他悟出了“變”與“不變”的奧妙；那么在《石鐘山記》中，蘇軾又見(jiàn)到了怎樣的風(fēng)景？又有了怎樣的理趣？石鐘山記蘇軾素養(yǎng)目標(biāo)1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累文言知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)一步提高翻譯能力，準(zhǔn)確背誦并默寫2.思維發(fā)展與提升：理清思路，把握結(jié)構(gòu)；3.審美鑒賞與創(chuàng)造：感受集記敘、描寫、議論于一體的行文特點(diǎn)4.文化傳承與理解：學(xué)習(xí)作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。了解相關(guān)文學(xué)常識(shí)

石鐘山，中國(guó)千古奇音第一山，被聯(lián)合國(guó)列為世界文化景觀。它像一座玲瓏剔透的石鐘聳立在鄱陽(yáng)湖與長(zhǎng)江交匯的江西九江市湖口縣雙鐘鎮(zhèn)。

現(xiàn)開(kāi)放的下石鐘山，海拔57米，全山面積為九萬(wàn)平方米，是喀斯特巖溶地形，第四紀(jì)冰川遺跡。控江扼湖，為“八省通衢”之地。集亭、臺(tái)、樓、閣、塔、榭、舫、廊等20多種古典建筑為一體，是典型的江南園林。聯(lián)合國(guó)專家稱石鐘山集風(fēng)光、古跡、名勝、園林于一身，堪稱世界之最。

自古有上下石鐘山之分，其南臨匡廬，北鎮(zhèn)長(zhǎng)江，俯瞰鄱陽(yáng)湖，煙波浩淼；眺望長(zhǎng)江，白浪滔滔，江湖交匯，水分兩色，天然匯成了一幅壯觀奇妙的〈涇渭圖〉，天工造化，嘆為觀止。走近石鐘山石鐘山簡(jiǎn)介石鐘山，素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖交匯處。遠(yuǎn)眺石鐘山自然景觀人文景觀

石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩(shī)、撰文，以記勝抒懷。北宋大文學(xué)家蘇軾曾夜泊山下，他撰寫的《石鐘山記》聞名天下，與石鐘山相得益彰。

蘇軾（

1036

一

1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉州眉山人。謚號(hào)文忠。北宋中、晚期著名文學(xué)家。

蘇軾出身于一個(gè)清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文化熏陶。宋神宗嘉佑二年（1057年），21歲時(shí)，蘇軾與弟弟蘇轍一起隨父蘇洵離家進(jìn)京赴考。主考官歐陽(yáng)修對(duì)蘇軾十分賞識(shí)，他讀了的文章后說(shuō)：“快哉，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出人頭地也?？上?！可喜！”蘇軾高中進(jìn)士第二名，其弟也高中進(jìn)士，一時(shí)“三蘇”名聲鵲起。

嘉佑六年，授為大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯之路。

回顧作者一貶再貶的人生嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，名動(dòng)京城。宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因所謂的“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾,被貶海南島儋州。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修蘇洵蘇轍王安石曾鞏“唐宋八大家”（文）辛棄疾“蘇辛”(詞）黃庭堅(jiān)米芾蔡襄“蘇黃米蔡”（書法）“三蘇”黃庭堅(jiān)“蘇黃”（詩(shī)）繪畫、文藝?yán)碚摗N藝才華橫溢李志敏評(píng)價(jià):"蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠。"王士禎更將其與李白、曹植并稱為漢魏以來(lái)，二千余年間的“三大仙才”。寫作背景

元豐三年（公元1080年）蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州，元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，進(jìn)行實(shí)地考察，寫了這篇文章。蘇軾平生最講究求實(shí)，早年他針對(duì)北宋危機(jī)的形勢(shì)，上書仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗時(shí)代，他認(rèn)為熙寧新法有些激進(jìn)，便站在保守派邊反對(duì)，等到哲宗親政，舊黨上臺(tái)要徹底廢除新法時(shí)，他卻又“因法以便民，民賴以安”而倒行逆施，竭力主張保留新法的合理內(nèi)容。即使遭貶，也不“隨時(shí)上下”，這種可貴的求實(shí)精神不僅貫穿在他的政治生涯中，也體現(xiàn)在他的作品中——深入實(shí)地考察和因事闡發(fā)。文題解讀

《石鐘山》記，是一篇山水游記散文。

山水游記散文，始于魏晉，到了唐代，經(jīng)過(guò)元結(jié)、柳宗元等人的創(chuàng)作實(shí)踐，山水游記得到了極大的發(fā)展。宋代說(shuō)理之風(fēng)大盛，以記游為議論，在敘述中說(shuō)明事理，形成了山水游記的新風(fēng)格。

古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。

——王安石《游褒禪山記》

文體知識(shí)：記

古代一種散文體裁可敘事、寫景、狀物、抒發(fā)情懷抱負(fù)、闡述某些觀點(diǎn)。可記人記事、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。本文是一篇游記，記敘游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》《游褒禪山記》

有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》

有帶抒情色彩的，如《小石潭記》、《醉翁亭記》誦讀全文初步感知彭蠡

酈元

鐘磬

桴止

鏗然

硿硿

棲鶻

磔磔

鸛鶴

噌

吰

穴罅

無(wú)射

窾坎

鏜鞳

lǐlìqìngfúkēnɡ

kōngqīhúzhéguànchēnɡhónɡxiàyìkuǎntānɡtà初讀文本，讀準(zhǔn)字音再讀文本，感知內(nèi)容石鐘山記

蘇軾游因游歷游感（第2段）議論記敘議論（第1段）（第3段）《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！壹鄱陽(yáng)湖的別稱大靠近激蕩，掀動(dòng)撞擊，拍打認(rèn)為這個(gè)把古代打擊樂(lè)器使……發(fā)出聲音，使動(dòng)即使遞進(jìn)，更譯文：《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！壹至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？舊址，陳?ài)E。這里指所在地訪求才找到，發(fā)現(xiàn)同“含糊”清脆悠揚(yáng)連詞表承接fú，鼓槌傳播聲音慢慢消失代“石鐘山命名的真正原因”但是更加才n作v，命名壹定語(yǔ)后置譯文：到了唐代李渤才訪尋石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊（它們）聆聽(tīng)它們的聲音，南邊的那塊山石的聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在）傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。有鏗鏘悅耳聲音的石頭，到處都這樣，卻唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？壹問(wèn)題探討1.游因—質(zhì)疑人物得名由來(lái)態(tài)度質(zhì)疑依據(jù)

酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！八嗖闭f(shuō)得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇?！翱凼l(fā)聲”說(shuō)人常疑之余尤疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？1.石鐘山的名字到底是如何得來(lái)的呢？第一段寫了幾種說(shuō)法？作者的態(tài)度如何呢？

2.二說(shuō)均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？

酈說(shuō)：人常疑之——人疑我未必疑

李說(shuō)：余尤疑之——我尤對(duì)此生疑

問(wèn)題探討1.游因—質(zhì)疑——彰顯不囿定論的質(zhì)疑精神，謹(jǐn)慎表態(tài)的求實(shí)精神。

對(duì)酈說(shuō)“人常疑之”和對(duì)李說(shuō)“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第2段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。到能夠赴任、就職乘船，名作狀因而，于是敲，擊相當(dāng)于“然”本來(lái)貳元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。貳譯文：元豐七年六月初九，我從齊安乘船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我本來(lái)就覺(jué)得可笑，并不相信。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。在旁邊，名作狀晚上獨(dú)自陰森的樣子捉人、打人鳥鳴聲有人貳至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。貳到了晚上月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船到絕壁下面。巨大的石頭在旁邊聳立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要（撲過(guò)來(lái)）攻擊人（似的）；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰（chēnɡhónɡ）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。形容鐘鼓的聲音慢慢地停止內(nèi)心驚恐觀察裂縫同“乃”，就是，原來(lái)是波浪激蕩沖擊產(chǎn)生代這種聲音貳余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰（chēnɡhónɡ）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。貳譯文：我正心驚想要回去，卻（聽(tīng)到）從水上發(fā)出巨大的聲音，聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫很驚恐。我慢慢地觀察它，原來(lái)是山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，水波激蕩便形成這種聲音。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎（kuǎnkǎn）鏜鞳（tānɡtà）之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”可以理解為“把”擊物聲中間是空的窟窿鐘鼓聲從前，先前于是興起，翻譯為演奏通”志”，記住，知道代下文典故貳賓語(yǔ)前置船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面）可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音互相應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏（一樣）。于是（我）笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人（稱這座山為石鐘山）沒(méi)有欺騙我??！”舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎（kuǎnkǎn）鏜鞳（tānɡtà）之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”貳問(wèn)題探討游歷—解疑1.經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，作者得到石鐘山命名的原因了嗎？這一段又寫了幾種說(shuō)法？在原文中找出相關(guān)語(yǔ)句，完成以下表格。人物得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)寺僧蘇

軾使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。

山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。

有大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。

二者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。笑而不信笑謂邁曰非常自信石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名。何哉？實(shí)地考察目見(jiàn)耳聞（嘲諷）（自得）問(wèn)題探討

古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

（《游褒禪山記》王安石）兩處水聲①聲源不同：微波

風(fēng)水②音調(diào)和音量不同：洪大響亮

較低而悠揚(yáng)

③寫的順序不同：先聞后見(jiàn)先見(jiàn)后聞水石相搏說(shuō)

2.最后寫作者對(duì)蘇邁的談話?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？問(wèn)題探討

前者是表示懷疑和否定的笑（譏笑），這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無(wú)射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說(shuō)法，言語(yǔ)之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見(jiàn)耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法，進(jìn)一步否定了李渤的說(shuō)法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。

3.作者對(duì)石鐘山月夜絕壁之景有著精彩的描寫，這些景物有何特點(diǎn)？作者為什么要著力描寫絕壁之景？問(wèn)題探討大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人比喻、擬人繪形棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間直接繪聲（鳥名叫聲）鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中類比擬聲（叫聲鳥名）

①描繪了陰森可怖、冷清凄厲的夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有色，十分逼真，給讀者一種身臨其境之感，引人入勝。

②著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托親身尋訪的不易，反映鎮(zhèn)靜而堅(jiān)忍的探索精神。環(huán)境艱險(xiǎn)，在平常情況下不敢涉足，但不親歷險(xiǎn)境就難得奇絕。

③正是這樣寂靜幽深的環(huán)境，為下文寫聽(tīng)到石鐘山的聲音做了鋪墊。也為后文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。思考：第2段能否只揭示考察的結(jié)果而略去游覽的過(guò)程？為什么？[答案]不可以。

第一，如果略去游覽的過(guò)程，只揭示考察的結(jié)果，本文就不成其為游記，而是一篇純粹的議論文了。

第二，如果略去游覽的過(guò)程，考察過(guò)程中驚恐駭人的場(chǎng)面不加渲染，就不足以揭示求真過(guò)程的艱難危險(xiǎn)，也就無(wú)法說(shuō)明長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)人去探明石鐘山命名由來(lái)的原因所在了。

第三，略去氣氛的渲染，對(duì)考察過(guò)程中的驚險(xiǎn)恐怖不做交代，文章的感染力必然大為減弱。

聲源聲音風(fēng)水－中流之大石有窾坎鏜鞳之聲微波－山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來(lái)是什么？水石相搏說(shuō)事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。名作狀，親眼，親耳主觀推斷主觀推斷終究在夜里，名作狀沒(méi)有人漁人和船工用文字表述、記載叁事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。文：（任何）事情不是親眼（看到）親耳（聽(tīng)到），卻憑主觀推斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是說(shuō)得不詳細(xì)；士大夫終究不愿把小船在夜里停泊在懸崖絕壁的下面（來(lái)考察），所以沒(méi)有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）；（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表述。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也?！脑驕\陋的人竟然敲尋求其，那，指示代詞；實(shí)，事情真相指“石鐘山得名的原因”因此發(fā)語(yǔ)詞簡(jiǎn)略淺陋叁此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。譯文：這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)（石鐘山得名由來(lái)）的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了那事情的真相。我因此記下以這件事，嘆惜酈道元（記敘）的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。1.作者在探明石鐘山得名的由來(lái)后，悟出什么道理？在作者看來(lái)，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)？作者對(duì)以上做法各持什么態(tài)度？①“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”――點(diǎn)明主旨：認(rèn)識(shí)事物貴在“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷。酈道元

→不詳（“嘆”之“簡(jiǎn)”）士大夫

→不肯漁工水師→不能陋者（李渤）―→考擊以求得其實(shí)（“笑”之“陋”）【指責(zé)】【惋惜】問(wèn)題探討游感—結(jié)論2.蘇軾感慨“酈元之簡(jiǎn)”“李渤之陋”，有人認(rèn)為蘇軾自己的觀點(diǎn)也未必完全正確，請(qǐng)分析文中蘇軾考察石鐘山的時(shí)間和結(jié)論，說(shuō)說(shuō)你的看法。

①蘇軾選擇“暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠.

②蘇軾通過(guò)考察，探求石鐘山得名的由來(lái)，否定了李渤等人的說(shuō)法，并據(jù)此提出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”這一論斷，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽(tīng)到才能判斷它的有和無(wú)，這否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的。問(wèn)題探討

不避艱險(xiǎn)，親身探訪，難能可貴。雖然結(jié)論不完全正確，但這種精神可嘉。雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說(shuō)法是否正確，但并不影響其實(shí)踐精神。

人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的質(zhì)疑、解疑、去疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的求實(shí)精神是一致的。

勇于實(shí)踐的精神：事應(yīng)目見(jiàn)耳聞，莫臆斷其有無(wú)3.結(jié)合古人今人對(duì)石鐘山命名的分析，你如何評(píng)價(jià)蘇軾對(duì)石鐘山的探究？

本文記錄了作者考察石鐘山得名緣由的全過(guò)程，其敘事、議論皆由此而來(lái)。卒章顯志，得出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的觀點(diǎn)。全文分三段。第1段質(zhì)疑，直接提出對(duì)石鐘山命名緣由兩種解釋的懷疑。屬議論部分。第2段解疑，實(shí)地考察、探究石鐘山命名的真相。屬記敘部分。第3段去疑，得出結(jié)論，沒(méi)有親見(jiàn)、親聽(tīng)的事情，絕不能憑主觀來(lái)臆斷。屬議論部分。課文內(nèi)容課文結(jié)構(gòu)游因——質(zhì)疑游歷——解疑游感——結(jié)論酈說(shuō)李說(shuō)——人常疑之——

余尤疑之1.訪問(wèn)時(shí)間，同伴和機(jī)緣2.訪問(wèn)寺僧3.親訪之見(jiàn)聞4.訪之所得大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？議論為主提出問(wèn)題敘議結(jié)合解決問(wèn)題集中議論抒發(fā)感想石鐘山記文章主旨

文章通過(guò)記敘對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，強(qiáng)調(diào)要正確判斷一件事物，必須要深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查?！妒娚接洝氛嬲囊饬x從不是“石鐘山”名字來(lái)由的真正原因到底是什么，而是蘇軾從一件小事向我們展現(xiàn)質(zhì)疑與探索真相的巨大魅力。而事實(shí)上，人類社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ槐闶恰坝掠谫|(zhì)疑”與“敢于探索”這兩種優(yōu)秀的品質(zhì)。小結(jié)——大膽質(zhì)疑小心求證

蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“吸酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋”。這說(shuō)明“事不目見(jiàn)耳聞”，不能“臆斷其有無(wú)”。但后人考證認(rèn)為,蘇軾的說(shuō)法也不正確。那么,學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?觀點(diǎn)二實(shí)踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見(jiàn)進(jìn)行實(shí)地考察的重要性,反對(duì)主觀臆斷,草率盲從,這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知,就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實(shí)踐。觀點(diǎn)一不輕信前人的說(shuō)法。蘇軾的說(shuō)法也許不完全正確,但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí),本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程,而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人,不輕信舊說(shuō),不主觀臆斷,而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。主旨提升寫作技巧(1)因事說(shuō)理,敘議結(jié)合。

本文以“疑一察一結(jié)論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。而且議論、記敘層層深入,全文首尾呼應(yīng),環(huán)環(huán)相扣,渾然一體。(2)筆墨集中,結(jié)構(gòu)緊湊。

本文從頭至尾,緊扣石鐘山的命名來(lái)寫。第一段提出問(wèn)題,第二段解決問(wèn)題,第三段得出結(jié)論。寫寺僧使小童扣石出聲,是為了核實(shí)李渤扣石發(fā)聲之說(shuō),是為了探求石鐘山命名的由來(lái),而與石鐘山命名關(guān)系不大的則一筆帶過(guò)或略而不寫。作者集中寫石鐘山的命名問(wèn)題,使得文章結(jié)構(gòu)顯得很緊湊。。(3)行文波瀾起伏,有緩有急。

行文有緩有急,抑揚(yáng)頓挫,波瀾起伏,詼諧風(fēng)趣。如夜游石鐘山一段,作者先交代游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、同伴、方式,語(yǔ)氣比較舒緩；接下來(lái)是環(huán)境描寫,大石“森然欲搏人”，棲鶻驚飛,鸛鶴怪叫,寫得陰森可怕,寒氣逼人,讀者讀到這里真有點(diǎn)毛骨悚然,心驚肉跳；然后以“余方心動(dòng)欲還”,暫緩緊張氣氛,忽又有“大聲發(fā)于水上,噌咳如鐘鼓不絕”,不僅“舟人大恐”,讀者也不免為之“大恐”,不知發(fā)生了什么事情；最后經(jīng)過(guò)“徐而察之”,發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“水石相搏”的聲音,讀者緊張的心情才漸趨平緩。根據(jù)語(yǔ)境理解默寫1.《石鐘山記》中以反問(wèn)句闡明文章主旨的句子是：

，

，

？2.《石鐘山記》中，作者用一個(gè)賓語(yǔ)前置句表達(dá)自己得知石鐘山命名的原因后輕松愉悅的心情的句子是：

。3.《石鐘山記》中作者認(rèn)為石鐘山命名沒(méi)有流傳下來(lái)的原因，除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載之外，還在于“

，從而闡明了實(shí)踐的重要性。4.《石鐘山記》中，作者用一個(gè)定語(yǔ)后置的句子認(rèn)為能發(fā)出聲音的石頭到處都有的句子是：

，

。5.標(biāo)明作者寫作本文意圖的句子是：

，

。事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)可乎古之人不余欺也士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之