第4課 歐洲文化的形成-2023-2024學(xué)年高二歷史精美同步課件（選擇性必修3文化交流與傳播）

第4課歐洲文化的形成希臘文化羅馬文化中古西歐文化課標(biāo)要求通過本單元的學(xué)習(xí)，了解世界文化的多樣性，認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。目錄CONTENTS01

古典希臘文化02

古羅馬文化03

中古西歐文化04

拜占庭、俄羅斯文化01古典希臘文化哲學(xué)史學(xué)文學(xué)哲學(xué)：三大哲人古典希臘文化蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，用對(duì)話形式提出哲學(xué)思想。蘇格拉底在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被控以藐視傳統(tǒng)宗教、引進(jìn)新神、腐化青年和反對(duì)民主等罪名，并被判處死刑。據(jù)《克里托篇》說，他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒而死，終年70歲。哲學(xué)：三大哲人古典希臘文化柏拉圖創(chuàng)建“學(xué)園”,將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。柏拉圖柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。哲學(xué)：三大哲人古典希臘文化亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。亞里士多德馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。作為一位百科全書式的科學(xué)家，他幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。文學(xué)古典希臘文化(1)《荷馬史詩》成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。典型代表《荷馬史詩》相傳是由古希臘詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。荷馬史詩兩部史詩都分成24卷?！逗神R史詩》以六音步揚(yáng)抑格寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品?！逗神R史詩》具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。文學(xué)古典希臘文化(2)戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就悲劇和喜劇是這時(shí)期戲劇的杰出代表。。典型代表：戲劇埃斯庫羅斯被稱為“悲劇之父”,代表作是《被縛的普羅米修斯》;阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，代表作是《鳥》雕塑與建筑藝術(shù)古典希臘文化雕塑：米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)代表。典型代表《擲鐵餅者》帕特農(nóng)神廟史學(xué)古典希臘文化(1)希羅多德的《歷史》開創(chuàng)敘事體的撰史體裁。(2)修昔底德著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。歐洲史學(xué)的源頭“修昔底德陷阱”，指一個(gè)新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免。此說法源自古希臘著名歷史學(xué)家修昔底德，他認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)崛起的大國與既有的統(tǒng)治霸主競爭時(shí)，雙方面臨的危險(xiǎn)多數(shù)以戰(zhàn)爭告終。02古羅馬文化法律史學(xué)文學(xué)法律古羅馬文化概況：公元前450年左右頒布，是古羅馬第一部成文法。(1)內(nèi)容:債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面。十二銅表法法律古羅馬文化(2)評(píng)價(jià)a.以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心。b.明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為,在一定程度上保障了平民利益，成為后來公民法的基礎(chǔ)。c.對(duì)后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。十二銅表法文學(xué)古羅馬文化盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。典型代表史學(xué)古羅馬文化李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。典型代表《塔西佗〈編年史〉》是古羅馬史學(xué)家塔西佗創(chuàng)作的歷史著作，又名《羅馬編年史》，首次大約出版于119年。該書共有16卷，主要記載了從公元14年奧古斯都去世至公元68年著名昏君尼祿死去半個(gè)世紀(jì)之間的羅馬歷史。內(nèi)容包括羅馬早期帝國時(shí)代的專制統(tǒng)治、政治變故、權(quán)力斗爭、對(duì)外戰(zhàn)爭、君王生活等等，基本上是羅馬帝國早期的一部政治史。他在書中所敘述的空間和對(duì)象的范圍比較狹小，其注意力主要是集中于大權(quán)在握的君王、帝國統(tǒng)治的中樞——皇宮和徒具虛名的元老院。建筑古羅馬文化萬神殿、大競技場等。典型代表萬神殿歷法古羅馬文化凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。典型代表儒略歷是由羅馬共和國獨(dú)裁官儒略·凱撒采納埃及亞歷山大的數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼的計(jì)算后，于公元前45年1月1日起執(zhí)行的取代舊羅馬歷法的一種歷法。儒略歷中，一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日為在當(dāng)年二月底增加一閏日，年平均長度為365.25日。03中古西歐文化基督教勢力崛起歷史評(píng)價(jià)中古西歐文化基督教勢力的崛起中古西歐文化西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人在西歐建立了法蘭克王國。法蘭克王國建立法蘭克王國（FrankishKingdom），是公元481年到843年由日耳曼人的一支法蘭克人在西歐建立的封建王國，分為墨洛溫王朝（481-751年）和加洛林王朝（751年-843年），加洛林王朝全盛時(shí)期稱“查理曼帝國”?；浇虅萘Φ尼绕鹬泄盼鳉W文化法蘭克國王克洛維皈依基督教,賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)?？寺寰S皈依基督教486年，克洛維打敗了羅馬帝國在高盧的最后一任總督西格里烏斯，獨(dú)占北高盧，這一年被認(rèn)為是法蘭克王國的開國之日。占領(lǐng)北高盧后，克洛維皈依了羅馬天主教。克洛維一世放棄了日耳曼人所信奉的阿里烏教派，轉(zhuǎn)而皈依天主教。這一行動(dòng)在法國和西歐歷史上產(chǎn)生了極重要影響，也為后來克洛維一世將其統(tǒng)治領(lǐng)土擴(kuò)張到原羅馬帝國高盧地區(qū)起到了舉足輕重的作用?；浇虅萘Φ尼绕鹬泄盼鳉W文化a.概況:756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治,建立“教皇國”,并使教會(huì)介人世俗權(quán)力。b.影響:歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。丕平獻(xiàn)土中古西歐文化的表現(xiàn)中古西歐文化在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。特點(diǎn)中古西歐文化的表現(xiàn)中古西歐文化載體：闡釋教義的《圣經(jīng)》及研究教義的神學(xué)影響：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。基督教教會(huì)控制精神生活中古西歐文化的表現(xiàn)中古西歐文化文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說與神話騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活《圣經(jīng)》對(duì)西歐文學(xué)藝術(shù)的影響基督教的《圣經(jīng)》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成?！杜f約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫成，由猶太教教士依據(jù)猶太教的教義編纂而成，囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀(jì)至公元前2世紀(jì)的人文歷史資料?！缎录s》一共27卷。《舊約全書》即猶太教的圣經(jīng)，是基督教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來圣經(jīng)》有所差異，書目的順序也不同。歷史評(píng)價(jià)中古西歐文化積極方面：受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就。消極方面：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng),為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。兩面性04拜占庭文化背景成就特點(diǎn)背景拜占庭文化395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”。拜占庭帝國的由來拜占廷帝國（英語：ByzantineEmpire；395-1453年），又譯拜占庭帝國，即東羅馬帝國。拜占廷帝國共歷經(jīng)12個(gè)朝代，93位皇帝，是歐洲歷史上最悠久的君主制國家。背景拜占庭文化羅馬帝國分裂后，基督教會(huì)分裂為天主教和東正教，東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心。基督教會(huì)分裂東正教，國際通稱“正教會(huì)”（英語：OrthodoxChurch）或“東正教會(huì)”（英語：EasternOrthodoxChurch），官名“正統(tǒng)大公教會(huì)“與天主教、新教并稱為基督教三大流派，是基于正統(tǒng)派神學(xué)并強(qiáng)調(diào)自身正統(tǒng)性的宗徒繼承教會(huì)。特點(diǎn)拜占庭文化繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和西亞、北非的文化,形成獨(dú)具一格的拜占庭文化。繼承與發(fā)展成就拜占庭文化查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，對(duì)傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。法律德國著名法學(xué)家耶林在其著作《羅馬法精神》一書中說：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！睔W美各國在不同程度上無不受到羅馬法的影響。20世紀(jì)初羅馬法的影響經(jīng)過日本，延伸到了中國。國民黨政府的民法即沿襲了羅馬法。我國現(xiàn)行的《民法通則》《繼承法》也在一定程度上采取了羅馬法的原則。形成俄羅斯文化10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。概況基輔羅斯的正式名稱為羅斯，俗稱“羅斯之地”，羅斯是維京人的后裔?；o羅斯這一名稱是19世紀(jì)俄羅斯史學(xué)界為了表明這一時(shí)期國家中心位于基輔而創(chuàng)造的。成就俄羅斯文化創(chuàng)作于12世紀(jì)的史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。文學(xué)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，俄