河北省石家莊市2022-2023學年高三年級上冊期末語文試題（解析版）

2022-2023學年一學期高三年級期末考試

語文

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

社會結構影響著文化存在的表達形態(tài)，社會結構轉變了，其外在的文化形態(tài)自然也會隨之改變。隨著

技術對人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會隨之發(fā)生相應的改變，由此而來的必然會是基

于價值觀念的文化向度的改變。

費孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級兩跳”：從農業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息

化或者后工業(yè)化。第一跳的轉型還沒有真正完全實現，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉變就緊隨其后

發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們原有的生活模態(tài)。

從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉變，根本上還屬于物質層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實際生活的物質改變；而到

了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經的物質性的“實”的層面轉換到了精神

性、文化性的“虛”的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉變。這一轉變可以說

構成了理解中國當下文化轉型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的新變

化。

最值得強調的是，工業(yè)或者機器、技術以及產業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經濟或生計意義上的。此時，

鄉(xiāng)村生活的基調或其基本結構仍舊還是以農業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會更多

地體現在農業(yè)以外的手工勞作上，而現在的“工”則更多是機器大生產的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結構依舊是

相對穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們在農業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實現物

質生活面貌的根本改觀。

而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和意義諸層

次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及到了人

們對于新出現的生活方式的認同與選擇。一方面，留存在村里的人會因為更多精神性意義的觸動而嘗試生

活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會對鄉(xiāng)村自身構造出來的新發(fā)展模式產生驅動和影

響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，

甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們在精神意義上追求的對象，這種不同于農工相輔的“牛郎織

女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，

這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術以

及審美情趣的，同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新

時代里一種藝術以及藝術家的鄉(xiāng)村介入的意義引領。而所有這些從根本上而言，也是當下的人們在一種文

化自覺意識的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游

進入到了鄉(xiāng)村，同時那些藝術家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設之中來。

（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）

材料二：

中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，

一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地?？墒抢?/p>

根是不常動的。

不流動是從人和空間的關系上說的，孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單

位的。從農業(yè)本身看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分

工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因為在某一時間里忙不過

來，家里人出來幫幫忙。耕種活動中不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農業(yè)本身也就沒有許多人住在一起的必

要了。

鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山

區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農民是聚村居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質很有影響。

美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍。我們中國很少類似的情形。

無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不

是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少?？梢哉f，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。

地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

1.下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.社會結構與文化樣態(tài)互為影響，后者會隨著前者的改變而改變，前者會基于價值觀念的文化向度而做

出相應改變。

B.“三級兩跳”是費孝通先生對我國鄉(xiāng)村社會發(fā)展觀察分析后做出的判斷，是對從農業(yè)化到工業(yè)化再到信

息化的形象概括。

C.屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現象與屬于物質層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現象有本質的區(qū)別，對人類的貢獻也

有根本性的不同。

D.鄉(xiāng)土性中國體現的不流動是從人與空間的關系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關系著眼，這兩個特點

都是相對的。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.從過去的工業(yè)下鄉(xiāng)到現在的文化下鄉(xiāng)，農村經歷了一個極大的質的轉變，這也成為理解中國當下文化

轉型的新維度。

B.材料一認為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式，這種模式較少注重于精神

性意義的追求。

C.在鄉(xiāng)土社會，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的，但在四川山區(qū)種梯田的

地方卻很常見。

D.費孝通所說的鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性是指老根不常動，人們的活動范圍有限，住在一處的集團與其他集團

之間是有隔膜的。

3.下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項是（）

A.土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！S發(fā)垂髻，并怡然自

樂。（《桃花源記》）

B.一輪滿月升起來，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小盒

子。（《哦,香雪》）

C.美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍，保持著他們個別負責、獨來獨往的

精神。（《鄉(xiāng)土中國》）

D.夜幕降下、燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們三三兩兩，或坐或躺，或閑聊或賞景，

愜意極了?。ā多l(xiāng)村月夜》）

4.費孝通將鄉(xiāng)村發(fā)展喻為“三級兩跳”，請簡要說明“兩跳”及其轉變特征。

5.建設社會主義新農村，是黨中央為解決“三農”問題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請依據材料觀點，為當前

的社會主義新農村建設提出建議。

【答案】LA2.C3.D

4.①鄉(xiāng)村發(fā)展的“第一跳”，指從農業(yè)化到工業(yè)化，作為農業(yè)輔助的手工勞作被機器大生產代替；”第二

跳”指從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。

②第一跳屬于物質上的轉變，是實際生活水平的提升；第二跳側重思想觀念與精神意識等文化上的轉變，更

多觸及人們對于新生活方式的認同與選擇。

5.①新農村建設應以實現信息化為目標，注重思想觀念、精神價值等文化意義上的追求。

②新農村建設中，留存在村里的人應以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。

③要借鑒外來文化觀念，積極構造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。

④要吸引更多的藝術家介入農村建設，提升鄉(xiāng)村藝術和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。

A.“互為影響”錯誤，根據材料一“社會結構影響著文化存在的表達形態(tài)，社會結構轉變了，其外在的

文化形態(tài)自然也會隨之改變”可知，社會結構不會基于文化樣態(tài)而做出改變。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。

C.“四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見”表述絕對化。根據材料二”在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社

區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農民是聚村居”可知，只有一戶

人家的小社區(qū)在四川山區(qū)種梯田的地方可能有這類情形。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

材料中界定的“桃花源模式”生活是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農村，強調的是精神意義上追求的對

象。

A.該項是純粹的“桃花源”生活情形，據原文"……成為有似于陶淵明所描述的‘桃花源'意義上的理

想生活之地……我們不妨稱之為‘桃花源模式'”可知，“桃花源模式”并不等于真實的“桃花源”，故

該項不符合材料所界定的“桃花源模式”。

B.該項描寫香雪拿著換得的鉛筆盒夜晚回家的地方，顯然不是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農村。

C.說的是外國人的精神追求，更不能反映文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農村。

D.民宿中的人們先月色下享受生活，反映了新的發(fā)展階段的農村人們精神意義上追求，所以最符合材料

所界定的“桃花源模式”生活。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

(1)根據“費孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的‘三級兩跳’：從農業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)

化到信息化或者后工業(yè)化。第一跳的轉型還沒有真正完全實現，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉變就

緊隨其后發(fā)生了……”可知：鄉(xiāng)村發(fā)展的“第一跳”，指從農業(yè)化到工業(yè)化，作為農業(yè)輔助的手工勞作被

機器大生產代替；“第二跳”指從工業(yè)化到信息化。

(2)根據“從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉變，根本上還屬于物質層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實際生活的物質改

變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經的物質性的“實”的層面轉換到

了精神性、文化性的“虛”的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉變。這一轉變

可以說構成了理解中國當下文化轉型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的

新變化”可知：第一跳屬于物質上的轉變，是實際生活水平的提升；第二跳側重思想觀念與精神意識等文

化上的轉變，更多觸及人們對于新生活方式的認同與選擇。

【5題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

（1）根據“第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經的物質性的‘實'的層面轉換

到了精神性、文化性的‘虛'的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉變。這一轉

變可以說構成了理解中國當下文化轉型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面

的新變化”可知，新農村建設應以實現信息化為目標，注重思想觀念、精神價值等文化意義上的追求。

（2）根據“而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和

意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸

及到了人們對于新出現的生活方式的認同與選擇。一方面，留存在村里的人會因為更多精神性意義的觸動

而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會對鄉(xiāng)村自身構造出來的新發(fā)展模式產生

驅動和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的‘桃花源'意義上的理想生

活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們在精神意義上追求的對象……這種模式更注重于精神

性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對于鄉(xiāng)村生活的想象”

可知，新農村建設中，留存在村里的人應以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。

（3）根據“一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和意

義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及

到了人們對于新出現的生活方式的認同與選擇”“美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相

接的鄰舍。我們中國很少類似的情形”可知，要借鑒外來文化觀念，積極構造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村

成為人們追求的理想生活之地。

（4）根據“那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸

及到了人們對于新出現的生活方式的認同與選擇”“而所有這些從根本上而言，也是當下的人們在一種文

化自覺意識的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游

進入到了鄉(xiāng)村，同時那些藝術家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設之中來”“它是富有藝術以及審美

情趣的，同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時代里

一種藝術以及藝術家的鄉(xiāng)村介入的意義引領”可知，要吸引更多的藝術家介入農村建設，提升鄉(xiāng)村藝術和

審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。

（二）現代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

柳莊拜謁左宗棠

蔡勛建

雪好像學會了“遁地法”，很快就潛入地下；春卻像尚未完全孵化的小雞，還在硬殼一般的田野與草

叢里掙扎。那天，我們一路追著北去的湘江，行色匆匆來到柳莊。

柳莊，湘江附近的仿古院落，左宗棠早年耕讀之地。遠處山野披褐、草木凋零，眼前池塘水瘦、庭院

深深。院墻門楣大書“柳莊”二字，是左公手跡。黛青燕子瓦屋頂，白堊墻面，鏤空紅窗，古意浸染。歲

月倏忽，左公逝去132年矣。

為什么叫柳莊？我有兩種解讀：柳莊所在的樟樹鎮(zhèn)巡山村，過去叫柳家沖，柳家沖里建柳莊，合情合

理。再是，左宗棠字季高，一字樸存，號湘上農人。柳莊是他出仕前的舊居，既為農夫，半耕半讀，住柳

莊也符合身份。然而我想說的是，左宗棠似乎很早就對“柳”情有獨鐘，在他“湘上農人”正房有一副楹

聯(lián)“士運窮時彌見節(jié)，柳枝到處可成陰”，頗值得研究。柳樹在他心目中不僅是一種意象，更是一種精神

標志，一種心靈寄托。我仿佛感到左宗棠沒走多遠，我依稀看到一個年輕而如柳般柔韌的身影仍在這山前

屋后躬耕隴畝，種稻植茶。

左宗棠是一介書生，但讀書并不走運。他生性穎悟，少負大志。道光六年（公元1826年）15歲時，

他參加湘陰縣試名列第一，次年應長沙府試高中第二名，道光十二年參加湖南鄉(xiāng)試是第十八名。之后六

年，三次赴京會試，均名落孫山。三次不第，就等于當今學子沒有高等學歷文憑，可左宗棠與人不同，他

博覽群書，不僅攻讀儒家經典，更涉獵有關中國歷史、地理、軍事、經濟、水利等內容的所謂“經世致

用”的雜書，格物致知，這些成為他后來帶兵打仗、施政理財的寶貴財富。

樸存閣是左宗棠的居室，上有一聯(lián)：身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。是左公23歲成婚

時的新房自擬聯(lián)。這是他的座右銘，是他的人格宣言。1857年，左宗棠蟄伏至45歲時遷居長沙。在他的

人生行旅與政治生涯中，柳莊，就是他在湘江邊的一個碼頭，是苦苦等待時的一艘船。

1849年，時年64歲的林則徐途經長沙，點名要見左宗棠。于誠惶誠恐中，左宗棠面晤老英雄，將平

生所學、畢生赍志盡付一夜長談。林則徐說，將來東南洋夷，能御之者或有人；西定新疆，舍君莫屬。林

則徐將自己在新疆整理的資料和繪制的地圖悉數贈之。臨別，林則徐還將自己的座右銘書贈：“茍利國家

生死以，豈因禍福避趨之?！币钅?，林則徐回福建后身染重病，臨終前竟命次子代寫遺書，向咸豐皇帝極

力舉薦左宗棠人才難得。由此，湘江邊上留下了一段“左林會晤”的人間佳話。巧合的是，后來，1876

年，左宗棠剛好是在他64歲那年征戰(zhàn)新疆。他身雖老邁，但終不負林公所托，力排李鴻章等海防派重臣

之議，抬棺西行，率領數萬湖湘子弟金戈鐵馬，浴血奮戰(zhàn)，將碧眼兒阿古柏們趕回老家。一年后，新疆全

境收復，左宗棠讓整個世界聽到了東方睡獅的驚天怒吼。

柳莊不是左宗棠的出生地，而是他夢想高飛之地。左公的書房，極簡陋極尋常：破舊的木柜蜷縮墻

角；可能還是柳木制作的桌椅板凳，上得掉渣；桌上的馬燈、墨硯，都有厚厚黑黑的包漿。但這的確是左

公用過的原物。踱步陋室，我想到兩個問題：其一，封疆大吏陶渴為什么會那么喜歡他？陶潮不但與左宗

棠成為忘年之交，還結下兒女親家，年齡懸殊不說，門第也相差甚遠。其二，民族英雄林則徐為何也那么

賞識他，甚至“一見傾倒，詫為絕世奇才”？

我知道布衣左宗棠曾在炮火連天的日子里“繾城而入”，終使太平軍圍攻長沙三月不下。我也知道左

宗棠出佐過湘幕，且初露崢噪，引起朝野關注，時人還有“天下不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗

棠”之驚天評語。可這都是林公逝世經年后才有的事……我看到了左公不多的幾幅書法作品，無論是集句

抑或原創(chuàng)，仿佛雪藏有一種博大、深邃的宗教情懷。其中有一聯(lián)，字也俊秀，語也蘊藉：“能當大事時同

仰，自極清修古與齊?！痹娧灾荆柙佈裕l能說士子出身的左宗棠不是胸有丘壑、志存高遠呢？我看到

了左宗棠的自信。

我的同行者正忙著走馬觀花式的旅游考察，而我則在孤獨地尋找，一個理想主義者尋找一個中國符號

的行藏，夢想找到某些破譯的“密碼”。

離開柳莊，望著院內兩株新植的具有象征意義的“左公柳”，我再度想起了左宗棠兩次率部西征，一

邊浩浩蕩蕩進軍，一邊沿途植柳。我仿佛看到西域新疆楊柳成行，綠陰滿地，凡原湘軍所到之處所植之道

柳，皆“連綿不斷，枝拂云霄”。它還讓我想到而今長沙縣的左宗棠墓地兩側華表之聯(lián)語：“漢業(yè)唐規(guī)西

睡永固，秦川隴道塞柳長青?！?/p>

終于沒能見到左宗棠，先生畢竟作古百余年矣。柳莊里，“左公柳”依舊寂然鵠立，仿若一襲青衫的

左宗棠，氣象藹然，笑容可掬...

（有刪改）

6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.左宗棠故居之所以得名“柳莊”，是因為此地屬于“柳家沖”，也因為左宗棠特別喜歡和推崇柳樹，

柳樹乃是一種精神標志。

B.會試屢屢下第的左宗棠博覽群書，廣泛涉獵了“經世致用”的雜書，這為他后來帶兵打仗、施政理財

奠定了良好的基礎。

C.在左宗棠的為政道路上，林則徐和陶潮堪稱伯樂；尤其是林則徐的力薦，使左宗棠得以掛帥帶兵進入

新疆，收復廣袤土地。

D.作者認為，左宗棠能憑布衣之身而獲得兩位封疆大吏的賞識，緣于他胸有丘壑而志存高遠，也緣于他

才能卓異、充滿自信。

7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開頭將“春”喻為“小雞”，把“田野與草叢”喻為“硬殼”，交代了拜謁柳莊時節(jié)，生動地

表現了冬春交接之際的氣候特點。

B.第二段按由遠及近的空間順序進行描述，抓住了典型意象，表現了左宗棠故居的古樸簡雅，字里行間

透露出濃濃的敬仰之情。

C.本文多處語言有詩文色彩，如“池塘水瘦、庭院深深"''躬耕隴畝、種稻植茶”，還多處引用對聯(lián)和

詩句，風格雅致且富有文采。

D.文章以柳莊起筆，詳細敘述左宗棠的三次落第，介紹他博覽群書、與林則徐會晤、收復新疆等事跡，

突出了其民族英雄的形象。

8.根據上下文，簡要分析文中畫橫線句子的含意。

9.作者在文中說：“柳樹在他心目中不僅是一種意象，更是一種精神標志。或許，還會有某種精神寄

托?！闭埥Y合全文分析左宗棠與柳樹之間有哪些共同特征。

【答案】6.C7.D

8.①把左宗棠稱之為“中國符號”，是說他身上有經世濟用的民本思想、堅韌不拔的奮斗精神、淡泊名利的

君子人格，這些都代表著中國文化中理想人格的典型特征。

②作者希望在左公故居通過左宗棠的事跡探究他偉大精神的形成原因，找到他成為中國人的代表的“密

碼”。

③作者把自己稱為理想主義者，來此地追尋左宗棠的精神，充分表達了對左宗棠的敬仰之情。

9.①都有堅韌自強的特征。柳樹扎根在荒涼的邊疆，頑強生長；左宗棠屢試不第，仍刻苦讀書，堅持不懈地

發(fā)展自己。

②均澤被后人。柳樹成蔭，帶給后人美景；左宗棠勇于擔當精神，收復邊疆，人們帶來幸福生活。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的理解能力。

C.“尤其是林則徐的力薦，使左宗棠得以掛帥帶兵進入新疆”說法錯誤，林則徐的臨終推薦和左宗棠的收

復新疆之間并無直接聯(lián)系，原文“巧合的是，后來，1876年，左宗棠剛好是在他64歲那年征戰(zhàn)新疆”說

是“巧合”，所以錯誤。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

D.“詳細敘述左宗棠的三次落第”錯在“詳細”，文章寫左宗棠的三次落第只是提及，并不詳細?！敖榻B

他博覽群書……等事跡，突出了其民族英雄的形象”說法錯誤，“博覽群書”不能突出英雄形象，原文為

“他博覽群書，不僅攻讀儒家經典，更涉獵有關……的雜書，格物致知，這些成為他后來帶兵打仗、施政

理財的寶貴財富”，可見是表明他堅持不懈地發(fā)展自己。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。

“一個理想主義者尋找一個中國符號的行藏”，把左宗棠稱之為“中國符號”，結合“更涉獵有關中國歷

史、地理、軍事、經濟、水利等內容的所謂‘經世致用’的雜書，格物致知，這些成為他后來帶兵打仗、

施政理財的寶貴財富”“他身雖老邁，但終不負林公所托，力排李鴻章等海防派重臣之議，抬棺西行，率

領數萬湖湘子弟金戈鐵馬，浴血奮戰(zhàn)，將碧眼兒阿古柏們趕回老家。一年后，新疆全境收復，左宗棠讓整

個世界聽到了東方睡獅的驚天怒吼”“左公的書房，極簡陋極尋?！?，是說他身上有經世濟用的民本思

想、堅韌不拔的奮斗精神、淡泊名利的君子人格，這些都代表著中國文化中理想人格的典型特征。

“夢想找到某些破譯的‘密碼“仿佛雪藏有一種博大、深邃的宗教情懷”“誰能說士子出身的左宗棠

不是胸有丘壑、志存高遠呢”，作者希望在左公故居通過左宗棠的事跡探究他偉大精神的形成原因，找到

他成為中國人的代表的“密碼”。

“一個理想主義者尋找一個中國符號的行藏”“‘左公柳’依舊寂然鵠立，仿若一襲青衫的左宗棠，氣象

藹然，笑容可掬……”，作者把自己稱為理想主義者，來此地追尋左宗棠的精神，充分表達了對左宗棠的

敬仰之情。

【9題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

都有堅韌自強的特征?！拔曳路鹂吹轿饔蛐陆畻盍尚?，綠陰滿地，凡原湘軍所到之處所植之道柳，皆

'連綿不斷，枝拂云霄'"，柳樹扎根在荒涼的邊疆，頑強生長；“三次不第，就等于當今學子沒有高等

學歷文憑，可左宗棠與人不同，他博覽群書，不僅攻讀儒家經典，更涉獵有關中國歷史、地理、軍事、經

濟、水利等內容的所謂‘經世致用’的雜書，格物致知，這些成為他后來帶兵打仗、施政理財的寶貴財

富”，左宗棠屢試不第，仍刻苦讀書，堅持不懈地發(fā)展自己。

均澤被后人?！啊蠊琅f寂然鵠立，仿若一襲青衫的左宗棠，氣象藹然，笑容可掬……”，柳樹成

蔭，帶給后人美景；“他身雖老邁，但終不負林公所托，力排李鴻章等海防派重臣之議，抬棺西行，率領

數萬湖湘子弟金戈鐵馬，浴血奮戰(zhàn)，將碧眼兒阿古柏們趕回老家。一年后，新疆全境收復，左宗棠讓整個

世界聽到了東方睡獅的驚天怒吼”，左宗棠勇于擔當精神，收復邊疆，為人們帶來幸福生活。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

二十二年，晉公子重耳出亡上連齊楚狐偃日夫無楚道遠丕可以1t彳主若必偃之慮其狄里未然近晉走而易

達乃遂之狄。公子在狄十二年，狐偃目：“初，吾不適齊楚，避其遠也。蓄力一紀，可以遠矣。齊侯長

矣，而欲親晉?！北娊砸詾槿?。乃行，過五鹿，乞食于野人。野人舉塊而與之，公子怒，將鞭之。子犯

日：“天賜也。民以土服，又何求焉！天事必象①，必獲此土。二三子志之?！敝泻艋?，受而載之。遂

適齊。齊侯妻之，甚善焉。有馬二十零，將死于齊而已矣。目：“民生安樂，誰知其他？”齊姜氏日：

“齊國之政敗矣，晉之無道久矣，時日及矣，公子幾矣。君國可以濟百姓，而釋之者，非人也。敗不可

處，時不可失，懷不可從，子必速行。”公子弗聽。姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，目：

“若無所濟，吾食舅氏之肉，其知屢乎！“遂行。過衛(wèi)，衛(wèi)文公有邢、狄之虞，不能禮焉。過鄭，鄭文公

亦不禮焉。叔詹日：“若不禮焉，則請殺之?！惫ヂ?。遂如楚，楚成王以周禮享之。既饗，楚子問于公

子日：“子若克復晉國，何以報我？”對目：“若以君之靈，得復晉國，晉、楚治兵，會于中原，其避君

三令。若不獲命，其左執(zhí)鞭弭，右屬橐縫②，以與君周旋?！鼻夭俟佑诔?，楚子厚幣以送公子于秦。

秦伯歸女五人，懷嬴與焉。公子使奉固沃盥，既而揮之。嬴怒目：“秦、晉匹也，何以卑我？”公子懼,

降服囚命。秦伯見公子日：“公子有辱，寡人之罪也。唯命是聽?！笔拢瑫x惠公卒。十二月，秦伯納公

子濟河歸晉。辛丑，秦、晉大夫盟于郵。

（節(jié)選自《國語?晉語》）

【注】①象：征兆。②橐鞭：箭囊弓袋。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，最恰當的一項是（）

A.晉公子重耳出亡/卜適齊楚/狐偃曰/夫齊楚道遠/不可以困/往若以偃之慮/其狄乎/夫狄近/晉走而易達/

B.晉公子重耳出/亡卜適齊楚/狐偃曰/夫齊楚道遠/不可以困往/若以偃之慮/其狄乎/夫狄近/晉走而易達/

C.晉公子重耳出亡/卜適齊楚/狐偃曰/夫齊楚道遠/不可以困往/若以偃之慮/其狄乎/夫狄近晉/走而易達/

D.晉公子重耳出/亡卜適齊楚/狐偃曰/夫齊楚道遠/不可以困/往若以偃之慮/其狄乎/夫狄近晉/走而易達/

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A,適，往，至I］。它和《孔雀東南飛》中“始適還家門”中的“適”意義用法相同。

B.再拜，指拜兩次。這和《鴻門宴》中張良所說“再拜獻大王足下”的意思一致。

C.乘，古代一車四馬叫“一乘”。文中的“有馬二十乘”意即二十輛車、八十匹馬。

D.三舍，九十里。古時行軍三十里則駐扎，日行三十里則一宿，故三十里為一舍。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.公子重耳在狄國流亡了十二年，狐偃認為這時已經具備了遠行的條件，建議到齊國去尋求機會。

B.路過五鹿時，農夫拿土塊給公子重耳，子犯不以為忤，說這是上天的恩賜，是奪得政權的征兆。

C.公子重耳到齊國后，貪圖安逸，想要老死于齊國，齊姜氏深明大義，極力勸說他馬上離開齊國。

D.公子重耳到秦國后，秦伯送給他五個婢女，其中包括自己的女兒，并護送他渡過黃河回到晉國。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①若無所濟，吾食舅氏之肉，其知倭乎！

②秦、晉匹也，何以卑我？

14.文中哪些情節(jié)和《燭之武退秦師》有關聯(lián)？請簡要概括。

【答案】10.C11.A12.D

13.①如果將來事業(yè)不成功，我即使吃你這當舅舅的肉，怎么能滿足呢?。ㄒ膊粫M足啊。）

②秦國、晉國是同等的國家，為什么瞧不起我？

14.①晉公子重耳出逃經過鄭國時，鄭文公沒有以禮相待（對應：以其無禮于晉）；

②晉公子重耳回國后，秦國、晉國結為盟國（對應：晉侯、秦伯圍鄭）。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：晉公子重耳離開晉國逃亡，通過占卜要到齊國或楚國。狐偃說：“齊國、楚國道路遙遠，不可以在

處于困境時投奔，按我的考慮，還是到狄國去，狄國接近晉國，容易到達。”

“出亡”是出逃之意，中間不宜斷開，排除BD。

“往”與“若"相連后，語意不明，它做“不可以困”的中心詞?！皶x”應作“近”的賓語，而不能做

“走”的主語。據此排除A。

故選C?

[11題詳解】

本題考查學生對古代文化常識的掌握能力和理解文言文實詞的能力。

A.“適”意義用法不相同?！拔岵贿m齊楚”的“適”意思是到、前往，句意：我們不到齊國、楚國去。

“始適還家門”中的“適”意為女子出嫁。句意：剛出嫁不久便被趕回家里。

B.“再拜”都指拜兩次。句意：重耳于是拜了兩拜，行稽首禮。/拜兩拜敬獻給大王。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

D.“秦伯送給他五個婢女”錯，原文“秦伯歸女五人"，“歸”，古時稱女子出嫁。應為“秦伯將五

個女子嫁給她”，不是做婢女。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“若”，如果;“濟”,成功;“履”,滿足。

②“匹”，同等（匹敵，地位相當）；“何以”，賓語前置句，正確語序是“以何”，為什么（憑什么）；

“卑”，瞧不起（鄙視）。

【14題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選概括信息的能力。

根據“過鄭，鄭文公亦不禮焉”可知，晉公子重耳出逃經過鄭國時，鄭文公沒有以禮相待?！稜T之武退秦

師》中寫道“以其無禮于晉”，說的就是這個事件。

根據“十二月，秦伯納公子濟河歸晉。辛丑，秦、晉大夫盟于鄙”可知，秦伯護送公子渡過黃河回到晉

國，然后秦、晉兩國在哪地結盟?！稜T之武退秦師》中寫道“晉侯、秦伯圍鄭”，可知秦、晉兩國是結盟

國關系，對應文本中的“秦、晉大夫盟于旬B”。

參考譯文：

晉獻公二十二年，晉公子重耳離開晉國逃亡，通過占卜要到齊國或楚國。狐偃說：“齊國、楚國道路

遙遠，不可以在處于困境時投奔，按我的考慮，還是到狄國去，狄國接近晉國，容易到達?！庇谑蔷偷降?/p>

國。公子在狄國生活了十二年，狐偃說：“當初我們不到齊國、楚國去，是避免路途遙遠。現在我們的力

量已經蓄積了十二年，可以遠行了。齊侯年紀老了，但是他想和晉國交好?！贝蠹叶颊J為說得對。于是就

出發(fā)了。路過五鹿時，他們向田地里的農夫討吃的。農夫拿起土塊給他們，公子重耳大怒，要拿鞭子鞭打

農夫。子犯說：“這是上天賞賜的。農夫把土塊給我們表示歸服公子，我們還想求什么呢？上天注定的事

一定先有征兆，您一定會獲得這塊土地。你們大家記住我這話。”重耳于是拜了兩拜，行稽首禮，接受上

塊把它裝進車里。于是到齊國去。齊侯為他娶妻，待他很好。贈送給他二十輛馬車八十匹馬，重耳心滿意

足表示要在齊國住到老死。他說：“人活著就是圖安樂，誰還去想其他什么呢？"齊姜氏勸他說：“齊國

的政治衰敗了，晉國君主昏庸無道很久了，時機已經來到了，公子復國的日子快到了。做國家的君主可以

拯救百姓，卻要放棄這個機會，那簡直不算人了。政局敗壞的環(huán)境不適宜久住，有利時機不可錯過，安于

現狀的情況不能再繼續(xù)，您一定要趕緊離開齊國?！惫又囟宦?。姜氏與子犯商量，把公子灌醉后載在

車上離開齊國出發(fā)。公子酒醒后，便操起戈追打子犯，說：“如果將來事業(yè)不成功，我即使吃你這當舅舅

的肉，也不會滿足啊?！币恍腥死^續(xù)前行。路過衛(wèi)國，衛(wèi)文公有邢國、狄國的進攻的憂慮，不能按禮節(jié)接

待他們。路過鄭國，鄭文公也不按禮節(jié)接待他們。鄭國大夫叔詹說：“如果不能按禮儀接待他們，就請您

把他們殺掉。”鄭文公不聽。于是到了楚國，楚成王按照周禮接待重耳。舉行過招待儀式之后，楚成王問

公子重耳說：“您如果能回到晉國當國君，拿什么來報答我？”公子回答說：“如果托您的福，我能回到

晉國當國君，將來晉、楚之間不幸發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方軍隊在中原交會，我一定讓晉國軍隊退兵九十里。仍然

不能獲得您的諒解，那么我只好左手握著馬鞭和雕弓，右手摸著箭囊弓袋，來和您周旋?！鼻夭扇说匠?/p>

國召請公子重耳，楚王用豐厚的禮物送公子到秦國。秦伯將宗族的五個女子嫁給重耳，自己的女兒懷嬴也

在內。公子重耳讓懷嬴捧著盛水的器具倒水給他洗手，洗完揮手讓她走開。懷嬴生氣地說：“秦國、晉國

是同等的國家，為什么瞧不起我？”公子重耳害怕了，連忙除去衣冠自囚，表示聽從秦穆公的懲罰。秦伯

接見公子重耳說：“使公子受屈辱，這是我的罪過啊。聽憑公子的處置?！笔?，晉惠公去世。十二月，

秦伯護送公子渡過黃河回到晉國。辛丑這天，秦、晉兩國大夫在郵地結盟。

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。

客至

【唐】杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤夕食市遠無兼味，樽酒家貧只舊酷。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。

客至

【宋】陸游

官閑身自得,客至眼殊明。

靜算棋生死,閑分酒濁清。

悠然劇談罷,偶爾小詩成。

但恨桑麻事,無人與共評。

15.下面對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.兩首詩都以第一人稱敘事抒情，信筆寫來，語言親切自然，平白如話，質樸流暢。

B.杜詩頸聯(lián)為“轉”，描寫主人待客之簡；陸詩則頷聯(lián)為“轉”，寫賓主相處之歡。

C.兩首詩都運用了對比手法，杜詩主要寫前后行為的對比，陸詩主要寫心情的對比。

D.兩首詩都有富于情趣的細節(jié)描寫，極富畫面感，表現了主人待客的興味與心境。

16.同是客至，兩位詩人分別是怎樣招待朋友的？除了客至之喜，還各自表達了怎樣的情感？

【答案】15.B16.①杜甫是灑掃庭院，開門迎客，設酒招待；陸游則擺棋，設酒，暢談，作詩。

②杜詩還寫了生活無著的困苦；陸詩還寫了英雄無用武之地的孤獨落寞。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌內容和藝術手法的能力。

B.“陸詩則頷聯(lián)為‘轉’”錯，陸詩“轉”在尾聯(lián)“但恨桑麻事，無人與共評”。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學生理解詩歌內容、鑒賞詩歌情感的能力。

結合“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”“隔籬呼取盡余杯”可知杜甫是灑掃庭院，開門迎客，設酒招

待；結合“靜算棋生死，閑分酒濁清。悠然劇談罷，偶爾小詩成”可知陸游則擺棋，設酒，暢談，作詩。

杜詩“盤饗市遠無兼味，樽酒家貧只舊酷”，菜肴很簡單，買不起高貴的酒，只好用家釀的陳酒，可知杜

詩還寫了生活無著的困苦。

陸詩尾聯(lián)“但恨桑麻事，無人與共評”，無人與陸游評說，可知陸詩還寫了英雄無用武之地孤獨落寞。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）從《虞美人》（春花秋月何時了）可以看出，即便“故國不堪回首”，李煜還是不由自主地想到自己

當年在金陵的宮殿，慨嘆其已然物是人非："，

（2）羌笛是古代出自西部的一種樂器，其音凄切哀婉，象征凄婉的思念之情。唐代的邊塞詩人常用它來

表達征夫對家鄉(xiāng)的思念，如詩人____________在《》一詩中寫道“，

【答案】①.雕欄玉砌應猶在②.只是朱顏改③.示例一：王之渙④.《涼州詞》⑤.

羌笛何須怨楊柳⑥.春風不度玉門關（示例二：岑參《白雪歌送武判官歸京》中軍置酒飲歸客胡琴

琵琶與羌笛示例三：高適《塞上聽吹笛》雪凈胡天牧馬還月明羌笛戍樓間）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意容易寫錯字詞：“猶”。

三、語言文字應用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

天文學是進行科學教育最好的切入點。它從遠古時代就激發(fā)著人類的好奇心，且天文學作為六大基礎

學科中唯一未進入中小學課程體系的學科，可以不受已有學科教育范式的束縛。

“比宇宙更大的是什么？”“太陽為什么不會掉下來？”“火星上有植物嗎？”中國科學院院士、中

國科學院國家天文臺研究員武向平在云南做科普報告時，遇到納西族小學生的連環(huán)追問。這些①的

問題，武向平已回答了多次，他說：“小孩子是②的,對世界充滿了好奇，也有很多③的想

法。作為科技工作者，我們有責任保護這份好奇心，通過科學教育將科學知識、科學思想、科學理念告訴

他們，在他們心中播下科學的火種。”科學教育的目的不是不要讓孩子們像科學家一樣思考，而是讓每一

個孩子們都成為科學家。

近年來，很多中小學校采購天文觀測設施，開發(fā)校本課程，組織天文活動，一些相關教育機構也推出

了各類觀星活動與天文研學活動，在天文科學普及上取得了一定的進展。開展天文科學教育，可以培育一

片深星的土壤，四天文堂丕變“西壹和寡”,讓科學三樹枝繁吐茂，讓具有好奇心和創(chuàng)新熊力的宜少年丕

斷,“冒二苴迷9_

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。

19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

20.請結合材料，簡要分析文中畫曲線句子使用的修辭手法及其表達效果。

【答案】18.①千奇百怪（稀奇古怪）

②天真爛漫；

③天馬行空（異想天開、出人意料）

19.科學教育的目的不是要讓每一個孩子都成為科學家，而是要讓孩子們像科學家一樣思考。

20.①運用比喻，將打下天文知識學習的基礎比作培育一片土壤，把高深的天文知識比作高格調的樂曲，把

科學的發(fā)展比作大樹枝繁葉茂，生動形象地寫出了天文科學教育的作用。

②運用排比，三個“讓……”句式整齊，節(jié)奏感強，從不同角度展現了天文科學教育對天文學、科學、青少

年帶來的積極影響。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，語境指奇怪的問題，可以用“千奇百怪”或“稀奇古怪”?！扒姘俟帧?，十分的奇怪，形容各

種各樣奇怪的事物?！跋∑婀殴帧?，指很少見，很奇異，不同一般。

第二空，結合語境“小孩子……對世界充滿了好奇”可以用“天真爛漫”?！疤煺鏍€漫”，意思是指人心

地單純，坦率自然，也用來比喻青少年或兒童思想單純、活潑可愛，沒有做作和虛偽。

第三空，語境指孩子由很多新奇的想法，可以用“天馬行空”或“異想天開”或“出人意料”。“天馬行

空”，天馬奔馳神速；像是騰起在空中飛行一樣。多比喻詩文氣勢豪放，不受拘束。多比喻人浮躁；不踏

實。也有說明不切實際之意?！爱愊胩扉_”，比喻荒唐離奇，想象著暫時無法實現的事，還比喻超強的想

象力?！俺鋈艘饬稀?，意思是事物的好壞、情況的變化、數量的大小等出乎人們的意料；在人們的意料之

外。

【19題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

原句有三處語病。

一是多種否定失當，“不是不要”改為“不是要”。

二是搭配不當，“每一個孩子們”的“們”需刪除。

三是邏輯不當，“教育的目的”對應“每一個孩子都成為科學家”不合邏輯，應把讓“孩子都成為科學

家”的意思與讓“孩子們像科學家一樣思考”的意思互換位置，即：科學教育的目的不是要讓每一個孩子

都成為科學家，而是要讓孩子們像科學家一樣思考。

【20題詳解】

本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

“開展天文科學教育，可以培育一片深厚的土壤”“讓天文學不再'曲高和寡“讓科學之樹枝繁葉

茂”運用比喻，分別把打下天文知識學習的基礎比作培育一片土壤，把高深的天文知識比作高格調的樂

曲，把科學的發(fā)展比作大樹枝繁葉茂，給讀者對天文科學教育的作用具有鮮明深刻的印象，語言文采斐

然，富有很強的感染力。

“讓天文學不再‘曲高和寡'，讓科學之樹枝繁葉茂，讓具有好奇心和創(chuàng)新能力的青少年不斷'冒’出

來“，三個‘'讓……”句式形成排比，從不同角度展現了天文科學教育的積極影響，使文章內容豐富，程

度加深，句式整齊，富有氣勢。

（二）語言文字運用n（本題共2小題，io分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在一般人心目中，詩人杜甫是憂愁苦痛的。其實，①。他在《題張氏隱居二首（其二）》里寫

道：“之子時相見，邀人晚興留。霽潭鰻發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。杜酒偏勞勸，張梨不外求。前村山路險，歸

醉每無愁?！边@首詩是寫給一位張姓朋友的，所以他特意用了“張梨”的典故，相傳“洛陽北芒山有張公

夏梨，甚甘，海內唯有一樹。”說明這種梨子美味且珍貴。“杜酒”有兩種解釋，一種是家釀的薄酒；_

②_o一般而言在這里應該是第二種意思，杜甫是說：“你們張家的梨子當然不用到外面弄，所以讓我

放開肚皮隨便吃，但是我們杜家的酒也是你來勸我飽啜暢飲。”用張公、杜康兩個典故，讀來非常有趣。

辛棄疾有一首《永遇樂》，題記中說明“戲賦辛字”，詞中有句日：“……得姓何年，細參辛字，一

笑君聽取。艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，……世間應有，芳甘濃美，不到吾

家門戶。……”意思很明白：我的姓氏的含義就是“艱辛”“悲辛”“辛酸辛苦”“辛辣”，因此_

③_o明顯的玩笑意味和隱隱的一點牢騷，體現出作者面對多舛仕途的豁達胸襟。

21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個

字。

22.古人有名有字，名與字意義上往往有聯(lián)系，或同義，或反義，或相關。如岳飛，字鵬舉，“飛”意為

凌空飛翔，“鵬舉”，以鯨鵬高飛呼應飛翔之意。請給下面的人名取字，并說明它們的意義關聯(lián)。

（1）覃璋，字o說明：

（2）吳冠群，字o說明：

【答案】21.①杜甫非常風趣②還有一種是杜康發(fā)明的酒③遇到艱難困苦再正常不過

22.①.玉成②.“璋”是玉器名，字“玉成”表示“玉汝于成”。③.謙之④.“冠群”

意為出類拔萃，字“謙之”表示以謙虛戒之。

【解析】

[21題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，根據前文對一般人心目中杜甫憂愁苦痛、包含轉折意味的“