四川省南充市順慶區(qū)20232024學(xué)年高三上學(xué)期第四次月考語(yǔ)文試題（PDF）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省南充市順慶區(qū)20232024學(xué)年高三上學(xué)期第四次月考語(yǔ)文試題（PDF）古人、古代，而是在“懷古”中超越古今，彰顯一顆亙古常在的樸素之心。這種懷古，乃是“古外求古”，

以時(shí)間性的“古”為媒，發(fā)現(xiàn)時(shí)間之外的本初之“古”。

語(yǔ)文試題千余年來(lái)中國(guó)藝術(shù)中的“懷古”風(fēng)潮，在很大程度上，循著一條“古外求古”的道路。其中有一些

值得注意的思想傾向：第一，從兩種“古意”的關(guān)系上說，“古外求古”，是強(qiáng)調(diào)有一種“他者”的眼光，

時(shí)間：150分鐘總分：150

前一個(gè)“古”是時(shí)間性的，是導(dǎo)入后一個(gè)“古”——非時(shí)間超越境界的前提。引入這個(gè)與“今”相對(duì)的

分

他者，是為粉碎人們對(duì)“今”的執(zhí)著，這是一種必要的否定力量。第二，從遠(yuǎn)處說，“古外求古”，強(qiáng)調(diào)

注意事項(xiàng)：藝術(shù)創(chuàng)造要有一種高遠(yuǎn)的宇宙意識(shí)。清初周亮工提出“古心?！钡挠^點(diǎn)，人要有凌鑠千古之志，一種超

1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。邁的精神意識(shí)，他認(rèn)為這是為藝的基石。第三，從切近處說，“古外求古”，是為了彰顯人同此心、心同

2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干此理、古今同具的素懷。

凈后，再選涂其它解析標(biāo)號(hào)。（摘編自朱良志《說中國(guó)藝術(shù)中的“古意”》）

3．答非選擇題時(shí)，將解析書寫在答題卡相應(yīng)位置上，寫在本試卷上無(wú)效。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

4．測(cè)試結(jié)束后，將答題卡交回。A.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向，“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的說法就是這種傾向在詩(shī)歌散文領(lǐng)

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）域的體現(xiàn)。

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）B.傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵并非“復(fù)古”二字可以概括的，不能從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來(lái)理解“古”

閱讀下面的文字，完成1—3題。的追求。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向。文必秦漢，詩(shī)必盛唐，畫貴在“仿”，書重在“臨”，篆刻C.本文所說的“古”是超越古今所彰顯的人的真實(shí)生命感覺，重在追蹤時(shí)間流動(dòng)背后不變的內(nèi)涵和發(fā)

以秦漢印為最高法式等等。唐宋以來(lái)的藝術(shù)，其實(shí)就走在一條“古路”上。現(xiàn)人生命存在的意義。

“古”，當(dāng)然與時(shí)間有關(guān)。說到“古”，人們自然會(huì)想到復(fù)古、重視過去、崇尚傳統(tǒng)等。但是，傳統(tǒng)D.在藝術(shù)欣賞的過程中，“古人之心”并不是最終目的，而是進(jìn)入超越時(shí)間、歸復(fù)真性的精神世界的

藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵很復(fù)雜。從時(shí)間角度看，傳統(tǒng)藝術(shù)追求的“古”，有兩種不同的內(nèi)涵:途徑和方法。

一是時(shí)間性的?！肮拧笔桥c“今”相對(duì)的概念，過去的歷史、歷史中顯現(xiàn)的權(quán)威話語(yǔ)、由權(quán)威話語(yǔ)2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

所形成的“法門”——古法，成為當(dāng)下創(chuàng)造的范本。這種“古”——時(shí)間、歷史所構(gòu)成的無(wú)形存在，是A.文章以龔賢的詩(shī)歌為例，意在證明存在一種超越時(shí)間的和能拯救人于知識(shí)表象、歷史叢林、功利

創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是價(jià)值意義的顯現(xiàn)。如趙孟頫說：“作畫貴有古意。若無(wú)古意，雖工無(wú)益。今人但知用追逐中的古意。

筆纖細(xì)，傅色秾艷，便以為能手。殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也!吾所作畫，似乎簡(jiǎn)率，然識(shí)B.文章通過對(duì)比論證，闡明了“時(shí)間性古意”和“非時(shí)間性古意”的關(guān)系，突出了“非時(shí)間性古意”的重要

者知其近古，故以為佳。”他所理解的“古意”，本質(zhì)上是時(shí)間性的。其中包含的潛在觀念，乃是以古為地位。

美，所謂“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”。他認(rèn)為，有成就的藝術(shù)家，要“近”于“古”，承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋C.文章引用石濤的話，既說明真正的藝術(shù)要由“古人之跡”到“古人之心”，又引出對(duì)兩種“古意”關(guān)系的

先賢傳統(tǒng)。討論。

二是非時(shí)間性的?！肮拧辈皇桥c“今”相對(duì)的過去，而是超越“古今”所彰顯的人的真實(shí)生命感覺。D.文章先指出“重古”的現(xiàn)象，再分析“古”的兩種內(nèi)涵，最后論述兩種“古意”的關(guān)系，思路清晰，結(jié)

它重在透過變化的表象，去追蹤時(shí)間流動(dòng)背后不變的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)人生命存在的意義。青山不老，綠水長(zhǎng)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

流，今人心中有，古人心中也有，歲歲年年人不同，但年年歲歲花相似，天地人倫中總有一些不變的東3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

西。如龔賢詩(shī)中所說：“小臺(tái)臨寂歷，溪斷欲生煙。此地近于古，何年方及春？”這里所言“近于古”A.明代王世貞稱趙孟頫的書法“復(fù)二王之古，開一代風(fēng)氣”，體現(xiàn)了趙孟頫承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢

的古意，不是趙孟頫的古風(fēng)，它是“不及春”的，無(wú)時(shí)間是其根本特點(diǎn)。龔賢在高古寂歷中，蕩卻時(shí)間傳統(tǒng)的思想。

性裹挾所產(chǎn)生的種種迷思，將人從知識(shí)表象中、歷史叢林里、功利追逐處拯救出來(lái)。如石濤所說，藝術(shù)B.由時(shí)間和歷史構(gòu)成的時(shí)間性的“古”如同藝術(shù)家腳下的大地，是當(dāng)下創(chuàng)造的范本和基礎(chǔ)，也是價(jià)值

創(chuàng)造是“一洗古今為快”——掙脫“古今”纏繞，追求生命里永不凋謝的春花。意義的顯現(xiàn)。

這兩種“古意”并非截然分別，而是彼此相關(guān)。時(shí)間性古意，往往又是達(dá)至非時(shí)間古意的前提，甚C.當(dāng)一代代的人望向張若虛筆下那輪年年相似的江月時(shí)，應(yīng)該會(huì)感受到天地人倫中那亙古不變的勃

至是必要前提。藝術(shù)家是在時(shí)間性“古意”之外去追求人同此心、心同此理的非時(shí)間的永恒“古”意。郁的生命精神。

中國(guó)藝術(shù)中的懷古情結(jié)，便與此相關(guān)。人們說“懷古”，并不意味就是對(duì)古人生活狀態(tài)的歆慕,也不意味D.傳統(tǒng)藝術(shù)中的“高古”指高遠(yuǎn)古雅、不涉俗韻，是一種寄心太古，風(fēng)神超凡的藝術(shù)追求，應(yīng)屬于時(shí)

對(duì)傳統(tǒng)、歷史的重視。陶淵明有詩(shī)云：“遙遙望白云，懷古一何深?！狈菚r(shí)間意義的“懷古”，不是思念間性的古意。

高2021級(jí)語(yǔ)文試題第1頁(yè)，共8頁(yè)高2021級(jí)語(yǔ)文試題第2頁(yè)，共8頁(yè)

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（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）蕓眾生、各行各業(yè)構(gòu)建起來(lái)的人類社會(huì)中看到了自己的價(jià)值。最后，書院教育為教育者、受教育者賦予

閱讀下面的文字，完成4—6題。了充足的發(fā)展可能性，使其心智不斷得到開發(fā)，也使其熱情不斷得到激發(fā)，因而能夠吸引眾多名家大儒

材料一：投身于這一事業(yè)。

書院萌芽、肇始于唐代，定型、興盛于宋代，普及于明清，最終在清末因?qū)W制改革而從制度層面退肖永明：傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過程中，書院形成了獨(dú)特的教育宗旨和

出歷史舞臺(tái)。人才培養(yǎng)理念。無(wú)論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營(yíng)造方面，還是在教育內(nèi)容、組織管理方式、教

作為教育制度創(chuàng)新的產(chǎn)物，書院在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中形成了自身獨(dú)特的思想觀念、價(jià)值追求、文化學(xué)形式方面，傳統(tǒng)書院都留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。書院教育的這些傳統(tǒng)反映了教育的本質(zhì)，符合教育的基本

傳統(tǒng)、教育理念、辦學(xué)風(fēng)格，逐漸積淀凝練為一種具有特定內(nèi)涵的精神價(jià)值，這就是書院精神。雖然不規(guī)律，具有超越時(shí)代的價(jià)值，不應(yīng)因時(shí)代的變化而湮滅，是值得我們深入挖掘的寶貴資源?，F(xiàn)代教育如

同時(shí)代、不同書院的書院精神各有異同，但總體而言，書院精神可以包括如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，果拋棄這些寶貴傳統(tǒng)，其損失是無(wú)法想象的。

以“成人之道”為主旨，重視人格養(yǎng)成的人文精神。從朱熹的《白鹿洞書院揭示》到眾多書院的學(xué)規(guī)、（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》記者《傳統(tǒng)書院：如何更好地活在當(dāng)下》）

書院記等各類文獻(xiàn)中，我們可以看到書院對(duì)人格修養(yǎng)、品德養(yǎng)成的高度強(qiáng)調(diào)；第二，擔(dān)當(dāng)天下、傳道濟(jì)4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

民、教化社會(huì)的經(jīng)世精神。書院要培養(yǎng)的，是具有高度文化使命感和社會(huì)責(zé)任感、具備致君澤民能力的A．書院精神主要體現(xiàn)在書院的思想觀念、價(jià)值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學(xué)風(fēng)格等方面。

經(jīng)世之才，而不是汲汲于功名利祿的、“天崩地解，落然無(wú)與我事”的陋儒；第三，窮本探源、極深研B．書院秉承“立德為先、修身為本、經(jīng)世致用”的育人理念,這使得書院在學(xué)術(shù)領(lǐng)域極富有創(chuàng)新精神。

幾、實(shí)事求是的探索精神。書院士人窮理盡性，關(guān)注對(duì)大本大原問題的探究，致力于深入的理論探討，C．如果不是朱熹、張栻等人提出不同于“俗學(xué)”的理念，書院教育的靈魂難以回歸根本。

努力為重建秩序、安頓人心奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；第四，不囿成說、不斷超越、與時(shí)偕行、引領(lǐng)學(xué)術(shù)思D．傳統(tǒng)書院教育的宗旨和人才培養(yǎng)理念符合教育本質(zhì)和教育規(guī)律，因而值得現(xiàn)代教育深入挖掘。

潮的創(chuàng)新精神。書院獨(dú)特的氛圍，自由的學(xué)風(fēng)，激發(fā)了士人的創(chuàng)新意識(shí)。宋代以后中國(guó)思想史上的幾次5．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“書院精神”的一項(xiàng)是（3分）

學(xué)術(shù)創(chuàng)新，都是與書院相聯(lián)系的；第五，有教無(wú)類、自由講學(xué)、兼容并包的開放精神。許多書院招收學(xué)A．言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?/p>

生不拘一格，沒有出身、地域限制。同時(shí)邀請(qǐng)不同學(xué)派學(xué)者講學(xué)論辯，包容、接納不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。第B．入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇

六，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生之間質(zhì)疑問難的自主精神。書院在尊師重道的同時(shí)，尊重學(xué)生主觀能動(dòng)性，C．蓋以法科為干祿之終南捷徑

將老師視為學(xué)生求學(xué)問道的同路人，師生之間平等交流。疑難之處，師生互相探討論辯，學(xué)生的自主性D．我勸天公重抖擻，不拘一格降人才

得到充分體現(xiàn)。6．請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)下面的文化現(xiàn)象加以分析。（6分）

書院最為核心的功能和主要目標(biāo)是人才培養(yǎng)，提出了立德為先、修身為本、經(jīng)世致用的教育理念，著名的東林書院的講堂——“依庸堂”，大堂立柱上的對(duì)聯(lián)是明代重修書院的東林黨領(lǐng)袖顧憲成題寫

體現(xiàn)了與以科舉功名為目標(biāo)的“俗學(xué)”分野，抓住了教育的本質(zhì)。在宋代前期，因?yàn)閲?guó)家對(duì)人才需求的的“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”。這幅千古絕對(duì)，靜靜地懸掛在“依庸堂”大堂

迅速擴(kuò)大而官學(xué)不振，書院教育定位于從數(shù)量上補(bǔ)充學(xué)校教育的不足，但辦學(xué)模式上仍趨同于官學(xué)，衡左右，彰顯了中國(guó)書院文化的風(fēng)骨，成為無(wú)數(shù)讀書人的座右銘。

量書院辦學(xué)成就的標(biāo)準(zhǔn)也主要是學(xué)生在科舉測(cè)試中的表現(xiàn)。但是到南宋時(shí)期，在士人學(xué)子愈發(fā)熱衷于科（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

舉功名，追求功利之風(fēng)日益熾盛的情況下，不少有識(shí)之士對(duì)當(dāng)時(shí)教育的弊病進(jìn)行了理性而深刻的反思。閱讀下面的文字，完成7—9題。

朱熹曾說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒砸骨頭

欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名取利祿而已也?！敝祆浠谌寮业慕逃硐?，思考教育的宗旨，指出教育鐵凝

的目的應(yīng)當(dāng)是明理修身、經(jīng)綸世務(wù)，而不是謀取聲名利祿。而當(dāng)時(shí)主教岳麓書院的大儒張栻也在《潭州入冬前，正是稅收季節(jié)，稅款仍沒有籌齊，還差六百塊。全鄉(xiāng)十二個(gè)村，就剩下居士村。村長(zhǎng)和會(huì)

重修岳麓書院記》一文針砭時(shí)弊，對(duì)學(xué)子殷殷勸勉：“侯之為是舉也（指劉珙重修岳麓書院），豈將使子計(jì)親自收稅，來(lái)到于老茂家。于老茂有一小片蘋果樹，應(yīng)納林果稅五十四元。

群居佚談，但為決科利祿計(jì)乎？抑豈使子習(xí)為言語(yǔ)文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳斯道而濟(jì)斯民村長(zhǎng)：“道理我也不說了，好歹給我個(gè)面子?！庇诶厦骸安皇俏也唤o你面子，是老天不給咱們面子。

也?！泵鞔_提出了以“成就人才，傳道濟(jì)民”為導(dǎo)向的教育宗旨與目標(biāo)。這些教育理念的提出，重塑了伏天那場(chǎng)雹子不是我瞎編的吧，剩的那幾個(gè)果子，才賣了六十塊。你應(yīng)該問問鄉(xiāng)里，遭了雹災(zāi)怎么還不

書院教育的靈魂，提升了中國(guó)古代教育的品質(zhì)，使書院教育得以回歸根本，面貌煥然一新。減稅？”

（摘編自肖永明《古代書院教育的理念與方法》）是有一場(chǎng)雹子，村長(zhǎng)想，他接過于老茂遞上來(lái)的煙，點(diǎn)上，愣了一會(huì)兒，去了于喜開家。于喜開喂

材料二：了幾欄豬，下雹子也沒砸死豬，他應(yīng)該交割頭稅。于喜開正歪在被窩垛上哼哼，村長(zhǎng)問怎么了，他說正

光明智庫(kù)：歷史上，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可在拉痢疾，說這痢疾是豬傳給他的，說他那幾欄豬眼下都得病，不能賣，不賣豬還交什么割頭稅。

以說是名家大儒薈萃，群星競(jìng)相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書院緣何有這么大的吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來(lái)哪村長(zhǎng)又去了幾家，各家有各家的說法。最后到了于四嘎家。于四嘎在門上貼了副對(duì)子：自古未聞屎

些啟發(fā)？上稅，如今放屁也拿捐。

吳國(guó)富：傳統(tǒng)書院教育具有如此大的魅力，首先在于它關(guān)注人類社會(huì)的核心問題，就是以人為中心村長(zhǎng)捂著腮幫子給會(huì)計(jì)念這副對(duì)子，他正在上火，牙床子腫。

的教育。其次，書院教育具有超越時(shí)空的意義，與適用于一時(shí)一地、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)方面的知識(shí)技術(shù)教會(huì)計(jì)：“看，聽你念對(duì)子，叫我打錯(cuò)了算盤?！?/p>

育迥然有異。書院教育使人在由過去、現(xiàn)在、未來(lái)構(gòu)建起來(lái)的人類歷史中看到了自己的價(jià)值，也在由蕓村長(zhǎng)：“打來(lái)打去，還不是差六百?！?/p>

高2021級(jí)語(yǔ)文試題第3頁(yè)，共8頁(yè)高2021級(jí)語(yǔ)文試題第4頁(yè)，共8頁(yè)

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會(huì)計(jì)：“不是你非讓打來(lái)著?！薄白寗e的干部們湊湊?！?/p>

村長(zhǎng)苦笑：“我就那么一說?！彼艘灰?，村長(zhǎng)和會(huì)計(jì)的臉更腫了，他們準(zhǔn)備去鄉(xiāng)里檢討，頭上纏著白布順著河灘走，于老茂領(lǐng)著

會(huì)計(jì)：“當(dāng)官的一動(dòng)嘴，小兵子跑斷腿?！币换锎迦俗妨松蟻?lái)，交給會(huì)計(jì)一個(gè)紙包，說六百塊錢和交稅清單都在里頭。

村長(zhǎng)：“我看你是吃了戧藥?！睍?huì)計(jì)瞇著腫眼數(shù)了錢，分毫不差。會(huì)計(jì)和村長(zhǎng)不約而同地看居士村，村口聚集著更多的鄉(xiāng)親，這紙

算盤噼里啪啦又一陣緊響，村長(zhǎng)煩躁起來(lái)，便說：“別耍把你那算盤了行不行？”包像是居士村給他們意外的饋贈(zèng)。村長(zhǎng)和會(huì)計(jì)越走越遠(yuǎn)，站在村口的人漸漸看不見他們的身子，只見兩

“怕是你還耍把不了這幾下子?！眰€(gè)大白腦袋在太陽(yáng)底下晃。

“我要是會(huì)耍算盤就把你辭了。”（1992年發(fā)表于《十月》，有刪改）

會(huì)計(jì)不緊不慢地說：“辭了我不打緊，你別拿算盤撒氣，沒看見快散架了?！?.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說中的“砸骨頭”是居士村的一種習(xí)俗，是男人之間解決紛爭(zhēng)的一種手段。以之為題，既概括了

村長(zhǎng)聽不得會(huì)計(jì)那口氣，像是故意激他，火氣又盛了些，他抓起算盤嘩啦啦地?fù)u。

文章的主要事件，也引起了讀者的閱讀興趣。

“散架就散架，不就是架算盤！”

B.在筆下，“砸骨頭”的暴力場(chǎng)面激蕩著一種原始的粗獷力量。在描繪鄉(xiāng)村生活、民風(fēng)民俗畫卷

“一架算盤也得十來(lái)塊錢！”

的同時(shí)，也突出了當(dāng)?shù)孛癖娚形涞摹坝矚狻毙愿瘛?/p>

“居士村湊不上稅錢還買不起一架算盤！”村長(zhǎng)說著舉起算盤就摔，算盤子濺得到處都是。

C.文中畫波浪線的句子，由河灘的景色自然過渡到看熱鬧的村民，“河水嘩嘩地流”“照亮了河對(duì)岸那

會(huì)計(jì)在這時(shí)才真正變了臉。他心疼這被他摩挲了許多年的算盤，光潤(rùn)如珠的算盤子顯示著他的為人。

陡峭的黛色山壁”等語(yǔ)句反襯了人情的冷漠。

雖然居士是個(gè)窮村，可會(huì)計(jì)從來(lái)沒在算盤上做過對(duì)不起村人的事。摔了他的算盤，就好比模糊了他的為D.小說講述了一個(gè)令人心酸而又安慰的故事，沒有渲染鄉(xiāng)村生活的艱難，而是以戲謔的方式去

人，他決心要還擊。他打算把暖壺投過去，轉(zhuǎn)念想到暖壺也得七八塊錢，何況村委會(huì)就剩這么一只。實(shí)

處理，從而引發(fā)人們對(duì)新時(shí)期干群關(guān)系的思考。

在找不著別的，會(huì)計(jì)奔到炕邊去掀炕席——炕席經(jīng)摔。8.村長(zhǎng)這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

他們相互扭打起來(lái)，招來(lái)一些看熱鬧的村人。9.文章開頭寫到村長(zhǎng)向于老茂收稅未果，到于喜開家碰壁，到于四嘎家被惡作劇的對(duì)聯(lián)奚落，這幾個(gè)

“咱們河灘上見，砸骨頭去！”情節(jié)大體相同但富有變化。這樣的情節(jié)安排有怎樣的效果？（6分）

“砸就砸！”二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

砸骨頭是居士村男人之間戰(zhàn)爭(zhēng)的極致，每當(dāng)他們由爭(zhēng)吵到扭打，便會(huì)生發(fā)出砸骨頭的愿望。一句砸（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

骨頭的過癮宣言會(huì)迸射出寒氣，這寒氣能叫他們的眼睛冒火，嘴唇哆嗦。閱讀下面的文言文，完成10—13題。

當(dāng)他們真的在河灘上站定，彼此眼中只有一副骨頭架子，亟待對(duì)方去砸酥。村長(zhǎng)和會(huì)計(jì)一人抄起一貞觀三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履．。太宗賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上殿，親

塊鵝卵石，開始了他們的戰(zhàn)爭(zhēng)。村長(zhǎng)砸破了會(huì)計(jì)的臉，會(huì)計(jì)砸破了村長(zhǎng)的額頭，他們都流了血，血再次拜之。綱為太子陳君臣父子之道問寢視膳之方理順辭直聽者忘倦。太子嘗商略古來(lái)君臣名教，竭忠盡節(jié)

鼓蕩起他們的激情……之事，綱懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易?！泵客抡摪l(fā)言，皆辭色慷慨，有

綠幽幽的河水嘩嘩地流向遠(yuǎn)方，太陽(yáng)躍上山巔，照亮了河對(duì)岸那陡峭的黛色山壁，照亮了那滿坡遍不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。

野金紅的薦草。太陽(yáng)照耀著河灘，河灘上聚滿了村人，倘若有不知情的外人闖入其間，會(huì)以為人們正在貞觀六年，詔曰：“朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝曷嘗無(wú)師傅哉？前所進(jìn)令遂不睹三師之位，意將未可，

欣賞兩個(gè)男人豪邁的舞蹈。何以然？黃帝學(xué)大顛，顓頊學(xué)錄圖，堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國(guó)，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，

他們一門心思地砸，直砸得天昏地暗、眼花繚亂。兩具遍體鱗傷的身子扭結(jié)起來(lái)，撲通倒在河灘上，武王學(xué)虢叔。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎．天下，名譽(yù)不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不同圣

圍觀的村人這才關(guān)心起他們的命運(yùn)，連忙尋找起交戰(zhàn)雙方的女人。媳婦們趕來(lái)，她們各自的丈夫，正攙人，其無(wú)師傅，安可以臨兆民者哉？《詩(shī)》不云乎：‘不愆．不忘，率由舊章?！虿粚W(xué)，則不明古道，而

扶著彼此的胳膊踉蹌著往河岸上爬，村長(zhǎng)和會(huì)計(jì)互相看看，覺得對(duì)方很模糊，模糊得像個(gè)半截石碑。他

能政致太平者，未之有也。可即著令，置三師之位?！?/p>

們都笑了，村長(zhǎng)瞇著烏青烏青的眼睛說：“上誰(shuí)家？”貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“上智之人，自無(wú)所染，但中智之人無(wú)恒，從教而變，況太子師保，古

會(huì)計(jì)說：“上我家吧，媳婦買了驢灌腸?！彪y其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長(zhǎng)仁益德，使為圣君。秦之胡亥，用趙

村長(zhǎng)媳婦說：“待會(huì)兒我把棗酒送過去?！备咦鞲担桃孕谭?，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，誠(chéng)．由近習(xí)。朕

他們出了河灘往會(huì)計(jì)家走，村人也一路沉默著往家走。

今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人?！?/p>

會(huì)計(jì)和村長(zhǎng)就著驢灌腸喝棗酒，村長(zhǎng)捧著碗剛喝兩口，就嗚嗚地哭了起來(lái)。他哭得是如此的傷心，

貞觀十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“古來(lái)帝子，生于深宮，

如此的軟弱，如此的無(wú)所顧忌，如此的沒有出息。他抽抽噎噎地說：“誰(shuí)叫我沒本事呢，生是要不出這

及其成人，無(wú)不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)使，甚知

六百塊?！眲傊?，志存忠孝，選為子師。卿宜語(yǔ)泰，每對(duì)王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠?！鲍曇嘁詭煹雷?/p>

會(huì)計(jì)沒有勸阻村長(zhǎng)的哭，只說他盤算了一下，想把給兒子定親的二百先墊出來(lái)。村長(zhǎng)說他也盤算了處，時(shí)議善之也。

一下，把給兒子蓋房攢的三百先墊出來(lái)。（節(jié)選自《貞觀政要·尊敬師傅》）

“剩下的那一百呢？”

高2021級(jí)語(yǔ)文試題第5頁(yè)，共8頁(yè)高2021級(jí)語(yǔ)文試題第6頁(yè)，共8頁(yè)

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10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

綱為太子A陳君臣父子B之道C問寢視膳D之方E理順F辭直G聽者H忘倦（1）諸葛亮在《出師表》中建議后主凡事多征詢侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的意見，并陳

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）述了這樣做的效果：“，?！?/p>

A.“”“”“”（2）范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“，”兩句，既凸顯了岳陽(yáng)樓重要的地理位置，不堪踐履與履至尊而至六合（《過秦論》）中的履字含義不相同。

B.“也說明了遷客騷人多會(huì)于此的緣由。則功業(yè)不著乎天下”與“知不可乎驟得”（《赤壁賦》）中的“乎”字用法不相同。

（3）在《三峽》中，從色彩角度對(duì)三峽春冬之時(shí)的景物進(jìn)行描寫的句子是“，”。

C.“不愆不忘，率由舊章”與“匪我愆期”（《詩(shī)經(jīng)·氓》）中的“愆”字含義相同。

（4）“?！笔窃a(chǎn)于中國(guó)的一種古老作物，也可借指農(nóng)事。它在古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如

D.誠(chéng)，意為確實(shí)、的確，與“雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之”（《蘇武傳》）中的“誠(chéng)”含義相同?！埃?。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（本題共5小題，18分）

A.太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。太子命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，這是太子尊重自己閱讀下面的文字，完成17—21題。

老師的表現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》的主題歷來(lái)眾說紛紜，莫衷一是。（），不同人解讀的主題各不相同。

B.唐太宗認(rèn)為自己在百王之后統(tǒng)領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別，若是沒有師傅的指教，是不能夠君劉世德、鄧紹基在《〈紅樓夢(mèng)〉的主題》認(rèn)為：賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是貫穿全書的主要線索。

臨天下的?！都t樓夢(mèng)》所描寫的賈寶玉與林黛玉的戀愛有一個(gè)最重要的特點(diǎn)，①它建立在互相了解和思想一致的基

C.因?yàn)榍囟篮サ膸煾第w高教他刑法，所以胡亥繼位后，誅戮功臣，屠殺親族，結(jié)果很快就滅亡礎(chǔ)上面。②不幸的結(jié)局之不可避免，③并非因?yàn)樗麄冊(cè)趹賽凵鲜桥涯嬲?，④還因?yàn)槟鞘且粚?duì)叛逆者的戀

了。愛。賈寶玉和林黛玉的悲劇是雙重的悲劇，即封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛情的悲劇，封建

D.王珪個(gè)性剛直、心存忠孝，所以唐太宗選擇他來(lái)?yè)?dān)任魏王的老師。王珪也用為師之道來(lái)要求自己，統(tǒng)治階級(jí)所不能容許的叛逆者的悲劇。舒蕪在《“誰(shuí)解其中味”》中認(rèn)為：《紅樓夢(mèng)》的主題是寫封建社

會(huì)青年女性的普遍悲劇。從一個(gè)男性的角度，對(duì)女性唱出了熱烈的頌歌和沉痛的悲歌。

得到了當(dāng)時(shí)的好評(píng)。

郝炘在《〈石頭記〉的主題思想是什么？》中認(rèn)為：通過對(duì)賈氏家族盛衰榮辱的描寫，揭示賈府衰

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

敗和獲罪的原因，指出雖有賈氏自身的罪孽，但主要是最高統(tǒng)治者奢靡揮霍和加罪的結(jié)果，用血和淚控

(1)夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之有也。（5分）

訴最高統(tǒng)治者對(duì)無(wú)辜者制造的人間悲劇，用以影射曹氏家族的破敗，以求沉冤得雪于后世。

(2)左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長(zhǎng)仁益德，使為圣君。（5分）沈天佑在《〈紅樓夢(mèng)〉和總綱》認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的主題，是通過描寫以賈府為代表的四大家族的衰

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）敗，廣泛地暴露了封建末世社會(huì)上的種種腐敗和罪惡以及存在著的不可克服的內(nèi)在矛盾，從而深刻地揭

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14—15題。示出封建制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)。

下第貽友人一曲愛情悲歌,如怨如慕，如泣如訴；一首身世悲歌，可歌可泣，可哀可嘆；，，

許渾。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。誰(shuí)解其中味？品讀汝自知。

身在關(guān)西家洞庭，夜寒歌苦燭熒熒。17.將下列俗語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

人心高下月中桂，客思往來(lái)波上萍。A．一千個(gè)人，就有一千個(gè)哈姆萊特B．半斤對(duì)八兩

馬氏識(shí)君眉最白①，阮公留我眼長(zhǎng)青②。C．不比不知道，一比嚇一跳D．到什么山上唱什么歌

花前失意共寥落，莫遣東風(fēng)吹酒醒。18.文中畫波浪線的語(yǔ)句中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)并做修改，修改后的語(yǔ)句需與上下文銜接

流暢自然。（3分）

注：①馬良：三國(guó)襄陽(yáng)宜城人，字季常，曾任蜀漢侍中等職。兄弟五人，并有才名，良眉中有白毛，鄉(xiāng)

19.請(qǐng)?jiān)跈M線處仿照上句補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫。（3分）

里稱“馬氏五常，白眉最良”。②阮籍：字嗣宗，陳留尉氏人，三國(guó)時(shí)魏詩(shī)人、竹林七賢之一?！稌x書阮

20.幾位學(xué)者的解讀各有不同，請(qǐng)概括文段涉及哪幾種主題？要求句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60字。（5分）

籍傳》載：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對(duì)之。”21.小說具有多義性，成語(yǔ)也具有多義性。請(qǐng)從下列三個(gè)成語(yǔ)中任選一個(gè)，闡釋成語(yǔ)的多重含義，并就

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）其中一層含義舉出一個(gè)高中語(yǔ)文教材中的運(yùn)用實(shí)例。（4分）

A.首聯(lián)寫詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來(lái)京赴考，不第后深感周邊物事格外清寒，暗示自己內(nèi)心凄苦。不絕如縷短小精悍豁然開朗

B.頷聯(lián)運(yùn)用比喻，以“月中桂”喻人心之模糊不定，以“波上萍”喻羈旅之漂泊無(wú)依。四、寫作（60分）

C.尾聯(lián)的“花前”二字反襯鮮明，“莫遣”一句與蘇軾的“料峭春風(fēng)吹酒醒”意味相同。22.有人說：“人可以隨心所欲，不可以隨波逐流?！睂?duì)此，你有什么看法？請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇

D.全詩(shī)圓熟工整，屬對(duì)精切，二、三聯(lián)特別體現(xiàn)這一特點(diǎn)，顯示出詩(shī)人詩(shī)藝之高妙。議論文。

15.劉克莊《后村詩(shī)話》稱許渾“尤善用古事以發(fā)新意”，本詩(shī)頸聯(lián)與這一評(píng)價(jià)是否相符？試作分析。（6要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

分）少于800字。

高2021級(jí)語(yǔ)文試題第7頁(yè)，共8頁(yè)高2021級(jí)語(yǔ)文試題第8頁(yè)，共8頁(yè)

{#{ABBQAUogCIAAIAABhCAQ1oCgEQkACCACoORBAMMAIAgRFABAA=}#}語(yǔ)文參考解析

AB項(xiàng)“不能從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來(lái)理解‘古’的追求”，歪曲了的觀點(diǎn)態(tài)度。C項(xiàng)只說了“非時(shí)間性的”，以偏概全。D項(xiàng)“古人之心”就是藝術(shù)家所追求的“古意”，它正是前人在藝術(shù)欣賞過程中追求的最終目的。選項(xiàng)混淆概念。

B“文章通過對(duì)比論證”分析有誤，文章在闡明“時(shí)間性古意”和“非時(shí)間性古意”的關(guān)系時(shí)未使用對(duì)比論證。故選B。

D“高古”應(yīng)屬于非時(shí)間性的古意。

B“這使得書院在學(xué)術(shù)領(lǐng)域極富有創(chuàng)新精神”強(qiáng)加因果。

CA項(xiàng)體現(xiàn)以“成人之道”為主旨，重視人格養(yǎng)成的人文精神。B項(xiàng)體現(xiàn)窮本探源的探索精神。C項(xiàng)體現(xiàn)對(duì)“功名利祿”的追求，與書院精神相悖。D項(xiàng)體現(xiàn)不拘一格選拔人才的創(chuàng)新精神。

①?gòu)膶?duì)聯(lián)來(lái)看：顧憲成勸勉讀書人既要讀書，又要關(guān)心天下大事。

②從書院精神來(lái)看：這是傳統(tǒng)書院精神中“擔(dān)當(dāng)天下、傳道濟(jì)民”精神理念的體現(xiàn)，要培養(yǎng)具有高度社會(huì)責(zé)任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才。

③從現(xiàn)代意義來(lái)看：這是古人對(duì)讀書人的告誡與要求，在當(dāng)下也有啟迪意義。

（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

7.C“反襯了人情的冷漠”錯(cuò)。最后村民自發(fā)集齊了六百塊稅錢，給小說籠罩上溫暖的色彩。

8.①體諒村民、心地善良：當(dāng)村民交稅有困難時(shí)，選擇讓步，甚至墊出自己的錢；

②直率、易躁、有血?dú)猓涸谂c會(huì)計(jì)的對(duì)話中，火氣漸漲，兩人矛盾才逐漸升級(jí)；

③大度、自省、有脆弱面：與會(huì)計(jì)“砸骨頭”后笑著和解，酒后流露心聲。

（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，特點(diǎn)概括1分，結(jié)合文章內(nèi)容分析1分；意思相近即可）

9.（1）三個(gè)情節(jié)大體相同：

①?gòu)?qiáng)調(diào)內(nèi)容，引出下文。充分說明村子確實(shí)遭了災(zāi)，村民交稅困難重重，并非有意拒繳，意在強(qiáng)調(diào)收稅的艱難，自然而然引出后文主體情節(jié)“砸骨頭”。

②突出主題，引人思考。從開頭的四處碰壁到結(jié)尾的村民主動(dòng)籌齊稅錢，著力表現(xiàn)鄉(xiāng)村干部工作不易，引發(fā)對(duì)新時(shí)期干群關(guān)系的思考。

（2）情節(jié)富有變化：

讓讀者既能了解到真實(shí)的情況，也能避免枯燥乏味，吸引讀者閱讀。

（評(píng)分參考：答對(duì)一點(diǎn)2分，三點(diǎn)滿分；意思相近即可）

CEG李綱為太子講述君臣父子之間的禮儀，還有日常飲食起居方面的禮節(jié)，道理明暢，言語(yǔ)直白，讓聽者不知疲倦。

CB.愆:犯錯(cuò)/拖延。兩句中的“愆”字意思不同,解說錯(cuò)誤。

12.A“太子命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮”概述有誤。文中“太宗賜步輿,令三衛(wèi)舉入東宮”的意思是“唐太宗賞賜給他步輿，并命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮”,說明命令侍衛(wèi)抬李綱進(jìn)入東宮的人是唐太宗而不是太子。故選A。

13.(1)不學(xué)習(xí)，就不能明白古時(shí)治國(guó)的道理，(像這樣)卻能統(tǒng)領(lǐng)天下并獲得太平的，歷史上還沒有過這樣的人。（評(píng)分參考：共5分；譯出大意1分，“致”,“古道”“未之有也”各1分；“古道”，古時(shí)治國(guó)的道理;“致”，獲得;“未之有也”，還沒有過這樣的人；意思對(duì)即可）

(2)(他)身邊的人都是賢人，每天都能聽到有益的教誨，這足以增長(zhǎng)(他的)仁義道德,使(他)成為圣君。（評(píng)分參考：共5分；譯出大意1分，“左右”“雅訓(xùn)”“長(zhǎng)”各1分；“左右”，身邊的人；“雅訓(xùn)”，有益的教誨；“長(zhǎng)”，增長(zhǎng)。意思對(duì)即可）

貞觀三年，太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。于是唐太宗賞賜給他一輛代替步行的“車子”，并命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，還下詔命令皇太子親自迎接他上殿，親自行禮作揖，以示對(duì)他的敬重。李綱為太子講述君臣父子之間的禮儀，還有日常飲食起居方面的禮節(jié)，道理明暢，言語(yǔ)直白，讓聽者不知疲倦。太子曾經(jīng)與李綱商討自古以來(lái)君臣之間的倫理綱常，以及效忠盡節(jié)之事，李綱正氣凜然地說：“受托于先王，身負(fù)輔佐儲(chǔ)君的使命，古人認(rèn)為這件事十分困難，臣卻以為十分容易?！泵慨?dāng)論起此事，李綱一臉正氣，言語(yǔ)激昂，透露出一種剛正堅(jiān)定的志向，太子每次都為之肅然起敬。

貞觀六年，唐太宗下詔說：“我近來(lái)研讀經(jīng)典，知道古代英明的帝王，圣賢的君子都不能沒有師傅。前時(shí)進(jìn)上待批的詔令未設(shè)三師之位，我認(rèn)為這樣不好，為什么呢？昔日，黃帝向大顛求教，顓頊向錄圖問學(xué)，堯以尹壽為師，此外，舜向成昭學(xué)習(xí)，禹在西王國(guó)求學(xué)，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武王學(xué)虢叔。前代圣明的君王，如果沒有遇到這些名師的點(diǎn)化，他們的功績(jī)就不能廣布天下，自己的聲名也不能名垂史冊(cè)。何況我在百王之后統(tǒng)領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別，