第二中學(xué)高一下學(xué)期語文期末考試試卷

第二中學(xué)高一下學(xué)期語文期末考試試卷新疆維吾爾自治區(qū)澤普縣第二中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（2023高一下·澤普期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

年輕人喜愛經(jīng)典老劇，癡迷于回頭看，構(gòu)成了一道頗具意味的文化景觀。從心理層面解讀，這是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏較快，不少人意欲擺脫壓力、逃離現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生了濃郁的懷舊情結(jié)，對(duì)觀眾而言，經(jīng)典老劇除了帶來故事和文學(xué)上的雙重享受，對(duì)提升審美有著一定幫助，還能勾起一代人的集體記憶，引起大眾的文化共鳴。在觀看過程中，可能會(huì)產(chǎn)生“生活在別處"的新鮮感、滿足感。彈幕中經(jīng)常出現(xiàn)的“童年記憶”之類的評(píng)論，便或多或少體現(xiàn)了這種心態(tài)。

除了懷舊，更重要的原因在于，受眾對(duì)優(yōu)秀文藝作品的認(rèn)可與執(zhí)著。上世紀(jì)八九十年代被視為中國電視劇發(fā)展的黃金時(shí)代。彼時(shí)，作品數(shù)量相對(duì)有限，劇本底子往往較好，拍攝過程中通常全神貫注、不計(jì)成本，在講究思想性、藝術(shù)性的同時(shí)，也在觀賞性上做出了諸多努力。這在一定意義上，成為第一版“四大名著"影視劇的品質(zhì)保障。這些作品，故事情節(jié)經(jīng)得起推敲，能夠體現(xiàn)幽微人性和生活溫度，即便經(jīng)過時(shí)間沖刷，也仍值得一品再品。這反映出經(jīng)典老劇歷久彌新的價(jià)值、強(qiáng)而有勁的穿透力。

在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，影視文化消費(fèi)逐漸從最初的稀缺匱乏走向富余過剩。影視作品的“流水線”“快餐化"生產(chǎn)隨之而來，這種方式追逐的是快產(chǎn)快銷，而難以有當(dāng)年敢打敢拼、精益求精的精神。創(chuàng)作心態(tài)、社會(huì)文化土壤等因素，都對(duì)作品質(zhì)量有著一定影響。一些作品為迎合點(diǎn)擊率、播放量，創(chuàng)造更多利潤，往往過度重視表面化的東西，不惜人為拉長集數(shù)、改變敘事節(jié)奏，而犧牲內(nèi)在的思想性、邏輯性。急功近利、粗制濫造的作品，自然難以傳之后世、藏之名山，甚至可能成為糟粕，造成巨大的資源浪費(fèi)。在這種浮躁的氛圍中，劇集質(zhì)量整體下降，并因此被觀眾詬病。

而經(jīng)典老劇之所以好看、耐看，具備成為流芳之作的可能性，恰恰在于慢工出細(xì)活。除此，還與影視文本的開放性有關(guān)。一部劇被再度闡釋的可能性越大，成為經(jīng)典的概率往往也就越大。不同年代的人們雖然共享了同一個(gè)版本，但進(jìn)入方式、思考角度有所區(qū)別。年輕人熱衷于通過彈幕的形式，對(duì)經(jīng)典老劇進(jìn)行重新解讀，為作品注入新的生機(jī)與活力，并即時(shí)在線交流，形成智慧碰撞。

法國思想家羅蘭巴特認(rèn)為，作者在完成作品的一瞬與作品的關(guān)系便宣告結(jié)束，解讀權(quán)回歸讀者手中。這個(gè)“作者之死”的觀點(diǎn)，明確了文本在傳播過程中的意義再生產(chǎn)機(jī)制?；ヂ?lián)網(wǎng)文化為這種機(jī)制提供了新的土壤。依托互聯(lián)網(wǎng)而形成的多元詮釋，具備跨越代際、年齡、文化背景的能力，讓經(jīng)典影視作品得以跨越時(shí)光之海，形成“老樹開新花"的景觀，從而賦予經(jīng)典影視作品新主旨、新意義。而從接受角度來看，當(dāng)經(jīng)典老劇有了新的流行化解讀，受眾心理也會(huì)經(jīng)歷“被重新調(diào)試”的過程，從而產(chǎn)生一種與重溫經(jīng)典不同的新鮮感。

（孔德淇《時(shí)代在變遷，經(jīng)典老劇魅力猶存》）

1．下列對(duì)經(jīng)典老劇被喜愛原因的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A．經(jīng)典老劇能徹底提升審美能力，能勾起一代人的集體記憶，引起大眾的文化共鳴。

B．現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏較快，不少人想擺脫壓力、逃離現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生了濃郁的懷舊情結(jié)。

C．大眾對(duì)優(yōu)秀文藝作品認(rèn)可與執(zhí)著，經(jīng)典老劇具有歷久彌新的價(jià)值、強(qiáng)而有勁的穿透力。

D．觀看經(jīng)典老劇過程中，人們一定會(huì)產(chǎn)生“生活在別處"的新鮮感與滿足感的體驗(yàn)。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章在批判當(dāng)代影視作品制作質(zhì)量下降之后，進(jìn)一步指出經(jīng)典老劇耐看原因。

B．文章關(guān)于彈幕和“四大名著”影視劇舉例闡釋，有力佐證了作者的相關(guān)分析。

C．文章對(duì)慢工制作、文本開放性、互聯(lián)網(wǎng)詮釋的論述，與上文論述構(gòu)成鮮明對(duì)比。

D．文章引用羅蘭巴特的觀點(diǎn)，為下文分析互聯(lián)網(wǎng)對(duì)經(jīng)典老劇解讀的作用作鋪墊。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展時(shí)代，影視文化作品因急功近利、粗制濫造而被觀眾詬病。

B．上世紀(jì)八九十年代被認(rèn)為中國電視劇發(fā)展黃金期，原因之一是制作不計(jì)成本。

C．互聯(lián)網(wǎng)為意義再生產(chǎn)機(jī)制提供新的土壤，賦予經(jīng)典影視作品新主旨與新意義。

D．年輕人通過彈幕形式對(duì)經(jīng)典老劇進(jìn)行重新解讀，為作品注入新的生機(jī)與活力。

（2023高一下·澤普期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

二十四節(jié)氣，是指干支歷中表示季節(jié)、物候、氣候變化以及確立“十二月建"的特定節(jié)令。它最初是以北斗星的斗柄指向確定，斗柄繞東、南、西、北旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期，謂之一“歲”(攝提)；每一旋轉(zhuǎn)周期，始于立春，終于大寒。現(xiàn)行的“二十四節(jié)氣"采用的是“定氣法”劃分，“定氣法"把太陽周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每15°為一等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”，具體包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

“二十四節(jié)氣"形成于中國黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。

隨著中國城市化進(jìn)程加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，“二十四節(jié)氣”對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但在當(dāng)代中國人的生活世界中依然具有多方面的文化意義和社會(huì)功能，鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人對(duì)宇宙和自然界認(rèn)知的獨(dú)特性及其實(shí)踐活動(dòng)的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，也是人類文化多樣性的生動(dòng)見證。

“二十四節(jié)氣"既是歷代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明"。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織正式通過決議，將中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

(摘編自《中國古人問天的智慧：讀懂“二十四節(jié)氣"》)

材料二：

公元前1200年的殷朝時(shí)期的甲骨文記載了“四方風(fēng)”-四個(gè)方向的風(fēng)，它反映了春分與秋分、夏至與冬至以及四季的變化。這表明，在該時(shí)期，“二分二至"的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。

戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名稱。這八個(gè)節(jié)氣，是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，標(biāo)示了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。

西漢武帝時(shí)期的《淮南子》第一次完整地記載了“二十四節(jié)氣”的名稱并說明了確定方法。

自1645年清朝《時(shí)憲歷》開始，“二十四節(jié)氣"采用定氣法計(jì)算?！岸墓?jié)氣”分別相應(yīng)于太陽在黃道上每運(yùn)動(dòng)15度所到達(dá)的位置?，F(xiàn)代“二十四節(jié)氣"沿用定氣法，具體節(jié)氣時(shí)間由專家測(cè)算。以紫金山天文臺(tái)頒發(fā)的《天文年歷》為準(zhǔn)。

(摘編自《“二十四節(jié)氣”歷史溯源》)

材料三：

“二十四節(jié)氣"客觀反映了季節(jié)更替和氣候變化狀況，是我國物侯變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，它的形成和發(fā)展與中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展緊密相連。幾千年來，“二十四節(jié)氣”在指導(dǎo)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實(shí)踐作用。今天，現(xiàn)代養(yǎng)生更看重節(jié)氣，如“三月八，吃椿芽兒"，又如依照春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律，“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”“冬病夏治"等等。

專家認(rèn)為，“二十四節(jié)氣”和相關(guān)活動(dòng)有著凝聚族群、和諧天人關(guān)系的重要意義，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體，同時(shí)也是中國對(duì)于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)，對(duì)促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)展有重要意義。

(摘編自《“二十四節(jié)氣"的作用》)

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．民間傳唱的二十四節(jié)氣歌每一句含有六個(gè)節(jié)氣，其中第三句“秋處露秋寒霜降”指的節(jié)氣依次是立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。

B．“二十四節(jié)氣"形成于黃河流域，后來能夠逐步被全國各地采用，被多民族共享，是因?yàn)樗划?dāng)作了農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。

C．三千多年前的殷朝時(shí)期，我國古人的甲骨文就明確記載了春分、秋分、夏至和冬至，這表明，當(dāng)時(shí)“二分二至”的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。

D．雖然當(dāng)前“二十四節(jié)氣"對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但人們?cè)谌粘ｐB(yǎng)生保健方面更重視季節(jié)的更替和物候、氣候的變化情況。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“二十四節(jié)氣”之所以被外國人譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明"，是因?yàn)樗菤v代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，是日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。

B．從殷朝時(shí)期的甲骨文的“四方風(fēng)”，到從清朝《時(shí)憲歷》開始并沿用至今的“定氣法"止，隨著人們認(rèn)識(shí)的加深，“二十四節(jié)氣”一步步得到完善。

C．戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋》已經(jīng)出現(xiàn)了二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的八個(gè)節(jié)氣的名稱，而這八個(gè)節(jié)氣標(biāo)示了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。

D．“二十四節(jié)氣"是我國古代人民通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而總結(jié)出來的，它在指導(dǎo)我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實(shí)踐作用。

6．作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“二十四節(jié)氣”有哪些重要的現(xiàn)實(shí)意義請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。

（2023高一下·澤普期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

愛心超市

侯發(fā)山

在華龍電器店慶十周年的喜慶日子里，領(lǐng)導(dǎo)安排我給葉嶺村送一批捐贈(zèng)物資，有米，有面，有油，當(dāng)然，也有電器。其中的洗衣機(jī)，我決定送給王大爺。

葉嶺村是革命老區(qū)，不論是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為抗戰(zhàn)的勝利，還是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為新中國的成立，都做出了突出的貢獻(xiàn)。因此，社會(huì)各界，包括我們?nèi)A龍電器，沒少往這里送溫暖。而且，每次領(lǐng)導(dǎo)都安排我來。所以，我對(duì)葉嶺村的情況比較熟悉。王大爺一家四代都是軍人：他的爺爺是個(gè)八路軍，參加過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；他的父親是解放軍，參加過解放戰(zhàn)爭(zhēng)；他自己也當(dāng)過兵，參加過對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)；他兒子后來也當(dāng)了兵，沒想到在一次抗洪搶險(xiǎn)犧牲了。后來，在家人的勸說下，兒媳婦撇下孫子改嫁了。王大爺老兩口帶著小孫子生活。如今，他的小孫子在讀博，家里就剩下王大爺和老伴兒。上個(gè)月來他家時(shí)，發(fā)覺他家缺臺(tái)洗衣機(jī)。

我去之前給葉書記打了個(gè)電話。我一到村口，葉書記便早早候在那里。他已經(jīng)知道我此行的目的，說：“?？崎L，謝謝咱們?nèi)A龍電器！把東西都卸到‘愛心超市’吧。"

葉嶺村的“愛心超市”我知道，社會(huì)上一些愛心人士捐贈(zèng)的物品，還有一些村民把家里不用的東西，衣服被褥，鍋碗瓢盆，啥都有，都送到這里來。若是哪位村民有需要，可以自己來挑選，不需要付錢，故而稱“愛心超市"。超市的服務(wù)員是村里的老黨員，也不要村里支付工資。

我遲疑了一下，說其他東西都可以給超市，想把洗衣機(jī)直接捐給王大爺。

葉書記笑了笑：“王大爺不會(huì)要的?！?/p>

我怔了一下，說：“不會(huì)吧？"

“王大爺去趕集了。不信你打電話問問?！?/p>

我本想給王大爺一個(gè)驚喜，所以沒提前聯(lián)系，我摸出手機(jī)撥通了王大爺?shù)碾娫?，等我把意愿表述清楚，果然聽到王大爺說：“小牛，我就是在家也不能要……你把東西放到‘愛心超市’吧。"

我有些失望，又有些無奈，臨走時(shí)，我對(duì)葉書記說：“葉書記，洗衣機(jī)給了別人或許用處不大，但對(duì)王大爺一家很有幫助。”

“這就看王大爺?shù)牧恕?葉書記狡黠一笑，說了一句我摸不著頭腦的話。

三個(gè)月后，我又去了葉嶺村。葉書記去省里領(lǐng)獎(jiǎng)了，沒在村里，我直奔王大爺家。

王大爺沒在家。王大娘告訴我：“你大爺掃路還沒有回來。

“掃路？村里的道路？”我問道。

王大娘“嗯"了一聲。

我知道，葉嶺村是方圓左近有名的文明村，村中所有的道路都是村民義務(wù)打掃的。王大爺七十多了，卻還義務(wù)掃路，實(shí)屬難得。

王大娘說：“‘愛心超市’里有臺(tái)洗衣機(jī)，俺想要，所以他得趕緊掙?！?/p>

老人一句話把我給說糊涂了。他們還沒拿到洗衣機(jī)？怎么掃路也不義務(wù)了？我問道：“大娘，給村里掃路有報(bào)酬？"

王大娘點(diǎn)了點(diǎn)頭。

我追問了一句：“‘愛心超市’的物品也不是想要就能要的？”

王大娘重復(fù)一下剛才的動(dòng)作，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

葉書記啊葉書記，這不是掛羊頭賣狗肉——弄虛作假嗎？你不是千年的狐貍怎么玩起聊齋了？！若是外界那些愛心人士知道真相，熱乎的心怕是會(huì)比冰棍還要涼。耳聽為虛，眼見為實(shí)。我當(dāng)即決定到“愛心超市"看一看。

我進(jìn)了“愛心超市”，一位戴著紅袖章的大娘笑臉相迎：“歡迎光臨！請(qǐng)問您需要什么？"

“我，我隨便看看?！?/p>

我瞅著貨架，發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)商品上面都貼有標(biāo)簽，標(biāo)的數(shù)字大小不等，有的標(biāo)“50"，有的標(biāo)“100”，有的標(biāo)“300"……那臺(tái)洗衣機(jī)還在，標(biāo)明“460”！我問“紅袖章"：“大娘，這臺(tái)洗衣機(jī)能給我嗎？”

“紅袖章"搖搖頭，說：“這臺(tái)洗衣機(jī)王明大叔已經(jīng)訂下了，他還沒攢夠?！蓖趺骶褪峭醮鬆?shù)拇竺?/p>

我冷冷地說：“葉書記也真會(huì)賺錢，我們捐的東西，他倒在這里兜售起來了。"

“紅袖章”笑了，說：“對(duì)不起，我沒給您說清楚。過去這里的東西可以隨便拿，現(xiàn)在都得用積分兌換，不花錢。這都是葉書記的主意。"

“積分？”

“紅袖章"解釋道：“在俺們村做好事做善事可以得到積分，掃一次路得2分，婚事儉辦得16分……看看這個(gè)。”說著話，她遞給我一個(gè)“價(jià)目表"。

我接過一看，上面寫著：見義勇為一次20分，拾金不昧（物品價(jià)值100元以下，2分；100元至200元，3分。以此類推），幫助孤寡老人一次2分，獲得縣市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)一次60分，獲得省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)一次80分，獲得國家獎(jiǎng)勵(lì)一次120分等等。

“紅袖章”繼續(xù)說道：“村委有人專門統(tǒng)計(jì)這些分值，你手里有了分值，才能來這里換東西，多少分換相應(yīng)分值的物品。王明大叔為了得到這臺(tái)洗衣機(jī)，起五更搭黃昏，聽說掙三百多分了……"

葉書記啊葉書記，真有你的！

我感慨不已。感慨之余，我心里有了想法，打算回去了給領(lǐng)導(dǎo)提個(gè)建議，華龍電器以后的捐贈(zèng)是不是可以效仿一下葉嶺村的作法？

（有刪改）

7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王大爺拒絕了直接捐贈(zèng)的洗衣機(jī)，選擇做好事攢積分去“愛心超市”兌換，這表現(xiàn)了他的善良。

B．小說中對(duì)話較多，多使用日?？谡Z，“掛羊頭賣狗肉"“起五更搭黃昏”等俗語的使用展現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

C．小說中的“紅袖章"運(yùn)用了借代的修辭手法，用紅袖章代指戴著紅袖章的大娘，突出了人物特征，語言幽默。

D．小說采用第一人稱敘述，通過“我”的視角來刻畫葉書記的形象，將“我"和葉書記的形象做了對(duì)比。

8．小說兩次寫到“葉書記啊葉書記”，但表達(dá)的情感不同。請(qǐng)結(jié)合全文具體分析。

9．請(qǐng)簡要分析小說最后一段的作用。

二、古代詩文閱讀（34分）

（2023高一下·澤普期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

（選自杜牧《阿房宮賦》，有刪改）

（秦始皇）三十五年，除道，道九原抵云陽，塹山堙谷，直通之。于是始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之閑，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室①也。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作麗山。發(fā)北山石槨，乃寫蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余。

盧生說始皇曰：“臣等求芝奇藥仙者常弗遇類物有害之者方中人主時(shí)為微行以辟惡鬼惡鬼辟真人至。人主所居而人臣知之，則害于神。真人者，入水不漏，入火不燕，陵云氣，與天地久長。今上治天下，木能恬淡。愿上所居宮毋令人知，然后不死之藥殆可得也。"于是始皇曰：“吾器真人，自謂‘真人’，不稱‘聯(lián)’?！蹦肆钕剃栔远倮飪?nèi)宮現(xiàn)二百七十復(fù)道甬道相連，帷帳鐘鼓美人充之。各案署不移徙。行所幸，有言其處者，罪死。始皇帝幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相后損車騎。始皇怒曰：“此中人泄吾語。"案問莫服。當(dāng)是時(shí)，詔捕諸時(shí)在旁者，皆殺之。自是后莫知行之所在。

【注】①天極、閣道、營室皆為星宿名。

（節(jié)選自《史記·秦始皇本紀(jì)》）

10．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦愛紛奢，人亦念其家念：顧念

B．使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫負(fù)：承擔(dān)

C．使六國各愛其人，則足以拒秦愛：吝惜

D．則遞三世可至萬世而為君遞：傳遞

11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．臣等求芝者藥仙者/常弗遇類物/有害之者方中/人主時(shí)為微行以辟惡鬼/惡鬼辟/真人至

B．臣等求芝奇藥仙者常弗遇/類物有害之者/方中人主時(shí)/為微行以辟惡鬼/惡鬼辟/真人至

C．臣等求芝奇藥仙者/常弗遇類物有害之者/方中人主時(shí)/為微行以辟惡鬼/惡鬼辟真人至

D．臣等求芝奇藥仙者常弗遇/類物有害之者/方中/人主時(shí)為微行以辟惡鬼/惡鬼辟/真人至

12．下列文化常識(shí)敘述不正確的一項(xiàng)是（）

A．《阿房宮賦》的作者是晚唐杰出的詩人、文學(xué)家杜牧，號(hào)樊川，為有別于杜甫，人稱“小杜”，他與同時(shí)代另一大詩人李賀并稱“小李杜"。

B．《阿房宮賦》借寫阿房宮的興亡，揭露了秦統(tǒng)治者的窮奢極欲，并借古諷今。闡述了天下興亡的道理，以此諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者成奢侈行仁政，與西漢賈誼的《過秦論》有異曲同工之妙。

C．賦是一種介于韻文和散文之間的特殊文體，源于《詩經(jīng)》和《楚辭》，在表達(dá)方式上一般總是先極力鋪陳描寫，最后在篇末畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。

D．詞采華麗、節(jié)秦鮮明、氣勢(shì)酣暢是“賦”共同的特點(diǎn)，賦多用排比、對(duì)偶，專張，比喻等修辭手法，句式多為駢散相間，整散結(jié)合，長短不拘，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。在這一點(diǎn)上，《阿房宮賦》堪稱典范之作。

13．翻譯下列句子。

①后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

②為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。

（2023高一下·澤普期末）閱讀下面這首詩，完成各題。

野泊對(duì)月有感①

周莘

可憐江月亂中明，應(yīng)識(shí)逋逃②病客情。

斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽城。

酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。

欲問行朝③舊消息，眼中盜賊尚縱橫。

注：①本詩約作于北宋滅亡、南宋初建之際。②逋逃，此處意為逃避戰(zhàn)亂。③行朝，指朝廷遷移不定。

14．對(duì)本詩的分析概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．首聯(lián)承題，上句切合題目“野泊對(duì)月"的內(nèi)容，下句點(diǎn)名了“野泊”之因：“逋逃"指逃難在外，漂泊無家，故有“野泊”。

B．后人評(píng)價(jià)周莘此詩“最近杜味"。如本詩頷聯(lián)與杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)都使用了情景交融的手法，境界開闊，情感悲壯。

C．詩歌頷聯(lián)上句寫動(dòng)景，下句寫靜景。詩人立于洞庭荒野，仰望天空北斗橫斜，耳畔傳來岳陽城凄涼的角聲。動(dòng)靜結(jié)合，渲染了空茫凄涼的意境。

D．頸聯(lián)寫了酒化成過客之淚如愁緒滴濺，浪花仿佛卷動(dòng)歸鄉(xiāng)之心使人暗自驚嘆的內(nèi)容，與尾聯(lián)共同表現(xiàn)了“野泊"時(shí)的所思、所感、所痛。

15．詩的最后兩聯(lián)分別表達(dá)了詩人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。

16．（2023高一下·澤普期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評(píng)論刺秦事件“___，_____________”。

（2）《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是“，。"

（3）酒是古代詩詞中的常用意象，詩人常借酒怡情，或解愁忘憂，或感嘆人生，如“___，____________”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2023高一下·澤普期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的“沖鋒號(hào)"已經(jīng)吹響，會(huì)不會(huì)抓落實(shí)、想不想抓落實(shí)、敢不敢抓落實(shí)，彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。各級(jí)黨委和政府必須把扶貧開發(fā)工作作為重大政治任務(wù)來抓，既要運(yùn)籌帷幄，也要沖鋒陷陣，切實(shí)解決好思想認(rèn)識(shí)不到位、體制機(jī)制不健全、工作措施不落實(shí)等突出問題。貧富差距大會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)穩(wěn)定，所以解決貧困問題迫在眉睫。

脫貧目標(biāo)艱巨繁重，到2020年7000多萬農(nóng)村貧困人口脫貧，需要每年減貧1000多萬人，（），也面臨不少新情況新挑戰(zhàn)。脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段，所面對(duì)的都是貧中之貧、困中之困，采用常規(guī)思路和辦法，按部就班推進(jìn)難以完成任務(wù)，必須以更大的決心、更明確的思路、更精準(zhǔn)的舉措、超常規(guī)的力度，眾志成城實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)。

17．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．脫貧攻堅(jiān)既面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問題

B．脫貧攻堅(jiān)既面臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問題

C．脫貧攻堅(jiān)還面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問題

D．脫貧攻堅(jiān)還面臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問題

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的“沖鋒號(hào)”已經(jīng)吹響，敢不敢抓落實(shí)、想不想抓落實(shí)、會(huì)不會(huì)抓落實(shí)，彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。

B．脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的“沖鋒號(hào)"已經(jīng)吹響，想不想抓落實(shí)、敢不敢抓落實(shí)、會(huì)不會(huì)抓落實(shí)，檢驗(yàn)著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。

C．脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的“沖鋒號(hào)”已經(jīng)吹響，想不想抓落實(shí)、敢不敢抓落實(shí)、會(huì)不會(huì)抓落實(shí)，彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。

D．脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的“沖鋒號(hào)"已經(jīng)吹響，會(huì)不會(huì)抓落實(shí)、想不想抓落實(shí)、敢不敢抓落實(shí)，檢驗(yàn)著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。

19．下列各句中的引號(hào)和文中“沖鋒號(hào)”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）

A．成群的露脊鯨把尾鰭高高舉出水面，正對(duì)著大風(fēng)，以便像船帆似的，讓大風(fēng)推著它們，得意洋洋地“駛"向海岸。

B．人社部發(fā)布的《2018年度人力資源和社會(huì)保障事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2018年共選派了2.8萬名高校畢業(yè)生到基層從事“三支一扶”服務(wù)。

C．國家計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)急技術(shù)處理協(xié)調(diào)中心(簡稱“CNCERT")有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，近年來，危害互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站安全的行為呈現(xiàn)快速增長趨勢(shì)。

D．為扎實(shí)開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，人民網(wǎng)、公安部網(wǎng)站、公安部頭條號(hào)、中國警方在線等推出全國公安廳局長系列網(wǎng)絡(luò)訪談。

（2023高一下·澤普期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

茶，源自中國，盛行世界，既是全球同享的健康飲品，也是①的中華文化的亮麗名片。茶在中國種植制作歷史悠久，品類繁多。制茶技藝在口傳身授中實(shí)現(xiàn)代際傳承，為多民族實(shí)踐所共享和珍視：茶葉作為“使者"，通過經(jīng)貿(mào)往來和人文交流，把中華文化傳播到了世界各地……一杯茶，千年香，萬里傳，為文化多樣性和文明創(chuàng)造力寫下生動(dòng)注腳。

品茶品味品人生。雖然不同的茶滋味相異，沖泡方式也②，但每一葉茶，都汲取著大自然的養(yǎng)分，積淀著精益創(chuàng)造，映照著人們對(duì)美好生活的追求。美好的事物都是相通的，茶之道，折射出中國與世界的相處之道——③、美美與共。

民族的就是世界的。一位英國導(dǎo)演在參與拍攝講述“茶”故事的紀(jì)錄片后說：“希望把我心中的茶葉王國介紹給世界。"近年來，相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人，通過舉辦保護(hù)傳承培訓(xùn)班、建立研學(xué)基地等方式來增強(qiáng)中國茶文化的傳承活力從而讓更多人有機(jī)會(huì)成為中國茶文化的傳承者。如此，“活起來”的不單是技藝，更是民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化的歷史記憶。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21．文中畫橫線的句子使了哪種修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。

四、寫作（60分）

22．（2023高一下·澤普期末）根據(jù)材料完成作文。

有人說16歲是生命之花綻放的季節(jié)。她美麗，充滿夢(mèng)想；她燦爛，充滿活力；她有困惑，但從不放棄；她會(huì)迷茫，但絕不退縮。

請(qǐng)你以“花季宣言"為話題寫一篇演講稿，在主題班會(huì)上演講。

要求：不脫離材料意涵寫作；符合文體特點(diǎn)，不自話自語；標(biāo)題不能空缺；書寫工整，不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．C

3．C

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點(diǎn)、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（3）本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

1．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。A.“能徹底提升審美能力”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，原文第一段說的是“對(duì)提升審美有著一定幫助"。

C.“大眾”錯(cuò)誤，選項(xiàng)張冠李戴，原文第二段說的是“受眾"。

D.“一定會(huì)產(chǎn)生”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化，原文第一段說的是“可能會(huì)產(chǎn)生"。

故答案為：B。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“與上文論述構(gòu)成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤，整體看應(yīng)該是對(duì)上文論述的層進(jìn)，上文批評(píng)當(dāng)代影視作品制作質(zhì)量下降，下文從這幾個(gè)方面進(jìn)一步指出經(jīng)典老劇耐看的原因，下文與上文是層進(jìn)關(guān)系，并非對(duì)比關(guān)系。

故答案為：C。

3．本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“互聯(lián)網(wǎng)……賦予……"錯(cuò)誤，原文第五段說的是“互聯(lián)網(wǎng)文化為這種機(jī)制提供了新的土壤。依托互聯(lián)網(wǎng)而形成的多元詮釋，……讓經(jīng)典影視作品得以跨越時(shí)光之海，……從而賦予經(jīng)典影視作品新主旨、新意義”，“賦予經(jīng)典影視作品新主旨與新意義"的是“依托互聯(lián)網(wǎng)而形成的多元詮釋”，不是“互聯(lián)網(wǎng)"。

故答案為：C。

【答案】4．C

5．A

6．①“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)了中國人尊重并順應(yīng)自然規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。②“二十四節(jié)氣"是中國對(duì)于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)，促進(jìn)了人類文化多樣性發(fā)展。③“二十四節(jié)氣”現(xiàn)在仍可以指導(dǎo)日常生活，尤其是在養(yǎng)生方面具有重要的指導(dǎo)意義。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；社科類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

C.“我國古人的甲骨文就明確記載了春分、秋分、夏至和冬至"是錯(cuò)誤的。由原文“殷朝時(shí)期的甲骨文記載了‘四方風(fēng)’”可知，“四方風(fēng)"反映了“分至”和四季的變化，并非記載“二分二至"的名稱。

故答案為：C。

5．本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。

A.“是因?yàn)樗菤v代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，是日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針”是錯(cuò)誤的。由原文“‘二十四節(jié)氣’既是歷代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。在國際氣象界，‘二十四節(jié)氣’被譽(yù)為‘中國的第五大發(fā)明’"可知，前后兩句并無因果關(guān)系。

故答案為：A。

6．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由原文“‘二十四節(jié)氣’對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但在當(dāng)代中國人的生活世界中依然具有多方面的文化意義和社會(huì)功能，鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人對(duì)宇宙和自然界認(rèn)知的獨(dú)特性及其實(shí)踐活動(dòng)的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力”可知，“二十四節(jié)氣"體現(xiàn)了中國人尊重并順應(yīng)自然規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。

由原文“也是人類文化多樣性的生動(dòng)見證”可知，“二十四節(jié)氣"的現(xiàn)實(shí)意義，從中國對(duì)于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)來看，它促進(jìn)了人類文化多樣性發(fā)展。

由原文“幾千年來，‘二十四節(jié)氣’在指導(dǎo)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實(shí)踐作用。今天，現(xiàn)代養(yǎng)生更看重節(jié)氣”可知，“二十四節(jié)氣"在當(dāng)今仍可以指導(dǎo)日常生活，尤其是在養(yǎng)生方面具有重要的指導(dǎo)意義。

【答案】7．D

8．①第一次感嘆是在“我”知道“愛心超市"沒有把洗衣機(jī)給王大爺家，并且以為“愛心超市”中的捐贈(zèng)物品都被拿來售賣之后，表達(dá)了“我"對(duì)葉書記的不滿。②第二次感嘆實(shí)在“我”得知真相后，明白葉書記讓葉嶺村村民攢積分兌換“愛心超市"中的捐贈(zèng)物品是為了鼓勵(lì)村民們做好事回饋社會(huì)，表達(dá)了“我”對(duì)葉書記的贊賞。

9．①人物形象上，“我"對(duì)葉書記的做法贊嘆不已，側(cè)面塑造了葉書記大膽創(chuàng)新、管理有方的形象。②小說結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾再次提到華龍電器的捐贈(zèng)，與小說開頭形成照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更加完整嚴(yán)謹(jǐn)。③小說主旨上，“我”打算建議公司消防葉嶺村的做法，是對(duì)“愛心超市"贊積分換物品這一行為的認(rèn)可，更是對(duì)愛心的延續(xù)，升華了小說的主旨。

【知識(shí)點(diǎn)】欣賞文本的形象；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)人物情感的把握能力。這種題型屬于對(duì)人物形象的一種局部考查，作答時(shí)，首先通讀文本，掌握小說情節(jié)變化，然后仔細(xì)揣摩文中對(duì)人物語言、肖像、心理等的刻畫，從而把握小說中人物心理情感的變化。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對(duì)比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

7．本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“將‘我’和葉書記的形象做了對(duì)比”錯(cuò)誤。葉書記的做法啟發(fā)了我，二者都是在為百姓做好事。

故答案為：D。

8．本題考查學(xué)生對(duì)人物情感的把握能力。①第一次是捐贈(zèng)三個(gè)月之后，“我"又去了葉嶺村，知道王大娘為了“愛心超市”里面那臺(tái)洗衣機(jī)，王大爺去村里掃路，以為“愛心超市"中的捐贈(zèng)物品不再像從前那樣想要就要，而是被拿來售賣之后，“我”的感嘆，表達(dá)了“我"對(duì)葉書記的不滿。

②第二次感嘆是在“紅袖章”給我進(jìn)行了解釋，“我"明白了做好事可以分到積分，然后用積分來換取自己需要的東西，并不是需要錢，當(dāng)我得知這一真相后，我明白了葉書記的良苦用心，葉書記想讓葉嶺村村民通過攢積分兌換“愛心超市”中的捐贈(zèng)物品的方式鼓勵(lì)村民們做好事回饋社會(huì)，所以我這一次的感嘆表達(dá)了“我"對(duì)葉書記的贊賞。

9．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。小說的主人公是葉書記，文章結(jié)尾說到“我”的感受，“我"對(duì)于葉書記的做法感慨不已，并且葉書記的做法讓我受到啟發(fā)，說明“我”對(duì)葉書記做法的贊同，從而從側(cè)面塑造了葉書記大膽創(chuàng)新、管理有方的形象。

文章開篇說到在華龍電器店慶十周年的喜慶日子里，領(lǐng)導(dǎo)安排我給葉嶺村送一批捐贈(zèng)物資，而在文章的結(jié)尾又說到我心里有了想法，打算回去了給領(lǐng)導(dǎo)提個(gè)建議，華龍電器以后的捐贈(zèng)是不是可以效仿一下葉嶺村的作法？結(jié)尾和開頭形成照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更加完整嚴(yán)謹(jǐn)。

小說寫到葉書記讓葉嶺村村民用攢積分兌換“愛心超市"中的捐贈(zèng)物品的方式鼓勵(lì)村民們做好事回饋社會(huì)，結(jié)尾說到“我”打算建議公司消防葉嶺村的做法，這既是對(duì)“愛心超市"贊積分換物品這一行為的認(rèn)可，更是對(duì)愛心的延續(xù)，升華了小說的主旨。

【答案】10．C

11．D

12．A

13．①如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)，也只會(huì)讓更后的人又來哀悼這后人啊。

②又修造空中通道，從阿房跨過渭水，與咸陽相連接，以此象征天上的北極星、閣道星跨過銀河抵達(dá)營室星。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文章體裁

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（2）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（3）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

【參考譯文】

文本一：

唉，一個(gè)人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來竟像對(duì)待泥沙一樣？致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，嘴上不敢說，心里卻敢憤怒。可是失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。結(jié)果戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。

唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊?？蓢@呀！假使六國各自愛護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王朝又愛護(hù)六國的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？秦人來不及哀悼自己，而后人替他們哀悼；如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)，也只會(huì)讓更后的人又來哀悼這后人啊。

文本二：

三十五年（前212），開始修筑道路，經(jīng)由九原一直修到云陽，挖掉山峰填平河谷，筆直貫通。這時(shí)始皇認(rèn)為咸陽人口多，先王宮廷窄小，聽說周文王建都在豐，武王建都在鎬，豐、鎬兩城之間，才是帝王的都城所在。于是就在渭水南上林苑內(nèi)修建朝宮。先在阿房建前殿，東西長五百步，南北寬五十丈，宮中可以容納一萬人，下面可以樹立五丈高的大旗。四周架有天橋可供馳走，從宮殿之下一直通到南山。在南山的頂峰修建門闕作為標(biāo)志。又修造空中通道，從阿房跨過渭水，與咸陽相連接，以此象征天上的北極星、閣道星跨過銀河抵達(dá)營室星。阿房宮沒有建成，計(jì)劃等竣工之后，再選擇一個(gè)好名字給它命名。因?yàn)槭窃诎⒎啃拗藢m，所以人們就稱它為阿房宮。受過宮刑、徒刑的七十多萬人，分別被派去修建阿房宮，有的去營建驪山。從北山開采來山石，從蜀地、荊地運(yùn)來木料。關(guān)中總共建造宮殿三百座，關(guān)外建四百座。

盧生勸說始皇道：“我們尋找靈芝、奇藥和仙人，一直找不到，好像是有什么東西傷害了它們。我們心想，皇帝要經(jīng)常秘密出行以便驅(qū)逐惡鬼，惡鬼避開了，神仙真人才會(huì)來到。皇上住的地方如果讓臣子們知道，就會(huì)妨害神仙。真人是入水不會(huì)沾濕，入火不會(huì)燒傷的，能夠乘駕云氣遨游，壽命和天地共久長?，F(xiàn)在皇上治理天下，還沒能做到清靜恬淡。希望皇上所住的宮室不要讓別人知道，這樣，不死之藥或許能夠得到。"于是始皇說：“我羨慕神仙真人，我自己就叫‘真人’，不再稱‘朕’了。”于是令咸陽四旁二百里內(nèi)的二百七十座宮觀都用天橋、甬道相互連接起來；把帷帳、鐘鼓和美人都安置在里邊，全部按照所登記的位置不得移動(dòng)。皇帝所到的地方，如有人說出去，就判死罪。有一次皇帝幸臨梁山宮，從山上望見丞相的隨從車馬眾多，很不贊成?；鹿俳祭镉腥税堰@件事告訴了丞相，丞相以后就減少了車馬數(shù)目，始皇生氣地說：“這是宮中有人泄露了我的話。"經(jīng)過審問，沒有人認(rèn)罪，就下詔把當(dāng)時(shí)跟隨在旁的人抓起來，全部殺掉。從此以后再?zèng)]有人知道皇帝的行蹤。

10．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。C.解釋錯(cuò)誤，“愛”，愛護(hù)。句意：如果六國的國君能各自愛護(hù)自己的百姓，那么就足以抵抗秦國了。

故答案為：C。

11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我們尋找靈芝、奇藥和仙人，一直找不到，好像是有什么東西傷害了它們。我們心想，皇帝要經(jīng)常秘密出行以便驅(qū)逐惡鬼，惡鬼避開了，神仙真人才會(huì)來到。

“常弗遇"的對(duì)象應(yīng)為“芝奇藥仙”，中間不能斷開，且“類物有害之者"為定語后置句，“有害之者”作“物"的定語，應(yīng)從“者”后斷開，排除AC。

“人主"為一個(gè)合成詞，應(yīng)為后面句子的主語，中間不能斷開，而其與“方中”連用則語意不通，排除B。

故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“他與同時(shí)代另一大詩人李賀并稱‘小李杜’"說法錯(cuò)誤。應(yīng)是與李商隱并稱“小李杜”。

故答案為：A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“哀"，哀嘆；“鑒”，引以為鑒，借鑒；“亦"，也，又；“使”，讓。

（2）“自"，從；“屬”，連接；“絕"，跨過；“抵”，抵達(dá)。

【答案】14．C

15．①漂泊思?xì)w之情。“酒添客淚"寫出了詩人身在客中，不由傷感落淚，想要借酒澆愁，依舊愁心難抑，“歸心”則透露了詩人的思?xì)w之情。②憂國傷時(shí)之情。“欲問行朝舊消息"一句表現(xiàn)了詩人對(duì)朝廷的關(guān)切，“眼中盜賊尚縱橫”一句則勾勒了遍地兵荒馬亂的景象。（意思對(duì)即可）

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，準(zhǔn)確細(xì)致地把握詩歌的內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。題干要求“對(duì)本詩的分析概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是"。

（2）本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。題干要求“詩的最后兩聯(lián)分別表達(dá)了詩人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析”，此題考查賞析詩歌的感情。賞析詩歌的感情，此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。

14．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。

C項(xiàng)，“詩歌頷聯(lián)上句寫動(dòng)景，下句寫靜景?！瓌?dòng)靜結(jié)合，渲染了空茫凄涼的意境"理解有誤。頷聯(lián)“斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽城”的意思是“看北斗星柄漸漸橫斜，仿佛就落在洞庭湖畔廣闊的原野；聽畫角聲聲凄慘欲絕，縈繞在這泊舟近處的岳陽城"，頷聯(lián)上句寫靜景，下句寫動(dòng)景。視聽結(jié)合，寫“野泊”所見之景。天上參橫斗轉(zhuǎn)，地下洞庭茫茫，為視覺；角聲悲鳴，聲斷岳陽城，為聽覺。使用情景交融的手法，境界開闊，情感悲壯。故答案為：C。

15．本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。具體分析，先從整體上理解詩歌，此詩的大意是：在這亂世之中，江月依然那么明亮可愛，但它應(yīng)該懂得流亡在外的病人的心情?？幢倍沸潜鷿u漸橫斜，仿佛就落在洞庭湖畔廣闊的原野；聽畫角聲聲凄慘欲絕，縈繞在這泊舟近處的岳陽城。飲酒解愁，反而增添了眼淚，我的愁思就像酒和淚一樣四處飛濺；浪濤卷起，引發(fā)了我的思?xì)w之心，讓我暗自吃驚。多么想打聽一下南宋朝廷近來的消息啊，可眼前，群盜正在四處流竄縱橫。

詩中首聯(lián)寫詩人對(duì)月興嘆，表現(xiàn)了時(shí)荒世亂的局勢(shì)；頷聯(lián)轉(zhuǎn)寫野泊時(shí)所見景色；頸聯(lián)道出了詩人沉痛的心情；尾聯(lián)轉(zhuǎn)筆寫到國家的動(dòng)亂，境界陡然開闊。漂泊思?xì)w之情，“酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚"承第二句來，以酒澆愁，酒隨淚濺，所謂“舉杯消愁愁更愁”。聽浪思?xì)w，而無所歸，故暗自驚心。這兩句表面對(duì)仗，意實(shí)相連而下，“酒添客淚"和“浪卷歸心”互為表里，而“浪卷"字又扣“野泊”字?！俺?“驚”兩字引出尾聯(lián)。若至五六為止，只見作客野泊思?xì)w，所感只在一家。憂國傷時(shí)之情，尾聯(lián)忽然推開，遙應(yīng)第一句的“亂"字。而兩句亦有頓挫。“欲問行朝近消息”從一身亂離，想到朝廷遷流不定，由憂一身到憂朝廷，結(jié)句把遍地兵荒馬亂的情景寫足，消息雖欲問而無由，其為憂憤，更何以堪。

故可總結(jié)后兩聯(lián)表達(dá)的情感：結(jié)合注釋，本詩約作于北宋滅亡、南宋初建之際，尾聯(lián)“酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚"，從“客淚”“愁仍濺"直接表現(xiàn)身在客中，要借酒澆愁，但愁緒仍在的心情；“歸心”表現(xiàn)了詩人的漂泊思?xì)w之情；尾聯(lián)“欲問行朝舊消息，眼中盜賊尚縱橫"中的“欲問行朝”體現(xiàn)憂國之情，“行朝"的注釋，指朝廷遷移不定?！氨I賊縱橫”的內(nèi)容表現(xiàn)了詩人的憂國傷時(shí)之情?？忌Y(jié)合詩句具體內(nèi)容進(jìn)行分析即可。

16．【答案】（1）至丹以荊卿為計(jì)；始速禍焉

（2）覆壓三百余里；隔離天日

（3）呼兒將出換美酒；與爾同銷萬古愁（對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何）

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫；開放性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫時(shí)需要注意以下字詞：卿、禍、覆、隔、將、銷。

故答案為：（1）至丹以荊卿為計(jì)始速禍焉

（2）覆壓三百余里隔離天日

（3）呼兒將出換美酒與爾同銷萬古愁（對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何）

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢?、開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。

【答案】17．A

18．B

19．A

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；句子的銜接

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。做語言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

（3）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語言中種種停頓。

17．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。根據(jù)后文的詞語“也"可知，應(yīng)該選用表示并列關(guān)系的詞語“既”，可排除CD；

“矛盾和問題"前面是多重定語，正確的語序應(yīng)是“多年（時(shí)間）未解決（動(dòng)詞性短語）的深層次（形容詞）矛盾和問題”，排除選項(xiàng)B。

故答案為：A。

18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本語句有兩處語病：

“會(huì)不會(huì)抓落實(shí)、想不想抓落實(shí)、敢不敢抓落實(shí)"語序不當(dāng)，根據(jù)邏輯關(guān)系，應(yīng)改為“想不想抓落實(shí)、敢不敢抓落實(shí)、會(huì)不會(huì)抓落實(shí)”；

“彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)"搭配不當(dāng)，“彰顯”與“狀態(tài)"“作風(fēng)”不搭配，把“彰顯"應(yīng)改為“檢驗(yàn)”。

全部修改正確的只有選項(xiàng)B。

故答案為：B。

19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。“沖鋒號(hào)"的引號(hào)的作用為特殊含義。

A.“駛”表示特殊含義；

B.“三支一扶"表示特定稱謂；

C.“CNCERT”表示特定稱謂；

D.“不忘初心、牢記使命"表示強(qiáng)調(diào)。

故答案為：A。

【答案】20．①博大精深

②五花八門（各式各樣）

③各美其美（和而不同）

21．①擬人，把茶人格化，當(dāng)作“使者”來寫。

②生動(dòng)形象地寫出茶對(duì)中華文化傳播的重要作用，表達(dá)了作者對(duì)茶的喜愛之情。

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；成語的使用

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。其測(cè)試重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及分析表達(dá)效果的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。

20．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，修飾“中華文化"，強(qiáng)調(diào)中華文化的豐富廣播，歷史悠久，可以用“博大精深”。博大精深：形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精微。

第二處，此處修飾“沖泡方式"，講茶的沖泡方式多樣，可以用“五花八門”或“各式各樣"。五花八門：意思是比喻事物繁多，變化莫測(cè)。各式各樣：指許多不同的樣式或方式。

第三處，抓住“美好的事物都是相通的”“中國與世界的相處之道"分析，此處是講“相處之道”，后面有“美美與共"，強(qiáng)調(diào)共美，此處強(qiáng)調(diào)各民族呈現(xiàn)自己的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，可以用“各美其美”“和而不同"等。各美其美：各民族發(fā)展本民族自己的文化。和而不同：指和睦地相處，但不隨便附和。

21．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及分析表達(dá)效果的能力。抓住“茶葉作為‘使者’”分析，把茶葉當(dāng)成“使者"來寫，賦予茶葉以人的形象，運(yùn)用擬人修辭。

后面說“通過經(jīng)貿(mào)往來和人文交流，把中華文化傳播到了世界各地”，強(qiáng)調(diào)“使者"的重要作用和影響，形象生動(dòng)地寫出了“茶”通過不同的方式把中華文化傳播到了世界各地。突出了作者對(duì)茶的肯定和喜愛。

22．【答案】例文：

我的花季宣言

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天，我演講的題目是“我的花季宣言"。

不消說，花季的少年，滿是活力、熱情與夢(mèng)想?；镜纳?，連在一起是沁人心肺的詩；花季的友誼，是純潔無暇的玉；花季的宣言，不比群星寂寞，不比飛鳥孤單，是來自火熱內(nèi)心的蒼穹的力量。

曾幾何時(shí)，我們立在高高的山頭，大聲喊出總有距離的夢(mèng)想，聽著反復(fù)的回聲，默認(rèn)是上天的回應(yīng)；曾幾何時(shí)，我們夾著書本默然行走，迎著暖人的風(fēng)，會(huì)為偶然擬定的計(jì)劃而猛然加快步伐。幼小的心靈，憧憬著清華園的夢(mèng)想；童真的笑臉，映照著未名湖的風(fēng)景。然而，無法說花季是什么，像什么，只是它讓我們?nèi)绱送榈乜?，也忘情地笑，我們只?huì)走情感的極端，也就這樣厭煩卻不舍地感受生活，感受那反反復(fù)復(fù)也無法離開的嘮叨，感受教室里永遠(yuǎn)壓抑也溫暖的氣氛。

看得出，以前漂亮的大眼睛，因昨夜的奮斗變成了浮腫的單眼皮；以前愛不釋手的卡通，早已藏到自己也想不起的地方。但即使如此，也不會(huì)擊退我們?nèi)绾３卑愕牟磺鼪Q心。大笑著的眼睛瞇成了一條縫，便不會(huì)再察覺吧；瞧著課本里精美的插圖，聽著那些跨越遠(yuǎn)古而來的唯美與純真，簡筆的卡通早已單薄了吧。時(shí)光送給年少一顆爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心，在那密密麻麻織成的網(wǎng)里，仍可以窺見被網(wǎng)打碎的天空，仍有一米陽光，讓它隨著自己成長。

“我愿我可以是著素結(jié)長衫而獨(dú)立溪旁的詩人，聽千年前的潮響，看千年前的豪壯。我是飄逸的帆，揚(yáng)起臉瞠；我愿我可以是著挺威的軍裝而戍守邊疆的戰(zhàn)士，聽邊防寧靜的歡笑，看祖國鏗鏘的身影。我是自信的旗，隨風(fēng)飄揚(yáng)?！边@樣的我們，懷著崇高而清素的夢(mèng)想，細(xì)膩的情，像不敢輕觸的花蕾，有一縷清風(fēng)，它便開得無盡。愛老師，愛父母，愛護(hù)士潔白的衣褂，愛每一天實(shí)在的日子，簡單的夢(mèng)想詮釋著花季里善良卻執(zhí)著的我們。無論怎樣，都堅(jiān)持著，那些浸透在白紙黑字上生動(dòng)的喜悲，讓我們切膚地感到，每個(gè)人的存在都是超脫于生命而又源于生命的靈感，活力沖撞的我們把它們抽象成了身邊平凡而便于記憶的事實(shí)。于是現(xiàn)在，我們學(xué)會(huì)了感動(dòng)，學(xué)會(huì)了銘記，也懂得感恩，拼命地武裝，充實(shí)著自己，為那又接近太陽的一步狂喜不已。

抱著遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，活在樸素的土地，有顆火熱的心在熠熠閃爍。我們習(xí)慣于大聲喊出：“我要努力！我要奮進(jìn)！"我們習(xí)慣大聲喊出：“請(qǐng)你等我，我會(huì)成功！”

花季的宣言永遠(yuǎn)在心靈深處支持著青春的奮進(jìn)，無味卻有形，無色卻有聲。它不比群星寂寞，不比飛鳥孤獨(dú)，但它是來自火熱內(nèi)心的蒼穹的力量；是早晨的太陽，絢染生命，純樸卻富有活力?；镜男?，如是！

我的演講完畢，謝謝大家！

【知識(shí)點(diǎn)】話題作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道供料型任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，要求學(xué)生根據(jù)材料的提示寫一篇以“花季宣言"為話題的演講稿，在主題班會(huì)上演講。分析材料，其中有如幾個(gè)關(guān)鍵信息：花季是美麗的，充滿夢(mèng)想；花季是燦爛的，充滿活力；花季也是有困惑的，但不能放棄；花季也是有迷茫的，但不能退縮。根據(jù)材料提供的關(guān)鍵信息，可知可以向“沖破花季的迷茫與困惑，讓活力、奮斗、勇往直前成為花季的名片”的方向立意，立意要展現(xiàn)當(dāng)下花季少年的對(duì)自我、人生、未來的認(rèn)知，要展現(xiàn)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀和家國觀。

根據(jù)演講稿的任務(wù)要求，可以確定本文應(yīng)該寫成一篇議論文或議論性散文，行文時(shí)一定要注意突出文體特征；還要注意把握好演講稿的行文結(jié)構(gòu)和文風(fēng)，語言要簡練有力，有一定的煽動(dòng)性。

立意：

（1）花季的我們不迷茫，不等待，不退縮，時(shí)刻充滿活力，絕不停止向前的腳步。

（2）花季是一個(gè)鮮亮的季節(jié)，積極、樂觀、好學(xué)、有活力、有夢(mèng)想是我們的底色。

（3）如何消除花季的迷茫和困惑，和保持積極向上的態(tài)度一樣重要。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1新疆維吾爾自治區(qū)澤普縣第二中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（2023高一下·澤普期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

年輕人喜愛經(jīng)典老劇，癡迷于回頭看，構(gòu)成了一道頗具意味的文化景觀。從心理層面解讀，這是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏較快，不少人意欲擺脫壓力、逃離現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生了濃郁的懷舊情結(jié)，對(duì)觀眾而言，經(jīng)典老劇除了帶來故事和文學(xué)上的雙重享受，對(duì)提升審美有著一定幫助，還能勾起一代人的集體記憶，引起大眾的文化共鳴。在觀看過程中，可能會(huì)產(chǎn)生“生活在別處"的新鮮感、滿足感。彈幕中經(jīng)常出現(xiàn)的“童年記憶”之類的評(píng)論，便或多或少體現(xiàn)了這種心態(tài)。

除了懷舊，更重要的原因在于，受眾對(duì)優(yōu)秀文藝作品的認(rèn)可與執(zhí)著。上世紀(jì)八九十年代被視為中國電視劇發(fā)展的黃金時(shí)代。彼時(shí)，作品數(shù)量相對(duì)有限，劇本底子往往較好，拍攝過程中通常全神貫注、不計(jì)成本，在講究思想性、藝術(shù)性的同時(shí)，也在觀賞性上做出了諸多努力。這在一定意義上，成為第一版“四大名著"影視劇的品質(zhì)保障。這些作品，故事情節(jié)經(jīng)得起推敲，能夠體現(xiàn)幽微人性和生活溫度，即便經(jīng)過時(shí)間沖刷，也仍值得一品再品。這反映出經(jīng)典老劇歷久彌新的價(jià)值、強(qiáng)而有勁的穿透力。

在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，影視文化消費(fèi)逐漸從最初的稀缺匱乏走向富余過剩。影視作品的“流水線”“快餐化"生產(chǎn)隨之而來，這種方式追逐的是快產(chǎn)快銷，而難以有當(dāng)年敢打敢拼、精益求精的精神。創(chuàng)作心態(tài)、社會(huì)文化土壤等因素，都對(duì)作品質(zhì)量有著一定影響。一些作品為迎合點(diǎn)擊率、播放量，創(chuàng)造更多利潤，往往過度重視表面化的東西，不惜人為拉長集數(shù)、改變敘事節(jié)奏，而犧牲內(nèi)在的思想性、邏輯性。急功近利、粗制濫造的作品，自然難以傳之后世、藏之名山，甚至可能成為糟粕，造成巨大的資源浪費(fèi)。在這種浮躁的氛圍中，劇集質(zhì)量整體下降，并因此被觀眾詬病。

而經(jīng)典老劇之所以好看、耐看，具備成為流芳之作的可能性，恰恰在于慢工出細(xì)活。除此，還與影視文本的開放性有關(guān)。一部劇被再度闡釋的可能性越大，成為經(jīng)典的概率往往也就越大。不同年代的人們雖然共享了同一個(gè)版本，但進(jìn)入方式、思考角度有所區(qū)別。年輕人熱衷于通過彈幕的形式，對(duì)經(jīng)典老劇進(jìn)行重新解讀，為作品注入新的生機(jī)與活力，并即時(shí)在線交流，形成智慧碰撞。

法國思想家羅蘭巴特認(rèn)為，作者在完成作品的一瞬與作品的關(guān)系便宣告結(jié)束，解讀權(quán)回歸讀者手中。這個(gè)“作者之死”的觀點(diǎn)，明確了文本在傳播過程中的意義再生產(chǎn)機(jī)制。互聯(lián)網(wǎng)文化為這種機(jī)制提供了新的土壤。依托互聯(lián)網(wǎng)而形成的多元詮釋，具備跨越代際、年齡、文化背景的能力，讓經(jīng)典影視作品得以跨越時(shí)光之海，形成“老樹開新花"的景觀，從而賦予經(jīng)典影視作品新主旨、新意義。而從接受角度來看，當(dāng)經(jīng)典老劇有了新的流行化解讀，受眾心理也會(huì)經(jīng)歷“被重新調(diào)試”的過程，從而產(chǎn)生一種與重溫經(jīng)典不同的新鮮感。

（孔德淇《時(shí)代在變遷，經(jīng)典老劇魅力猶存》）

1．下列對(duì)經(jīng)典老劇被喜愛原因的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A．經(jīng)典老劇能徹底提升審美能力，能勾起一代人的集體記憶，引起大眾的文化共鳴。

B．現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏較快，不少人想擺脫壓力、逃離現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生了濃郁的懷舊情結(jié)。

C．大眾對(duì)優(yōu)秀文藝作品認(rèn)可與執(zhí)著，經(jīng)典老劇具有歷久彌新的價(jià)值、強(qiáng)而有勁的穿透力。

D．觀看經(jīng)典老劇過程中，人們一定會(huì)產(chǎn)生“生活在別處"的新鮮感與滿足感的體驗(yàn)。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章在批判當(dāng)代影視作品制作質(zhì)量下降之后，進(jìn)一步指出經(jīng)典老劇耐看原因。

B．文章關(guān)于彈幕和“四大名著”影視劇舉例闡釋，有力佐證了作者的相關(guān)分析。

C．文章對(duì)慢工制作、文本開放性、互聯(lián)網(wǎng)詮釋的論述，與上文論述構(gòu)成鮮明對(duì)比。

D．文章引用羅蘭巴特的觀點(diǎn)，為下文分析互聯(lián)網(wǎng)對(duì)經(jīng)典老劇解讀的作用作鋪墊。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展時(shí)代，影視文化作品因急功近利、粗制濫造而被觀眾詬病。

B．上世紀(jì)八九十年代被認(rèn)為中國電視劇發(fā)展黃金期，原因之一是制作不計(jì)成本。

C．互聯(lián)網(wǎng)為意義再生產(chǎn)機(jī)制提供新的土壤，賦予經(jīng)典影視作品新主旨與新意義。

D．年輕人通過彈幕形式對(duì)經(jīng)典老劇進(jìn)行重新解讀，為作品注入新的生機(jī)與活力。

【答案】1．B

2．C

3．C

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點(diǎn)、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（3）本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

1．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。A.“能徹底提升審美能力"錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，原文第一段說的是“對(duì)提升審美有著一定幫助”。

C.“大眾"錯(cuò)誤，選項(xiàng)張冠李戴，原文第二段說的是“受眾”。

D.“一定會(huì)產(chǎn)生"錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化，原文第一段說的是“可能會(huì)產(chǎn)生”。

故答案為：B。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“與上文論述構(gòu)成鮮明對(duì)比"錯(cuò)誤，整體看應(yīng)該是對(duì)上文論述的層進(jìn)，上文批評(píng)當(dāng)代影視作品制作質(zhì)量下降，下文從這幾個(gè)方面進(jìn)一步指出經(jīng)典老劇耐看的原因，下文與上文是層進(jìn)關(guān)系，并非對(duì)比關(guān)系。

故答案為：C。

3．本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“互聯(lián)網(wǎng)……賦予……”錯(cuò)誤，原文第五段說的是“互聯(lián)網(wǎng)文化為這種機(jī)制提供了新的土壤。依托互聯(lián)網(wǎng)而形成的多元詮釋，……讓經(jīng)典影視作品得以跨越時(shí)光之海，……從而賦予經(jīng)典影視作品新主旨、新意義"，“賦予經(jīng)典影視作品新主旨與新意義”的是“依托互聯(lián)網(wǎng)而形成的多元詮釋"，不是“互聯(lián)網(wǎng)”。

故答案為：C。

（2023高一下·澤普期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

二十四節(jié)氣，是指干支歷中表示季節(jié)、物候、氣候變化以及確立“十二月建"的特定節(jié)令。它最初是以北斗星的斗柄指向確定，斗柄繞東、南、西、北旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期，謂之一“歲”(攝提)；每一旋轉(zhuǎn)周期，始于立春，終于大寒?，F(xiàn)行的“二十四節(jié)氣"采用的是“定氣法”劃分，“定氣法"把太陽周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每15°為一等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”，具體包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

“二十四節(jié)氣"形成于中國黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。

隨著中國城市化進(jìn)程加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，“二十四節(jié)氣”對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但在當(dāng)代中國人的生活世界中依然具有多方面的文化意義和社會(huì)功能，鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人對(duì)宇宙和自然界認(rèn)知的獨(dú)特性及其實(shí)踐活動(dòng)的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，也是人類文化多樣性的生動(dòng)見證。

“二十四節(jié)氣"既是歷代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明"。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織正式通過決議，將中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

(摘編自《中國古人問天的智慧：讀懂“二十四節(jié)氣"》)

材料二：

公元前1200年的殷朝時(shí)期的甲骨文記載了“四方風(fēng)”-四個(gè)方向的風(fēng)，它反映了春分與秋分、夏至與冬至以及四季的變化。這表明，在該時(shí)期，“二分二至"的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。

戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名稱。這八個(gè)節(jié)氣，是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，標(biāo)示了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。

西漢武帝時(shí)期的《淮南子》第一次完整地記載了“二十四節(jié)氣”的名稱并說明了確定方法。

自1645年清朝《時(shí)憲歷》開始，“二十四節(jié)氣"采用定氣法計(jì)算?！岸墓?jié)氣”分別相應(yīng)于太陽在黃道上每運(yùn)動(dòng)15度所到達(dá)的位置?，F(xiàn)代“二十四節(jié)氣"沿用定氣法，具體節(jié)氣時(shí)間由專家測(cè)算。以紫金山天文臺(tái)頒發(fā)的《天文年歷》為準(zhǔn)。

(摘編自《“二十四節(jié)氣”歷史溯源》)

材料三：

“二十四節(jié)氣"客觀反映了季節(jié)更替和氣候變化狀況，是我國物侯變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，它的形成和發(fā)展與中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展緊密相連。幾千年來，“二十四節(jié)氣”在指導(dǎo)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實(shí)踐作用。今天，現(xiàn)代養(yǎng)生更看重節(jié)氣，如“三月八，吃椿芽兒"，又如依照春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律，“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”“冬病夏治"等等。

專家認(rèn)為，“二十四節(jié)氣”和相關(guān)活動(dòng)有著凝聚族群、和諧天人關(guān)系的重要意義，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體，同時(shí)也是中國對(duì)于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)，對(duì)促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)展有重要意義。

(摘編自《“二十四節(jié)氣"的作用》)

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．民間傳唱的二十四節(jié)氣歌每一句含有六個(gè)節(jié)氣，其中第三句“秋處露秋寒霜降”指的節(jié)氣依次是立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。

B．“二十四節(jié)氣"形成于黃河流域，后來能夠逐步被全國各地采用，被多民族共享，是因?yàn)樗划?dāng)作了農(nóng)耕