四川省綿陽市重點中學(xué)20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省綿陽市重點中學(xué)20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷（解析）2022-2023學(xué)年四川省綿陽市重點中學(xué)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，16分）

1．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

長期以來，中國鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。21世紀(jì)以來，從“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的提出，鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域，其蘊藏的巨大價值潛力正日益顯現(xiàn)。

鄉(xiāng)村的過去在我們心中，鄉(xiāng)村的未來在我們手上。作為新時代青年，我們尤應(yīng)樹立無私奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)造的勞動觀念

文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。2022年，文化和旅游部、國家鄉(xiāng)村振興局聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，旨在將文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興整體格局。鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，將傳統(tǒng)的人文資源與現(xiàn)代的生產(chǎn)體系相融合，培育具有地方和民族特色的節(jié)慶會展業(yè)。民俗節(jié)慶、農(nóng)事節(jié)氣和傳統(tǒng)賽事是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)三產(chǎn)有機融合的重要載體。三是在鄉(xiāng)村生態(tài)美學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)上，利用文化與旅游天然的耦合性，推動鄉(xiāng)村文旅融合。

藝術(shù)創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學(xué)的重要手段。2007年發(fā)起的“許村計劃”、2011年發(fā)起的“碧山計劃”、2016年發(fā)起的“貴州雨補魯村藝術(shù)計劃”等，都是在藝術(shù)介入社會理念的推動下對當(dāng)代藝術(shù)下沉、公共藝術(shù)下鄉(xiāng)的文化實踐。藝術(shù)介人鄉(xiāng)村不只是簡單的村容煥新，而是綜合的審美創(chuàng)造。藝術(shù)鄉(xiāng)建中蘊含的是一種藝術(shù)化的生活，例如究竟是藝術(shù)面向還是社會面向，是藝術(shù)的再生還是鄉(xiāng)村的再生。為了促進(jìn)地方藝術(shù)的多元性發(fā)展

數(shù)字技術(shù)是聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村世界的重要鏈路。當(dāng)代社會高鐵、高速公路、網(wǎng)絡(luò)等硬件設(shè)施的出現(xiàn)，使鄉(xiāng)村不再遙遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村的形象、風(fēng)物在新媒體時代因短視頻傳播、電商直播而不再“養(yǎng)在深閨人未識”，鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝因數(shù)字技術(shù)的賦能而實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，村民通過深入挖掘本土的資源特色，大力發(fā)展銀銅器生產(chǎn)加工，同時依托“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺，引入直播電商等數(shù)字平臺

梁漱溟先生認(rèn)為，“鄉(xiāng)村建設(shè)，實非建設(shè)鄉(xiāng)村，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)在公共服務(wù)、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村旅游、村落保護(hù)等方面取得了一系列成就，新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題又時有發(fā)生。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構(gòu)人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體目標(biāo)。

（摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）

材料二：

這樣說來社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。人們不會在沒有發(fā)覺舊方法不適用之前就把它放棄的。舊的生活方法有習(xí)慣的惰性。但是如果它已不能答復(fù)人們的需要，守住一個沒有效力的工具是沒有意義的，會引起生活上的不便，新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，輸入，還得經(jīng)過實驗，完成社會變遷的過程。在新舊交替之際，不免有一個遑惑、無所適從的時期，心理上充滿著緊張，猶豫和不安。這里發(fā)生了“文化英雄”，有能力組織新的實驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，因為它并不建立在剝削關(guān)系之上的；和同意權(quán)力又不同；和長老權(quán)力更不同，因為它并不根據(jù)傳統(tǒng)的。它是時勢所造成的，名之曰時勢權(quán)力。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國名實的分離》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.在“鄉(xiāng)村振興”的國家戰(zhàn)略加持下，鄉(xiāng)村潛力正日益顯現(xiàn)，這是當(dāng)代青年為鄉(xiāng)村振興貢前應(yīng)有之力的根本原因。

B.文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村培育特色文化產(chǎn)業(yè)，就必須將民俗節(jié)慶、衣事

C.目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得了一系列可喜成就，雖然存在老問題，但是并不妨礙已達(dá)成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的總體目標(biāo)。

D.在社會變遷之際，“文化英雄”有能力組織新的實驗，可以支配跟從他的群眾

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.材料一和材料二都闡述了在變革時代需要用新理念、新手段、新方法來應(yīng)對新環(huán)境的觀點。

B.鄉(xiāng)村振興面臨著新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，需要用審美的眼光去解決問題。

C.鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，因此梁激溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)實際上是中國社會之建設(shè)。

D.當(dāng)歸有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境時，社會變遷就會發(fā)生，人們心理上會緊張、猶豫和不安。

（3）下列選項，不屬于材料一中有扶鄉(xiāng)村振興方式手段的一項是

A.南海桂城新經(jīng)濟(jì)小鎮(zhèn)大力發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)，讓各色餐飲小吃擺攤設(shè)點，每個晚上都燈火通明，非常熱鬧。

B.連南千年瑤寨舉辦盤王節(jié)慶典活動，村民齊聚廣場設(shè)壇察拜諸神，青年男女則借此機會以歌道情

C.韶關(guān)仁化縣丹霞山景區(qū)依靠獨具特色的丹霞地貌景觀，邀請各地民間畫家觀光繪畫，舉辦了一場別開生面的畫展。

D.云浮新興象窩山出產(chǎn)聞名遇還的山茶，通過網(wǎng)絡(luò)直播帶貨打開新銷路，吸引更多品茶愛好者購買并前往當(dāng)?shù)赜斡[。

（4）《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018﹣2022年）》指出，全面建成小康社會和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（5）建設(shè)社會主義新農(nóng)村，我們可以通過哪些方式來推動實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

聆聽井岡山

素素

井岡山，盈眼皆為綠色。我就想，如果綠色是井岡山的蓋頭，可能就是撩開它梢上的綠，去尋覓它蕊里的紅吧。

接下來的日子，果然就是這樣。我們一路走過無數(shù)個地方，無論山上、水邊，無處不踩著潮濕的綠意。屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類博物館或紀(jì)念館里，它其實是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語。數(shù)量極其可觀，不只是一條兩條；顏色斑駁而多樣，或是紅漆，或是黑墨汁；字跡也隱顯各異，有的模糊難辨，有的影影綽綽。像一支支從不同方向趕來的隊伍，以默片的姿態(tài)呼喊著，而這一條條光影斑駁的拷貝，眩暈了我的眼睛。

盡管有人告訴我，墻壁上寫有標(biāo)語的村鎮(zhèn)，就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無法想象，戰(zhàn)爭殘酷，在少有的那么一點空隙里，叫東固，不論是街巷、祠堂，一切可以書寫的地方，幾乎被標(biāo)語給密集地覆蓋了。也就是說，出自紅軍之手的標(biāo)語，把整個井岡山都染紅了。

革命需要鼓動。紅軍當(dāng)年要不斷地吸收新戰(zhàn)士，井岡山人管這叫“擴紅”，當(dāng)然離不開標(biāo)語和口號。革命需要打勝仗。紅軍與白軍發(fā)生過的戰(zhàn)斗不勝其數(shù)，要打垮圍追堵截的白軍，也離不開標(biāo)語和口號。革命需要農(nóng)民的支持。紅軍戰(zhàn)士大多是農(nóng)民出身，要動員一貧如洗的百姓擁護(hù)紅軍，更是離不開標(biāo)語和口號。

毛澤東曾說：中國這個國家，離開農(nóng)民休想干出什么事情來。這應(yīng)該是他有感而發(fā)的肺腑之言。摩爾說過的話，應(yīng)算是一種站在世界高度的評斷：在中國，他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩序提供了炸藥。偉人和學(xué)者的話，純樸中透著真理。每一句

走在寫有標(biāo)語口號的村鎮(zhèn)里，另一種景象曾出乎我的意料。井岡山現(xiàn)為吉安所轄，而吉安地區(qū)古稱廬陵。這里是兩宋宰相文天祥、胡銓的故里，素稱“文章節(jié)義之邦”，更榮享“金廬陵”之美名。歲月蹉跎，國學(xué)經(jīng)典和家教名句，隱約還留在書院或祠堂的門楣上，可能就是紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)語口號，現(xiàn)代的革命文化，在這里形成了既相沖突又相輝映的文化奇觀。

井岡山不只是標(biāo)語紅，山歌也紅。它是革命的搖籃，也是山歌的搖籃。山歌大概可算歌謠的一種，也被稱為紅色歌謠。

土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫紅》，他以此書榮獲諾貝爾文學(xué)獎。我曾經(jīng)想模仿一下帕慕克，取“井岡山的名字叫紅”。我寫的是井岡山的紅色標(biāo)語，我沒有明目張膽地去抄襲帕慕克，還是決定以聆聽的姿態(tài)

在此之前，與井岡山有關(guān)的歌曲，我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰(zhàn)斗》。一支是悠長的女聲，雖然都很抒情，卻不能說是原汁原味的山歌?？伤麄兊纳ひ艟陀羞@樣的魔力，心就隨之飛往那片開滿杜鵑花的山岡上，飛往那只順江流而下的竹排上。

在井岡山采風(fēng)，聽山歌是一個重要內(nèi)容。記得，在那天的見面會上，也可以說很老土，雖只三十多歲，滿滿地寫在了那張被曬黑了的臉上。然而，就在我用都市的眼光打量她的時候

啊呀嘞，紅軍阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石頭，疼在老妹的心哪頭……

歌沒聽完，我的眼淚就流出來了。后來知道，江滿鳳的爺爺就是井岡山的紅軍，留給家里唯一的遺物，就是一個記錄了30多首紅軍歌謠的本子。很小很小的江滿鳳，她唱出的山歌，帶有很濃的客家味。這別具一格的山歌卻成全了她，她正唱著《紅軍阿哥你慢慢走》，被電視劇《井岡山》主創(chuàng)者無意中聽到了，給他們在片中唱插曲。《井岡山》熱播之后，江滿鳳和她的山歌出了大名，還給她更體面的活兒干。她卻哪里也不想去，就喜歡在山上給游客“打山歌”。別人問她，她想讓更多的人記住井岡山，記住紅軍先烈。

仔細(xì)思量，這絕非是冠冕堂皇的套話。井岡山的山歌再多，也沒有在井岡山犧牲的先烈多。不論在露天的陵園，那些密密麻麻的名字和數(shù)字，曾讓我不忍舉目端看。記得，光是有名有姓的烈士就有多少多少……說是成千上萬，其實何止是成千上萬啊。

夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來，嶺上開遍喲映山紅……

紅軍走遠(yuǎn)了，井岡山還在。井岡山在，紅軍就在。因為我聽見了，你也側(cè)耳去聽——

（1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

A．井岡山的墻壁上之所以有數(shù)量極為可觀的標(biāo)語，是因為當(dāng)年紅軍不但要用標(biāo)語鼓舞戰(zhàn)士，而且要用標(biāo)語動員百姓

B．當(dāng)年紅軍在極端殘酷的形勢下還能一筆一畫寫標(biāo)語，表現(xiàn)出大無畏的革命精神，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化對戰(zhàn)士的影響。

C．江滿鳳作為老紅軍的后人，不圖名利，為讓更多的人記住井岡山和革命先烈，確實難能可貴。

D．文章強調(diào)在井岡山犧牲的烈士之多，不僅表明了革命勝利來之不易，更是在警示我們要永遠(yuǎn)銘記歷史

（2）下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

A．文章開頭點出“盈眼皆為綠色”，突出井岡山無處不在的綠意，巧妙地引出了井岡山滿山的紅。

B．文中引用偉人和學(xué)者的話，突出農(nóng)民在中國革命中的作用，同時交代井岡山標(biāo)語口號的來源。

C．“井岡山不只是標(biāo)語紅，山歌也紅”這句話在文中起到承上啟下的作用，使文章過渡順暢自然。

D．本文的語言很有特色，運用了排比、比喻、比擬等多種修辭手法，表述生動形象

（3）散文的特點是“形散神聚”，你認(rèn)為本文的“神”是什么？文章是通過哪些“形”來突出“神”的？結(jié)合文章加以分析。

（4）文章最后一段是否可以刪去？為什么？

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）

3．（21分）閱讀下面的文言文，完成各題。

周公旦者，周武王弟也。自文王在時，旦為子孝，異于群子。及武王即位，旦常輔翼武王，伐紂，至牧野，作《牧誓》。破殷，入商宮。已殺紂，釁社，告紂之罪于天釋箕子①之囚封紂子武庚使管叔蔡叔傅之以續(xù)殷祀遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少昊之虛曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王。

其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當(dāng)國。管叔及其群弟流言于國曰：“周公將不利于成王?！敝芄烁嫣?、召公奭曰：“我之所以弗避而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，我所以為之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰：“我文王之子，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯

管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，放蔡叔。收殷余民。寧淮夷東上，二年而畢定。諸侯咸服宗周。成王七年三月，卜居焉，曰吉

成王長，能聽政。于是周公乃還政于成王，成王臨朝。周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年后，還政成王，北面就臣位②如畏然。

周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，以誡成王。天下已安，周之官政未次序，官別其宜。作《立政》，便百姓

周公在豐，病，將沒，曰：“必葬我成周，成王亦讓，葬周公于畢③，從文王，以明予小子不敢臣周公也。成王乃命魯?shù)媒?、祭文王。魯有天子禮樂者，以褒周公之德也。

（節(jié)選自《史記魯周公世家》，有刪節(jié)）

注：①箕子，紂王的叔父，官太師，恭敬的樣子。③畢，地名。

（1）下列對文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項是

A.告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子/武庚使管叔/蔡叔傅之/以續(xù)殷祀/遍封功臣同姓戚者

B.告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子武庚/使管叔/蔡叔傅之以續(xù)殷祀/遍封功臣/同姓戚者

C.告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子武庚/使管叔/蔡叔傅之/以續(xù)殷祀/遍封功臣同姓戚者

D.告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子/武庚使管叔/蔡叔傅之以續(xù)殷祀/遍封功臣/同姓戚者

（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.釁社，是指殺牲取血以祭社神，“社”在古代常指五谷神。

B.襁褓，本義是包裹嬰兒的被子和帶子，可指嬰幼兒時期。

C.踐阼，本義是走上廟寢堂前主階，后來引申為帝王登基、即位。

D.南面，古代以坐北朝南為尊位，故天子見群臣皆面南而坐。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.周公才華橫溢。建典章制度。作《大誥》為興師東伐作戰(zhàn)前動員，恐成王淫佚，作《多士》《毋逸》以誡成王。

B.周公尊賢重士。在洗頭時，多次捉起頭發(fā)，吃飯時多次吐出口中的食物，怕失去了天下的賢人。

C.周公高瞻遠(yuǎn)矚。雖然天下安定了，但周朝的官吏制度還未安排得當(dāng)，于是他厘定了官吏職責(zé)

D.周公心懷天下。武王去世后，成王年幼，周公擔(dān)憂周朝天下不穩(wěn)，待成王長大后又還政成王。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①我之所以弗避而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。

②葬周公于畢，從文王，以明予小子不敢臣周公也。

（5）漢代賈誼評價周公“集大德大功大治于一身”，請結(jié)合文段，概括周公有哪些“大功”。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首元詞，完成下列各題。

滿江紅吳江阻風(fēng)

謝應(yīng)芳①

怪底春風(fēng)，要將我、船兒翻覆。行囊里、是群賢相贈，數(shù)篇珠玉。江上青山吹欲倒，無心哭。

歸去也，瓶無粟。吟嘯處，居無竹?？丛煳?、怎生安頓②？第四橋③邊寒食夜，水村相伴沙鷗宿。問客懷、那有許多愁？三千斛!

①謝應(yīng)芳，元明間常州府武進(jìn)人，元末避地吳中。②盤谷：地名，此指隱居之地。③第四橋：指吳江城外的甘泉橋，唐人陸龜蒙曾隱居于此。

（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是

A.詞人舟行吳江因風(fēng)被阻，面對怪風(fēng)忽至，驚惶失措，便解釋行囊中只有友人相贈的幾篇詩文。

B.“江上青山吹欲倒，湖中白浪高于屋”句既形象描寫了江上的狂風(fēng)巨浪，如在目前

C.“看造物、怎生安頓，老夫盤谷？”句表述了能避開亂世覓得一方人間凈土，隱居林泉以終余年的愿望。

D.“問客懷、那有許多愁？三千斛!”句化虛為實，將愁情具體化，形象表述了游子江湖漂泊之苦

（2）有學(xué)者評價此詞“以委婉曲折的筆法表述了沉郁的感情”，請結(jié)合文本作簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本小題共1小題，6分）

5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）骨氣是人之脊梁，李白“，”的傲岸，鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅毅

（2）姚鼐在《登泰山記》中，寫從山巔向下俯視，眾山如擲具的句子是“，”。

（3）《師說》中，對于為子擇師而自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是“，”。

三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）

6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

中國書法評論中的“骨氣”，是指書家的精神風(fēng)貌和品格操守，與書家的“魂”融為一體。與其他書法家洋洋灑灑的評論不同。唐穆宗即位后縱情享樂，荒廢政事。有一次他請教柳公權(quán)如何運筆，柳公權(quán)借用書法的道理勸諫道：“運筆在心，不顧個人安危、不畏權(quán)貴的骨氣，是對“心正則筆正”的絕佳注腳。

中國文人在書法中不斷追求遒勁有力的“骨氣”之美?！都乐段母濉肥且黄牢?，是唐代書法家顏真卿，顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫下了這篇文章。當(dāng)時情緒極度悲憤，故時見涂抹之跡，國恥家仇、民族大義流于②，線條渾厚圓勁，力透紙外，結(jié)體俯仰變化很大如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，昂然有不可犯之色”。我們從米芾的評論中可以讀出顏真卿的③。由此可見，書法之骨氣，實乃中國人修身養(yǎng)性、長者愛人、達(dá)兼窮善、自強不息、天下興亡匹夫有責(zé)的代名詞。

（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）請將文中畫波浪線的部分改成一個長句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意，不超過40字。

（3）文中畫橫線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。

你有沒有睡前玩手機的習(xí)慣？專家稱，睡前玩手機會刺激交感神經(jīng)，從而引起肌膚問題，使人身心都進(jìn)入放松狀態(tài)的時期。但人眼如果在睡前受到手機、電腦、電視機等產(chǎn)品發(fā)出的強光照射的話，①_____，這種狀態(tài)如果持續(xù)下去，你不僅難以入睡，交感神經(jīng)的興奮會刺激體內(nèi)男性荷爾蒙的分泌，從而造成皮質(zhì)分泌旺盛、角質(zhì)層增厚等問題。這些正是毛孔堵塞、出現(xiàn)粉刺等問題的元兇。

睡前請盡量空出一個小時左右的時間，③_____，把自己的注意力集中在入睡上。僅僅減少了一天中一點兒玩手機的時間

（1）下列句子中的“你”和文中畫波浪線處的“你”，用法相同的一項是

A.紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。

B.上個星期你借給我的那本《鄉(xiāng)土中國》，我看完了，還給你吧。

C.對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸福。

D.“喲，我們小，你就老了嗎？”大膽的鳳嬌回敬了一句。

（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個字。

四、寫作（60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

雙腿癱瘓的作家史鐵生經(jīng)歷了自暴自棄和與母親的生離死別，才懂得生命的可貴；疫情下的學(xué)子經(jīng)歷了居家線上學(xué)習(xí)

種子經(jīng)歷與黑暗的抗?fàn)?，才能生根發(fā)芽、開花結(jié)果；蛹經(jīng)歷痛苦的蛻變

生命的發(fā)展，就是不斷從一個自己走向另一個自己的過程。這一過程，也許悄然無聲

相信如今的你，也一定在某些方面成長成熟了起來。

請你以“走向另一個自己”為標(biāo)題，結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，寫一篇不少于800字的記敘文。

2022-2023學(xué)年四川省綿陽市重點中學(xué)高一（上）期末語文試卷

參考解析與試題解答

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，16分）

1．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

長期以來，中國鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。21世紀(jì)以來，從“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的提出，鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域，其蘊藏的巨大價值潛力正日益顯現(xiàn)。

鄉(xiāng)村的過去在我們心中，鄉(xiāng)村的未來在我們手上。作為新時代青年，我們尤應(yīng)樹立無私奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)造的勞動觀念

文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。2022年，文化和旅游部、國家鄉(xiāng)村振興局聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，旨在將文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興整體格局。鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，將傳統(tǒng)的人文資源與現(xiàn)代的生產(chǎn)體系相融合，培育具有地方和民族特色的節(jié)慶會展業(yè)。民俗節(jié)慶、農(nóng)事節(jié)氣和傳統(tǒng)賽事是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)三產(chǎn)有機融合的重要載體。三是在鄉(xiāng)村生態(tài)美學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)上，利用文化與旅游天然的耦合性，推動鄉(xiāng)村文旅融合。

藝術(shù)創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學(xué)的重要手段。2007年發(fā)起的“許村計劃”、2011年發(fā)起的“碧山計劃”、2016年發(fā)起的“貴州雨補魯村藝術(shù)計劃”等，都是在藝術(shù)介入社會理念的推動下對當(dāng)代藝術(shù)下沉、公共藝術(shù)下鄉(xiāng)的文化實踐。藝術(shù)介人鄉(xiāng)村不只是簡單的村容煥新，而是綜合的審美創(chuàng)造。藝術(shù)鄉(xiāng)建中蘊含的是一種藝術(shù)化的生活，例如究竟是藝術(shù)面向還是社會面向，是藝術(shù)的再生還是鄉(xiāng)村的再生。為了促進(jìn)地方藝術(shù)的多元性發(fā)展

數(shù)字技術(shù)是聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村世界的重要鏈路。當(dāng)代社會高鐵、高速公路、網(wǎng)絡(luò)等硬件設(shè)施的出現(xiàn)，使鄉(xiāng)村不再遙遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村的形象、風(fēng)物在新媒體時代因短視頻傳播、電商直播而不再“養(yǎng)在深閨人未識”，鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝因數(shù)字技術(shù)的賦能而實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，村民通過深入挖掘本土的資源特色，大力發(fā)展銀銅器生產(chǎn)加工，同時依托“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺，引入直播電商等數(shù)字平臺

梁漱溟先生認(rèn)為，“鄉(xiāng)村建設(shè)，實非建設(shè)鄉(xiāng)村，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)在公共服務(wù)、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村旅游、村落保護(hù)等方面取得了一系列成就，新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題又時有發(fā)生。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構(gòu)人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體目標(biāo)。

（摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）

材料二：

這樣說來社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。人們不會在沒有發(fā)覺舊方法不適用之前就把它放棄的。舊的生活方法有習(xí)慣的惰性。但是如果它已不能答復(fù)人們的需要，守住一個沒有效力的工具是沒有意義的，會引起生活上的不便，新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，輸入，還得經(jīng)過實驗，完成社會變遷的過程。在新舊交替之際，不免有一個遑惑、無所適從的時期，心理上充滿著緊張，猶豫和不安。這里發(fā)生了“文化英雄”，有能力組織新的實驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，因為它并不建立在剝削關(guān)系之上的；和同意權(quán)力又不同；和長老權(quán)力更不同，因為它并不根據(jù)傳統(tǒng)的。它是時勢所造成的，名之曰時勢權(quán)力。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國名實的分離》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是D

A.在“鄉(xiāng)村振興”的國家戰(zhàn)略加持下，鄉(xiāng)村潛力正日益顯現(xiàn)，這是當(dāng)代青年為鄉(xiāng)村振興貢前應(yīng)有之力的根本原因。

B.文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村培育特色文化產(chǎn)業(yè)，就必須將民俗節(jié)慶、衣事

C.目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得了一系列可喜成就，雖然存在老問題，但是并不妨礙已達(dá)成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的總體目標(biāo)。

D.在社會變遷之際，“文化英雄”有能力組織新的實驗，可以支配跟從他的群眾

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是C

A.材料一和材料二都闡述了在變革時代需要用新理念、新手段、新方法來應(yīng)對新環(huán)境的觀點。

B.鄉(xiāng)村振興面臨著新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，需要用審美的眼光去解決問題。

C.鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，因此梁激溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)實際上是中國社會之建設(shè)。

D.當(dāng)歸有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境時，社會變遷就會發(fā)生，人們心理上會緊張、猶豫和不安。

（3）下列選項，不屬于材料一中有扶鄉(xiāng)村振興方式手段的一項是A

A.南海桂城新經(jīng)濟(jì)小鎮(zhèn)大力發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)，讓各色餐飲小吃擺攤設(shè)點，每個晚上都燈火通明，非常熱鬧。

B.連南千年瑤寨舉辦盤王節(jié)慶典活動，村民齊聚廣場設(shè)壇察拜諸神，青年男女則借此機會以歌道情

C.韶關(guān)仁化縣丹霞山景區(qū)依靠獨具特色的丹霞地貌景觀，邀請各地民間畫家觀光繪畫，舉辦了一場別開生面的畫展。

D.云浮新興象窩山出產(chǎn)聞名遇還的山茶，通過網(wǎng)絡(luò)直播帶貨打開新銷路，吸引更多品茶愛好者購買并前往當(dāng)?shù)赜斡[。

（4）《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018﹣2022年）》指出，全面建成小康社會和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（5）建設(shè)社會主義新農(nóng)村，我們可以通過哪些方式來推動實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。

（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認(rèn)正確選項。

（4）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

（5）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。

（1）A.“這是當(dāng)代青年為鄉(xiāng)村振興貢前應(yīng)有之力的根本原因”無中生有。材料一原文為“作為新時代青年、銳意進(jìn)取，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的應(yīng)有之力”。

B.“就必須將民俗節(jié)慶、衣事。材料一原文為“民俗節(jié)慶、促進(jìn)三產(chǎn)有機融合的重要載體”，而非必須。

C.“雖然存在老問題，但是并不妨礙已達(dá)成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的總體目標(biāo)”說法錯誤，文中并沒有說鄉(xiāng)村存在的老問題不影響鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺目標(biāo)的達(dá)成，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺目標(biāo)尚未達(dá)成。

故選：D。

（2）C.“鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，因此梁激溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)實際上是中國社會之建設(shè)”強加因果，‘鄉(xiāng)村建設(shè)，而意在整個中國社會之建設(shè)’，民族要復(fù)興，二者不存在因果關(guān)系，“鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地”是的觀點。

（3）A.選項沒有體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^與文化基因，是各地幾乎都有的經(jīng)濟(jì)活動。

B.選項體現(xiàn)出利用文化與旅游天然的耦合性，組織具有儀式感、場景化的鄉(xiāng)創(chuàng)活動。屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

C.選項體現(xiàn)出利用發(fā)掘當(dāng)?shù)刈匀痪坝^，培育具有地方特色的會展業(yè)。

D.選項體現(xiàn)將傳統(tǒng)的人文資源與現(xiàn)代的生產(chǎn)體系相融合，屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

故選：A。

（4）根據(jù)材料一“中國鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。21世紀(jì)以來，到‘鄉(xiāng)村振興’被提為國家戰(zhàn)略、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域，鄉(xiāng)村蘊藏著巨大價值潛力。

根據(jù)材料一“梁漱溟先生認(rèn)為，‘鄉(xiāng)村建設(shè)，而意在整個中國社會之建設(shè)’，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，鄉(xiāng)村必振興。

根據(jù)從材料一“同時人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題尚未得到有效解決，標(biāo)準(zhǔn)化，鄉(xiāng)村振興面臨著諸多難題、鄉(xiāng)村空心等老問題，標(biāo)準(zhǔn)化。振興鄉(xiāng)村任重道遠(yuǎn)。

（5）根據(jù)材料一“鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合……”可以概括出：鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上。

根據(jù)材料一“藝術(shù)創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學(xué)的重要手段……藝術(shù)介入鄉(xiāng)村不只是簡單的村容煥新，而是綜合的審美創(chuàng)造”可以概括出：應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學(xué)。

根據(jù)材料一“數(shù)字技術(shù)是聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村世界的重要鏈路”“鄉(xiāng)村的形象、風(fēng)物在新媒體時代因短視頻傳播，鄉(xiāng)村的資源稟賦，使其得以廣泛傳播。

解析：

（1）D

（2）C

（3）A

（4）①鄉(xiāng)村蘊藏著巨大價值潛力。②鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，鄉(xiāng)村必振興，如人口流失，以及新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)、模式化的現(xiàn)代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題。

（5）①鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)。③通過數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）解析在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點分條作答。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

聆聽井岡山

素素

井岡山，盈眼皆為綠色。我就想，如果綠色是井岡山的蓋頭，可能就是撩開它梢上的綠，去尋覓它蕊里的紅吧。

接下來的日子，果然就是這樣。我們一路走過無數(shù)個地方，無論山上、水邊，無處不踩著潮濕的綠意。屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類博物館或紀(jì)念館里，它其實是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語。數(shù)量極其可觀，不只是一條兩條；顏色斑駁而多樣，或是紅漆，或是黑墨汁；字跡也隱顯各異，有的模糊難辨，有的影影綽綽。像一支支從不同方向趕來的隊伍，以默片的姿態(tài)呼喊著，而這一條條光影斑駁的拷貝，眩暈了我的眼睛。

盡管有人告訴我，墻壁上寫有標(biāo)語的村鎮(zhèn)，就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無法想象，戰(zhàn)爭殘酷，在少有的那么一點空隙里，叫東固，不論是街巷、祠堂，一切可以書寫的地方，幾乎被標(biāo)語給密集地覆蓋了。也就是說，出自紅軍之手的標(biāo)語，把整個井岡山都染紅了。

革命需要鼓動。紅軍當(dāng)年要不斷地吸收新戰(zhàn)士，井岡山人管這叫“擴紅”，當(dāng)然離不開標(biāo)語和口號。革命需要打勝仗。紅軍與白軍發(fā)生過的戰(zhàn)斗不勝其數(shù)，要打垮圍追堵截的白軍，也離不開標(biāo)語和口號。革命需要農(nóng)民的支持。紅軍戰(zhàn)士大多是農(nóng)民出身，要動員一貧如洗的百姓擁護(hù)紅軍，更是離不開標(biāo)語和口號。

毛澤東曾說：中國這個國家，離開農(nóng)民休想干出什么事情來。這應(yīng)該是他有感而發(fā)的肺腑之言。摩爾說過的話，應(yīng)算是一種站在世界高度的評斷：在中國，他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩序提供了炸藥。偉人和學(xué)者的話，純樸中透著真理。每一句

走在寫有標(biāo)語口號的村鎮(zhèn)里，另一種景象曾出乎我的意料。井岡山現(xiàn)為吉安所轄，而吉安地區(qū)古稱廬陵。這里是兩宋宰相文天祥、胡銓的故里，素稱“文章節(jié)義之邦”，更榮享“金廬陵”之美名。歲月蹉跎，國學(xué)經(jīng)典和家教名句，隱約還留在書院或祠堂的門楣上，可能就是紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)語口號，現(xiàn)代的革命文化，在這里形成了既相沖突又相輝映的文化奇觀。

井岡山不只是標(biāo)語紅，山歌也紅。它是革命的搖籃，也是山歌的搖籃。山歌大概可算歌謠的一種，也被稱為紅色歌謠。

土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫紅》，他以此書榮獲諾貝爾文學(xué)獎。我曾經(jīng)想模仿一下帕慕克，取“井岡山的名字叫紅”。我寫的是井岡山的紅色標(biāo)語，我沒有明目張膽地去抄襲帕慕克，還是決定以聆聽的姿態(tài)

在此之前，與井岡山有關(guān)的歌曲，我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰(zhàn)斗》。一支是悠長的女聲，雖然都很抒情，卻不能說是原汁原味的山歌?？伤麄兊纳ひ艟陀羞@樣的魔力，心就隨之飛往那片開滿杜鵑花的山岡上，飛往那只順江流而下的竹排上。

在井岡山采風(fēng)，聽山歌是一個重要內(nèi)容。記得，在那天的見面會上，也可以說很老土，雖只三十多歲，滿滿地寫在了那張被曬黑了的臉上。然而，就在我用都市的眼光打量她的時候

啊呀嘞，紅軍阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石頭，疼在老妹的心哪頭……

歌沒聽完，我的眼淚就流出來了。后來知道，江滿鳳的爺爺就是井岡山的紅軍，留給家里唯一的遺物，就是一個記錄了30多首紅軍歌謠的本子。很小很小的江滿鳳，她唱出的山歌，帶有很濃的客家味。這別具一格的山歌卻成全了她，她正唱著《紅軍阿哥你慢慢走》，被電視劇《井岡山》主創(chuàng)者無意中聽到了，給他們在片中唱插曲?！毒畬健窡岵ブ螅瓭M鳳和她的山歌出了大名，還給她更體面的活兒干。她卻哪里也不想去，就喜歡在山上給游客“打山歌”。別人問她，她想讓更多的人記住井岡山，記住紅軍先烈。

仔細(xì)思量，這絕非是冠冕堂皇的套話。井岡山的山歌再多，也沒有在井岡山犧牲的先烈多。不論在露天的陵園，那些密密麻麻的名字和數(shù)字，曾讓我不忍舉目端看。記得，光是有名有姓的烈士就有多少多少……說是成千上萬，其實何止是成千上萬啊。

夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來，嶺上開遍喲映山紅……

紅軍走遠(yuǎn)了，井岡山還在。井岡山在，紅軍就在。因為我聽見了，你也側(cè)耳去聽——

（1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是B

A．井岡山的墻壁上之所以有數(shù)量極為可觀的標(biāo)語，是因為當(dāng)年紅軍不但要用標(biāo)語鼓舞戰(zhàn)士，而且要用標(biāo)語動員百姓

B．當(dāng)年紅軍在極端殘酷的形勢下還能一筆一畫寫標(biāo)語，表現(xiàn)出大無畏的革命精神，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化對戰(zhàn)士的影響。

C．江滿鳳作為老紅軍的后人，不圖名利，為讓更多的人記住井岡山和革命先烈，確實難能可貴。

D．文章強調(diào)在井岡山犧牲的烈士之多，不僅表明了革命勝利來之不易，更是在警示我們要永遠(yuǎn)銘記歷史

（2）下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是B

A．文章開頭點出“盈眼皆為綠色”，突出井岡山無處不在的綠意，巧妙地引出了井岡山滿山的紅。

B．文中引用偉人和學(xué)者的話，突出農(nóng)民在中國革命中的作用，同時交代井岡山標(biāo)語口號的來源。

C．“井岡山不只是標(biāo)語紅，山歌也紅”這句話在文中起到承上啟下的作用，使文章過渡順暢自然。

D．本文的語言很有特色，運用了排比、比喻、比擬等多種修辭手法，表述生動形象

（3）散文的特點是“形散神聚”，你認(rèn)為本文的“神”是什么？文章是通過哪些“形”來突出“神”的？結(jié)合文章加以分析。

（4）文章最后一段是否可以刪去？為什么？

（1）本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。

（2）本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。

（3）本題考查概括文章的主旨，注意聯(lián)系文章的內(nèi)容，散文的特征是形散而神聚，首先要對相對散亂的形式進(jìn)行整理，最后歸納到一點，可先對文章進(jìn)行簡單的段落劃分，看文章都描述了哪些事情或景物，分析寫這些的目的是什么，然后找到文章的神，文章的神一般集中在開頭、結(jié)尾和中間行文中表情達(dá)意的句子中，找到這些就找到神。

（4）本題考查文章結(jié)尾的藝術(shù)性探討賞析。從伏筆照應(yīng)前文、人物塑造、主題表述（揭示或深化主題，引人思考）方面作答。

（1）B．“也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化對戰(zhàn)士的影響”錯誤，原文只有“在名門望族警世敦人的家訓(xùn)和楹聯(lián)旁邊，現(xiàn)代的革命文化，在這里形成了既相沖突又相輝映的文化奇觀”。

（2）B．“同時交代井岡山標(biāo)語口號的來源”錯誤，純樸中透著真理，我都隱約聽見了與井岡山標(biāo)語口號相類似的聲音”，不是來源。

（3）從文中來看，文中寫了井岡山處處的“標(biāo)語口號”，山歌也紅”可見，也還描寫了紅歌，與井岡山有關(guān)的歌曲，聽山歌是一個重要內(nèi)容”“別人問她？她說，記住紅軍先烈”，更突出紅色革命精神的偉大，是革命紅色精神的體現(xiàn)。

（4）本題開放性問題，作答時先明確觀點。如果認(rèn)為不可刪去，紅軍就在，他們都在”的表述，且啟示讀者們也深思其精神的偉大永恒。如果認(rèn)為可以刪去，已經(jīng)表述了對紅軍精神的永不忘懷，歌詞與標(biāo)題“聆聽”相照應(yīng)，顯得含蓄蘊結(jié)。

解析：

（1）B

（2）B

（3）本文的“神”是紅色的革命精神。①是紅色革命標(biāo)語、內(nèi)容以及革命年代起到的作用；②是紅色歌謠，體現(xiàn)人民對紅軍的贊揚和紀(jì)念。

（4）觀點一：不可刪去。

①照應(yīng)題目，總結(jié)收束全文；②將山與紅軍融為一體，深化文章主題，留給讀者更多的思考空間。

觀點二：可以刪去。

①以歌聲結(jié)尾，巧妙地照應(yīng)題目中的“聆聽”；②“映山紅”的形象與紅色精神相互映襯；③含蓄地表述的期待。

文學(xué)類選擇題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘情感內(nèi)蘊。（5）對照選項一一排除得出解析?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸鼋馕?。

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）

3．（21分）閱讀下面的文言文，完成各題。

周公旦者，周武王弟也。自文王在時，旦為子孝，異于群子。及武王即位，旦常輔翼武王，伐紂，至牧野，作《牧誓》。破殷，入商宮。已殺紂，釁社，告紂之罪于天釋箕子①之囚封紂子武庚使管叔蔡叔傅之以續(xù)殷祀遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少昊之虛曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王。

其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當(dāng)國。管叔及其群弟流言于國曰：“周公將不利于成王?！敝芄烁嫣⒄俟珚]曰：“我之所以弗避而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，我所以為之若此?！庇谑亲湎喑赏酰蛊渥硬荽头庥隰?。周公戒伯禽曰：“我文王之子，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯

管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，放蔡叔。收殷余民。寧淮夷東上，二年而畢定。諸侯咸服宗周。成王七年三月，卜居焉，曰吉

成王長，能聽政。于是周公乃還政于成王，成王臨朝。周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年后，還政成王，北面就臣位②如畏然。

周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，以誡成王。天下已安，周之官政未次序，官別其宜。作《立政》，便百姓

周公在豐，病，將沒，曰：“必葬我成周，成王亦讓，葬周公于畢③，從文王，以明予小子不敢臣周公也。成王乃命魯?shù)媒?、祭文王。魯有天子禮樂者，以褒周公之德也。

（節(jié)選自《史記魯周公世家》，有刪節(jié)）

注：①箕子，紂王的叔父，官太師，恭敬的樣子。③畢，地名。

（1）下列對文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項是C

A.告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子/武庚使管叔/蔡叔傅之/以續(xù)殷祀/遍封功臣同姓戚者

B.告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子武庚/使管叔/蔡叔傅之以續(xù)殷祀/遍封功臣/同姓戚者

C.告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子武庚/使管叔/蔡叔傅之/以續(xù)殷祀/遍封功臣同姓戚者

D.告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子/武庚使管叔/蔡叔傅之以續(xù)殷祀/遍封功臣/同姓戚者

（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A

A.釁社，是指殺牲取血以祭社神，“社”在古代常指五谷神。

B.襁褓，本義是包裹嬰兒的被子和帶子，可指嬰幼兒時期。

C.踐阼，本義是走上廟寢堂前主階，后來引申為帝王登基、即位。

D.南面，古代以坐北朝南為尊位，故天子見群臣皆面南而坐。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是C

A.周公才華橫溢。建典章制度。作《大誥》為興師東伐作戰(zhàn)前動員，恐成王淫佚，作《多士》《毋逸》以誡成王。

B.周公尊賢重士。在洗頭時，多次捉起頭發(fā)，吃飯時多次吐出口中的食物，怕失去了天下的賢人。

C.周公高瞻遠(yuǎn)矚。雖然天下安定了，但周朝的官吏制度還未安排得當(dāng)，于是他厘定了官吏職責(zé)

D.周公心懷天下。武王去世后，成王年幼，周公擔(dān)憂周朝天下不穩(wěn)，待成王長大后又還政成王。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①我之所以弗避而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。

②葬周公于畢，從文王，以明予小子不敢臣周公也。

（5）漢代賈誼評價周公“集大德大功大治于一身”，請結(jié)合文段，概括周公有哪些“大功”。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

（1）“封”的對象是“武庚”，所以中間不能斷開；“蔡叔”是主語，“之”是賓語，“之”后斷句。故選C。把箕子從囚禁地中釋放出來，命管叔，以承續(xù)殷的祭祀、同姓及親戚。

（2）A．“‘社’在古代常指五谷神”錯誤。

（3）C．“他厘定了官吏職責(zé)。由原文“作《立政》，百姓說”可知，以利百姓。由此可知，使百姓便利。

（4）①所以：……的原因；攝：代理；無有辦法用來……。譯文：我不避嫌疑代理國政的原因，沒法向我們的先王太王、文王交代。

②從：伴隨；以：來；臣：意動用法。譯文：最后把周公葬于畢邑，來表明成王不敢以周公為臣。

（5）由原文“武王十一年，伐紂，周公佐武王。破殷。已殺紂，告紂之罪于天”可知；由原文“管、蔡。周公乃奉成王命，作《大誥》，殺武庚。收殷余民，二年而畢定”可知。由原文“成王長……還政成王，匔匔如畏然”可知，能夠處理國事了，成王臨朝聽政，周公還政成王，恐成王壯……便百姓，周公歸國后，為政荒淫放蕩，用來告誡成王，但周朝的官職制度尚未安排得當(dāng)，劃定百官職責(zé)，以利百姓。由此可知。

解析：

（1）C

（2）A

（3）C

（4）①我不避嫌疑代理國政的原因，是怕天下人背叛周室、王季。

②最后把周公葬于畢邑，伴隨文王。

（5）①輔佐武王滅商；②平定叛亂；④建章立制。

參考譯文：

周公旦。文王還在世時，忠厚仁愛。到武王即位，處理很多政務(wù)，討伐商紂王，周公佐助武王。周軍攻破殷都。殺了商紂王以后，向上天與殷民昭布紂之罪狀。給商紂王兒子武庚封地、蔡叔輔助他。遍封功臣。封周公于少昊之墟曲阜。但周公沒有去自己的封國。

后來武王去世，尚在襁褓之中，就登位替成王代為處理政務(wù)。管叔和他的諸弟在國都中散布流言說：“周公將對成王不利、召公奭說：“我不避嫌疑代理國政的原因，沒法向我們的先王太王、文王交代，現(xiàn)在才剛成功，成王年幼，是我這樣做的原因，而命其子伯禽代自己到魯國受封、武王之弟，在全天下人中我的地位不算低了，吃一頓飯多次吐出正在咀嚼的食物，這樣還怕失掉天下賢人，千萬不要因有國土而驕慢于人?！?/p>

管叔、武庚等人果然率領(lǐng)淮夷之人造反，舉兵東征。于是誅斬管叔，流放蔡叔。平定淮夷及東部其他地區(qū)。諸侯都宗順周王朝，周公去洛邑營造成周京城，得卦象大吉。

成王長大。于是周公就把政權(quán)還給成王。過去周公代替成王治天下時，背對扆壁（屏風(fēng)）。七年之后，周公面向北站在臣子之位上。

周公歸國后，為政荒淫放蕩，用來告誡成王，但周朝的官職制度尚未安排得當(dāng)，劃定百官職責(zé)，以利百姓。

周公在豐京患病，以表明我不敢離開成王，成王也謙讓，伴隨文王。成王特準(zhǔn)魯國可以行郊祭天和廟祭文王之禮，是因為褒獎周公的德行啊。

掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：

在測試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的測試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首元詞，完成下列各題。

滿江紅吳江阻風(fēng)

謝應(yīng)芳①

怪底春風(fēng)，要將我、船兒翻覆。行囊里、是群賢相贈，數(shù)篇珠玉。江上青山吹欲倒，無心哭。

歸去也，瓶無粟。吟嘯處，居無竹?？丛煳?、怎生安頓②？第四橋③邊寒食夜，水村相伴沙鷗宿。問客懷、那有許多愁？三千斛!

①謝應(yīng)芳，元明間常州府武進(jìn)人，元末避地吳中。②盤谷：地名，此指隱居之地。③第四橋：指吳江城外的甘泉橋，唐人陸龜蒙曾隱居于此。

（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是C

A.詞人舟行吳江因風(fēng)被阻，面對怪風(fēng)忽至，驚惶失措，便解釋行囊中只有友人相贈的幾篇詩文。

B.“江上青山吹欲倒，湖中白浪高于屋”句既形象描寫了江上的狂風(fēng)巨浪，如在目前

C.“看造物、怎生安頓，老夫盤谷？”句表述了能避開亂世覓得一方人間凈土，隱居林泉以終余年的愿望。

D.“問客懷、那有許多愁？三千斛!”句化虛為實，將愁情具體化，形象表述了游子江湖漂泊之苦

（2）有學(xué)者評價此詞“以委婉曲折的筆法表述了沉郁的感情”，請結(jié)合文本作簡要分析。

（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表述技巧和情感的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題查查學(xué)生對詩詞的寫作特點和情感的把握能力。答題時要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、解釋和詩中表情達(dá)意的重點字詞語進(jìn)行分析。

（1）C.“表述了能避開亂世覓得一方人間凈土，隱居林泉以終余年的愿望”錯誤，搔首問天：風(fēng)雨覆舟，我到哪兒去，家中無米作炊，林下無竹可倚，你將怎么發(fā)付我？這幾句是向命運的控訴。

（2）“怪底春風(fēng)，要將我。行囊里，數(shù)篇珠玉”首先從“吳江阻風(fēng)”寫起，可惱它為什么偏要把自己的船兒掀翻，行囊里只有幾篇朋友相贈的詩文，湖中白浪高于屋”寫出了江面風(fēng)急，望著風(fēng)雨震撼著的青山。對這場災(zāi)難，繼而冷蔑、阮籍慣窮途，卻說自己歷盡人世艱難已經(jīng)習(xí)慣于窮途末路。至此詞意已有了轉(zhuǎn)折?！皻w去也。吟嘯處。看造物、老夫盤谷，江湖寥落？回家。歸隱。試問老天？你給我安排怎樣一個“盤谷”，是向命運的控訴，水村相伴沙鷗宿、那有許多愁！”這時吳江風(fēng)浪小了，憧憬無風(fēng)無雨的大自然，詞人便又陷入仍舊在吳江客中的沉痛現(xiàn)實中。

解析：

（1）C

（2）①詞的上片從“吳江阻風(fēng)”寫起，對于這場災(zāi)難，繼而冷蔑，以阮籍自居。

②詞的下片首先感情充沛，一氣呵成向命運進(jìn)行控訴？

③吳江風(fēng)浪小了，的情緒也漸漸平息，但隨即陷入了身處吳江客中的沉痛現(xiàn)實中。

如何鑒賞詩歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的。要盡量了解的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注解釋隱含意

高考所選詩歌大多附有解釋。解釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

（三）名篇名句默寫（本小題共1小題，6分）

5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）骨氣是人之脊梁，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸，鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅毅

（2）姚鼐在《登泰山記》中，寫從山巔向下俯視，眾山如擲具的句子是“稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也”。

（3）《師說》中，對于為子擇師而自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。

本題考查學(xué)生對名句名篇的識記和理解能力。作答的關(guān)鍵是反復(fù)誦讀，多鞏固記憶，不寫錯別字。

故解析為：

（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（重點字：摧）

（2）稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者山也（重點字：摴

（3）小學(xué)而大遺吾未見其明也（重點字：遺）

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）

6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

中國書法評論中的“骨氣”，是指書家的精神風(fēng)貌和品格操守，與書家的“魂”融為一體。與其他書法家洋洋灑灑的評論不同言簡意賅。唐穆宗即位后縱情享樂，荒廢政事。有一次他請教柳公權(quán)如何運筆，柳公權(quán)借用書法的道理勸諫道：“運筆在心，不顧個人安危、不畏權(quán)貴的骨氣，是對“心正則筆正”的絕佳注腳。

中國文人在書法中不斷追求遒勁有力的“骨氣”之美?！都乐段母濉肥且黄牢模翘拼鷷翌佌媲?，顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫下了這篇文章。當(dāng)時情緒極度悲憤，故時見涂抹之跡，國恥家仇、民族大義流于②字里行間，線條渾厚圓勁，力透紙外，結(jié)體俯仰變化很大如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，昂然有不可犯之色”。我們從米芾的評論中可以讀出顏真卿的③錚錚鐵骨。由此可見，書法之骨氣，實乃中國人修身養(yǎng)性、長者愛人、達(dá)兼窮善、自強不息、天下興亡匹夫有責(zé)的代名詞。

（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）請將文中畫波浪線的部分改成一個長句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意，不超過40字。

（3）文中畫橫線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。

（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答時，要了解成語的含義，結(jié)合語境判斷。

（2）本題考查學(xué)生短句變長句的能力。解答時，先找出短句中的中心主語，中心謂語及賓語組成的主干句；然后把其他短句變成修飾成分；最后可增刪個別語詞，調(diào)整句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使之連貫、通暢，注意該長句只有一套主謂賓。

（3）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。解答時，要了解修辭手法的特點，再結(jié)合語境分析其表述效果。

（1）第一空，根據(jù)前文“與其他書法家洋洋灑灑的評論不同”，可填入與“洋洋灑西”相反的“言簡意賅”。

第二空，根據(jù)語境。民族大義?！白掷镄虚g”意思是指文章的某種思想感情沒有直接說出而是通過全篇或全段文字透露出來，

第三空，根據(jù)前文宋代書法家米芾對顏真卿字的評價可知，有骨氣?！板P錚鐵骨比喻人的剛正不阿。

（2）先找出短句中的中心主語，中心謂語及賓語組成的主干句：即《祭侄文稿》是一篇祭文。如把一是唐代書法家顏真卿“換成定語“唐代書法家顏真卿”。

（3）“如項羽掛甲，樊噲排突，鐵柱將立”是比喻的手法，喻體是“項羽掛甲，硬弩欲張。“項羽掛甲”是在描述顏體字的結(jié)體、正氣逼人來形容顏字方正端莊、穩(wěn)健厚重的特點，用樊噲排突的目的精準(zhǔn)、行筆?！坝插笥麖垺薄拌F柱將立”是在筆畫特征和章法氣息的層面形容了顏體字的特點，猶如鐵柱林立；在鉤末，有如箭鋒耀其精神?！鞍喝挥胁豢煞钢笔菙M人的手法，把顏真那的字賦予了人的情態(tài)，字如其人。

解析：

（1）①言簡意賅②字里行間③錚錚鐵骨

（2）《祭侄文稿》是唐代書法家顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫下的一篇祭文。

（3）①“如項羽掛甲，樊噲排突，鐵柱將立“運用了比喻的手法。

②“昂然有不可犯之色”運用了擬人的手法，形象生動地寫出了顏真卿的字具有“骨氣”之美。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標(biāo)點符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨?？疾榭忌谝粋€語段中掌握基礎(chǔ)知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。

你有沒有睡前玩手機的習(xí)慣？專家稱，睡前玩手機會刺激交感神經(jīng)，從而引起肌膚問題，使人身心都進(jìn)入放松狀態(tài)的時期。但人眼如果在睡前受到手機、電腦、電視機等產(chǎn)品發(fā)出的強光照射的話，①_____，這種狀態(tài)如果持續(xù)下去，你不僅難以入睡，交感神經(jīng)的興奮會刺激體內(nèi)男性荷爾蒙的分泌，從而造成皮質(zhì)分泌旺盛、角質(zhì)層增厚等問題。這些正是毛孔堵塞、出現(xiàn)粉刺等問題的元兇。

睡前請盡量空出一個小時左右的時間，③_____，把自己的注意力集中在入睡上。僅僅減少了一天中一點兒玩手機的時間

（1）下列句子中的“你”和文中畫波浪線處的“你”，用法相同的一項是C

A.紅燭啊！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。

B.上個星期你借給我的那本《鄉(xiāng)土中國》，我看完了，還給你吧。

C.對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸福。

D.“喲，我們小，你就老了嗎？”大膽的鳳嬌回敬了一句。

（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個字。

（1）本題考查對詞語的理解和辨析的能力。解答詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等，注意結(jié)合語境辨析詞義的不同；第二要辨析用法，包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。

（2）本題考查語言連貫的能力。解答此類題目，一般通過抓關(guān)鍵詞，中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲，力求做到“瞻前顧后”。要求學(xué)生具備較強的邏輯分析能力，關(guān)注句段的表述順序，主要有空間順序、時間順序、邏輯推理順序等，還要考慮話題是否一致，前后是否照應(yīng)，句式是否一致，音節(jié)是否和諧一致等問題。

（1）例句“你有沒有睡前玩手機的習(xí)慣”中，這是針對每一位讀者說的話，無論什么人。

A.“你心火發(fā)光之期”中的“你”是運用第二人稱的寫法，將紅燭擬人化。

B.“我看完了，還給你吧”是一句對別人說的話。

C.“對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸福”，“你”泛指任何一個人，無論哪一個人。

D.“喲，我們??？”，是鳳嬌對別人說的話。

故選：C。

（2）根據(jù)前文“睡前原本應(yīng)該是副交感神經(jīng)開始工作，使人身心都進(jìn)入放松狀態(tài)的時期”和后文“會讓人處于高度興奮狀態(tài)”可以看出，交感神經(jīng)就會比較活躍。據(jù)此可以看出；根據(jù)前文“你不僅難以入睡”可以看出，填上空處應(yīng)有“而且”或“也”等詞語表示遞進(jìn)，這里可以填寫睡眠質(zhì)量也會降低等的句子；根據(jù)“睡前請盡量空出一個小時左右的時間”和后文“僅僅減少了一天中一點兒玩手機的時間，這里說的是睡前請放下手機，第③處應(yīng)填寫“放下手機”。

解析：

（1）C

（2）①交感神經(jīng)活躍；

②其睡眠質(zhì)量也會降低；

③放下手機。

要做到語言連貫，應(yīng)掌握以下幾種要求：

陳述對象一致：前后所陳述的對象保持不變。

話題一致：前后語句都圍繞一個話題展開。

句式一致：前后語句的結(jié)構(gòu)一致，形式相近。

順序一致：包括時間、空間、邏輯三各方面。時間順序：前后語句按動作的先后，工作的程序等進(jìn)行；空間順序：前后語句按由遠(yuǎn)及近，由高到低，由內(nèi)到外等順序展開，反之亦然。邏輯順序：前后語句按由表及里，由淺入深，有主及次，由因至果等順序進(jìn)行。

四、寫作（60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

雙腿癱瘓的作家史鐵生經(jīng)歷了自暴自棄和與母親的生離死別，才懂得生命的可貴；疫情下的學(xué)子經(jīng)歷了居家線上學(xué)習(xí)

種子經(jīng)歷與黑暗的抗?fàn)?，才能生根發(fā)芽、開花結(jié)果；蛹經(jīng)歷痛苦的蛻變

生命的發(fā)展，就是不斷從一個自己走向另一個自己的過程。這一過程，也許悄然無聲

相信如今的你，也一定在某些方面成長成熟了起來。

請你以“走向另一個自己”為標(biāo)題，結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，寫一篇不少于800字的記敘文。

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道命題作文。

文章標(biāo)題為“走向另一個自己”，旨在探討個人成長和轉(zhuǎn)變的主題。根據(jù)材料，我們可以從以下幾個方面進(jìn)行立意：