美育-美即生活-1.1美的起源和發(fā)展-教案

理論課教案

課題1.1美的起源和發(fā)展使用教具黑板、粉筆、多媒體、音響、課本課前準(zhǔn)備準(zhǔn)備好上課所需的《清明上河圖》和《蘭亭序》教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)生能夠認(rèn)識到美育的重要性。2、學(xué)生應(yīng)能根據(jù)課本的圖片，通過探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)推導(dǎo)出人的審美意識的形成。3、學(xué)生能夠根據(jù)課本，通過小組討論的方式推導(dǎo)出美是如何逐步走進(jìn)人類的精神生活的。4、學(xué)生應(yīng)能根據(jù)課堂內(nèi)容的引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)生活中的美，熱愛生活。教學(xué)重點讓學(xué)生理解美是一種社會現(xiàn)象。教學(xué)難點讓學(xué)生認(rèn)識到人類的審美意識是怎樣形成的。思政點培養(yǎng)學(xué)生在生活中、校園中發(fā)現(xiàn)美。更新、補充刪節(jié)內(nèi)容發(fā)現(xiàn)校園中的美。板書設(shè)計一、從工具到禮器二、有意味的形式直接反映自然形象的圖形抽象的圖形幾何印紋三、美逐步走進(jìn)人類的精神生活原始樂舞原始繪畫作業(yè)布置美是一種自然現(xiàn)象，還是社會現(xiàn)象？人類的審美意識是怎樣形成的？教學(xué)后記主要教學(xué)內(nèi)容及步驟教師活動學(xué)生活動一、導(dǎo)入教師使用多媒體進(jìn)行自我介紹，然后提問學(xué)生：“什么是美育？”通過同學(xué)們踴躍的回答，從而進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。設(shè)計意圖：激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到“課未始，興已濃”的狀態(tài)，為之后的內(nèi)容做好輔墊。新授（一）從工具到禮器活動一：初步感知教師利用帶來的《清明上河圖》（非真品）和《蘭亭序》（非真品）向?qū)W生提問：“美是一種自然現(xiàn)象，還是社會現(xiàn)象？”學(xué)生總結(jié)得出：

美是一種社會現(xiàn)象，它起源于人類改造和利用自然的社會實踐活動中。人的審美能力不是天生的，而是在后天的實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的。

?；顒佣荷钊胩骄?本課的重難點知識）教師組織學(xué)生以小組為單位，小組合作探究，思考：“人類的審美意識是怎樣形成的？”學(xué)生交流討論得出：人類最初的審美意識，是在創(chuàng)造和使用生產(chǎn)工具的過程中產(chǎn)生的；人類最早的審美體驗，也產(chǎn)生于生產(chǎn)工具創(chuàng)造和使用的經(jīng)驗之中。當(dāng)人們在生產(chǎn)勞動中打制石器工具，制作石刀、石斧的時候，為了使用方便，就把工具打磨得光滑、均勻、規(guī)整一些。在”工具應(yīng)具有規(guī)律性形狀“的感知中，已經(jīng)孕育著人類審美意識的萌芽。教師在學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)?；顒尤洪_拓思維通過展示比較書上第三頁不同石頭的圖片，引導(dǎo)學(xué)生體會：“不同時期的石頭，它們的造型從不規(guī)則到對稱、均衡，體現(xiàn)美感，你從中獲得了哪些啟示？”引導(dǎo)學(xué)生暢談對不同石頭美感的想法。學(xué)生總結(jié)得出：1、教師做自我介紹。2、教師提問學(xué)生：“什么是美育？“3、教師將帶來的《《清明上河圖》和《蘭亭序》向?qū)W生展示。4、教師向?qū)W生提問：“美是一種自然現(xiàn)象，還是社會現(xiàn)象？”5、教師組織學(xué)生以小組為單位，小組合作探究，思考：“人類的審美意識是怎樣形成的？教師在學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)。教師通過展示比較書上第三頁不同石頭的圖片，引導(dǎo)學(xué)生體會：“不同時期的石頭，它們的造型從不規(guī)則到對傾聽教師的自我介紹。學(xué)生針對教師的問題，進(jìn)行問答。3、學(xué)生欣賞《清明上河圖》和《蘭亭序》。4、學(xué)生進(jìn)行小組討論，并得出結(jié)論。5、學(xué)生進(jìn)行小組合作探究，并得出交流的結(jié)論。學(xué)生傾聽教師的歸納總結(jié)。學(xué)生觀察圖片，思考問題，并回答問題。主要教學(xué)內(nèi)容及步驟教師活動學(xué)生活動人類最初的審美意識，是在創(chuàng)造和使用生產(chǎn)工具的過程中產(chǎn)生的；人類最早的審美體驗，也產(chǎn)生于生產(chǎn)工具創(chuàng)造和使用的經(jīng)驗之中。并且，人的審美能力不是天生的，而是在后天的實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的。有意味的形式人類社會進(jìn)入新石器時代以后，石器的造型更加均勻、規(guī)整，而且還有了方圓的變化。同時，許多彩陶器具產(chǎn)生了，這些器具的造型十分優(yōu)美，技法熟練，色彩鮮艷，花紋豐富，裝飾圖案和器具的形狀結(jié)合得非常和諧，裝飾部位的選擇和人的視角關(guān)系的處理恰到好處。特別是各種幾何圖紋的出現(xiàn)，成為陶器紋飾成熟的標(biāo)志。這些都說明，人們已不僅注意器具的實用價值，而且還注意了它們的審美價值，把實用價值和審美價值緊密地結(jié)合在一起。直接反映自然形象的圖形這類圖形主要包括魚紋、鳥獸紋、花果紋等。它們大都和當(dāng)時人們的經(jīng)濟生活有著密切聯(lián)系，是人們在勞動中經(jīng)常接觸和喜愛的對象。讓學(xué)生嘗試畫出這些反映自然形象的圖形。抽象的圖形這些圖形大都是人們從自然和生活形象中提煉、概括出來的。舉例，有哪些屬于抽象的圖形？幾何印紋人類在制陶之前已學(xué)會了編織，后來人們便把編織物的紋樣拍印在陶器上。這些紋樣開始比較粗糙，后來逐漸規(guī)?；?、圖案化。常見的幾何印紋有水浪紋、米字紋、回紋、云雷紋等。這些幾何紋連續(xù)反復(fù)，形成一種規(guī)則的圖案美。美逐步走進(jìn)人類的精神生活隨著人類社會實踐的不斷發(fā)展，人類的審美意識日益增強，追求美、表現(xiàn)美逐漸成為人類精神生活的重要內(nèi)容，原始藝術(shù)因之產(chǎn)生。原始藝術(shù)根植于原始人的稱、均衡，體現(xiàn)美感，你從中獲得了哪些啟示？”教師引導(dǎo)學(xué)生畫出反映自然形象的圖形。9、教師提問學(xué)生：“有哪些屬于抽象的圖形？”8、學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，畫出反映自然形象的圖形。9、學(xué)生進(jìn)行思考并回答問題。主要教學(xué)內(nèi)容及步驟教師活動學(xué)生活動社會實踐，是原始人的社會生活和意識活動的反映。原始樂舞、原始繪畫是原始藝術(shù)的兩種主要類型。1、原始樂舞原始樂舞主要表現(xiàn)狩獵、戰(zhàn)爭、慶功等場面，它能讓原始人再度體驗勞動勝利的喜悅。我國青海大通縣上孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆，是新石器時代原始舞蹈的生動寫照。2、原始繪畫原始繪畫也多是記載和描繪勞動對象、勞動工具和勞動場面的。如內(nèi)蒙古自治區(qū)的陰山巖畫，刻畫了狩獵、舞蹈、部落戰(zhàn)爭及天文圖像等，反映了古代狩獵民族等社會生活。需要指出等是，原始人的審美意識除了反映他們的生活勞動之外，也包含了某種原始圖騰崇拜和巫術(shù)禮儀觀念。這些都是人類早期審美意識的特點。三、小結(jié)拓展小結(jié)：帶領(lǐng)學(xué)生回顧本課的重難點、對學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度價值觀的引導(dǎo)。最后鼓勵大家對本課內(nèi)容進(jìn)行拓展延伸。綜上所述，美起源于人類的各種社會實踐活動。人類在社會實踐中創(chuàng)造了美，在創(chuàng)造美的過程中又逐步提高和發(fā)展自己的審美意識和審美需要。人類在這種審美能力的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造出更新、更美的事物。如此循環(huán)，人類社會的美不斷由低級向高級發(fā)展，美的領(lǐng)域也日益擴大。設(shè)計意圖：關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生將美育與生活相聯(lián)系。通過以上對考題的分析、教學(xué)設(shè)計的理念和實踐分析，能夠幫