設(shè)計藝術(shù)心理學 課件 第4章 設(shè)計師行為調(diào)節(jié)與控制

設(shè)計藝術(shù)心理學設(shè)計藝術(shù)心理學PsychologyOfDesignArt/第四章第四章設(shè)計師行為調(diào)節(jié)與控制第一節(jié)

設(shè)計師的情感心理第二節(jié)

設(shè)計師意志行動/方法第四章設(shè)計師心理經(jīng)歷認知過程中的信息加工后，產(chǎn)生自我意識，形成具有主觀傾向性的情感體驗。一方面，認知在情感產(chǎn)生過程中起著重要的決定作用。另一方面，情感又反作用于認知過程，促使人們受情感的驅(qū)動做出某些超出理性和功利性目的的行為和決策。/方法第四章第一節(jié)設(shè)計師的情感心理

人非草木，孰能無情？設(shè)計師生活在社會中，從事設(shè)計藝術(shù)活動，必然要遇到得失、順逆、榮辱、美丑等各種情境，因而有時感到高興和喜悅，有時感到氣憤和憎恨，有時感到悲傷與憂慮，有時感到愛慕和欽佩等等，這里的喜、怒、哀、樂、憂、憤、憎等都是設(shè)計師情感的不同表現(xiàn)形式。一、關(guān)于情感

1、情感的定義

情感是人對客觀外界事物的態(tài)度的體驗，是人腦對客觀外界事物與主體需要之間關(guān)系的反映。第四章首先，情感是以人的需要為中介的一種心理活動，它反映的是客觀外界事物與主體需要之間的關(guān)系；再次，情感有其外部表現(xiàn)形式，即人的表情。最后，情感會引起一定的生理上的變化，包括心率、血壓、呼吸和血管容積上的變化。圖為人的面部表情系列。身段表情是指身體動作上的變化，包括手勢和身體的姿勢，如人在痛苦時捶胸頓足，憤怒時摩拳擦掌等/方法第四章圖為通過不同身體姿態(tài)表達出來的不同情感；言語表情是情感在說話的音調(diào)、速度、節(jié)奏等方面的表現(xiàn)，如高興時語調(diào)高昂，語速快，痛苦時語調(diào)低沉，語速慢。表情既有先天的、不學而會的性質(zhì)；又有后天模仿學習獲得的性質(zhì)。第四章

2、情緒與情感的區(qū)別與聯(lián)系情緒和情感指的是同一的過程、同一活動的兩個方面，是區(qū)別于認知活動、有特定的主觀體驗和外顯表情、與人的特定需要相聯(lián)系的感性反應(yīng)，它分別強調(diào)了同一心理現(xiàn)象的兩個不同的方面。首先，感情中包含“感”字，具有了感覺、感受的意義，因此情感側(cè)重于過程中的感受和體驗，而情緒側(cè)重于過程以及過程中的生理狀態(tài)；其次，情緒是人的生理需要是否獲得而產(chǎn)生的體驗；而情感是人的社會需要是否獲得滿足而產(chǎn)生的體驗，是具有社會含義的心理反應(yīng)。（1）情緒雨情感的區(qū)別第四章

情感是在情緒基礎(chǔ)上形成的，反過來情感對情緒又產(chǎn)生巨大的影響，它們是一種心理活動過程的兩個不同的側(cè)面，既相互轉(zhuǎn)化，又相互依存。

具有一定社會內(nèi)容的情感，可能以強烈、鮮明的情緒形式表現(xiàn)出來，又能表現(xiàn)為深沉而持久的情操。

與生理性需要相聯(lián)系的情緒，都可能由所賦予的社會內(nèi)容而改變它的原始表現(xiàn)形式，從而表現(xiàn)為情感。

具有高級社會內(nèi)容的情操，既可表現(xiàn)為情緒，又可表現(xiàn)為情感。（2）情緒與情感的聯(lián)系第四章二、情感的功能

情感是有機體生存、發(fā)展和適應(yīng)環(huán)境的重要手段。有機體通過情緒和情感所引起的生理反應(yīng)能夠發(fā)動其身體的能量，使機體處于適宜的活動狀態(tài)，便于機體適應(yīng)環(huán)境的變化。情感構(gòu)成一個基本的動機系統(tǒng)，它可以驅(qū)動有機體從事活動，提高人的活動的效率。1、適應(yīng)功能2、動機功能第四章情感對其他心理活動具有組織的作用，它表現(xiàn)在積極的情感對活動起著協(xié)調(diào)和促進的作用；消極的情感對活動起著瓦解和破壞的作用。情感在人際間具有傳遞信息、溝通思想的功能。情感的信號功能是通過表情來實現(xiàn)的，微笑表示友好，點頭表示同意等等。表情還和身體的健康狀況有關(guān)，醫(yī)生常把表情作為診斷的指標之一，中醫(yī)“望、聞、問、切”的“望”，包括對表情的觀察。3、組織功能4、信號功能第四章三、情感的種類心境是一種比較平靜而持久的情緒體驗狀態(tài)，通常叫做心情。心境并不是對某一事件的特定體驗，而是以同樣的態(tài)度對待一切事物。激情是一種強烈的、爆發(fā)式的、持續(xù)時間較短的情緒狀態(tài)，這種情緒狀態(tài)具有明顯的生理反應(yīng)和外部行為表現(xiàn)。激情通常是由對個人具有重大意義的事件引起的。應(yīng)激是人對某種意外的環(huán)境刺激所做出的適應(yīng)性反應(yīng)，如正常行駛的汽車意外遇到故障時司機緊急剎車等。(1)心境(2)激情(3)應(yīng)激/方法第四章第二節(jié)情感的不同類型

情感是人類所特有的心理現(xiàn)象之一。人類高級的社會性情感主要有道德感、理智感和美感。道德感是按照一定的道德標準在評價人的思想、觀念和行為時所產(chǎn)生的主觀體驗。(1)道德感

第四章理智感是在智力活動過程中，在認識和評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗。美感是按照一定的審美標準評價自然界、社會生活及文學藝術(shù)作品時所產(chǎn)生的情感體驗。(2)理智感

(3)美感

第四章

優(yōu)美的自然環(huán)境，如圖所示的麗江、神龍架、張家界、九寨溝的自然景觀，可以陶冶人的情操；善良、純樸的人格特征，公正無私、舍己為人的高貴品質(zhì)給人以美的感受；奸詐狡猾、徇私舞弊、損人利己的行為則讓人厭惡和憎恨。美感體驗的強度受人的審美能力和知識經(jīng)驗的制約，對美感的培養(yǎng)和進行美的教育是精神文明建設(shè)的重要組成部分。/方法第四章第四節(jié)設(shè)計藝術(shù)的情感體驗1、設(shè)計藝術(shù)的情感特征

設(shè)計藝術(shù)能喚起人的情感，并具有如下特征：（1）目的性特征;（2）交互性特征;（3）多層性特征;（4）多樣性特征。第四章（1）目的性特征

設(shè)計藝術(shù)本質(zhì)是為了滿足人們對某種功能的需要而進行的，給人情感上的愉悅并非其最本質(zhì)的目的，雖然某些具有藝術(shù)氣質(zhì)的設(shè)計作品具有純藝術(shù)類似的屬性，但與純藝術(shù)作品又有很大差別。圖中的中國老月份牌插畫，其中右邊設(shè)計者是畫家杭稚英，并且作為廣告最重要的組成部分的圖像也是一幅典型的繪畫作品，顯然這是藝術(shù)家以繪畫的形式所做的廣告，可我們不能再以純藝術(shù)作品的情感體驗來評價這一作品。第四章雖然它也如同繪畫一樣，能喚起人們愉悅的審美情感，但是其本質(zhì)目的卻在于通過畫面吸引人們的注意，并且他還將商品的信息放置其上，給消費者傳遞該商品的信息，所有這些都圍繞促銷這個目的。這個實例說明，設(shè)計藝術(shù)雖然在表現(xiàn)形式上可能與藝術(shù)作品差別不大，甚至直接使用了藝術(shù)作品的形式，但是這些形式所激發(fā)的情感卻存在單向情感關(guān)懷與雙向情感、物資關(guān)懷的本質(zhì)區(qū)別。第四章（2）交互性特征

人——物——環(huán)境之間的相互作用，我們可以稱之為人與物互動中的情感體驗，它是設(shè)計藝術(shù)中情感的重要成分，人們通過直接與物之間的交互作用，感受到物的特質(zhì)和屬性，并產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗，而這些情感體驗還能反過來影響人與物之間的交互行為。那些能帶給人們正面情感體驗的產(chǎn)品更易于使用，例如，BlueProject水壺設(shè)有水量控制器，令用戶為水壺注水前預(yù)先確定所需的水量，同時配備溫度調(diào)節(jié)器，令水壺隨著溫度升高而增加電阻。若水壺過度使用時，也會發(fā)出震動提示，以延長電水壺的使用壽命，達到保護環(huán)境的目的。第四章（3）多層性特征

既包含直接通過感知引起人們生理變化，從而導(dǎo)致人們產(chǎn)生的情緒——感性的情感，也包含通過與更深刻的社會意義相聯(lián)系而產(chǎn)生的更高層次的情感——理性的情感。

針對知識層次較高的人士，可以以激發(fā)理智感的情感體驗為主。針對孩子，可以以激發(fā)基本情緒，（如愉悅、好奇等）為主。如圖4.6，LittleHoppa三合一兒童游樂設(shè)施，既是孩子的游樂園、又是彈跳椅和活動桌?？梢噪S著孩子的成長適應(yīng)不同階段的喜好和需求（適用于0-4歲）。第四章桌面可雙面使用，即年齡較小的孩子使用的一面設(shè)有內(nèi)置道路，以及講故事用的圖形和互動玩具，可以進行激發(fā)想象力的游戲。年齡較大的孩子可以使用另一面平坦面來進行繪畫或閱讀。第四章（4）多樣性特征

由于設(shè)計藝術(shù)復(fù)雜的目的性，激發(fā)不同類型、層次的情感體驗，不僅是審美帶來的愉悅感，還有許多其它類型的情感。例如公益廣告的設(shè)計有時使用觸目驚心的圖像激發(fā)人們恐懼的情緒，以達到警世的目的。第四章《紙幣》（李華聰）《變暖》（楊振）圖依次設(shè)計之都（中國·深圳）公益廣告系列：《紙幣》（李華聰）；《寓人》（程宇紅）；《變暖》（楊振）。第四章2、設(shè)計物的情感體驗

設(shè)計物的造型所賦予人的某種情感體驗，其心理機制主要體現(xiàn)在三個層面。第一層面，造型自身的要素以及這些要素組合形成的結(jié)構(gòu)能直接作用于人的感官而引起人們相應(yīng)的情緒；第二層面，在于造型的要素以及這些要素組合形成的結(jié)構(gòu)使人們無意識或有意識地聯(lián)想到具有某種關(guān)聯(lián)的情境或物品，并由于對這些聯(lián)系事物的態(tài)度而產(chǎn)生連帶的情感；第三層面，在于造型形式的象征涵義，消費者通過對形式的理解而產(chǎn)生相應(yīng)的情感。第四章人們選擇材料（如金屬、玻璃、塑料、陶瓷、木材、紙等）造物，一方面固然是依據(jù)各種材質(zhì)的物理屬性；另一方面還依據(jù)這種材料在多年的造物史中不斷運用而被賦予的意義。例如中國古代君子佩戴玉器作為裝飾，而非同樣珍貴的寶石、金銀，

一方面與玉材質(zhì)晶瑩剔透，寧碎而不屈的物理屬性相關(guān)；但另一方面也與多年來人們使用并賦予的意義密切相關(guān)。如圖為日本傳統(tǒng)木材處理工藝--燒杉板。主要以烈火焚燒的方式對木材進行表面處理，經(jīng)過炭化、清洗、上油等步驟，最終成品有著豐富的銀色光澤，頗為華麗。更能防火防潮，防腐防蟲蟻，使用年限也延長至八十年之久。第四章3、情感設(shè)計

我們所說的“情感設(shè)計”，主要是設(shè)計師通過對人們心理活動，特別是情感產(chǎn)生的一般規(guī)律和原理的研究和分析，在設(shè)計藝術(shù)作品中有目的、有意識地激發(fā)人們的某種情感，使設(shè)計作品能更好地實現(xiàn)其目的性的藝術(shù)設(shè)計。例如在家居設(shè)計中體現(xiàn)溫馨，在工具設(shè)計中體現(xiàn)效率與速度，在警示性標記中激發(fā)恐怖感或警惕感等等。第四章情感設(shè)計的核心在于兩個方面的情感激發(fā)：一方面，設(shè)計物的情感激發(fā)和體驗。利用設(shè)計的形式以及符號語言激發(fā)消費者適當?shù)那楦?，例如效率感、新奇感、幽默感、親切感等，促使他們在存在需求的情況下產(chǎn)生購買行為，或者激發(fā)他們的潛在需求，產(chǎn)生購買意念。另一方面，設(shè)計使處于具體使用情境下的消費者產(chǎn)生適當?shù)那楦?。即提高設(shè)計可用性，使用的趣味性和樂趣，并且在某些設(shè)計作品的使用過程中提供一定的思考余地，使用戶具有想象的空間，思維的可能，發(fā)揮的余地，體會到自我實現(xiàn)、征服的樂趣等。第四章如圖在Readme的登陸頁面上，當你輸入密碼時，上面萌萌的貓頭鷹會遮住自己的眼睛，在輸入密碼的過程中給用戶傳遞了安全感。讓這個阻擋用戶直接體驗產(chǎn)品的“墻”變得更有關(guān)懷感，用“賣萌”的形象來減少用戶在登錄時的負面情緒。VirginAmerica的注冊流程非常的“擬人化”，在你輸入Firstname以后你會收到“HeyThere”的打招呼，當你在把Middlename輸入好后會出現(xiàn)“Nicename”的提示，好像有一個人在指示你完成注冊步驟一樣，親切友好的人機對話變得更加情感化。第四章情感設(shè)計要求上述兩方面實現(xiàn)完美的結(jié)合。情感設(shè)計的法則包括：最直接、最易于實現(xiàn)的情感設(shè)計就是刺激人感官的情感設(shè)計。理性和效率是設(shè)計現(xiàn)代性最重要的體現(xiàn)。理性化的情感追求不僅表現(xiàn)在勞動工具——機器的設(shè)計上，而且形成了一種整體的技術(shù)美學的觀念。（1）感官刺激

（2）合理性和效率感

第四章如圖，西門子公司產(chǎn)品系列，仍延續(xù)并發(fā)展此類風格，其西門子醫(yī)療作為全球領(lǐng)先的醫(yī)療科技公司，始終以服務(wù)患者為己任。在醫(yī)療器械設(shè)計中，利用理性訴求，通過嚴謹、準確的設(shè)計思維，制造出先進醫(yī)療器械來救治患者。第四章設(shè)計物作為人們有意識進行的創(chuàng)造，為了使他們更美，人們傾向于以自身或其他動物使人感覺愉悅的特征賦予它們形式，使他們呈現(xiàn)出類似于人的特征，這就是設(shè)計的人格化。（3）人格化

夢露椅瑪麗蓮沙發(fā)第四章幽默是一種復(fù)雜的情感體驗，有時是愉悅、快感和歡樂，有時是滑稽、荒誕、戲謔、嘲弄；有時則是詼諧和自嘲。生物學認為，幽默是人的一種潛在的本能，產(chǎn)生于人們具有復(fù)雜的認識和思維之前，是一種維持生理和心理平衡的機能現(xiàn)象，使人放松、從緊張中解脫的情感。（4）幽默化

幽默的產(chǎn)品設(shè)計

幽默的室內(nèi)設(shè)計設(shè)計藝術(shù)中體現(xiàn)幽默的主要形式包括：超越常規(guī)的意外和夸張（不是按期望的、邏輯的方式運行）；童稚化（呈現(xiàn)兒童的天真浪漫等）；荒謬和諷刺等等。第四章圖4.15幽默的廣告設(shè)計第四章

最為突出的符號設(shè)計是視覺傳達設(shè)計中的VI設(shè)計，它運用標志、標準色、標準字體等一整套的設(shè)計來象征某種意義、理念，在企業(yè)內(nèi)部能促使員工形成共同的理念，增強凝聚力，對外則夠傳達企業(yè)的經(jīng)營理念，塑造企業(yè)形象。（5）符號與象征

第四章五、情感尺度與應(yīng)用

設(shè)計藝術(shù)活動中人與環(huán)境、人與社會及整個系統(tǒng)之間，都存在著物質(zhì)、能量和信息的流動，并通過信息傳遞、設(shè)計制作,使人與環(huán)境有機的結(jié)合在一起，由此形成的空間領(lǐng)域都貫穿于設(shè)計師的情感活動之中。1、個人空間與人際距離

設(shè)計藝術(shù)活動中，彼此之間的距離、言語、表情和身姿等各種信息起著微妙的調(diào)節(jié)作用。無論熟人、陌生人、還是群體成員之間都有著情感距離和適當?shù)慕煌绞健＞嚯x不當、過分熱情或冷漠，都會產(chǎn)生負面情感狀態(tài)。第四章人際距離是設(shè)計藝術(shù)活動中人與人之間情感表現(xiàn)的空間距離，是受個人空間影響的。美國學者霍爾研究發(fā)現(xiàn):46厘米至61厘米屬私人空間，親密距離也稱密切距離，是一個人與最親近的人相處的情感距離，在0到45厘米之間。個人距離的范圍是45厘米到1.2米之間。社交距離一般在1.2到3.6米之間。其中1.2米到2米之間通常是人們在社會交往中處理私人事務(wù)的距離。2到3.5米通常是商務(wù)會談的距離小型報告會等公眾集會時采用的距離。一般在3．6米到7.6米左右。第四章2、私密性與盡端空間趨向

私密性是人類活動的基本情感需求之一。私密性強調(diào)個人（或單位、工作單元）所處環(huán)境具有隔絕外界干擾的作用，可以按照自己的意愿支配自己的環(huán)境，即有控制、選擇與他人交換信息的情感自由。

如圖，人們在餐廳空間座位選擇中，可以看出對“局部盡端”位置情有獨鐘。也可以借用燈光、色彩、溫度等空間氣氛元素，給人以各種綜合形象和生理刺激，促進這些刺激在大腦中由感覺轉(zhuǎn)化為感情，進而產(chǎn)生心理和精神上尺度作用。/方法第四章第二節(jié)設(shè)計師意志行動

在設(shè)計藝術(shù)活動中，設(shè)計師的認知與情感活動，需要有一種內(nèi)在的力量來控制、調(diào)節(jié)，這種力量便是設(shè)計師心理的意志。意志通過行為表現(xiàn)出來，受意志支配的行為，稱為意志行為。它包括心理的意識、注意、理想、經(jīng)驗、價值與意志等。第四章2、私密性與盡端空間趨向

私密性是人類活動的基本情感需求之一。私密性強調(diào)個人（或單位、工作單元）所處環(huán)境具有隔絕外界干擾的作用，可以按照自己的意愿支配自己的環(huán)境，即有控制、選擇與他人交換信息的情感自由。

阿爾托曼認為私密性概念的關(guān)鍵是從動態(tài)和辯證的方式去理解情感與環(huán)境及行為的關(guān)系。獨處是人的需要，交往也是人的需要。什么時間、什么地點，獨處還是交往，和什么人在一起，以什么方式交往，取決于人格、角色、心境、場合等多種因素。人們主觀上總是努力保持最優(yōu)私密性水平，當個人需要與他人接觸的程度和實際所達到的接觸程度相匹配時，就達到了最優(yōu)私密性水平。

第四章私密性有助于建立設(shè)計師的自我認同感。如果能有效調(diào)節(jié)自己與他人的交往，就會增強應(yīng)對環(huán)境的自信心和能力。反之，如果不能控制與他人的交往，就會喪失自信心和能力。個人信息的過分暴露，尤其是視覺暴露，會使人感到私密性遭受侵犯而產(chǎn)生失去控制的消極情緒，甚至產(chǎn)生反社會傾向。

第四章

在設(shè)計藝術(shù)實踐中，要重視住宅、集體宿舍、監(jiān)獄、醫(yī)院病房乃至賓館客房等不同空間場所特點，對于這些影響個人生活體驗最重要的環(huán)境場所，要通過減少或隔絕視聽侵擾來保護個人的私密性情感。在居住區(qū)或公共區(qū)域，做到男女有別、俯仰有別、群體和文化有別來滿足私密性需求?？梢栽陂_敞式辦公空間、用餐空間中設(shè)計出更多的盡端區(qū)域，營造私密性空間。如圖4.18，人們在餐廳空間座位選擇中，可以看出對“局部盡端”位置情有獨鐘。也可以借用燈光、色彩、溫度等空間氣氛元素，給人以各種綜合形象和生理刺激，促進這些刺激在大腦中由感覺轉(zhuǎn)化為感情，進而產(chǎn)生心理和精神上尺度作用。

/方法第四章第二節(jié)設(shè)計師意志行動

在設(shè)計藝術(shù)活動中，設(shè)計師的認知與情感活動，需要有一種內(nèi)在的力量來控制、調(diào)節(jié)，這種力量便是設(shè)計師心理的意志。意志通過行為表現(xiàn)出來，受意志支配的行為，稱為意志行為。它包括心理的意識、注意、理想、經(jīng)驗、價值與意志等。第四章1、意識

意識是指人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映，它是以認知、思維、語言等心理現(xiàn)象為基礎(chǔ)的一個系統(tǒng)的整體，也是一個人心理體驗的總和。人們在進行生活或生產(chǎn)活動之前，就明確活動的目的，預(yù)見活動的效果，并有計劃、辦法，然后才行動。（1）意識的覺知性（2）意識的能動性第四章2、注意與設(shè)計藝術(shù)

注意是人的心理活動或意識對一定對象的指向與集中，是意識的一個屬性。人們生活在世界上，每時每刻都在面對應(yīng)接不暇的無窮信息與感知的對象，人們不可能在同一時刻感知很多對象，只能感知有限的對象，達到集中精力，深入透徹認識對象的目的。學生以科學知識為感知對象，工人以操作技術(shù)為感知對象，設(shè)計者以產(chǎn)品為感知對象，都是注意的高級心理活動的表現(xiàn)。第四章A、注意的種類

事先沒有預(yù)定目的，不需要意志努力就能維持的注意叫無意注意。有預(yù)定目的，需要付出一定意志努力才能維持的注意，叫有意注意。它是在無意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是一種主動服從于一定目標的注意，是人所特有的一種心理現(xiàn)象。有預(yù)定目的，但不需要意志努力而繼續(xù)保持的注意，稱有意后注意。設(shè)計師一般都具備這種高級類型的注意，為了實現(xiàn)設(shè)計預(yù)定目的，設(shè)計者鍥而不舍地努力，是從事設(shè)計創(chuàng)造勞動的注意品質(zhì)。(1)

無意注意(2)

有意注意(3)

有意后注意第四章B、注意的品質(zhì)

注意的范圍，在同一時刻內(nèi)，清晰地把握較多對象的數(shù)量。人的注意能長時間地保持在操作的對象上，這是注意的時間特征。在同一時間內(nèi)，把注意指向于不同的對象，同時從事著幾種不同的活動。(1)

注意的廣度(2)

注意的穩(wěn)定度(3)

注意的分配(4)注意的轉(zhuǎn)移注意的轉(zhuǎn)移是指根據(jù)新的任務(wù)要求，主動及時地把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上，或從一種活動轉(zhuǎn)移到另一種活動上的特征。第四章C、注意品質(zhì)的設(shè)計應(yīng)用

凡是能滿足人的需要，無論是生理的物質(zhì)需要還是精神、文化的需要，都容易成為無意注意的對象。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計滿足人的需要，引起興趣和注意，是選題要關(guān)注的重點。由于人的精神狀態(tài)對無意注意有重大影響，在精神飽滿時，最容易對新鮮事物引起注意。所以，提升產(chǎn)品或作品的藝術(shù)創(chuàng)意水準，增加文化內(nèi)涵，使人對藝術(shù)產(chǎn)品有親切的感受，注意不但集中,而且還能持久。

由于有意注意是有預(yù)定目標的注意，所以設(shè)計師對設(shè)計任務(wù)的目的、意義理解得越清楚、越深刻，完成設(shè)計任務(wù)的愿望越強烈，與完成任務(wù)有關(guān)的一切事物就越能引起設(shè)計師的注意。第四章D、設(shè)計師注意品質(zhì)的鍛煉

作為設(shè)計師，首先應(yīng)明確自己設(shè)計工作或?qū)W習的目的，使注意有明確的指向與集中。面對來自各方面的誘惑，如何確定自己人生的目標，明確發(fā)展的方向，集中精力去實現(xiàn)人生的價值。如何結(jié)合自己的專業(yè)技術(shù)業(yè)務(wù)，學習科學知識，發(fā)展思維，勤于動腦又動手，對保持注意有很大作用。選擇健康有益的業(yè)余愛好，培養(yǎng)廣泛的興趣，是鍛煉注意品質(zhì)的有效途徑。(1)明確目的，學會注意(2)動腦動手，強化注意(3)培養(yǎng)興趣，鍛煉注意第四章3、意志行動

意志是有意識地確立目的、調(diào)節(jié)和支配行為，并通過克服困難和挫折，實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。意志是有意識、有目的的行為，是通過克服困難和挫折的行為表現(xiàn)出來的。我們常把受意志支配的行為稱為意志行動。A、意志行動的基本階段

(1)準備階段這一階段包括在思想上要確立行動的目的，選擇行動的方案、行動計劃的制定。確立目的是意志行動的前提，但在確立目的的過程中，往往會遇到動機的沖突。第四章(2)執(zhí)行階段

執(zhí)行所采取決定的階段。在執(zhí)行的階段，既要堅定地執(zhí)行既定的計劃，又要克制那些妨礙達到既定目標的動機和行為。這一階段，還要不斷審視自己的計劃，以便及時修正計劃，保證目標的實現(xiàn)。執(zhí)行階段要克服的主要困難包括：與目的不符的各種動機出現(xiàn)；行動中出現(xiàn)意外情況；個體原有的消極品質(zhì)：懈怠、保守、不良習慣；環(huán)境帶來的不愉快的體驗。第四章B、設(shè)計師意志品質(zhì)

設(shè)計活動是破解未知，從無到有的艱苦創(chuàng)造過程，充滿挫折甚至失敗。因此，意志品質(zhì)是設(shè)計師重要的心理因素。意志的自覺性表現(xiàn)在設(shè)計師對設(shè)計目的有深刻的認識，能夠不受客觀環(huán)境的影響，能自覺地支配自己的行動，以冷靜的理性思考為基礎(chǔ),充分發(fā)揮設(shè)計者自身的智慧和個性,向預(yù)定的設(shè)計目標行動。意志的果斷性表現(xiàn)在設(shè)計決策的迅速與決斷。具有果斷性品質(zhì)的設(shè)計師，善于審時度勢，善于對問題情境做出正確的分析和判斷、洞察問題的是非真?zhèn)?。設(shè)計是從無到有，為人類提供新思想、新方法、新工具的創(chuàng)造性勞動過程，是叩向未知之門、破解種種謎團的探索過程。意志的自制性表現(xiàn)為設(shè)計師善于管理和控制自己情緒與行動的自我約束力。(1)設(shè)計意志的自覺性(2)設(shè)計意志的果斷性(3)設(shè)計意志的堅韌性(4)設(shè)計意志的自制性第四章4、設(shè)計師意志錘煉

學習與研究了意志的常識及心理特征后，應(yīng)當對意志品質(zhì)進行有意識的培養(yǎng)與鍛煉。(1)心存高遠，志在抱負(2)從小事做起，強化意志鍛煉(3)增強挫折承受力，磨練意志第四章①正確對待挫折。

首先要認識到挫折是普遍存在的，從某種意義上講，挫折是生活中的一部分。自然界、社會中的萬事萬物都是在曲折中前進、螺旋式上升的，直線、順利發(fā)展的事情幾乎沒有。挫折是客觀存在，關(guān)鍵是設(shè)計師怎樣認識和對待它。對挫折要有充分的心理準備，面對挫折能不灰心、不后退，敢于向挫折挑戰(zhàn)。能把挫折作為前進的階梯