2023-2024學(xué)年山東省臨沂市銅石中學(xué)高二年級(jí)上冊(cè)歷史期末試卷含解析

2023年山東省臨沂市銅石中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試

卷含解析

一、選擇題（每小題2分，共60分）

1.先秦儒家學(xué)派主張將“學(xué)”、“思”和“行”相結(jié)合，“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明

辨之、篤行之”，形成了“養(yǎng)心、養(yǎng)氣”之說(shuō)，即所謂“求放心”、“有心養(yǎng)心”、“養(yǎng)

浩然之氣”等等。這說(shuō)明了先秦儒家學(xué)派（）

A.強(qiáng)調(diào)仁禮重要性

B.注重主體自覺(jué)性

C.突出教化功能性

D.主張格物致知論

參考答案：

B

先秦儒家學(xué)派主張將“學(xué)”、“思”和“行”相結(jié)合，重視道德修養(yǎng)，致力于在人倫關(guān)系

中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和人格完善，說(shuō)明先秦儒家學(xué)派注重主體自覺(jué)性，故答案為B項(xiàng)。材料沒(méi)

有涉及仁禮思想，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)不符合材料主旨，材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)自身修養(yǎng)的提高，

排除；“格物致知”是程朱理學(xué)的主張，排除D項(xiàng)。

點(diǎn)睛：先秦儒學(xué)以仁、禮為基本內(nèi)容、以倫理為本位、以人道為中心，體現(xiàn)了儒家先賢的

民本精神。先秦儒學(xué)強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)，提倡人文精神；重視道德修養(yǎng)，致力于在人倫關(guān)系中

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和人格完善；遵循“仁者愛(ài)人”的人道主義和“克己復(fù)禮”的政治理念，追

求“中庸之道”、“以和為貴”的王道理想和精神境界。先秦時(shí)期的儒家思想較為具體，

帶有濃厚的理想化色彩；沒(méi)有嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政

治理想方面的治國(guó)原則。

2.胡錦濤在《一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)》中說(shuō)：“江澤民同志集中全黨智慧提

出的‘三個(gè)代表'重要思想……以新的思想、觀點(diǎn)、論斷，繼承、豐富和發(fā)展了馬克

思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論?！边@主要是因?yàn)椤叭齻€(gè)代表”重要思想

①創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題

②解決了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題

③是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果

④涵蓋了社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，是完整的、科學(xué)的思想體系

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

參考答案：

C

3.宗教改革的實(shí)質(zhì)是（）

A.反對(duì)天主教會(huì)壟斷宗教事務(wù)的斗爭(zhēng)B.西歐早期資產(chǎn)階級(jí)的反封

建斗爭(zhēng)

C.西歐封建主集團(tuán)奪取宗教權(quán)力的斗爭(zhēng)D.關(guān)于天主教會(huì)儀式的變革

參考答案：

B

4.宗教改革進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了人文主義精神，其表現(xiàn)為

A.教會(huì)服從世俗君主的權(quán)力

B.加強(qiáng)對(duì)“異端”思想的打擊

C.肯定人的努力和現(xiàn)世成功

D.建立政教合一的政權(quán)

參考答案：

C

考察人文主義。馬丁路德的因信稱(chēng)義和加爾文的信仰得救，他們以人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)

教皇為首的宗教權(quán)威，肯定人的價(jià)值，解放了人們的思想。A項(xiàng)體現(xiàn)不出人文主義的內(nèi)容

來(lái)；B項(xiàng)說(shuō)法與人文主義正好相反；D項(xiàng)是加爾文的政治上的行動(dòng)。故應(yīng)選C。

5.錢(qián)乘旦、許潔明合著的《英國(guó)通史》中寫(xiě)道：“……過(guò)去以天為單位，現(xiàn)在以分鐘、秒

計(jì)算……火車(chē)還教會(huì)人們守時(shí)，準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)成了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則，人們開(kāi)始要隨身帶上一塊

表，時(shí)間概念是一個(gè)全新的概念?！边@說(shuō)明：

A.火車(chē)的發(fā)明引發(fā)了技術(shù)創(chuàng)新的連鎖反應(yīng)

B.科學(xué)發(fā)明提高了人們的生活質(zhì)量

C.科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的速度加快

D.科技革命改變了人們的生活方式

參考答案：

D

6.民國(guó)時(shí)期某教科書(shū)寫(xiě)道：“第一本用活版印出的重要書(shū)本，則是在一四五四年出版的

《圣經(jīng)》。……但既有活版印刷術(shù)，便當(dāng)有適宜的紙料，否則書(shū)籍仍不從增加起來(lái)?！?/p>

后來(lái)中國(guó)的棉紙，被阿拉伯人引入了希臘、西班牙和意大利各處……把文藝復(fù)興的種子，

散遍于窮鄉(xiāng)僻壤了?！睂?duì)上述材料理解，正確的為（）

A.中華文明是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起源B.民國(guó)時(shí)期對(duì)西方的認(rèn)識(shí)淺陋且不科學(xué)

C.印刷術(shù)發(fā)展是造紙術(shù)革新的必要前提D.智識(shí)工具的進(jìn)步有利于歐洲思想解放

參考答案：

D

印刷術(shù)對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有促進(jìn)作用，但不是“起源”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民國(guó)時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)早

被打破，對(duì)西方的認(rèn)識(shí)雖有不足卻是逐步深入，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)先

有造紙術(shù)革新，后有活版印刷術(shù)，因果關(guān)系倒置，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智識(shí)工具的進(jìn)步有利于歐

洲思想解放符合“把文藝復(fù)興的種子，散遍于窮鄉(xiāng)僻壤”，故D項(xiàng)正確。

7.陳獨(dú)秀說(shuō)：“孔子不言神怪，是近于科學(xué)的；孔子的禮教，是反民主的。人們把不言神

怪的孔子打入冷宮，把建立禮教的孔子尊為萬(wàn)世師表。”上述引文旨在（）

A.強(qiáng)調(diào)科學(xué)與民主是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步之動(dòng)力

B.全面肯定孔子非宗教迷信的科學(xué)態(tài)度

C.反對(duì)把孔子與民主和科學(xué)完全對(duì)立起來(lái)

D.說(shuō)明孔子之道是反民主的封建倫理綱常

參考答案：

C

本題解答的關(guān)鍵是調(diào)用并分析材料中的關(guān)鍵信息：“孔子不言神怪，是近于科學(xué)的；孔子

的禮教，是反民主的”。這說(shuō)明陳獨(dú)秀反對(duì)將民主、科學(xué)與孔子完全對(duì)立起來(lái)。

8.“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾

身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知

也”。對(duì)該觀點(diǎn)評(píng)述正確的是

①體現(xiàn)了古代士大夫?qū)γ裆年P(guān)注

②是典型的主觀唯心主義思想

③缺乏對(duì)客觀的正確認(rèn)知應(yīng)當(dāng)摒棄

④該思想對(duì)中國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn)

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④

參考答案：

B

本題考查宋明理學(xué)。材料大意是人這個(gè)東西，天地是其心，天地萬(wàn)物與其本系一體。民間

疾苦，誰(shuí)又不是感同身受呢？不能體察百姓的艱困，乃沒(méi)有是非之心的人。是非之心，不

用想就能知道，不用學(xué)就能分辨，這就是所謂的良知。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以判斷出①②④說(shuō)

法正確，③說(shuō)法錯(cuò)誤，可以排除。本題答案為B。

9.1938年3月羅斯福親信卡爾遜在《關(guān)于中國(guó)西北部軍事活動(dòng)的報(bào)告》中說(shuō)：中國(guó)廣大民

眾有一種嶄新而且不尋常的民族主義精神；日本步兵在應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)軍事戰(zhàn)役時(shí)效率較高，但

面對(duì)沒(méi)有固定成法可循的戰(zhàn)術(shù)時(shí)卻無(wú)所適從。這一報(bào)告

A.高度評(píng)價(jià)了國(guó)民政府進(jìn)入相持階段后的積極防御作戰(zhàn)

B.充分認(rèn)可共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)人民群眾堅(jiān)持游擊戰(zhàn)的正確戰(zhàn)略

C.認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)近代民族主義意識(shí)方才真正覺(jué)醒

D.支持國(guó)民政府調(diào)整片面抗戰(zhàn)路線和單純正面會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)略

參考答案：

B

【詳解】從材料中的“中國(guó)廣大民眾有一種嶄新而且不尋常的民族主義精神"''但面對(duì)沒(méi)

有固定成法可循的戰(zhàn)術(shù)時(shí)卻無(wú)所適從”來(lái)看，說(shuō)明這一報(bào)告充分認(rèn)可共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)人民群眾

堅(jiān)持游擊戰(zhàn)的正確戰(zhàn)略。故答案為B項(xiàng)。從材料信息來(lái)看反映的是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后游擊

戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；材料觀點(diǎn)沒(méi)有認(rèn)為中國(guó)人的民族精神''方才真正覺(jué)醒"，排除C項(xiàng)；材

料觀點(diǎn)沒(méi)有表明對(duì)國(guó)民政府抗戰(zhàn)方式的看法，排除D項(xiàng)。

10.魯迅說(shuō)：“外國(guó)人用羅盤(pán)針航海，國(guó)人卻用它看風(fēng)水。”這句話說(shuō)明的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是

A.中國(guó)迷信思想盛行

B.外國(guó)資本主義迅速發(fā)展

C.中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展不需要科技

D.社會(huì)環(huán)境決定科技作用的發(fā)揮

參考答案：

D

“外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水?！闭f(shuō)明中國(guó)古代存在迷信思想，但這不能反映中

外對(duì)比的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，故A錯(cuò)誤；“外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水?！睕](méi)有涉及資本

主義發(fā)展的信息，故B錯(cuò)誤；“外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水?！睕](méi)有說(shuō)明自然經(jīng)

濟(jì)不需要科技的信息，故C錯(cuò)誤；“外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水。”說(shuō)明不同的

社會(huì)背景下，科技發(fā)揮的作用不同，故D正確。

11.元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟，京劇藝術(shù)是中國(guó)戲劇中的國(guó)粹。某同學(xué)

在研究性學(xué)習(xí)中使用了三幅圖片，依據(jù)下圖情景，據(jù)此判斷他的研究課題應(yīng)是

A.古代舞蹈藝術(shù)的演變B.京劇

由元雜劇直接發(fā)展而來(lái)

C.古代市民生活的演變D.古代

戲曲藝術(shù)的發(fā)展

參考答案：

D

12.威爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的

領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢?jiàn)，宗

教改革從本質(zhì)上說(shuō)是

A.反教皇的宗教斗爭(zhēng)B.反君主的民主革命

C.反封建的政治斗爭(zhēng)D.反宗教的民族革命

參考答案：

C

試題分析：本題考查解讀史料獲取信息的能力，根據(jù)材料“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘?/p>

界的宗教領(lǐng)袖...因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主”說(shuō)明

了宗教改革的背后的動(dòng)因是政治革命。故選C。

13.張同學(xué)在閱讀《黃宗羲全集》后，對(duì)黃宗羲的思想有了深刻的了解。以下觀點(diǎn)不屬于

黃宗羲的是

A.“為天下之大害者，君而已矣”B.“工商皆民生之本”

C.“循天下之公”D.“天下為主，君為客”

參考答案：

C

本題主要考查明清之際活躍的儒家思想。黃宗羲的思想主張主要有“天下為主，君為

客”，提出君臣平等限制王權(quán)思想，提倡工商皆本。“循天下之公”是王夫之深刻揭露歷

代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法，主張一切都按公理辦事，故選C項(xiàng)。

14.1916年世界大戰(zhàn)的交戰(zhàn)雙方都調(diào)集重兵于西線的主要意圖是()

A.打破僵局，進(jìn)行決戰(zhàn)

B.擺脫兩線作戰(zhàn)的局面

C.迅速地結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)

D.爭(zhēng)取中立國(guó)的支持

參考答案：

A

解析：一戰(zhàn)中，交戰(zhàn)雙方都希望在西線打破僵局，因此西線戰(zhàn)場(chǎng)具有決定戰(zhàn)局的意義。

15.“誰(shuí)不加入集體農(nóng)莊，誰(shuí)就是蘇維埃的敵人”，這一口號(hào)所反映的本質(zhì)問(wèn)題是()

A.在農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了過(guò)激現(xiàn)象

B.確立的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力水平還有距離

C.農(nóng)民加入集體農(nóng)莊的積極性高漲

D.蘇聯(lián)搞農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)時(shí)機(jī)還不成熟

參考答案：

B

ACD三項(xiàng)的觀點(diǎn)都是現(xiàn)象，不是這一問(wèn)題的本質(zhì)；要求農(nóng)民加入集體農(nóng)莊，是實(shí)行單一的

生產(chǎn)資料公有制的表現(xiàn)，不符合蘇俄當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平，B是這一口號(hào)所反映的本質(zhì)，B正

確。

點(diǎn)睛：解題的關(guān)鍵信息是“誰(shuí)不加入集體農(nóng)莊，誰(shuí)就是蘇維埃的敵人”，結(jié)合蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集

體化的知識(shí)分析解答。

16.魯迅在《電的利弊》一文中說(shuō)：”……外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水?！边@

說(shuō)明的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（）

A.中國(guó)迷信思想盛行

B.外國(guó)資本主義迅速發(fā)展

C.中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展不需要科技

D.社會(huì)環(huán)境決定了科技能否發(fā)揮作用

參考答案：

D

17.下面兩幅圖選自《蔡志忠沒(méi)畫(huà)》，它們分別反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中哪一學(xué)派

的

M2

S

A￥

-

*?

*

*

￡

*

\

圖1圖2

A.儒家、道家

B.法家、道家

C.墨家、儒家

D.墨家、法家

參考答案：

A

圖一反映的是儒家主張的“威武不能屈”，圖二反映的是道家以柔克剛的思想，故答案為A

項(xiàng)。法家主張“權(quán)術(shù)勢(shì)”和以法治國(guó)，墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚同”，材料均不能體現(xiàn)，排

除BCD項(xiàng)。

點(diǎn)睛：解答示意圖類(lèi)型的歷史試題關(guān)鍵是審讀示意圖，明確示意圖反映的歷史事件或現(xiàn)

象。此類(lèi)歷史試題一般由圖片、文字說(shuō)明、標(biāo)題三部分構(gòu)成。圖片是主體，直觀的再現(xiàn)歷

史史實(shí)。標(biāo)題是圖片的眼睛，直接說(shuō)明圖片的主體。文字說(shuō)明部分是對(duì)圖片所反映歷史史

實(shí)的有效補(bǔ)充。但文字部分往往是解答問(wèn)題的突破口，解答問(wèn)題時(shí)要注意從中提取有效信

息，實(shí)現(xiàn)與歷史課本史實(shí)的有效鏈接，例如本題圖示中的文字說(shuō)明就非常重要。然后再根

據(jù)問(wèn)題設(shè)計(jì)來(lái)解答。

18.有一支軍隊(duì)的軍歌歌詞是“揚(yáng)子江頭淮河之濱，任我們縱橫的馳騁；深入敵后百戰(zhàn)百

勝，洶涌著殺敵的呼聲”。這支軍隊(duì)是

A.八路軍

B.新四軍

C.工農(nóng)紅軍

D.抗日聯(lián)軍

參考答案:

B

【詳解】“揚(yáng)子江頭淮河之濱，任我們縱橫的馳騁；深入敵后百戰(zhàn)百勝，洶涌著殺敵的呼

聲”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了新四軍在江南敵后戰(zhàn)場(chǎng)的史實(shí)，故B正確。八路軍主

要在北方，故A排除。工農(nóng)紅軍是土地革命時(shí)期的稱(chēng)呼，與材料所述內(nèi)容時(shí)間不符，排除

Co東北抗日聯(lián)軍主要在東北，故D排除。

19.古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

這一主張表明

A.古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益

B.古希臘智者學(xué)派對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度

C.人類(lèi)社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑

D.社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的

參考答案：

B

20.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思

想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性表現(xiàn)在

①發(fā)展了人文主義思想②沖擊了天主教會(huì)的束縛

③抨擊了封建君主專(zhuān)制④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展

A.

①②④B.①②③C.③④

D.①②

參考答案：

A

21.亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體，勢(shì)力增長(zhǎng)的過(guò)大，以至于凌

駕整個(gè)公民團(tuán)體，……這樣的持續(xù)地位常常造成君主專(zhuān)制政治或門(mén)閥寡頭政治。為此，若

干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制定了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后

方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策?！边@表明（）

A.公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等

B.防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆

C.雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂

D.特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物

參考答案：

答案：B

試題分析：材料中說(shuō)到的“團(tuán)體”是指凌駕于大眾之上的“門(mén)閥”，而“公民團(tuán)體”雖然

提及，但是并沒(méi)有在下文表達(dá)他們關(guān)于社會(huì)地位平等的追求，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料以部分城

邦采用陶片放逐政策限制集權(quán)政治的史實(shí)為例，在最后進(jìn)一步表達(dá)了亞里士多德的設(shè)想，

那就是在“這種特殊人物產(chǎn)生”以前制定制度以防止而不是僅僅“補(bǔ)救”，故B項(xiàng)正確；

材料側(cè)重點(diǎn)在于表達(dá)關(guān)于如何防止、限制集權(quán)政治的方法，并不是著重介紹雅典民主容易

導(dǎo)致政治動(dòng)亂，而且材料第一句話雖然提及集權(quán)政治的可能性，但是集權(quán)政治并不必然等

于“動(dòng)亂”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；按材料所述，特權(quán)階層只是城邦制可能的產(chǎn)物之一，完全可以

通過(guò)適當(dāng)制度預(yù)防與限制，不是“必然產(chǎn)物”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

考點(diǎn)：古代希臘、羅馬？西方人文精神的起源?亞里士多德的思想

22.公元前445年，羅馬廢除了貴族與平民不能通婚的舊法；公元前367年，又以

法律形式授予平民與貴族享有公有土地的平等權(quán)利……羅馬制定上述法律的主要

目的

A完善法律體系B穩(wěn)定社會(huì)秩序C保障平民利益D維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治

參考答案：

B

23.火藥開(kāi)始用于軍事上是在

A.漢代B.隋末C.唐末D.宋代

參考答案：

C

古代中國(guó)的科技。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，火藥開(kāi)始用在軍事上是在唐朝末年，宋代的時(shí)候普

遍使用，AB項(xiàng)時(shí)期火藥尚未出現(xiàn)。

24.“考其維新之始，百度甚多，惟要義有三：一日大誓群臣以定國(guó)事，二日立對(duì)策

以征賢才，三日開(kāi)制度局而定憲法。”提出上述建議的是

A.魏源B.康有為C.孫中山D.陳獨(dú)秀

參考答案：

B

25.老子主張“無(wú)為”，希望社會(huì)倒退到“小國(guó)寡民”狀態(tài)。這在當(dāng)時(shí)放映了

()

A、新興地主的要求B、沒(méi)落貴族的要求

C、手工業(yè)者的要求D、富裕商人的要求

參考答案：

B

26.有學(xué)者認(rèn)為，“宋元以后，中華文明開(kāi)始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所

帶來(lái)的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專(zhuān)制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向”。他最有

可能選擇的依據(jù)分別是

A.漢賦和唐詩(shī)

B.話本和小說(shuō)

C.風(fēng)俗畫(huà)和文人畫(huà)

D.元曲和京劇

參考答案：

C

風(fēng)俗畫(huà)體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向，文人畫(huà)體現(xiàn)了理學(xué)和文化專(zhuān)制強(qiáng)化

以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向，故C項(xiàng)正確。元漢賦和唐詩(shī)既不能體現(xiàn)文化的世俗性，也不

符合理學(xué)和文化專(zhuān)制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向，故A項(xiàng)排除；曲和京戲、話本和小

說(shuō)都體現(xiàn)了文化的世俗性，不能體現(xiàn)高雅文化的傾向，故BD兩項(xiàng)排除。

27.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家提出的治理社會(huì)方案的主張是

A以法律制度規(guī)范社會(huì)B以強(qiáng)權(quán)政治規(guī)范社會(huì)C以倫理道德規(guī)范社會(huì)D以道法

自然規(guī)范社會(huì)

參考答案:

C

28.“惠遍農(nóng)無(wú)乏，均輸役不騷。保兵知警守，吏祿絕色饕”該詩(shī)贊揚(yáng)的是

A.商鞅變法

B.孝文帝改革

C.王安石變法

D.戊戌變法

參考答案：

C

【解析】試題分析：本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料的理解能力。由材料"……輸役……保兵……”等關(guān)鍵信

息可知，這是王安石變法的內(nèi)容,所以答案選c?其他選項(xiàng)不符合，排除。

考點(diǎn)：歷史上重大改革?王安石變法?王安石變法的措施

29.1961年5月中央工作會(huì)議根據(jù)陳云的意見(jiàn)，制定了《關(guān)于減少城市人口和壓縮城鎮(zhèn)糧

食銷(xiāo)量的九條辦法》，規(guī)定在3年內(nèi)減少城鎮(zhèn)人口2000萬(wàn)以上，當(dāng)年內(nèi)減少1000萬(wàn)人。

這說(shuō)明（）

A.中央決定精兵簡(jiǎn)政減輕人民負(fù)擔(dān)

B.違背了一五計(jì)劃的城鎮(zhèn)化建設(shè)要求

C.是中央對(duì)黨的“左”傾錯(cuò)誤的調(diào)整

D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平跟不上工業(yè)化進(jìn)程

參考答案：

知識(shí)考點(diǎn)：20世紀(jì)50年代至70年代探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐

參考答案：C

試題分析：精兵簡(jiǎn)政出現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；大躍進(jìn)造成工業(yè)化比例失調(diào)，這

一調(diào)整是對(duì)一五計(jì)劃期間“左”傾城鎮(zhèn)化建設(shè)錯(cuò)誤的糾正，而非“違背”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

“左”傾城鎮(zhèn)化建設(shè)加劇城市經(jīng)濟(jì)的困難，這一調(diào)整是中央對(duì)黨的“左”傾錯(cuò)誤的調(diào)整，

故C項(xiàng)正確；“左”傾錯(cuò)誤的工業(yè)化應(yīng)該退回到實(shí)際，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平相適應(yīng)，而非農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)水平跟不上工業(yè)化進(jìn)程，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

30.秦始皇、唐太宗和康熙帝都是中國(guó)古代有雄才大略和勇于開(kāi)拓進(jìn)取的君主。他

們?cè)谡紊系闹匾餐c(diǎn)是（）

A.實(shí)行專(zhuān)制集權(quán)B.重視民族關(guān)系，實(shí)

行民族團(tuán)結(jié)政策

C.重用儒生，善于納諫D.保護(hù)地主土地私有制，

關(guān)注民生

參考答案：

A

二、非選擇題（共40分）

31.材料一

明清之際的一些思想家的主張

思想家主要思想

黃宗羲認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”

顧炎武提出“以天下之權(quán)寄天下人共治”的主張

王夫之揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公共”

材料二

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)一些主要思想家的主張

思想家主要思想

孟德斯主張把國(guó)家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，各自獨(dú)立相互牽制，彼此平衡，

鳩以維系國(guó)家的統(tǒng)一

倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開(kāi)明

伏爾泰

君主政治

認(rèn)為人民應(yīng)該推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，國(guó)家的

盧梭

最高權(quán)力屬于人民

(1)依據(jù)材料一概括三位思想家的共同主張。依據(jù)材料二，概括歸納三位思想家的各自

主張。

(2)上述兩種思想對(duì)歷史發(fā)展分別產(chǎn)生了什么影響？

(3)中國(guó)明清之際的批判思想顯然出現(xiàn)比較早，但見(jiàn)想高度及社會(huì)效果遠(yuǎn)不及法國(guó)的啟

蒙思想，為什么？

參考答案：

(1)共同主張：反對(duì)君主專(zhuān)制。各自主張：孟德斯鳩：三權(quán)分立，權(quán)力互相制約、平

衡。伏爾泰：平等、自由、民主(或開(kāi)明君主制)。盧梭：主權(quán)在民。

(2)影響：材料一發(fā)展了儒學(xué)的“經(jīng)世致用”思想，對(duì)中國(guó)近代民主思想產(chǎn)生了一定的

啟蒙作用。材料二發(fā)展了人文主義，既為西方資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)，也提出了革

命勝利后的政治構(gòu)想。

(3)原因：自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；思想文

化專(zhuān)制。

(1)通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)明清之際的一些思想家的共同主張主要

突出反對(duì)君主專(zhuān)制即可，因?yàn)槊髑逯H批判的的就是君主專(zhuān)制。孟德斯鳩的主張主要突出

三權(quán)分立，盧梭的主張主要突出社會(huì)契約人民主權(quán)，伏爾泰主要突出平等、自由、民主、

開(kāi)明君主制等。

(2)第一種思想實(shí)際作用并不大，主要突出對(duì)中國(guó)近代民主思想產(chǎn)生了一定的作用即

可，而啟蒙思想的影響則是巨大的，主要突出對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響即可，例如，為西方

資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)等。

(3)中國(guó)明清之際的批判思想的效果不好的原因主要從經(jīng)濟(jì)角度資本主義萌芽發(fā)展緩

慢、政治角度君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化、思想角度大興文字獄等思想文化專(zhuān)制等多角度分析，不

論哪一個(gè)因素都會(huì)導(dǎo)致明清之際的批判思想的效果不好。

32.閱讀下列材料：(10分)

材料一：2005年1月27日下午14點(diǎn)30分在漫天大雪和哀鳴的火車(chē)汽笛聲中，世

界上40多個(gè)國(guó)家的元首及代表齊聚波蘭，與部分年邁的納粹集中營(yíng)幸存者一起出

席奧斯威辛集中營(yíng)解放60周年紀(jì)念活

動(dòng)

新浪網(wǎng)

材料二：奧斯威辛集中營(yíng)是德軍在1939年建立的。到蘇軍解放時(shí)，有400多萬(wàn)人

在這里慘遭殺害，因此它又被稱(chēng)為“死亡工廠”。奧斯威辛集中營(yíng)是納粹德國(guó)在第

二次世界大戰(zhàn)期間修建的1000多座集中營(yíng)中最大的一座，這里成為猶太人永遠(yuǎn)的

“噩夢(mèng)”。1947年7月2日，波蘭議會(huì)通過(guò)一項(xiàng)法案，將集中營(yíng)原址辟為殉難者

紀(jì)念觀，并在其周?chē)鷦澏ㄒ粋€(gè)默哀區(qū)。1979年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化

遺產(chǎn)名錄。

請(qǐng)回答：

1）根據(jù)材料回答，奧斯威辛集中營(yíng)為什么是猶太人永遠(yuǎn)的“噩夢(mèng)”？（4分）

2）奧斯威辛集中營(yíng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)名錄和舉行解放紀(jì)念活

動(dòng)有何意義？（6分）,

參考答案：

1）、是德國(guó)納粹集團(tuán)對(duì)猶太人實(shí)行種族滅絕的最主要的地方；是猶太人被折磨和

處死的“殺人工廠”（4分）

2）、哀悼死者，體現(xiàn)對(duì)生命的尊重；讓世人牢記歷史，警惕歷史悲劇的重演；為

了屏棄民族歧視和偏見(jiàn)，尊重各民族存在和發(fā)展的權(quán)利。（6分，言之有理可酌

情給分）

略

33.閱讀下列材料

材料一:秦國(guó)商鞅“廢井田，開(kāi)阡陌”、“令民為什伍，而相牧司連坐”，并規(guī)定居民要登

記各人戶籍。一一《中國(guó)古代改革概述》

材料二:北魏太和十年（公元486年），改用漢法，設(shè)立三長(zhǎng)，負(fù)責(zé)清理戶口和田畝，征

收租賦，征發(fā)徭役和兵役。一一《古代基層政權(quán)建設(shè)》

材料三：（太和）九年（公元485年），下詔均天下民田：諸男夫十五以上，授露田四十

畝，婦人二十畝，……以供耕作……于是海內(nèi)安之。一一《魏書(shū)?食貨志》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一、二，分別說(shuō)明商鞅變法和孝文帝改革在基層組織建設(shè)方面主要措施。兩

者有何共同特點(diǎn)及作用。

(2)據(jù)材料一、三，分別指出商鞅變法和孝文帝改革實(shí)施的土地制度。分別說(shuō)明其性

質(zhì)。兩者起到的相似作用是什么？

(3)綜合上述材料，我們可以得出怎樣的啟示？

參考答案：

(1)實(shí)施什伍制度和連坐法；建立三長(zhǎng)制。共同特點(diǎn)：運(yùn)用戶籍手段。

作用：加強(qiáng)了對(duì)地方的控制。

(2)“廢井田，開(kāi)阡陌”、均田制。封建土地地主私有制；封建土地國(guó)家所有制。

共同作用：促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和政權(quán)封建化.

(3)緊扣材料，言之成理，皆可得分。

34.閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一、雅典貴族統(tǒng)治的改變是從梭倫之時(shí)開(kāi)始的。梭倫以整個(gè)城邦公社的利益為重，主

張不偏不倚的立場(chǎng)。他既痛恨貴族的頑劣，也不愿引發(fā)平民的暴動(dòng)，主張以改革的方式解

決平民備受壓迫的各類(lèi)問(wèn)題。一一《西方文明簡(jiǎn)史》

材料二、有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑。大小戮力本業(yè)，耕織致粟

帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥(官奴)。宗室非有軍功論，不得為屬籍。

明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬

華?！瓰樘镩_(kāi)阡陌封疆，而賦稅平。一一《史記?商君列傳》

材料三、王安石變法在變法的過(guò)程中沒(méi)有新生力量冒出來(lái)，沒(méi)有推動(dòng)和支持變法的社會(huì)的

基礎(chǔ)。成功的變法在突破現(xiàn)有體制的時(shí)，出現(xiàn)了新生力量，就商鞅變法而言，新生力量就

是平民和農(nóng)民?！醢彩鞣N各樣的“新政”都是設(shè)計(jì)精巧的方案，但是在實(shí)踐中全都

碰了壁，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他當(dāng)初的設(shè)想，反而打亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，影響了正常的生產(chǎn)和交

易。官員反對(duì)新法，因?yàn)樾路▊α斯賳T的利益；民眾怨聲載道，因?yàn)槊癖姏](méi)有從新法中

得到實(shí)惠。于是新法必定失敗。一一摘自新浪網(wǎng)讀書(shū)博文《商鞅變法和王安石變法的成

敗》

(1)根據(jù)材料一指出梭倫改革的指導(dǎo)思想。(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從民主政治的角度說(shuō)明梭

倫“改變了雅典的貴族統(tǒng)治”。(4分)

(2)根據(jù)材料二，概括商鞅變法中有利于建立公平公正的社會(huì)秩序的措施，(3分)并指出其

在建立公平公正的社會(huì)秩序方面有何不足之處？(2分)

(3)梭倫改革和商鞅變法在剝奪貴族特權(quán)方面，采取了怎樣不同的策略。(4分)

（4）據(jù)材料三分析商鞅變法與王安石變法一成一敗的核心因素。