2024年高等教育文學(xué)類自考-06415美學(xué)原理筆試歷年真題薈萃含答案

2024年高等教育文學(xué)類自考-06415美學(xué)原理筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共30題)1.馬克思對人的本質(zhì)規(guī)定的揭示是（）。A、人是物質(zhì)的存在物B、人是精神的存在物C、人是自然存在物D、人是有意識的存在物E、人是社會存在物2.在審美活動中，知覺和表象是怎樣實(shí)現(xiàn)對客觀世界的轉(zhuǎn)化？3.美育可以提升人的心理氣質(zhì)和精神培養(yǎng)，其表現(xiàn)在（）。A、從生理的興奮和快感，轉(zhuǎn)移到心理的恬適和愉悅B、從動物性的快感上升為人性的快感C、從個(gè)別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的關(guān)照和沉思D、由悲劇性的對象得到喜劇性的效果E、從功利性的占有和享受，轉(zhuǎn)移到超功利的曠達(dá)和賞玩4.宋玉在《對楚王問》里寫到：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數(shù)千人；其為《陽阿薤露》，國中屬而和者數(shù)百人；其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人而已?！闭埥Y(jié)合這段話談?wù)剬徝览斫獾囊饬x和特征。5.李斯托威爾說：“美就是相對穩(wěn)定的，或真正的快樂”，這一觀點(diǎn)被稱為（）。A、移情論B、距離說C、快樂派D、精神分析6.馬克思主義美學(xué)的基本特點(diǎn)是（）。A、把美學(xué)問題與人類社會實(shí)踐緊密聯(lián)系起來B、把美的本質(zhì)與人的本質(zhì)緊密聯(lián)系起來C、唯物、辯證地解決了美學(xué)中主體和客體的關(guān)系問題D、全面、徹底地揭示了美感的奧秘E、滲透著巨大的歷史感7.元好問說：“詩家總說西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”。說明藝術(shù)欣賞離不開（）。A、直覺B、情感C、想象D、理解8.簡答生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系9.揭示出審美與集體無意識之間關(guān)系的哲學(xué)家是（）。A、弗洛伊德B、容格C、阿德勒D、蘇珊?朗格10.試運(yùn)用美是多層累突創(chuàng)的理論分析仲夏夜星空之美。11.在美的本質(zhì)界定上，你是否同意采取集合化的方式？12.論為什么美符合生活的常識，確不符合生活的辯證法？13.劉勰《文心雕龍》說“：夫神思方運(yùn)，萬途竟萌，規(guī)矩虛位，刻縷無形?！逼渲械摹吧袼肌敝傅氖牵ǎ?。A、想象B、情感C、通感D、理解14.從目前掌握的資料看，西方美學(xué)中最早談及喜劇問題的哲學(xué)家當(dāng)推（）。A、莎士比亞B、別林斯基C、蘇格拉底D、亞里士多德15.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，構(gòu)成形式美的因素與規(guī)律有（）。A、比例B、均衡C、對稱D、整體E、多樣的統(tǒng)一16.“文以載道”的思想，最早可以追溯到（）。A、孔子B、孟子C、荀子D、莊子17.韓愈詩云：“江作青羅帶，山如碧玉簪”。描繪出桂林山水最顯著的特點(diǎn)，這體現(xiàn)了（）。A、審美知覺的選擇作用B、審美想象的虛擬作用C、審美理解的領(lǐng)悟特征D、審美通感的溝通作用18.許渾詩“山雨欲來風(fēng)滿樓”，運(yùn)用的是（）。A、接近聯(lián)想B、相似聯(lián)想C、對比聯(lián)想D、關(guān)系聯(lián)想19.在審美教育中，最主要的方式是（）。A、自然美B、社會美C、藝術(shù)美D、人格美20.在審美關(guān)系中，人之所以成為審美的主體，主要在于他具有（）。A、社會性B、精神性C、自然性D、物質(zhì)性E、歷史性21.以李白《獨(dú)坐敬亭山》為例，論述審美移情現(xiàn)象。附：李白《獨(dú)坐敬亭山》眾鳥高飛盡，孤立獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。22.審美人生觀的主要內(nèi)容是什么？23.孟子提出的美學(xué)命題是（）。A、“美與善相統(tǒng)一”B、“里仁為美”C、“目之于色也，有同美焉”D、“不純不粹不足以為美”24.《樂記?樂論》中說：“大樂與天地同和”，這說明審美教育可以促使人類（）。A、合乎自然之道B、超越自然之道C、開闊視野D、認(rèn)識自然之道25.美學(xué)是一門年輕的學(xué)科，從誕生至今只有（）。A、50余年B、100余年C、200余年D、250余年26.藝術(shù)的存在方式27.在藝術(shù)創(chuàng)造中，被羅丹美譽(yù)為“點(diǎn)金術(shù)”的是（）。A、有意識地選擇美的事物B、對事物進(jìn)行過濾、概括C、化丑為美D、對事物作出審美評價(jià)28.下列作品中，屬于“小人物的悲劇”的是（）。A、《俄狄浦斯王》B、《羅密歐與朱麗葉》C、《安娜?卡列尼那》D、《一個(gè)官員的死》29.在人對現(xiàn)實(shí)世界所發(fā)生的眾多關(guān)系中，與藝術(shù)最為貼近的關(guān)系是（）。A、認(rèn)識關(guān)系B、實(shí)用關(guān)系C、審美關(guān)系D、倫理關(guān)系30.結(jié)合馬克思關(guān)于異化勞動與審美創(chuàng)造的論述，談?wù)勀銓@個(gè)問題的看法。附：馬克思論異化勞動與審美創(chuàng)造當(dāng)然，勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動創(chuàng)造了宮殿，但是給工人創(chuàng)造了貧民窟。勞動創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸形。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:C,D,E2.參考答案: ⑴完形作用。完形心理學(xué)認(rèn)為，人們在感受對象時(shí)，要通過知覺對客觀外物的“形”起到“組織”和“建構(gòu)”作用。這種作用是指人在知覺的瞬間，就把握客觀事物完整的形象。知覺與表象在美感的活動中，就是要發(fā)揮“完形”的作用，創(chuàng)造充滿了生命力的感覺形象。 ⑵選擇作用。知覺本身不是被動地反映客觀世界，而是主動選擇客觀世界。人的知覺是隨著對客觀世界不同方面的選擇，而構(gòu)成不同的表象的。感受到千姿百態(tài)的美，產(chǎn)生無窮無盡的美感。 ⑶意向作用。在審美活動中，選擇是有一定的意向的。這一意向，雖然與個(gè)人先天的氣質(zhì)有關(guān)，但更為重要的是，它常常決定于個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)與愛憎的情感，乃至特定情況的心情。總之，知覺和表象是從現(xiàn)實(shí)生活通向?qū)徝朗澜绲臉蛄骸Ｈ祟惖膶徝阑顒?，是通過知覺和表象的橋梁，從感性走向理性，從有限走向無限，從物質(zhì)走向精神。然后又實(shí)現(xiàn)了兩者的有機(jī)溝通。3.參考答案:A,C,E4.參考答案: （1）美感中不僅要有感覺和情感、想象，而且還要包含理解。 （2）審美活動中不能缺少理解，它有助于了解和熟悉所感受到的外界的符號和信息，還有助于領(lǐng)悟?qū)徝缹ο笾械纳顚游幕馓N(yùn)。 （3）審美理解不同于抽象的邏輯思維，而是理化為情、情又融于理。錢鐘書記：“理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無痕有味，現(xiàn)相無相，立說無說?！闭f明了審美理解的特征。5.參考答案:C6.參考答案:A,B,C,E7.參考答案:D8.參考答案: 首先，藝術(shù)的美不美，不在于生活是丑或美。生活的美可以成為藝術(shù)的美，生活的丑也可以成為藝術(shù)的美。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)作品，即根植于現(xiàn)實(shí)生活，有是藝術(shù)家的創(chuàng)造。把生活丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，其中的現(xiàn)實(shí)性因素是丑的，而創(chuàng)造性因素有是美的。 其次，生活中的丑成為藝術(shù)中的美，不是丑變成了美，而是生活中的丑經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)，變得更加典型了。因此，生活中的丑到了藝術(shù)中，不是變美了，而是暴露了它的丑的真面目，讓人真實(shí)地認(rèn)識他丑的本質(zhì)。變美的不是丑本身，而是藝術(shù)。 再次，生活中的丑不僅常常不以丑的面目出現(xiàn)，而且作乖弄丑，把自己打扮的似乎很美。藝術(shù)把生活如實(shí)地寫出來，真實(shí)地揭露丑，就可以使人增長知識，產(chǎn)生美感。9.參考答案:B10.參考答案: （1）美是創(chuàng)造的結(jié)晶。仲夏夜群星燦爛，光輝熠熠，它的美是多層累突創(chuàng)的產(chǎn)物。 （2）星球群的存在，才能構(gòu)成滿天星斗。 （3）黑夜的環(huán)境，才能使星球的光照射出來。 （4）文化歷史所積累下來的關(guān)于星空的種種神話和傳說，成為星空之美的意蘊(yùn)。 （5）觀賞星空之美的人具有一定的審美素質(zhì)、修養(yǎng)和能力。11.參考答案: 美的本質(zhì)的集合化界定： ①人是“世界的美” ②美是人的本質(zhì)力量的對象化 ③美是自由的形象 ④美在創(chuàng)造中。12.參考答案: 生活的辯證法要復(fù)雜得多，也深刻得多。 ⑴生活中有美有丑，有悲也有喜，美和人們的生活具有密切的聯(lián)系，人們就在自己的在生活中塑造美的形象，美離不開人們的生活，但是，我們確不能簡單地把一切生活都看成是美的，更不能把美定義為生活，說美學(xué)是生活。 ⑵“美是生活”的講法也是自相矛盾，不能自圓其說的。一方面，他說凡是能夠顯現(xiàn)生活的都有是美的，另一方面他又說只有“依照我們的理解，應(yīng)當(dāng)如此的生活”才是美的。如果不是美的，違反了他第一句的講法；如果是美的，又違反了他第二句的講法。這樣，在同一個(gè)定義中，他就自己發(fā)生了矛盾。 ⑶車爾尼雪夫斯基把人的喜愛與否當(dāng)成美不美的標(biāo)準(zhǔn)。而我們之所以喜歡或不喜歡，又不外是生理上健康、愉快等一類原因。這樣，主觀的喜歡與生理上的滿足成了“美是生活”在美學(xué)理論上的兩根支柱。因此，他從客觀的生活出發(fā)，最后卻落到把主觀唯心主義與庸俗的生理學(xué)觀點(diǎn)相混雜的境地。13.參考答案:A14.參考答案:C15.參考答案:A,B,C,E16.參考答案:A17.參考答案:A18.參考答案:A19.參考答案:C20.參考答案:A,C,E21.參考答案: （1）移情說是西方傳統(tǒng)美學(xué)具有代表性的美論之一，其代表人物是立普斯。 （2）審美中的移情現(xiàn)象是指我們把主觀感情移到外物中去，使外物生命化，具有我們?nèi)说母星?，從而引起美感?（3）移情的實(shí)質(zhì)是人感情的外射。 （4）移情現(xiàn)象在審美中是常見的。22.參考答案: 1、人生的意識。人是有意識的存在物，人在進(jìn)一步延續(xù)自己的生存的同時(shí)還創(chuàng)造著和欣賞著，生活應(yīng)當(dāng)是一種有意識的自由的類的生活。 2、人生的反思與反悔。人在立足與自己的生存和生活的同時(shí)，還應(yīng)該以藝術(shù)家的精神氣度對人生有所反思和反悔。立足與人生應(yīng)當(dāng)美化 和高尚化的觀點(diǎn)，站在生活的外面對生活進(jìn)行反思和反悔，從而創(chuàng)造出更為理想的、帶有普遍性的生活，也就是有意味的生活。 3、人生的價(jià)值。美是人生最高價(jià)值之一，美的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就顯現(xiàn)為在整個(gè)人生過程中人對自身本質(zhì)力量的不斷發(fā)揮、提高和豐富。23.參考答案:C24.參考答案:A25.參考答案:D26.參考答案: ①藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中； ②藝術(shù)只能存在于主體（人）的審美心理活動和審美經(jīng)驗(yàn)中； ③藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造→藝術(shù)品→藝術(shù)接受這樣一個(gè)由三個(gè)環(huán)節(jié)組成的動態(tài)流程之中。27.參考答案:C28.參考答案:D29.參考答案:C30.參考答案: （1）這是馬克思主義美學(xué)的主要內(nèi)容之一。出自馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。 （2）馬克思一方面尖銳地批判了資本主義私有制的罪行，另一方面又具體分析了異化勞動對于審美活動的影響。 （3）指出：異化勞動一方面使勞動者不幸，嚴(yán)重?fù)p害和扼殺了勞動者的審美能力，另一方面也在勞動中創(chuàng)造了大量的美，因而異化勞動與審美創(chuàng)造具有復(fù)雜的兩重性：既制造丑，又創(chuàng)造美。第2卷一.參考題庫(共30題)1.古希臘時(shí)期，提出“過失說”來解釋悲劇原因的是（）。A、畢達(dá)哥拉斯B、柏拉圖C、亞里士多德D、蘇格拉底2.瑞士心理學(xué)家榮格提出的藝術(shù)起源觀點(diǎn)是（）。A、藝術(shù)起源于“戀母情結(jié)”B、藝術(shù)起源于集體無意識C、藝術(shù)起源于巫術(shù)禮儀活動D、藝術(shù)起源于游戲沖動3.席勒說“：為了在經(jīng)驗(yàn)中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑。”他主張（）。A、通過美育來完善人性B、通過美育來愉悅身心C、通過美育來豐富生活D、通過美育來解決社會矛盾4.毛澤東《十六字令三首》第一首云：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。”這種驚諤的感受屬于（）。A、悲劇性B、喜劇性C、崇高D、優(yōu)美5.柏拉圖把靈感解釋為（）。A、藝術(shù)家的天才B、藝術(shù)家的頓悟C、天啟D、神靈的憑附6.審美欣賞與一般品味有何差異？7.朱光潛美學(xué)中的“物”與“物的形象”有何特定內(nèi)含？8.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對美的基本看法是（）。A、美在理念B、美在關(guān)系C、美在和諧D、美在愉快9.在藝術(shù)意象的生成過程中，主體起著巨大作用的當(dāng)推（）。A、想象B、靈感C、思維D、意向E、認(rèn)知10.關(guān)于審美創(chuàng)造與異化勞動的關(guān)系，正確的理解為（）。A、異化勞動不能創(chuàng)造美B、異化勞動只能創(chuàng)造丑C、異化勞動扼殺創(chuàng)造美D、異化勞動既制造丑又創(chuàng)造美11.柳宗元說“：美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒空山矣?！边@里的第一個(gè)“美”是指（）。A、自然美B、社會美C、藝術(shù)美D、書法美12.“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，前村彈洞壁，裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看?！边@段詩說明美感欣賞具有（）。A、時(shí)代性B、聯(lián)想性C、社會性D、主觀性13.如何理解悲劇性的效果？14.簡述藝術(shù)意象的基本要素及其相互關(guān)系。15.在“心理距離說”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“時(shí)間距離”的是（）。A、伽達(dá)默爾B、李斯托威爾C、鮑?？鸇、弗洛伊德16.莊子《齊物論》中講到“南郭子秦隱機(jī)而坐，仰天而噓，答焉似喪其藕?！保ㄗ┻@可以用來說明審美直覺的（）。A、直接性B、突然性C、專注性D、透明性17.藝術(shù)的功能是多元化的，其中最核心的是（）。A、審美功能B、認(rèn)識功能C、教化功能D、心理代嘗功能18.藝術(shù)創(chuàng)作中，激發(fā)藝術(shù)家的意象思維，藝術(shù)意象創(chuàng)造的最初動力是（）。A、創(chuàng)作動機(jī)B、藝術(shù)敏感C、創(chuàng)作靈感D、藝術(shù)想象19.布洛距離說中的“距離”，其真實(shí)的意義是（）。A、時(shí)間上的距離B、空間上的距離C、與對象沒有距離D、克服關(guān)于對象的功利、實(shí)用觀念20.陸機(jī)關(guān)于“天機(jī)駿利”的概念，相當(dāng)于現(xiàn)代美學(xué)中的（）。A、靈感B、情感C、通感D、理解21.在對美的集合化定義中，最核心的一個(gè)命題為（）。A、人是世界的美B、美是人的本質(zhì)力量的對象化C、美是自由的形象D、美是創(chuàng)造的結(jié)晶22.楊萬里詩云：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！蓖ǔＨ藗兯鸬拿栏蓄愋蜑椋ǎ?。A、悲劇感B、喜劇感C、崇高感D、優(yōu)美感23.形式符號層24.藝術(shù)與非藝術(shù)的根本區(qū)別？25.中國先秦時(shí)代對自然審美的基本方式是（）。A、比德觀B、天人合一C、暢神說D、做自然的主宰26.試結(jié)合自身的實(shí)際，論述美育的基本方式。27.西方美學(xué)家突出地把眼睛和耳朵作為審美感官，是要強(qiáng)調(diào)美感的（）。A、對象性B、無功利性C、直接性D、間接性28.評述狄德羅“美在關(guān)系”說？29.為什么要探討審美欣賞活動的心理特征并不那么容易？30.白居易詩云“：花非花，霧非霧，夜半來，天明去，來如春夢不多時(shí)，去似朝云無覓處。”（）?？梢杂脕硇稳軦、想象的神奇性B、情感的亢奮性C、理解的透明性D、靈感的突發(fā)性第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:C2.參考答案:B3.參考答案:A4.參考答案:C5.參考答案:D6.參考答案: （1）品味主要是一種官能上的享受，而審美欣賞更主要的是一種精神上的情緒反應(yīng)。 （2）審美欣賞很難像品味一樣，有一些固定的、一成不變的物理規(guī)律。 （3）審美欣賞和品味都有主觀的差異性，而審美欣賞的差異性主要是精神性的，通常表現(xiàn)為在欣賞過程中的再創(chuàng)造。7.參考答案: （1）朱光潛主張美是主客觀的統(tǒng)一，把美分解為“物”和“物的形象”。 （2）“物”指客觀存在的事物，即客觀，是指美必須以客觀的自然事物作為條件。 （3）“物的形象”指“物”在人的既定的主觀條件下反映的結(jié)果，即主觀，是說單純的客觀事物還不能成為美，要等客觀事物加上主觀意識形態(tài)的作用，然后使“物”成為“物的形象”，這時(shí)才有美。 （4）這一觀點(diǎn)在中國當(dāng)代美學(xué)中有很大的影響。8.參考答案:C9.參考答案:A,D10.參考答案:D11.參考答案:A12.參考答案:D13.參考答案: ⑴悲劇由痛感到快感。當(dāng)我們猛然感受到悲劇主人公的悲慘境遇時(shí)，我們的心情很沉痛，一旦把這沉痛的感情升華到更深層的領(lǐng)悟階段，就會感受到其精神的無窮威力，感受到永恒不朽，感受到正義的力量，于是有了然之悅，有會心之悅。通過關(guān)照，可以徹悟人生。 ⑵要把悲劇由痛感向快感的轉(zhuǎn)化放到人生境界的成就這一大背景上去理解，這樣，有限的悲劇體驗(yàn)的凈化作用，便同無限的人生追求有機(jī)地結(jié)合了起來。 ⑶悲劇的效果是積極的，是讓人正視世界的現(xiàn)狀、生存的意義，是主人穎悟歷史性的矛盾，在悲壯之中對人生大徹大悟，最終起凈化作用。悲劇讓人在黑暗中見到了光明。14.參考答案: （1）藝術(shù)意象的基本要素是“意”與“象”。 （2）“意”指主體在審美時(shí)的意向、意圖、意志、意念、意欲，表達(dá)的思想情感、人生體驗(yàn)、審美理想、藝術(shù)追求等等。 （3）“象”則指由想象創(chuàng)造出來，能體現(xiàn)主體之意，并能為感官所直接感受、知覺、體驗(yàn)到的非現(xiàn)實(shí)的表象。 （4）“意”與“象”之間是一種辯證關(guān)系：“意”無“象”永遠(yuǎn)無法顯現(xiàn)，“象”無“意”就使之為空洞、膚淺。即“：意”由“象”來負(fù)載“，象”由“意”來充實(shí)。15.參考答案:A16.參考答案:C17.參考答案:A18.參考答案:B19.參考答案:D20.參考答案:A21.參考答案:B22.參考答案:D23.參考答案: （1）形式符號層是構(gòu)成藝術(shù)品結(jié)構(gòu)的第二層次。 （2）它是藝術(shù)品的直接的物質(zhì)存在，指示、負(fù)載著藝術(shù)意象世界。 （3）具有相對獨(dú)立的審美價(jià)值。24.參考答案: 1.藝術(shù)品是人工制品而不是自然物 2.藝術(shù)品是精神產(chǎn)物，而不是物質(zhì)產(chǎn)品 3.藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果25.參考答案:A26.參考答案: （1）自然美的陶冶：多方面的熏陶與感染，開闊眼界、豐富想象、激發(fā)對生活的熱愛。 （2）社會美的教育和影響：提升人的精神境界，關(guān)系到一個(gè)時(shí)代的社會精神文明的方向。 （3）藝術(shù)審美幫助人們精神滿足，心理愉快，懂得如何追求理想境界。27.參考答案:C28.參考答案: 在西方美學(xué)史上，真正把“關(guān)系”作為美學(xué)的理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)提出自己關(guān)于美的見解的，還是狄德羅。狄德羅把“關(guān)系”當(dāng)成美的本質(zhì)，當(dāng)成美之所以美的根本原因，認(rèn)為，什么是“關(guān)系”呢？ 一是孤立地就每一種事物的本質(zhì)而言