2022年山西省成考（專升本）大學藝術(shù)概論考試真題含解析

2022年山西省成考（專升本）大學藝術(shù)概論考試真題一、選擇題1、由元代畫家黃公望創(chuàng)作的描繪我國江南山水風光的著名畫作是【】(A)《溪山行旅圖》(B)《富春山居圖》(C)《匡廬圖》(D)《清明上河圖》2、蘇軾創(chuàng)作于黃州時期的著名書法作品是【】(A)《蘭亭集序》(B)《蜀素帖》(C)《中秋帖》(D)《寒食帖》3、藝術(shù)創(chuàng)作的一般過程是【】(A)藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)活動(B)藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)(C)藝術(shù)活動、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳播(D)藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)接受4、表現(xiàn)楚漢相爭戰(zhàn)爭場景的古代名曲是【】(A)《陽關(guān)三疊》(B)《百鳥朝鳳》(C)《胡笳十八拍》(D)《十面埋伏》5、下列選項中，屬于西方現(xiàn)代主義藝術(shù)中重要流派的是()(A)批判現(xiàn)實主義(B)超現(xiàn)實主義(C)自然主義(D)浪漫主義6、下列選項中，屬于造型藝術(shù)的是【】(A)戲劇、音樂(B)戲劇、影視(C)繪畫、雕塑(D)文學、音樂7、法國浪漫主義畫作《自由女神領導著人民》的創(chuàng)作者是【】(A)雷諾阿(B)莫奈(C)塞尚(D)德拉克洛瓦8、華彥鈞(阿炳)演奏《二泉映月》的樂器是()(A)古箏(B)嗩吶(C)二胡(D)笛子9、清代戲曲大家洪昇的代表作品是【】(A)《長生殿》(B)《西廂記》(C)《牡丹亭》(D)《趙氏孤兒》10、影片《阿凡達》的導演是【】(A)卡梅隆(B)格里菲斯(C)科波拉(D)斯皮爾伯格11、下列作品中，由德國音樂家貝多芬作曲的是()(A)《第四十一交響曲》(B)《倫敦交響曲》(C)《c小調(diào)第五交響曲(命運)》(D)《e小調(diào)第九交響曲(自新大陸)》12、宋代著名畫作《溪山行旅圖》的創(chuàng)作者是()(A)吳道子(B)趙佶(C)范寬(D)石濤13、下列選項中，屬于表情藝術(shù)的是()(A)文學、雕塑(B)舞蹈、音樂(C)繪畫、影視(D)戲劇、書法14、主張藝術(shù)起源于巫術(shù)的英國著名人類學家是【】(A)克羅齊(B)蘇珊·朗格(C)愛德華·泰勒(D)斯賓塞15、重視從作品語言與物質(zhì)媒介的特色進行分析的藝術(shù)批評類型是()(A)心理學批評(B)社會歷史批評(C)接受批評(D)文本批評16、電影《天云山傳奇》的導演是【】(A)馮小剛(B)張藝謀(C)陳凱歌(D)謝晉17、在下列選項中，一般認為屬于個體創(chuàng)作方式的是()(A)書法(B)戲曲(C)電視(D)電影18、魏晉時期著名畫家顧愷之的繪畫名作是【】(A)《韓熙栽夜宴圖》(B)《五牛圖》(C)《送子天王圖》(D)《女史箴圖》19、舞蹈家楊麗萍的“孔雀舞”吸取了少數(shù)民族舞蹈的藝術(shù)元素，該少數(shù)民族是【】(A)黎族(B)苗族(C)傣族(D)彝族20、元雜劇大家關(guān)漢卿的重要代表作是【】(A)《西廂記》(B)《桃花扇》(C)《竇娥冤》(D)《牡丹亭》二、簡答題21、簡述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)。22、簡述藝術(shù)傳播的基本要素及其內(nèi)涵。23、簡述藝術(shù)起源的多元說。三、作品賞析題24、舞蹈藝術(shù)：《天鵝湖》。25、電視藝術(shù)：《圍城》26、雕塑藝術(shù)：《思想者》四、論述題27、結(jié)合具體藝術(shù)作品，闡述藝術(shù)再現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)的關(guān)系。28、習近平總書記強調(diào)，文藝是時代的號角，藝術(shù)家要自覺地成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者。請結(jié)合實例，論述新時代藝術(shù)家應具有的修養(yǎng)和能力。

參考答案一、選擇題1、B【試題解析】《溪山行旅圖》的創(chuàng)作者是北宋畫家范寬;《富春山居圖》的創(chuàng)作者是元代畫家黃公望：《匡廬圖》的創(chuàng)作者為五代時期的荊浩;《清明上河圖》的創(chuàng)作者為北宋畫家張擇端。2、D【試題解析】《蘭亭集序》是東晉王羲之的書法作品;《蜀素帖》是北宋米芾的書法作品;《中秋帖》是東晉王獻之的書法作品;《寒食帖》是北宋蘇軾的書法作品。3、B【試題解析】藝術(shù)創(chuàng)作是一個復雜的過程.可以分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個階段。4、D【試題解析】《十面埋伏》是一首琵琶曲，又名《淮陰平楚》，表現(xiàn)楚漢相爭戰(zhàn)爭場景。故事取材于公元前202年，漢高祖劉邦在垓下十面埋伏擊敗項羽，迫使項羽烏江自刎的故事。5、B【試題解析】本題考查了藝術(shù)流派相關(guān)知識?，F(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的正式形成，都在20世紀初，其中的代表有以德國為中心的表現(xiàn)主義，以法國為中心的超現(xiàn)實主義，以意大利為中心的未來主義，以英國為中心的意識流文學等。故選B。6、C【試題解析】造型藝術(shù)是指運用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙張、泥石、木料等)，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的藝術(shù)。造型藝術(shù)主要包括繪畫、雕塑、攝影、書法等藝術(shù)。7、D【試題解析】《自由女神領導著人民》是19世紀法國繪畫作品，作者是被稱為“19世紀法國浪漫主義的獅子”的德拉克洛瓦。8、C【試題解析】本題考查了音樂藝術(shù)常識?！抖吃隆窞槎氉嗲?。該曲用激昂悲憤的曲調(diào)，傾吐了自己的屈辱和痛苦，詛咒了現(xiàn)實的殘酷和不平，并流露出對美好生活的憧憬。樂曲演奏手法采用我國民樂中最常見的變奏體曲式結(jié)構(gòu)，將主題變奏五次，剛?cè)彷p重，變化萬端。9、A【試題解析】B、C、D三項的作者分別是王實甫、湯顯祖、紀君祥，故排除?！堕L生殿》為清初洪羿作，取白居易《長恨歌》中的“七月七日長生殿”詩句作為劇本題目。10、A【試題解析】《阿凡達》由詹姆斯·卡梅隆執(zhí)導，薩姆·沃辛頓、佐伊·索爾達娜、席格妮·韋弗等主演，是一部科幻電影。11、C【試題解析】本題考查了音樂藝術(shù)常識?！禼小調(diào)第五交響曲(命運)》是貝多芬的作品，分為四個樂章。整個作品情緒激昂，氣魄宏大，鮮明地表達了人與命運抗爭的主題，富有強烈的藝術(shù)感染力。A項是莫扎特的作品，B項是海頓的作品，D項是德沃夏克的作品。12、C【試題解析】本題考查了繪畫藝術(shù)常識?！断叫新脠D》是北宋畫家范寬的代表作.描繪的是典型的北國景色，該作品為中國繪畫史上的杰作。13、B【試題解析】本題考查了藝術(shù)的分類。表情藝術(shù)是通過一定的物質(zhì)媒介(音響、人體)來直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會生活的這一類藝術(shù)的總稱，包括音樂、舞蹈等。書法、雕塑、繪畫屬于造型藝術(shù)，文學屬于語言藝術(shù)，戲劇和影視屬于綜合藝術(shù)。14、C【試題解析】巫術(shù)說認為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動，其代表人物有英國學者愛德華·泰勒和詹姆斯·弗雷澤。愛德華·泰勒最早奠定了巫術(shù)說的理論基礎。15、D【試題解析】本題考查了藝術(shù)批評的類型。文本批評認為藝術(shù)作品本身是一個自足的整體，其意蘊和魅力需要從文本中去尋求，尤其注重藝術(shù)作品的文本語言和物質(zhì)媒介。文本評論者往往從藝術(shù)作品的文本語言和物質(zhì)媒介入手，單純從物質(zhì)層面上來表述作品的構(gòu)造原則和意向營造。故選D。16、D【試題解析】《天云山傳奇》是上海電影制片廠出品的劇情片，由謝晉執(zhí)導，于1981年11月14日上映。17、A【試題解析】本題考查了藝術(shù)創(chuàng)作主體。個體創(chuàng)作指的是個體能夠獨立完成的，為實現(xiàn)創(chuàng)作者個人的思想觀念、情感認識、審美理想而進行的繪畫、小說、劇本、書法等的創(chuàng)作.這類創(chuàng)作大多處于一種較自由的狀態(tài)。故選A。18、D【試題解析】《韓熙栽夜宴圖》是顧閎中的作品，《五牛圖》是韓滉的作品，《送子天王圖》是吳道子的作品。19、C【試題解析】孔雀舞寄寓了傣族人民對美好生活的向往和追求，是他們的一種儀式，民間廣為流傳。楊麗萍在傣族傳統(tǒng)孔雀舞基礎上，大膽創(chuàng)新，吸收了現(xiàn)代舞充分發(fā)揮人體動作的特點，創(chuàng)造了新的語匯，使動作更奔放、挺拔、舒展、渾厚，更富有現(xiàn)代感。20、C【試題解析】《西廂記》是元代王實甫的作品;《桃花扇》是清代孔尚任的作品;《竇娥冤》是元代關(guān)漢卿的作品;《牡丹亭》是明代湯顯祖的作品。二、簡答題21、(1)藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體的欣賞活動，是接受者在審美經(jīng)驗的基礎上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。它是一種積極能動的再創(chuàng)造活動。(2)具體表現(xiàn)在：第一，藝術(shù)作品必須經(jīng)過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正實現(xiàn)其社會意義和美學價值;第二，鑒賞主體對藝術(shù)作品不是消極被動地接受，而是積極主動地再創(chuàng)造;第三，從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。22、藝術(shù)傳播的基本要素包括五個方面。(1)藝術(shù)傳播主體，即藝術(shù)傳播者，是指藝術(shù)傳播活動中控制與發(fā)送藝術(shù)信息的人或機構(gòu)。(2)藝術(shù)傳播內(nèi)容，指通過傳播媒介傳送的藝術(shù)信息。(3)藝術(shù)傳播媒介，指用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。(4)藝術(shù)傳播客體，即藝術(shù)受傳者，指藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾。(5)藝術(shù)傳播效果，指藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應及其對受傳者的影響程度。23、藝術(shù)發(fā)生多元說認為，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，原始人類模仿自然的本能(模仿說)、表現(xiàn)情感的需要(表現(xiàn)說)、游戲的沖動(游戲說)也滲透其中。尤其是對于原始人來講更為重要的原始巫術(shù)(巫術(shù)說)與原始生產(chǎn)勞動(勞動說)，在其中更是發(fā)揮了決定性的作用。藝術(shù)的起源應當是多因的而并非是單因的，歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會實踐活動的必然產(chǎn)物。三、作品賞析題24、(1)俄羅斯經(jīng)典芭蕾舞劇《天鵝湖》創(chuàng)作于19世紀，由柴可夫斯基作曲。(2)舞劇講述了一位王子愛上了被魔王施了魔法變成天鵝的公主，王子經(jīng)過激烈搏斗戰(zhàn)敗了魔王，使公主重獲自莊。舞劇塑造了一群變成天鵝的俄羅斯少女形象，強調(diào)少女形態(tài)的純真美好.同時以獨特的造型和舞姿渲染了天鵝的優(yōu)雅與圣潔。(3)該劇音樂或氣勢恢宏，或優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，是交響樂與芭蕾舞的完美結(jié)合。《天鵝湖》中群舞、獨舞和雙人舞都比較有特點，第2幕和第3幕的“天鵝群舞”代表了芭蕾藝術(shù)的基本特征，同時也是一個世紀以來最為人們所熟知的舞蹈動作;舞劇中無論是對場景的描寫，還是對人物的刻畫，都十分恰當、深劃，達到了很高的藝術(shù)境界。全劇的音樂舞蹈以其鮮明、生動的特點，成為世界音樂寶庫中的一顆璀璨的明殊，《天鵝湖》也成為舞劇發(fā)展史上的一部劃時代巨作。25、電視連續(xù)劇《圍城》改編自錢鐘書的同名長篇小說，共10集，導演黃蜀芹，1990年首播。該劇以中國20世紀30年代留學生方鴻漸歸國后的戀愛和生活為線索，真實地再現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期上海及后方的生活景觀和時代氛圍。作品以細膩的手法生動刻畫了抗戰(zhàn)期間從沿海城市遷徙到后方的一批知識分子形象，傳達了人生如圍城的哲思，反映了當時后方知識分子失落、空虛的精神生活和難以突破的生存困境。該劇充分體現(xiàn)《圍城》原著的特色，貫穿隱喻與反諷的手法，堅持幽默與調(diào)侃的基調(diào)，使用冷靜旁觀的攝像視角去表現(xiàn)人物和事件，以平靜而富有哲理的旁白，成功地展示了時代特色及其人物的生存狀態(tài)。眾多優(yōu)秀演員出色地演繹了劇中人物的命運及其心理世界。26、(1)羅丹是19世紀末20世紀初法國最著名的現(xiàn)實主義雕塑家。對于現(xiàn)代人來說，他是舊時期(古典主義時期)和新時期(現(xiàn)代主義時期)藝術(shù)源流的傳承者。(2)羅丹在設計《地獄之門》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時，花了很大的心血塑造了這一尊后來成為他個人藝術(shù)里程碑的圓雕《思想者》。它是被預定放在未完成的《地獄之門》的門頂上的，后來獨立出來，放大3倍，翻鑄成銅像，最初命名為《詩人》。雕像《思想者》塑造了一個強有力的勞動男子。這個巨人彎著腰，屈著膝，右手托著下頜。他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)。表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。這種苦悶的內(nèi)心情感，通過對面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動地表現(xiàn)出來，例如那突出的前額和眉弓，使雙目凹陷。隱沒在暗影之中，增強了苦悶沉思的表情;又如那緊緊收屈的小腿肌腱和痙攣般彎曲的腳趾，有力地傳達了這種痛苦的情感。這種表面沉靜而隱藏于內(nèi)的力量更加令人深思。(3)雕刻家在這件作品中采用了現(xiàn)實主義的精確手法.同時表達了人文主義思想，對人類的苦難遭遇寄予了極大的同情和悲痛。作品所體現(xiàn)出的思想和精神魅力，永遠帶給人以深沉的美.啟迪著人們不停地思考。四、論述題27、(1)藝術(shù)再現(xiàn)并不是要藝術(shù)創(chuàng)作摒棄表現(xiàn).它需要藝術(shù)家對生活素材加以選擇、提煉、加工、改造，在這一創(chuàng)作過程中，不能不融入藝術(shù)家的情感、認識、理想、愿望。攝影藝術(shù)可以說是最真實地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的一種藝術(shù).紀實性和逼真性也確實是攝影藝術(shù)最重要的美學特征。但是，從攝影的構(gòu)圖、取景、用光，以至于影調(diào)和色調(diào)等造型手段上，可以看出攝影藝術(shù)家主觀意識也在發(fā)揮著重要的作用，就藝術(shù)的本質(zhì)來說，它本是非常主觀的東西，就算最真實的紀錄片也只是藝術(shù)家、作者對現(xiàn)實的一種理解，也滲透著藝術(shù)家的主觀意識。(2)藝術(shù)表現(xiàn)并不意味著可以拋棄客觀和再現(xiàn)(事實上，表現(xiàn)從來就未曾脫離過再現(xiàn)，也就是說，不管意識有多么荒誕，它也只是對現(xiàn)實生活的某種形式的反映)。音樂或許是最擅長表現(xiàn)的一種藝術(shù)，音樂形象是抽象的聽覺形象，而不是具象的視覺形象，而聲音的特點恰在于傳達感情。但是，音樂也并不是與再現(xiàn)因素無關(guān)，敘事性的音樂作品比如《梁?！繁旧淼膬?nèi)容就具有某種再現(xiàn)性。(3)藝術(shù)再現(xiàn)和藝術(shù)表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的。在老舍的話劇名作《茶館》中，老舍一方面逼真地再現(xiàn)了社會生活中的一幕幕情景，另一方面也在全劇中滲透了自己的思想和情感，強烈地表現(xiàn)出對舊社會的控訴和對光明的向往，實現(xiàn)了再現(xiàn)和表現(xiàn)的高度統(tǒng)一。28、(1)藝術(shù)家應具有的修養(yǎng)：①先進的世界觀和審美觀：先進的世界觀和審美觀決定了藝術(shù)家正確的創(chuàng)作態(tài)度，影響著作品的品位。②廣博的知識。藝術(shù)家應具有自然、社會、藝