四川省成都市金牛區(qū)20222023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文12月階段考試試卷

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四川省成都市金牛區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文12月階段測(cè)試試卷

一、論述類(lèi)文本閱讀（9分）

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

邊關(guān)是自然與人文因素緊密結(jié)合的景觀形態(tài)，傳遞著歷史文化內(nèi)涵。邊關(guān)出現(xiàn)在唐詩(shī)中，皆因絲綢之路的通達(dá)，國(guó)家社會(huì)格局的開(kāi)放，文人墨客對(duì)漫游邊塞、從軍入幕的崇尚以及包括過(guò)所制度在內(nèi)的國(guó)家制度的限制等。相比地理位置和氣候環(huán)境，邊關(guān)的文化意義更為抽象，象征性更強(qiáng)，所承載的感情也更為復(fù)雜。詩(shī)人多以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為吟誦主旨，以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

首先是戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)。從軍事意義上講，邊關(guān)地理位置重要。從唐詩(shī)中看，邊關(guān)的“戰(zhàn)火”已經(jīng)燒入了詩(shī)歌意境，不管那些知名關(guān)隘是否正在發(fā)生著戰(zhàn)事，詩(shī)歌中的征戰(zhàn)殺伐都未曾真正停歇，皆承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無(wú)畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。例如，唐彥謙《詠馬二首》中“百戰(zhàn)沙場(chǎng)汗流血，夢(mèng)魂猶在玉門(mén)關(guān)”，借“玉門(mén)關(guān)”指邊陲前線征戰(zhàn)之地；李白《從軍行》中“愿斬單于首，長(zhǎng)驅(qū)靜鐵關(guān)”，體現(xiàn)出關(guān)防將士守衛(wèi)家園、驅(qū)敵出境的豪邁氣魄。

其次是戍邊之所?！瓣P(guān)”是軍防象征，也是征人和親屬對(duì)戍邊之地的情感依托。詩(shī)歌里有恢宏闊大的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，也有單一渺小的個(gè)體自我。邊關(guān)雖然承載文人將士們建功立業(yè)的夢(mèng)想，但畢竟是遙遠(yuǎn)的苦寒之地，長(zhǎng)期在塞外駐守或是從軍入幕而不得志之人，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏，都不可避免地產(chǎn)生思念怨憤之情。而人們的情感是相通相應(yīng)的，在親朋遠(yuǎn)赴塞外前免不了“耶娘妻子走相送”，塞外兵士思念故人的情感也不會(huì)停歇。因此邊關(guān)戍守之地，成了思?xì)w與念歸的交匯點(diǎn)。

再次是陽(yáng)關(guān)寄情。在涉及邊關(guān)名稱(chēng)的唐詩(shī)中，有一類(lèi)“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”較為特別，這源于王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”這里的“陽(yáng)關(guān)”指的是友人西行的必經(jīng)關(guān)卡，有著明顯的關(guān)外無(wú)故人的地理屬性和分界含義。因?yàn)樵?shī)中有“渭城”“陽(yáng)關(guān)”等地理屬性和分界含義。因?yàn)樵?shī)中有“渭城”“陽(yáng)關(guān)”等地名，其曲名便為《陽(yáng)關(guān)三疊》或《渭城曲》，唐代許多詩(shī)人都曾提到。在他們的那些詩(shī)句中，“陽(yáng)關(guān)”多已失去其自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)或詩(shī)詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義。

最后是家國(guó)分界。絲綢之路上的邊關(guān)，地理環(huán)境與中原地區(qū)差距較大，作為戍邊之所的代表和軍事戰(zhàn)略要地，成為內(nèi)地與西域的分野、不同文化的分野、生死安危的分野、家國(guó)與異鄉(xiāng)的分野，是物質(zhì)與人文界限的共有載體。時(shí)任西域都護(hù)的班超年老思鄉(xiāng)，向漢和帝上疏：“夫周齊同在中土千里之間，況于遠(yuǎn)處絕域，小臣能無(wú)依風(fēng)首丘之思哉？……然恐后世或名臣為沒(méi)西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)?！庇纱丝梢?jiàn)，玉門(mén)關(guān)被漢人看作家國(guó)的分界，帶有深重的情感烙印。

唐詩(shī)中的“邊關(guān)”含義不再單一、表面。在人們的心目中，除了對(duì)距離、氣候等自然地理?xiàng)l件的認(rèn)知與定位之外，“邊關(guān)”早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和家園情懷。

（摘編自邢宇晨《唐詩(shī)中的邊關(guān)意象》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)（）

A．唐代詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)地吟誦社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將邊關(guān)這一景觀形態(tài)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

B．唐詩(shī)中的知名關(guān)隘無(wú)論當(dāng)下是否安定和平，無(wú)不承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無(wú)畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。

C．涉及邊關(guān)意象的詩(shī)歌既描寫(xiě)恢宏的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，塑造渺小的個(gè)體，“關(guān)”是軍防的象征，也是征人和親屬對(duì)戍邊之地的情感依托。

D．玉門(mén)關(guān)被漢人視為家國(guó)的分界，西域都護(hù)班超年老時(shí)向皇帝上疏，目的是表述對(duì)“后世或名臣為沒(méi)西域”的擔(dān)憂。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A．文章先總說(shuō)唐詩(shī)邊關(guān)意象有歷史文化內(nèi)涵，后從四個(gè)方面具體闡釋?zhuān)黧w論證部分結(jié)構(gòu)清晰。

B．文章引用唐彥謙和李白的詩(shī)，是為了證明邊關(guān)地理位置的重要和邊關(guān)對(duì)詩(shī)歌情感抒發(fā)的影響。

C．文章將“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”單列，是為了說(shuō)明“陽(yáng)關(guān)”既有地理屬性和分界含義，也有其人文伴隨意義。

D．文章結(jié)尾點(diǎn)明唐詩(shī)中“邊關(guān)”有多層含義，并再次明確“邊關(guān)”的歷史文化內(nèi)涵這一論述重點(diǎn)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．唐詩(shī)中出現(xiàn)邊關(guān)意象，與當(dāng)時(shí)通達(dá)的絲綢之路、開(kāi)放的國(guó)家制度和文人墨客對(duì)從軍入幕的崇尚等社會(huì)因素有關(guān)。

B．唐代文人將士們雖然滿懷建功立業(yè)的理想，但面對(duì)塞外慘烈的戰(zhàn)事、荒涼的環(huán)境及冷漠生疏化的人情，無(wú)不產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨憤之情。

C．據(jù)《全唐詩(shī)》記載，與王維相差一個(gè)世紀(jì)的晚唐詩(shī)人李商隱仍吟誦“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊”，足以見(jiàn)出“陽(yáng)關(guān)”意象的流傳久遠(yuǎn)。

D．邊關(guān)作為戍邊之所的代表，早已失去其地理位置的含義，而成為生與死的分界、不同文化的分野、物質(zhì)與人文界限的共有載體。

二、非連續(xù)性文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

材料一：

㈠

寧國(guó)府、榮國(guó)府是賈氏先祖寧、榮二國(guó)公在世時(shí)，官造留下給他們嫡系子孫的，依明律“其父祖有官身歿，非犯除名不敘，子孫許居原造房屋，不得以無(wú)官違式論”，清律“父祖有官身及，雖曾經(jīng)斷罪者，其房仍許子孫居住”。事實(shí)上，房屋之外，其他車(chē)馬、衣服等物也不禁止子孫及其家屬使用。這些在生活享受上的特權(quán)，使得官吏的家屬成為社會(huì)上一個(gè)特殊的生活群體。而府第、高墻、豪門(mén)自然亦成為一般百姓眼中敬畏羨妒之位勢(shì)財(cái)富的象征了。

大門(mén)，堪稱(chēng)整個(gè)府第對(duì)外極具象征性的部分了。所謂“侯門(mén)深似?！?，除了門(mén)飾、間數(shù)制度之外，平常正門(mén)又不開(kāi)，只留兩旁東西角門(mén)出入，只有喜喪、年節(jié)或迎送高官時(shí)，才打開(kāi)直通到底，這都增加了神秘感及莊嚴(yán)氣氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正門(mén)大開(kāi)一路直到正堂。兩門(mén)間的街上也設(shè)著二府的儀仗執(zhí)事樂(lè)器，來(lái)往行人皆不準(zhǔn)過(guò)。第七十五回尤氏由榮府返家，夜里省得套車(chē)，徒步過(guò)去時(shí)，兩邊的門(mén)子也把行人斷住。這些事例都可見(jiàn)得二府正門(mén)甚至面臨的街道，也都成為二府的外圍領(lǐng)域，含有威嚇的意味。

給秦氏辦喪事，在會(huì)芳園圍墻開(kāi)了一門(mén)，起宣壇樂(lè)臺(tái)，尤二姐喪事停靈梨香院，臨時(shí)開(kāi)了對(duì)街一門(mén)。這都是因?yàn)槟贻p媳婦、賤妾之喪不能由正門(mén)出靈，這也可見(jiàn)正門(mén)的莊嚴(yán)性不容破壞。

㈡

園林的性質(zhì)比宅第更近于藝術(shù)，也因此園林布景更可以供小說(shuō)馳騁想象?！都t樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)有兩大脈絡(luò)：一是家族興衰，另一是寶玉心性之旅。家族興衰的脈絡(luò)與府第的場(chǎng)景關(guān)系最直接，寶玉心性之旅的“園地”則由大觀園來(lái)成就。

在大觀園中，不僅各釵的生活空間擴(kuò)大了，而且私密性增加了，這些在傳統(tǒng)宅第中是很難得的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)宅第的房子里外之門(mén)，通常是不關(guān)的，除非要睡覺(jué)了。而且所有的主子都有奴婢、小廝“貼身”侍候。這兩項(xiàng)加起來(lái)，個(gè)人私密性就難得了。

為什么傳統(tǒng)宅第沒(méi)有個(gè)人私密的空間呢？因?yàn)槿寮宜枷氩辉谂囵B(yǎng)“獨(dú)立的個(gè)人”，而在造就一個(gè)作為典范的君子。既然沒(méi)有“個(gè)人”，那么，反映位序觀念的傳統(tǒng)宅第就不必提供實(shí)質(zhì)的個(gè)人私密空間，而是用許多暗示如門(mén)簾、屏風(fēng)等，來(lái)引發(fā)人“依禮舉止”，希望由人的修養(yǎng)，來(lái)達(dá)成“非禮勿聽(tīng)，非禮勿視，非禮勿動(dòng)”的私密。

然而，在讀書(shū)人的仕途上，理想是君子修身治國(guó)平天下，現(xiàn)實(shí)里，多的卻是聽(tīng)命木訥以及鉆營(yíng)功名利祿這兩類(lèi)人了。小說(shuō)的主人賈寶玉對(duì)于前者沒(méi)有興趣，對(duì)追求名祿更是不齒，唯一的出路只有展開(kāi)個(gè)人心性的探索，嘗試去尋找一些終極的目的與價(jià)值。很自然的，此項(xiàng)探索在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o(wú)法展開(kāi)的，府內(nèi)的園子才可以擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任。

（摘編自關(guān)華山《＜紅樓夢(mèng)＞中的建筑與園林》）

材料二：

人類(lèi)建筑，有兩個(gè)目的：其一為生活所必需，其一為娛樂(lè)所設(shè)置。就我國(guó)歷史而言，其因形式而分類(lèi)者，如平屋，乃生活所必需也；如臺(tái)樓閣亭等，乃娛樂(lè)之設(shè)備也。其因用途而分類(lèi)者，如城市宮室等，乃生活所必需也；如苑囿園林，乃娛樂(lè)之設(shè)備也。中國(guó)文化，至周代八百年間而極盛，人為之勢(shì)力，向各方面發(fā)展，大之如政治學(xué)問(wèn)，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由雜亂而整齊。而生息于此世界者，長(zhǎng)久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國(guó)之際，老莊之學(xué)說(shuō)，已有菲薄人為返求自然之勢(shì)，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然也。

（摘編自樂(lè)嘉藻《中國(guó)建筑史》）

材料三：

在一座中國(guó)房屋中，花園以及人工景色是基于與所有建筑根本不相同的原則。我們?cè)?jīng)指出過(guò)中國(guó)的思想受到儒家和道家的雙重影響。這種相反的二重性清楚地表現(xiàn)在中國(guó)房屋和中國(guó)花園，城市和園林之間互相對(duì)立、互為補(bǔ)充的關(guān)系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：規(guī)則、對(duì)稱(chēng)、直線條、等級(jí)森嚴(yán)條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制?；▓@和風(fēng)景由典型的道家觀念所構(gòu)成：不規(guī)則的、非對(duì)稱(chēng)的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對(duì)自然種種神秘的、本源的、深遠(yuǎn)和持續(xù)的感受。即使規(guī)模不大，中國(guó)的園林都在追求喚起對(duì)原始自然的聯(lián)想，以由此而引導(dǎo)出來(lái)的原則來(lái)模塑園林的風(fēng)格：避免筆直的、一覽無(wú)遺的園徑和視線，盡量不致千篇一律。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經(jīng)驗(yàn)的反映和模擬的創(chuàng)作。當(dāng)人置身其境時(shí)有如在最荒寒的山水畫(huà)中，其間差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒(méi)有被分割開(kāi)來(lái)的，這種合而為一的東西是中國(guó)傳統(tǒng)上的一種偉大的成就。

（摘編自李允鉌《華夏意匠：中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)原理分析》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．府第大門(mén)是家族權(quán)勢(shì)的象征，《紅樓夢(mèng)》中秦可卿和尤二姐的喪事皆不由正門(mén)出靈，可見(jiàn)正門(mén)莊嚴(yán)性不容破壞。

B．傳統(tǒng)宅第房子里外之門(mén)不閉，缺乏私密性，故常設(shè)門(mén)簾、屏風(fēng)等引人“依禮舉止”，確保個(gè)人實(shí)質(zhì)的私密空間。

C．人類(lèi)建筑一為生活必需，如平屋宮室；二為娛樂(lè)所設(shè)，如苑囿園林。在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，已有人為之轉(zhuǎn)而求安慰于自然。

D．中國(guó)的房屋和城市，規(guī)則、對(duì)稱(chēng)、講究傳統(tǒng)的人為形制；花園和風(fēng)景，不規(guī)則、不對(duì)稱(chēng)、講究起伏和曲折的形狀。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．嚴(yán)格的等級(jí)制度推動(dòng)了“門(mén)”概念化意義的生成，在嚴(yán)格區(qū)隔生活界限的同時(shí)，“門(mén)”彰顯了制度的力量。

B．賈寶玉逃出儒家正統(tǒng)，嘗試探索自我心性，這在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o(wú)法展開(kāi)的，需大觀園來(lái)成就。

C．長(zhǎng)久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)的人，積久生厭，最終會(huì)返求自然，將居處由宮室變化至于園林，以求安慰。

D．位序分明的傳統(tǒng)住宅遵循著儒家的禮儀規(guī)范，因地相宜的園林設(shè)計(jì)卻處處透著道家“法自然”的意味。

6．結(jié)合上面的材料，聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)“瀟湘館”之于林黛玉的作用作簡(jiǎn)要分析。

三、文學(xué)類(lèi)閱讀（15分）

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

文本一：

蘆花蕩

孫犁

夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下來(lái)的樣子，到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥(niǎo)飛動(dòng)和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窩里躲避炮火去了。葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標(biāo)好像就是天上。

敵人監(jiān)視著葦塘。他們提防有人給葦塘里的人送來(lái)柴米，也提防里面的隊(duì)伍會(huì)跑了出去?？墒羌偃缡窃旅黠L(fēng)清的夜晚，人們的眼再尖利一些，就可以看見(jiàn)有一只小船從葦塘里撐出來(lái)，在淀里，像一片葦葉，奔著東南去了。半夜以后，小船又漂回來(lái)，船艙里裝滿了柴米油鹽，有時(shí)還帶來(lái)一兩個(gè)從遠(yuǎn)方趕來(lái)的干部。

撐船的是一個(gè)將近六十歲的老頭子，船是一只尖尖的小船。老頭子只穿一條藍(lán)色的破舊短褲，站在船尾巴上，手里拿著一根竹篙。老頭子渾身沒(méi)有多少肉，干瘦得像老了的魚(yú)鷹?？墒悄菚竦酶珊诘哪?，短短的花白胡子卻特別精神，那一對(duì)深陷的眼睛卻特別明亮。

很少見(jiàn)到這樣尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。

老頭子每天夜里在水淀出入，他的工作范圍廣得很：里外交通，運(yùn)輸糧草，護(hù)送干部；而且不帶一枝槍。他對(duì)葦塘里的負(fù)責(zé)同志說(shuō)：你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐，一切保險(xiǎn)。

老頭子過(guò)于自信和自尊，每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個(gè)沒(méi)事人。因?yàn)樗?，敵人的愿望就沒(méi)有達(dá)到。

一天夜里，老頭子從東邊很遠(yuǎn)的地方回來(lái)。彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上。老頭子載了兩個(gè)女孩子回來(lái)。她們是冀中區(qū)的，大的叫大菱，小的叫二菱，在炮火里滾了一個(gè)多月，都發(fā)著瘧子，昨天跑到這里來(lái)找隊(duì)伍，想在葦塘里休息休息，打打針。把她們接上船，老頭子就叫她們睡一覺(jué)，他說(shuō)：什么事也沒(méi)有了，安心睡一覺(jué)吧，到葦塘里，咱們還有大米和魚(yú)吃。

小船無(wú)聲地，但是飛快地前進(jìn)。當(dāng)小船和那黑乎乎的小火輪站到一條橫線上的時(shí)候，探照燈突然照向她們，不動(dòng)了。兩個(gè)女孩子的臉照得雪白，緊接著就掃射過(guò)一梭機(jī)槍。老頭子叫了一聲“趴下”，一抽身就跳進(jìn)水里去，踏著水用兩手推著小船前進(jìn)。大女孩子還是負(fù)了傷。他們已經(jīng)離葦塘很近。老頭子爬到船上去，他覺(jué)得兩只老眼有些昏花?？墒撬降子酶輷荛_(kāi)外面一層蘆葦，找到了那窄窄的入口。

一鉆進(jìn)葦塘，他就放下篙，扶起那大女孩子的頭。大女孩子微微睜了一下眼，吃力地說(shuō)：“我不要緊。快把我們送進(jìn)葦塘里去吧！”老頭子無(wú)力地坐下來(lái)，船停在那里。月亮落了，半夜以后的葦塘，有些颯颯的風(fēng)響。老頭子嘆了一口氣，停了半天才說(shuō)：“我不能送你們進(jìn)去了?！毙∨⒆颖牬笱劬?wèn)：“為什么呀？”老頭子直直地望著前面說(shuō)：“我沒(méi)臉見(jiàn)人。”

那小船轉(zhuǎn)彎抹角鉆入了葦塘的深處。這時(shí)那受傷的才痛苦地哼哼起來(lái)。小女孩子安慰她，又好像是抱怨，一路上多么緊張，也沒(méi)怎么樣，誰(shuí)知到了這里，反倒……一聲一聲像連珠箭，射穿老頭子的心。他沒(méi)法解釋?zhuān)捍蠼蠛＿^(guò)了多少，為什么這一次的任務(wù)，偏偏沒(méi)有完成？自己沒(méi)兒沒(méi)女，這兩個(gè)孩子多么叫人喜愛(ài)？自己平日夸下口，這一次帶著掛花的人進(jìn)去，怎么張嘴說(shuō)話？這老臉呀！他叫著大菱說(shuō)：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血！”

兩個(gè)孩子全沒(méi)有答言，老頭子覺(jué)得受了輕視。他說(shuō)：“你們不信我的話，我也不和你們說(shuō)。誰(shuí)叫我丟人現(xiàn)眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你們看吧！”小女孩子說(shuō)：“你這么大年紀(jì)了，還能打仗？”

老頭子狠狠地說(shuō)：“為什么不能？我打他們不用槍?zhuān)遣皇俏业谋臼?。愿意看，明天?lái)看吧！二菱，明天你跟我來(lái)看吧，有熱鬧哩！”

第二天，中午的時(shí)候，非常悶熱。一輪紅日當(dāng)天，水面上浮著一層煙氣。小火輪開(kāi)的離葦塘遠(yuǎn)一些，鬼子們又偷偷地爬下來(lái)洗澡了。十幾個(gè)鬼子在水里泅著。水淀里沒(méi)有一個(gè)人影。從荷花淀里卻撐出一只小船來(lái)。一個(gè)干瘦的老頭子，只穿一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃瑑芍皇謪s忙著剝那又肥又大的蓮蓬，一個(gè)一個(gè)投進(jìn)嘴里去。

他的船頭上放著那樣大的一捆蓮蓬，是剛從荷花淀里摘下來(lái)的。不到白洋淀，哪里去吃這樣新鮮的東西？來(lái)到白洋淀上幾天了，鬼子們也還是望著荷花淀瞪眼。他們沖著那小船吆喝，叫他過(guò)來(lái)。老頭子向他們看了一眼，就又低下頭去。還是有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃?，剝著蓮蓬。船卻慢慢地沖著這里來(lái)了。

小船離鬼子還有一箭之地，好像老頭子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜轉(zhuǎn)了一個(gè)圓圈，又回去了。鬼子們拍打著水追過(guò)去，老頭子張皇失措，船卻走不動(dòng)，鬼子緊緊追上了他。

眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，日久天長(zhǎng)，也許人們忘記這是為什么埋的了。這里的水卻是鏡一樣平，藍(lán)天一般清，拉長(zhǎng)的水草在水底輕輕地浮動(dòng)。鬼子們追上來(lái)，看著就扒上了船。老頭子又是一篙，小船旋風(fēng)一樣繞著鬼子們轉(zhuǎn)，蓮蓬的清香，在他們的鼻子尖上掃過(guò)。鬼子們像是玩著捉迷藏，亂轉(zhuǎn)著身子，抓上抓下。

一個(gè)鬼子尖叫了一聲，就蹲到水里去。他被什么東西狠狠咬了一口，是一只鋒利的鉤子穿透了他的大腿。別的鬼子吃驚地往四下里一散，每個(gè)人的腿肚子也就掛上了鉤。他們掙扎著，想擺脫那毒蛇一樣的鉤子。那替女孩子報(bào)仇的鉤子卻全找到腿上來(lái)，有的兩個(gè)，有的三個(gè)。鬼子們痛得鬼叫，可是再也不敢動(dòng)彈了。

老頭子把船一撐來(lái)到他們的身邊，舉起篙來(lái)砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣。他狠狠地敲打，向著葦塘望了一眼。在那里，鮮嫩的蘆花，一片展開(kāi)的紫色的絲絨，正在迎風(fēng)飄撒。

在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個(gè)女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場(chǎng)英雄的行為。

1945年8月于延安（有刪改）

文本二：

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)（節(jié)選）

王樹(shù)增

九月十八日，沿著津浦路，日軍第十師團(tuán)從馬廠、青縣開(kāi)始南下，首先向中國(guó)守軍第一八一師陣地發(fā)起攻擊。第一八一師剛由地方保安部隊(duì)改編而成，官兵極低的作戰(zhàn)素質(zhì)致使阻擊陣地很快丟失。

二十一日，日軍開(kāi)始攻擊中國(guó)守軍第五十九軍的主陣地，第五十九軍只抵擋了兩個(gè)晝夜，陣地也丟了。十三日，日軍的攻擊線已推進(jìn)到第四十、第四十九軍的正面。日軍知道這里接近滄州了，攻擊十分兇

狠，先是航空兵群對(duì)中國(guó)守軍的陣地、陣地后方以及兩翼進(jìn)行連續(xù)轟炸和掃射，接著炮兵集中火力對(duì)中國(guó)守軍的主陣地實(shí)施壓制和破壞性射擊，然后步兵在坦克和裝甲車(chē)的掩護(hù)下攻擊推進(jìn)。中國(guó)守軍陣

地在第一時(shí)間就遭到嚴(yán)重?fù)魵В俦形醋鲬?zhàn)就出現(xiàn)的大量傷亡導(dǎo)致姚官屯陣地出現(xiàn)危機(jī)。第一〇九師奉命增援前沿，黃昏時(shí)分才將突入前沿的日軍反擊回去。二十四日，天還未亮，日軍航空兵和炮兵

的轟擊便又開(kāi)始了，步兵隨后沿著鐵路兩側(cè)向前突擊。為了加強(qiáng)阻擊陣地，馮玉祥命令第五十九軍部和集團(tuán)軍總預(yù)備隊(duì)一部策應(yīng)一線作戰(zhàn)。中國(guó)守軍雖然奮力苦戰(zhàn)，姚官屯等陣地還是相繼被日軍突破。

在這天的戰(zhàn)斗中，僅六四九團(tuán)就有三百多官兵在白刃戰(zhàn)中傷亡，其中與八連連長(zhǎng)穆春茂一樣拼盡最后一滴血的軍官還有一營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)王肖孔、一連連長(zhǎng)吳蔭華和六連連長(zhǎng)宋連基。

（有刪改）

7．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇環(huán)境描寫(xiě)詩(shī)情畫(huà)意，充滿水鄉(xiāng)的氣息，不僅點(diǎn)明了人物活動(dòng)的場(chǎng)所、社會(huì)背景，也與后文鬼子掃射、大菱受傷的緊張畫(huà)面形成鮮明對(duì)比。

B．“葦子還是那么狠狠地往上鉆”運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)出了葦子旺盛的生命力，烘托出白洋淀人民在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中頑強(qiáng)生存的姿態(tài)，充滿了力量。

C．第九段描寫(xiě)老頭子的心理活動(dòng)，他把大菱受傷的責(zé)任歸咎于自己，因未圓滿完成任務(wù)而懊喪內(nèi)疚，刻畫(huà)了一個(gè)過(guò)于自尊、富有責(zé)任心的形象。

D．文章敘述詳略得當(dāng)，智斗鬼子部分，只寫(xiě)引鬼子上鉤，不寫(xiě)如何掌握其活動(dòng)規(guī)律及鉤子的相關(guān)情況，讓讀者回味無(wú)窮，使傳奇色彩更加濃郁。

8．請(qǐng)分析兩處畫(huà)線句是如何塑造人物形象的。

9．文本一和文本二雖然內(nèi)容相近，但文體不同，文本一是小說(shuō)，文本二是紀(jì)實(shí)文學(xué)，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

公都子曰：“外人皆稱(chēng)夫子好辯，敢問(wèn)何也？”

孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中

國(guó)，蛇龍居之，民無(wú)所定?！?/p>

“堯舜既沒(méi)圣人之道衰暴君代作壞宮室以為洿池民無(wú)所安息棄田以為園囿使民不得衣食邪說(shuō)暴

行又作園囿洿池沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅?！?/p>

“世衰道微，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”

“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為

我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣?！?/p>

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦

欲正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也。”

（選自《孟子·滕文公下》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．堯舜既沒(méi)圣人之道/衰/暴君代作壞/宮室以為洿池/民無(wú)所安息/棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說(shuō)暴行又作園囿洿池沛澤/多而禽獸至

B．堯舜既沒(méi)/圣人之道衰/暴君代作/壞宮室以為洿池/民無(wú)所安息/棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說(shuō)暴行又作/園囿洿池沛澤多而禽獸至

C．堯舜既沒(méi)/圣人之道衰/暴君代作壞/宮室以為洿池/民無(wú)所安/息棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說(shuō)暴行又作園囿洿池沛澤/多而禽獸至

D．堯舜既沒(méi)圣人之道/衰/暴君代作/壞宮室以為洿池/民無(wú)所安/息棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說(shuō)暴行又作/園囿洿池沛澤多而禽獸至

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．《春秋》，古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國(guó)第一部編年體史書(shū)，由孔子依據(jù)魯國(guó)史官的編著修訂而成。

B．“夷狄”，“夷”是古代對(duì)東部少數(shù)民族的稱(chēng)呼；“狄”是古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱(chēng)呼；“夷狄”后用以泛稱(chēng)除華夏族以外的各族。

C．“罪我者其惟《春秋》乎”中的“罪”與《寡人之于國(guó)也》中“王無(wú)罪歲”的“罪”意義和用法相同。

D．“距楊墨”中“距”與《鴻門(mén)宴》中“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”的“距”意義和用法不相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，他借辯論來(lái)表明自己的態(tài)度，宣揚(yáng)儒家的“仁政”思想。

B．孟子將楊、墨兩家的學(xué)說(shuō)概括為“無(wú)君”“無(wú)父”，將其比作亂臣賊子的邪說(shuō)，認(rèn)為“無(wú)君無(wú)父”的人是禽獸。

C．孟子主張端正人心，消除邪說(shuō)。反對(duì)偏激，批判怪論，這些做法是符合人民意愿和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。

D．孟子認(rèn)為，沒(méi)有大禹，天下不會(huì)太平；沒(méi)有孔子，百姓將不得安寧；沒(méi)有周公，人們會(huì)思想混亂。

13．請(qǐng)將文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。

②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

五、古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

平蔡州①三首(其二)

劉禹錫

汝南晨雞喔喔鳴，城頭鼓角音和平。

路傍老人憶舊事，相與感激皆涕零。

老人收泣前致辭，官軍入城人不知。

忽驚元和十二載，重見(jiàn)天寶承平時(shí)。

①蔡州，唐天寶時(shí)為汝南郡，安史之亂后，淪為叛軍巢穴。元和十二年，唐王朝在宰相裴

度的主持下，由李?lèi)迓受娧┮挂u破蔡州，活捉了割據(jù)抗命的淮西藩帥吳元濟(jì)。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．首聯(lián)把神奇包含在平凡之中，不著“奇”字而“奇跡”愈顯，取徑之曲，全在借端托寓。

B．頷聯(lián)說(shuō)“道旁”是暗示讀者，“道中”正有大隊(duì)官軍在行進(jìn)?！皯浥f事”實(shí)際上是一種對(duì)比。

C．頸聯(lián)“官軍入城人不知”一句與開(kāi)頭首聯(lián)兩句相關(guān)合，目的是為了盛贊李?lèi)逵帽诬姟?/p>

D．尾聯(lián)詩(shī)人喜極而語(yǔ)，他對(duì)國(guó)家的中興充滿著希望，要用詩(shī)筆將這一重大事件著之竹帛。

15．這首詩(shī)在通俗易懂與精練含蓄兩個(gè)方面結(jié)合得很好，凸顯出詩(shī)人劉禹錫高超的藝術(shù)才能。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌后四句作簡(jiǎn)要分析。

六、情景默寫(xiě)（20分）

16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道難》中詩(shī)人著重表現(xiàn)人行蜀道的艱難情狀和畏懼心理的詩(shī)句是“，”。

（2）李白在《蜀道難》一詩(shī)中用夸張的手法烘托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，用“，”寫(xiě)出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。

（3）《秋興》一詩(shī)中以景結(jié)情，抒發(fā)客子羈旅之情的句子是“，”。

（4）《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的，表現(xiàn)本詩(shī)的主旨的句子是“，”。

（5）白居易《琵琶行》中的“，”兩句，寫(xiě)了樂(lè)曲在達(dá)到高潮之前卻突然暫停之后，聽(tīng)者從此時(shí)的寂靜中更能感受到琵琶女埋藏在心中的深沉情感。

（6）荀子在《勸學(xué)》中以螃蟹作為反例，它雖有六跪和二螫，然“，”，來(lái)闡明學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，才能獲得成功。

（7）韓愈的《師說(shuō)》不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表述，文中“，”就凝練地概括了士大夫不愿從師的荒謬心態(tài)。

（8）《過(guò)秦論》中用比喻形象生動(dòng)寫(xiě)出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的語(yǔ)句是“，”。

（9）《過(guò)秦論》中“，，”三句極言陳涉出身貧寒，地位卑賤。

（10）教師，是知識(shí)和文化的傳播者，是人之精神、靈魂的塑造者。韓愈在《師說(shuō)》中明確指出教師的職責(zé)的句子是“”。

七、語(yǔ)言運(yùn)用I（14分）

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

科學(xué)家欒恩杰當(dāng)年高考時(shí)報(bào)考的是電機(jī)系，因?yàn)榉膰?guó)家安排改學(xué)自動(dòng)控制，從此與國(guó)防和航天事業(yè)有了①___________。

20世紀(jì)60年代，欒恩杰到第七機(jī)械工業(yè)部工作后參與的第一個(gè)重大任務(wù)就是我國(guó)潛地導(dǎo)彈“巨浪一號(hào)”的研制，潛地導(dǎo)彈作為秘密武器，在歐美國(guó)家是②___________的國(guó)防項(xiàng)目，鮮有資料可供借鑒，在沒(méi)有國(guó)外技術(shù)援助、自身又缺乏技術(shù)力量的情況下，整個(gè)團(tuán)隊(duì)按照先在陸上發(fā)射臺(tái)發(fā)射、再把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境、最后進(jìn)行潛艇發(fā)射的規(guī)劃開(kāi)始了“巨浪一號(hào)”的研制攻關(guān)。這三步被稱(chēng)為“臺(tái)、筒、艇”，但每一步都失敗過(guò)。

失敗在航天領(lǐng)域的研發(fā)過(guò)程中是③___________的。奕恩杰從導(dǎo)彈研究的技術(shù)員到中國(guó)探月工程首任總指揮，經(jīng)歷過(guò)④___________的失敗，大到火箭里面的特殊裝置出現(xiàn)問(wèn)題，小到一個(gè)插頭插錯(cuò)了，這些失敗意味著什么？意味著多少個(gè)日夜的辛苦付之一炬，意味著接下來(lái)的工作更加艱苦卓絕，意味著你在世界的航天格局中可能突然之間換了賽道，奕恩杰認(rèn)為：失敗也是在給我們上課，當(dāng)問(wèn)題一一解決的時(shí)候，成功就在我們前面。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

①；②；③；④；

18．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

19．文中畫(huà)橫線句子使用了設(shè)問(wèn)和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料分析其作用。

20．下面小詩(shī)的中間兩聯(lián)語(yǔ)序已亂，排序正確的一項(xiàng)是（）

宿江邊閣

杜甫

暝色延山徑，高齋次水門(mén)。

__________，__________。

__________，__________。

不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤。

①孤月浪中翻②鸛鶴追飛靜③豺狼得食喧④薄云巖際宿

A．①④③②B．②③④①C．②④①③D．④①②③

八、作文（50分）

21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

孟子善譬巧喻，荀子也說(shuō)“與人善言，暖于布帛。”口出“善言”，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說(shuō)話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”常運(yùn)用在勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境中。

魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說(shuō)過(guò)：“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說(shuō)話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開(kāi)古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)?！痹陉P(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開(kāi)蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。

你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

解析解答部分

1．D

2．C

3．C

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。

1．D.“目的是表述對(duì)……的擔(dān)憂”錯(cuò)誤。由原文“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)”可知，班超上疏的目的是請(qǐng)求放歸，在有生之年能回到家鄉(xiāng)。

故解析為：D。

2．C.“是為了說(shuō)明‘陽(yáng)關(guān)’既有地理屬性和分界含義，也有其人文伴隨意義”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第四段中的“在他們的那些詩(shī)句中，‘陽(yáng)關(guān)'多已失去其自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代……傷離別等某些特定含義”可知，將“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”單列，主要是為了說(shuō)明它的人文伴隨意義。

故解析為：C。

3．A“開(kāi)放的國(guó)家制度”錯(cuò)誤，原文第一段說(shuō)的是“國(guó)家社會(huì)格局的開(kāi)放”“包括過(guò)所制度在內(nèi)的國(guó)家制度的限制”。B“唐代文人將士們”擴(kuò)大范圍，原文第三段說(shuō)的是“長(zhǎng)期在塞外駐守或是從軍入幕而不得志之人，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈……都不可避免地產(chǎn)生思念怨憤之情”，由此可知，產(chǎn)生思念怨憤之情的只是唐代文人將士們中的一部分人。

D“早已失去其地理位置的含義”錯(cuò)誤，原文最后一段說(shuō)的是“除了對(duì)距離、氣候等自然地理?xiàng)l件的認(rèn)知與定位之外，‘邊關(guān)'早已超越了軍事防御……被賦予了深刻的人文精神和家園情懷”，由此可知，是“超越了”地理屬性而不是“失去”。

故解析為：C。

4．B

5．C

6．①為林黛玉營(yíng)造了一個(gè)不同于榮寧二府的私密、自由的空間；②提供一個(gè)展開(kāi)個(gè)人心性探索的空間；③讓多愁善感的林黛玉在自然中得到情緒的宣泄和安慰。

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）此題主要考查學(xué)生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。然后將選項(xiàng)內(nèi)容和原文逐一比照分析。

（2）本題綜合考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。

4．B“故常設(shè)門(mén)簾、屏風(fēng)等引人‘依禮舉止’，確保個(gè)人實(shí)質(zhì)的私密空間”錯(cuò)。由原文“為什么傳統(tǒng)宅第沒(méi)有個(gè)人私密的空間呢？因?yàn)椤从澄恍蛴^念的傳統(tǒng)宅第就不必提供實(shí)質(zhì)的個(gè)人私密空間，而是用許多暗示如門(mén)簾、屏風(fēng)等，來(lái)引發(fā)人‘依禮舉止’，希望由人的修養(yǎng)，來(lái)達(dá)成‘非禮勿聽(tīng)，非禮勿視，非禮勿動(dòng)’的私密”可知，睡覺(jué)時(shí)閉門(mén)，設(shè)門(mén)簾屏風(fēng)等不是確保有個(gè)人私密空間。故解析為：B。

5．C“最終會(huì)”太絕對(duì)。原文是“而生息于此世界者，長(zhǎng)久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國(guó)之際，老莊之學(xué)說(shuō)，已有菲薄人為返求自然之勢(shì)，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然也”。

故解析為：C。

6．本題考查學(xué)生運(yùn)用信息分析問(wèn)題及對(duì)某個(gè)問(wèn)題做深度分析的能力。“瀟湘館”之于林黛玉的作用，首先是為林黛玉營(yíng)造了一個(gè)不同于榮寧二府的私密、自由的空間，為充分展現(xiàn)人物個(gè)性提供了可能。因?yàn)閭鹘y(tǒng)房屋是不重視私密性的，“傳統(tǒng)宅第的房子里外之門(mén)，通常是不關(guān)的，除非要睡覺(jué)了。而且所有的主子都有奴婢、小廝‘貼身”侍候。這兩項(xiàng)加起來(lái)，個(gè)人私密性就難得了”，而“瀟湘館”作為“園林”中的一部分，讓林黛玉“生活空間擴(kuò)大了，而且私密性增加了”，為充分展現(xiàn)人物個(gè)性提供了可能；同賈寶玉一樣“對(duì)追求名祿更是不齒，唯一的出路只有展開(kāi)個(gè)人心性的探索，嘗試去尋找一些終極的目的與價(jià)值。很自然的，此項(xiàng)探索在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o(wú)法展開(kāi)的，府內(nèi)的園子才可以擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任”，林黛玉也在“瀟湘館”中展開(kāi)了個(gè)人心性的探索；“人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然也”，“瀟湘館”讓林黛玉在自然中得到安慰；《紅樓夢(mèng)》書(shū)中描寫(xiě)賈政等走到瀟湘館前：忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有干百翠竹遮映……從以上描述可以看出，該院院外一帶粉恒，院內(nèi)干百竿翠竹掩。入門(mén)曲折游廊，廊上掛著一架鸚鵡。正房三間，一明兩暗。后院有大株梨花和蕉，又有兩間小小的退步，院墻根有隙流入清水，繞至前院，盤(pán)旋竹下而出。《紅樓夢(mèng)》中有許多環(huán)境的描寫(xiě)與人物的性格情志達(dá)到水乳交融、渾然統(tǒng)一的境界，達(dá)到動(dòng)態(tài)的全方位的契合、交流。竹的外形，竹的神韻，無(wú)一不與林黛玉交融、疊印。

“真可謂竿竿翠竹映瀟湘”，竹成了林黛玉絕妙的象征，象征林黛玉的高潔不屈，清雅脫俗的品質(zhì)，暗示了林黛玉的命運(yùn)。

故解析為：①為林黛玉營(yíng)造了一個(gè)不同于榮寧二府的私密、自由的空間；②提供一個(gè)展開(kāi)個(gè)人心性探索的空間；③讓多愁善感的林黛玉在自然中得到情緒的宣泄和安慰。

7．A

8．①第一處：神態(tài)、外貌描寫(xiě)（靜態(tài)描寫(xiě)），寫(xiě)出了老頭子“干瘦”的外表，“明亮的眼睛”突出他精神飽滿、老當(dāng)益壯、充滿活力的特點(diǎn)。②第二處：動(dòng)作描寫(xiě)（動(dòng)態(tài)描寫(xiě)），“有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃薄懊χ鴦兩徟睢薄巴哆M(jìn)嘴里”寫(xiě)出了老頭子的隨意自在，是誘敵的偽裝，突出他機(jī)智自信、沉著冷靜的特點(diǎn)。

9．①文本一有完整的故事情節(jié)，具體展示了事情的起因、經(jīng)過(guò)、高潮和結(jié)果；文本二敘事情節(jié)簡(jiǎn)約。②文本一重在藝術(shù)性，有外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，還有環(huán)境的烘托；文本二講究真實(shí)性，沒(méi)有環(huán)境方面的烘托渲染，真實(shí)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫(huà)面。

分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；欣賞作品的形象；小說(shuō)

（1）本題考查小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析和鑒賞能力。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)人物描寫(xiě)方法的掌握情況。人物描寫(xiě)的基本方法可分為五種：肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。這五種人物描寫(xiě)的方法對(duì)塑造人物性格起到非常重要的作用。人物是文章的靈魂，是構(gòu)成文章吸引人的重要因素。

（3）本題考查學(xué)生分析比較不同文體文本的藝術(shù)表現(xiàn)的能力。答題前，先通讀文本，整體理解把握文本內(nèi)容，了解主要寫(xiě)作手法，領(lǐng)悟思想主旨，明確探究方向。

7．A“開(kāi)篇環(huán)境描寫(xiě)詩(shī)情畫(huà)意，充滿水鄉(xiāng)的氣息”錯(cuò)。從“陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下來(lái)的樣子”可見(jiàn)，并不是“詩(shī)情畫(huà)意”。

故解析為：A。

8．本題考查學(xué)生對(duì)人物描寫(xiě)方法的掌握情況。

這五種人“老頭子只穿一條藍(lán)色的破舊短褲，站在船尾巴上，手里拿著一根竹篙。老頭子渾身沒(méi)有多少肉，干瘦得像老了的魚(yú)鷹?？墒悄菚竦酶珊诘哪?，短短的花白胡子卻特別精神，那一對(duì)深陷的眼睛卻特別明亮”，主要通過(guò)神態(tài)、外貌描寫(xiě)，寫(xiě)出了老頭子“干瘦”的外表，“明亮的眼睛”突出他精神飽滿、老當(dāng)益壯、充滿活力的特點(diǎn)?！耙粋€(gè)干瘦的老頭子，只穿一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃?，兩只手卻忙著剝那又肥又大的蓮蓬，一個(gè)一個(gè)投進(jìn)嘴里去”主要是動(dòng)作描寫(xiě)（動(dòng)態(tài)描寫(xiě)），“有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃薄懊χ鴦兩徟睢薄巴哆M(jìn)嘴里”寫(xiě)出了老頭子的隨意自在，是誘敵的偽裝，突出他機(jī)智自信、沉著冷靜的特點(diǎn)。

故解析為：①第一處：神態(tài)、外貌描寫(xiě)（靜態(tài)描寫(xiě)），寫(xiě)出了老頭子“干瘦”的外表，“明亮的眼睛”突出他精神飽滿、老當(dāng)益壯、充滿活力的特點(diǎn)。②第二處：動(dòng)作描寫(xiě)（動(dòng)態(tài)描寫(xiě)），“有一篙沒(méi)一篙地?fù)沃薄懊χ鴦兩徟睢薄巴哆M(jìn)嘴里”寫(xiě)出了老頭子的隨意自在，是誘敵的偽裝，突出他機(jī)智自信、沉著冷靜的特點(diǎn)。

9．本題考查學(xué)生分析比較不同文體文本的藝術(shù)表現(xiàn)的能力。

文本一作為小說(shuō)，側(cè)重講述故事的藝術(shù)感染力，有完整的故事情節(jié)，具體展示了事情的起因、經(jīng)過(guò)、高潮和結(jié)果；文本二是紀(jì)實(shí)文學(xué)，側(cè)重講述事件的真實(shí)性，敘事情節(jié)簡(jiǎn)約。在人物刻畫(huà)方法上，文本一重在藝術(shù)性，有外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，還有環(huán)境的烘托；文本二講究真實(shí)性，沒(méi)有環(huán)境方面的烘托渲染，真實(shí)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫(huà)面。

故解析為：①文本一有完整的故事情節(jié)，具體展示了事情的起因、經(jīng)過(guò)、高潮和結(jié)果；文本二敘事情節(jié)簡(jiǎn)約。②文本一重在藝術(shù)性，有外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，還有環(huán)境的烘托；文本二講究真實(shí)性，沒(méi)有環(huán)境方面的烘托渲染，真實(shí)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫(huà)面。

10．B

11．C

12．D

13．①圣明的國(guó)君沒(méi)有出現(xiàn)，諸侯放縱任性，處士大膽而不顧忌的議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下。

②廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬；但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這是帶領(lǐng)野獸吃人啊。

理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）此題考查學(xué)生把握文言實(shí)詞含義的能力。一個(gè)文言實(shí)詞一般有多個(gè)義項(xiàng)，但在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，其意義卻又是唯一的。因此我們一定要善于把實(shí)詞放在語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)考查分析，根據(jù)上下文來(lái)進(jìn)行詞義的推斷。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類(lèi)活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

參考譯文：

公都子問(wèn)：“別人都說(shuō)您喜歡辯論，請(qǐng)問(wèn)這是為什么呢？”

孟子回答說(shuō)：“我難道喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。天下有人類(lèi)已經(jīng)很久了，總是一時(shí)太平，一時(shí)混亂。在堯那個(gè)年代，大水橫流，在中原地區(qū)泛濫，陸地成為蛟龍的住所，百姓沒(méi)有安身的地方?！?/p>

“堯、舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國(guó)君一代又一代地出現(xiàn)。他們毀壞房屋，將其造成深池，百姓無(wú)處安居繁衍；（他們）毀棄良田，將其變成苑囿，使百姓沒(méi)吃沒(méi)穿。邪惡的言論和殘暴的行為又興起了，苑囿、深池、沼澤多起來(lái)，各種禽獸出沒(méi)。到商紂的時(shí)候，天下又大亂起來(lái)。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個(gè)國(guó)家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠(yuǎn)之地，天下百姓都非常高興?！?/p>

“時(shí)世衰落，道義微茫，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起，有臣子犯上殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的?？鬃訉?duì)此很憂慮，就寫(xiě)了《春秋》。《春秋》，說(shuō)的是關(guān)于天子的事情。因而孔子說(shuō)：‘了解我的大概是只憑《春秋》！怪罪我的大概也是只憑《春秋》?。　?/p>

“圣明的國(guó)君沒(méi)有出現(xiàn)，諸侯肆無(wú)忌憚，處士到處亂說(shuō)，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說(shuō)不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡‘為我’，這是目無(wú)國(guó)君；墨翟主張‘兼愛(ài)’，這是目無(wú)父母，目無(wú)父母，目無(wú)君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說(shuō)：‘廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬，但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這是帶領(lǐng)野獸吃人啊?！瘲钪?、墨翟的學(xué)說(shuō)不停止（傳播），孔子的學(xué)說(shuō)不發(fā)揚(yáng)光大，這樣邪惡的言論就會(huì)蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路。我對(duì)此很憂慮，才捍衛(wèi)先圣之道，反對(duì)楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無(wú)法興起。（邪惡的言論）從內(nèi)心產(chǎn)生，就會(huì)有害于其行事；對(duì)行事有害，就會(huì)擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會(huì)改變我的觀點(diǎn)?！?/p>

“從前大禹治水，天下太平，周公兼并夷狄、驅(qū)趕猛獸而百姓安寧，孔子著成《春秋》，亂臣賊子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對(duì)偏激不正當(dāng)?shù)男袨?，批判荒唐的言論，?lái)繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)。（我）難道是喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。能夠用言論反對(duì)楊朱、墨翟的，就是圣人一類(lèi)人?！?/p>

10．“衣食”“邪說(shuō)暴行”“園囿”“沛澤”“禽獸”，虛詞“既”“之”“以為”“所”“而”，作答本題，可從句子結(jié)構(gòu)的角度入手進(jìn)行分析。

“堯舜既沒(méi)”中“堯舜”是主語(yǔ)，“既沒(méi)”是謂語(yǔ)，“圣人之道”是下句的主語(yǔ)，因此在“既沒(méi)”后斷開(kāi)，排除AD；

“壞宮室以為洿池”“棄田以為園囿”句式大致對(duì)稱(chēng)，“民無(wú)所安息”“使民不得衣食”是前兩句的結(jié)果，因此，這四句應(yīng)分別斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。

再結(jié)合本句意思：堯、舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國(guó)君一代又一代地出現(xiàn)。他們毀壞房屋，將其造成深池，百姓無(wú)處安身；（他們）毀棄良田，將其變成苑囿，使百姓沒(méi)吃沒(méi)穿。邪惡的言論和殘暴的行為又興起了，苑囿、深池、沼澤多起來(lái)，各種禽獸出沒(méi)。句子可以斷開(kāi)為：堯舜既沒(méi)/圣人之道衰/暴君代作/壞宮室以為洿池/民無(wú)所安息/棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說(shuō)暴行又作/園囿洿池沛澤多而禽獸至/

故解析為：B。

11．C前者是“怪罪”；后者是“歸罪”。

故解析為：C。

12．D項(xiàng)，“沒(méi)有孔子，百姓將不得安寧；沒(méi)有周公，人們會(huì)思想混亂”說(shuō)法錯(cuò)誤，由文中“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”可知，應(yīng)為“沒(méi)有周公，百姓將不得安寧；沒(méi)有孔子，人們會(huì)思想混亂”。

故解析為：D。

13．①“作”，出現(xiàn)；“放恣”，放縱任性；“橫議”，恣意議論；“盈”，充滿。②“庖”，廚房；“廄”，馬圈；“餓莩”，餓死的人；“率”，帶領(lǐng)。

故解析為：①圣明的國(guó)君沒(méi)有出現(xiàn)，諸侯放縱任性，處士大膽而不顧忌的議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下。

②廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬；但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這是帶領(lǐng)野獸吃人啊。

14．D

15．①后四句以老人言語(yǔ)敘出，所言之語(yǔ)平易直白。“人不知”“忽驚”“重見(jiàn)”等用詞語(yǔ)的運(yùn)用極富口語(yǔ)色彩，通俗易懂。

②后四句對(duì)既歷史事件敘述精煉，又含蓄表述了思想感情。“官軍入城人不知”將李?lèi)遘婈?duì)出其不意，攻其不備，兵不血刃，急速平定了蔡州之事件七言精煉述出；同時(shí)含蓄表述了詩(shī)人對(duì)李?lèi)遄吭降闹笓]才能及軍隊(duì)破城后號(hào)令嚴(yán)明、秋毫無(wú)犯的贊美。詩(shī)歌對(duì)“元和十二載”的釋義，體現(xiàn)了百姓對(duì)蔡州平定的無(wú)比欣喜以及對(duì)國(guó)家重新走向繁榮的期望。用筆看似平易，卻于淺易的詩(shī)意中融入對(duì)歷史事件的敘述和評(píng)價(jià)。

語(yǔ)言風(fēng)格類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）考查鑒賞詩(shī)歌的能力。這類(lèi)題要在理解全詩(shī)意思的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌的主題思想、意象及意境、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言以及的情感等方面加以綜合考慮。

（2）本題考查的是鑒賞古代詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格及默寫(xiě)詩(shī)歌的能力。語(yǔ)言風(fēng)格主要有：清新、樸素、雅致、平實(shí)、華麗、絢麗、幽默、活潑、詼諧、莊重、簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)潔、精練、精當(dāng)、生動(dòng)、凝練、洗練、含蓄、明快、通俗。

14．D“詩(shī)人喜極而語(yǔ)”有錯(cuò)。尾聯(lián)是“老人”的“致辭”。詩(shī)人借老人之語(yǔ)來(lái)表述對(duì)國(guó)家的中興充滿著希望。

故解析為：D。

15．本題考查的是鑒賞古代詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格及默寫(xiě)詩(shī)歌的能力。“人不知”““忽驚”“重見(jiàn)”等用詞語(yǔ)的運(yùn)用極富口語(yǔ)色彩，通俗易懂?！肮佘娙氤侨瞬恢睂⒗?lèi)遘婈?duì)出其不意，攻其不備，兵不血刃，急速平定了蔡州之事件七言精煉述出；同時(shí)含蓄表述了詩(shī)人對(duì)李?lèi)遄吭降闹笓]才能及軍隊(duì)破城后號(hào)令嚴(yán)明、秋毫無(wú)犯的贊美。詩(shī)歌對(duì)“元和十二載”的釋義，體現(xiàn)了百姓對(duì)蔡州平定的無(wú)比欣喜以及對(duì)國(guó)家重新走向繁榮的期望。用筆看似平易，卻于淺易的詩(shī)意中融入對(duì)歷史事件的敘述和評(píng)價(jià)。

故解析為：①后四句以老人言語(yǔ)敘出，所言之語(yǔ)平易直白?！叭瞬恢薄昂鲶@”“重見(jiàn)”等用詞語(yǔ)的運(yùn)用極富口語(yǔ)色彩，通俗易懂。

②后四句對(duì)既歷史事件敘述精煉，又含蓄表述了思想感情。“官軍入城人不知”將李?lèi)遘婈?duì)出其不意，攻其不備，兵不血刃，急速平定了蔡州之事件七言精煉述出；同時(shí)含蓄表述了詩(shī)人對(duì)李?lèi)遄吭降闹笓]才能及軍隊(duì)破城后號(hào)令嚴(yán)明、秋毫無(wú)犯的贊美。詩(shī)歌對(duì)“元和十二載”的釋義，體現(xiàn)了百姓對(duì)蔡州平定的無(wú)比欣喜以及對(duì)國(guó)家重新走向繁榮的期望。用筆看似平易，卻于淺易的詩(shī)意中融入對(duì)歷史事件的敘述和評(píng)價(jià)。

16．（1）捫參歷井仰脅息；以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗；砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷

（3）寒衣處處催刀尺；白帝城高急暮砧

（4）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯

（5）別有幽愁暗恨生；此時(shí)無(wú)聲勝有聲

（6）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者；用心躁也

（7）位卑則足羞；官盛則近諛

（8）天下云集響應(yīng)；贏糧而景從

（9）然陳涉甕牖繩樞之子；氓隸之人；而遷徙之徒也

（10）所以傳道受業(yè)解惑也

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：捫、膺、喧豗、砯、鱔、甕牖繩樞。

故解析為：（1）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（3）寒衣處處催刀尺白帝城高急暮砧（4）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（5）別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲（6）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也（7）位卑則足羞官盛則近諛（8）天下云集響應(yīng)贏糧而景從（9）然陳涉甕牖繩樞之子氓隸之人而遷徙之徒也（10）所以傳道受業(yè)解惑也

此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。此類(lèi)題目要注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫(xiě)法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字。平時(shí)長(zhǎng)積累，邊讀邊寫(xiě)。答題時(shí)筆畫(huà)要清晰，答完后要檢查，避免低級(jí)錯(cuò)誤。

17．不解之緣；密不透風(fēng)；司空見(jiàn)慣；各種各樣

18．整個(gè)團(tuán)隊(duì)按照規(guī)劃開(kāi)始了“巨浪一號(hào)”的研制攻關(guān)，先在陸地上的發(fā)射臺(tái)發(fā)射，再把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒，模擬水下發(fā)射的環(huán)境，最后一步進(jìn)行潛艇發(fā)射。

19．一問(wèn)一答，跌宕生姿，發(fā)人深思，從多個(gè)角度強(qiáng)調(diào)了研發(fā)失敗對(duì)欒恩杰和航天工產(chǎn)生的影響；三個(gè)“意味著”句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，且有遞進(jìn)效果，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，突出航天研發(fā)過(guò)程的艱難，烘托出航天工的堅(jiān)韌頑強(qiáng)和航天工作的重要性。

正確運(yùn)用常見(jiàn)修辭手法；選用、變換句式；成語(yǔ)的使用

（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）本題考查選用、仿用和變換句式的能力。變換句式指根據(jù)題目要求在不改變句子意義的前提下，改變句子的表述方式。簡(jiǎn)言之，就是內(nèi)容不變，形式變化。變換句式，實(shí)際上是根據(jù)語(yǔ)境要求，追求一種更好的表述效果。

（3）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表述得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

17．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)以及正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，“不解之緣”的意思是不能分開(kāi)的緣分，形容難以解除的密切關(guān)系。前文提到科學(xué)家欒恩杰因?yàn)榉膰?guó)家的安排，學(xué)習(xí)了自動(dòng)控制。也正是因?yàn)楦膶W(xué)了自動(dòng)控制，他與國(guó)防和航天事業(yè)產(chǎn)生了聯(lián)系，彼此之間關(guān)系密切。故填“不解之緣”。

第二空，“密不透風(fēng)”形容包圍緊密或防衛(wèi)嚴(yán)密，連風(fēng)也透不進(jìn)去。前文提到，潛地導(dǎo)彈是歐美國(guó)家的秘密武器，那自然是需要嚴(yán)密防衛(wèi)的，再由后文“鮮有資料可供借鑒”可以看出，潛地導(dǎo)彈的資料極少流出，保密性做得非常好。故填“密不透風(fēng)”。

第三空，“司空見(jiàn)慣”指某事物常見(jiàn)，不覺(jué)得奇怪。前文提到，在“巨浪一號(hào)”研制攻關(guān)期間，“臺(tái)、筒、艇”的每一步都失敗過(guò)，這說(shuō)明失敗在航天領(lǐng)域的研發(fā)討程中是非常常見(jiàn)的。故填“司空見(jiàn)慣”。

故解析為：

不解之緣

密不透風(fēng)

司空見(jiàn)慣

各種各樣

18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等中心詞作為主干句，然后把余下的定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分單獨(dú)拿出來(lái)作為句子存在即可。

從“整個(gè)團(tuán)隊(duì)按照……的規(guī)劃開(kāi)始了‘巨浪一號(hào)’的研制攻關(guān)”部分可以提取出句子的主干：整個(gè)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始“巨浪一號(hào)”的研制攻關(guān)。

剩下的句子由“先……再……最后”三個(gè)連詞引導(dǎo)。第一個(gè)分句中，“先在陸上發(fā)射臺(tái)發(fā)射”已經(jīng)是極為簡(jiǎn)潔的表述，可以保留；第二個(gè)分句由“以”字組合成了一個(gè)復(fù)合句式，可將其拆分為兩個(gè)單句：“再把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒，模擬水下發(fā)射的環(huán)境”，最后一個(gè)分句也已經(jīng)較為簡(jiǎn)潔，可全部摘錄。最后，把以上句子組織在一起，便可得出解析。解析也可以表述成：“巨浪一號(hào)”的研制攻關(guān)規(guī)劃是這樣的：整個(gè)團(tuán)隊(duì)先在陸地上的發(fā)射臺(tái)發(fā)射，再把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒，模擬水下發(fā)射的環(huán)境，最后一步進(jìn)行潛艇發(fā)射。

故解析為：整個(gè)團(tuán)隊(duì)按照規(guī)劃開(kāi)始了“巨浪一號(hào)”的研制攻關(guān)，先在陸地上的發(fā)射臺(tái)發(fā)射，再把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒，模擬水下發(fā)射的環(huán)境，最后一步進(jìn)行潛艇發(fā)射。

19．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

首先明確設(shè)問(wèn)的內(nèi)容。畫(huà)橫線句子先對(duì)研究失敗的意味進(jìn)行提問(wèn)，并從辛苦白費(fèi)，工作更艱苦，可能使中國(guó)在世界航天格局中改變賽道三方面進(jìn)行回答，充分闡述了研究失敗所帶來(lái)的影響。再看排比的使用。在設(shè)問(wèn)的答句中，連用三個(gè)“意味著”，句式整齊，很有節(jié)奏感，回答了“這些失敗意味著什么”的同時(shí)，在影響的程度上，層層遞進(jìn)，由淺入深地闡述由此帶來(lái)的后果。研究失敗的后果如此嚴(yán)重，可失敗卻是司空見(jiàn)慣、屢見(jiàn)不鮮的事情，足以說(shuō)明航天研發(fā)過(guò)程的艱難。而設(shè)問(wèn)和排比都有突出強(qiáng)調(diào)的作用，由此可以概括出強(qiáng)調(diào)航天研發(fā)過(guò)程艱難的信息，而這些艱難困苦，無(wú)不烘托了航天工的艱辛以及這一工作的重要地位或價(jià)值意義。綜合分析后，再組織解析即可。

故解析為：一問(wèn)一答，跌宕生姿，發(fā)人深思，從多個(gè)角度強(qiáng)調(diào)了研發(fā)失敗對(duì)欒恩杰和航天工產(chǎn)生的影響；三個(gè)“意味著”句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，且有遞進(jìn)效果，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，突出航天研發(fā)過(guò)程的艱難，烘托出航天工的堅(jiān)韌頑強(qiáng)和航天工作的重要性。

20．D

語(yǔ)句連貫（排序）

此題考查語(yǔ)言表述的連貫準(zhǔn)確的能力。

這是一首律詩(shī)，中間兩聯(lián)要對(duì)仗，每聯(lián)最后一字要押韻，還要注意整首詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合問(wèn)題。從對(duì)仗的

角度來(lái)看，“孤月”對(duì)“薄云”，“浪中翻”對(duì)“巖際宿”，“鸛鶴”對(duì)“豺狼”，都是動(dòng)物。故①④是一聯(lián)，②③是一聯(lián)。按照平仄的要求來(lái)看，出句應(yīng)該是仄聲收尾，對(duì)句應(yīng)該是平聲收尾，故兩聯(lián)的內(nèi)部順序分別為④①，②③。其中④①兩句是對(duì)前文夜中景象的描寫(xiě)，屬于承接上文，應(yīng)放在前面。綜上所述，應(yīng)填的次序?yàn)椋孩堍伲冖邸?/p>

故解析為：D

此題考查語(yǔ)言表述的連貫準(zhǔn)確的能力。此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。補(bǔ)寫(xiě)的部分在語(yǔ)境中是因果關(guān)系的結(jié)果的部分。

21．略

材料作文

本題考查材料作文的寫(xiě)作能力。材料關(guān)鍵詞——“善言”“敢言”。選擇“善言”對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要者，命題者已提示了聯(lián)系實(shí)際的角度“寫(xiě)作、勸諫、冰釋前嫌”乃至“化干戈為玉帛”等等，但又不限于這些：選擇“敢言”對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要者，命題者也已提示了聯(lián)系實(shí)際的領(lǐng)域，如“關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開(kāi)蒙昧，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”等等，同樣不限于這些，在比較“善言”“敢言”的益處，如“善言”如春風(fēng)化雨直擊人心等，陳述理由時(shí)，結(jié)合中小學(xué)所學(xué)課文，學(xué)生應(yīng)該容易聯(lián)想到“善言”，如孟子、鄒忌、李斯、燭之武、司馬光、“一飛沖天”的故事、《紅樓夢(mèng)》節(jié)選“情真意切釋猜嫌”等，“敢言”可以列舉魏征、唐睢、藺相如、彭德懷等人的例子，“全過(guò)程民主”就是鼓勵(lì)人們敢言的，這些都是經(jīng)典事例，人人有話可說(shuō)，有理可陳。

參考立意：

1．“善言”如春風(fēng)化雨。

2．良言一句三冬暖。

3．善言凸顯人生智慧。

4．擇事進(jìn)言，善莫大焉。

5．“敢言”不可少，“善言”更重要。

此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

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四川省成都市金牛區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文12月階段測(cè)試試卷

一、論述類(lèi)文本閱讀（9分）

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

邊關(guān)是自然與人文因素緊密結(jié)合的景觀形態(tài)，傳遞著歷史文化內(nèi)涵。邊關(guān)出現(xiàn)在唐詩(shī)中，皆因絲綢之路的通達(dá)，國(guó)家社會(huì)格局的開(kāi)放，文人墨客對(duì)漫游邊塞、從軍入幕的崇尚以及包括過(guò)所制度在內(nèi)的國(guó)家制度的限制等。相比地理位置和氣候環(huán)境，邊關(guān)的文化意義更為抽象，象征性更強(qiáng)，所承載的感情也更為復(fù)雜。詩(shī)人多以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為吟誦主旨，以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

首先是戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)。從軍事意義上講，邊關(guān)地理位置重要。從唐詩(shī)中看，邊關(guān)的“戰(zhàn)火”已經(jīng)燒入了詩(shī)歌意境，不管那些知名關(guān)隘是否正在發(fā)生著戰(zhàn)事，詩(shī)歌中的征戰(zhàn)殺伐都未曾真正停歇，皆承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無(wú)畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。例如，唐彥謙《詠馬二首》中“百戰(zhàn)沙場(chǎng)汗流血，夢(mèng)魂猶在玉門(mén)關(guān)”，借“玉門(mén)關(guān)”指邊陲前線征戰(zhàn)之地；李白《從軍行》中“愿斬單于首，長(zhǎng)驅(qū)靜鐵關(guān)”，體現(xiàn)出關(guān)防將士守衛(wèi)家園、驅(qū)敵出境的豪邁氣魄。

其次是戍邊之所?！瓣P(guān)”是軍防象征，也是征人和親屬對(duì)戍邊之地的情感依托。詩(shī)歌里有恢宏闊大的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，也有單一渺小的個(gè)體自我。邊關(guān)雖然承載文人將士們建功立業(yè)的夢(mèng)想，但畢竟是遙遠(yuǎn)的苦寒之地，長(zhǎng)期在塞外駐守或是從軍入幕而不得志之人，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏，都不可避免地產(chǎn)生思念怨憤之情。而人們的情感是相通相應(yīng)的，在親朋遠(yuǎn)赴塞外前免不了“耶娘妻子走相送”，塞外兵士思念故人的情感也不會(huì)停歇。因此邊關(guān)戍守之地，成了思?xì)w與念歸的交匯點(diǎn)。

再次是陽(yáng)關(guān)寄情。在涉及邊關(guān)名稱(chēng)的唐詩(shī)中，有一類(lèi)“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”較為特別，這源于王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@里的“陽(yáng)關(guān)”指的是友人西行的必經(jīng)關(guān)卡，有著明顯的關(guān)外無(wú)故人的地理屬性和分界含義。因?yàn)樵?shī)中有“渭城”“陽(yáng)關(guān)”等地理屬性和分界含義。因?yàn)樵?shī)中有“渭城”“陽(yáng)關(guān)”等地名，其曲名便為《陽(yáng)關(guān)三疊》或《渭城曲》，唐代許多詩(shī)人都曾提到。在他們的那些詩(shī)句中，“陽(yáng)關(guān)”多已失去其自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)或詩(shī)詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義。

最后是家國(guó)分界。絲綢之路上的邊關(guān)，地理環(huán)境與中原地區(qū)差距較大，作為戍邊之所的代表和軍事戰(zhàn)略要地，成為內(nèi)地與西域的分野、不同文化的分野、生死安危的分野、家國(guó)與異鄉(xiāng)的分野，是物質(zhì)與人文界限的共有載體。時(shí)任西域都護(hù)的班超年老思鄉(xiāng)，向漢和帝上疏：“夫周齊同在中土千里之間，況于遠(yuǎn)處絕域，小臣能無(wú)依風(fēng)首丘之思哉？……然恐后世或名臣為沒(méi)西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)?！庇纱丝梢?jiàn)，玉門(mén)關(guān)被漢人看作家國(guó)的分界，帶有深重的情感烙印。

唐詩(shī)中的“邊關(guān)”含義不再單一、表面。在人們的心目中，除了對(duì)距離、氣候等自然地理?xiàng)l件的認(rèn)知與定位之外，“邊關(guān)”早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和家園情懷。

（摘編自邢宇晨《唐詩(shī)中的邊關(guān)意象》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)（）

A．唐代詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)地吟誦社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將邊關(guān)這一景觀形態(tài)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

B．唐詩(shī)中的知名關(guān)隘無(wú)論當(dāng)下是否安定和平，無(wú)不承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無(wú)畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。

C．涉及邊關(guān)意象的詩(shī)歌既描寫(xiě)恢宏的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，塑造渺小的個(gè)體，“關(guān)”是軍防的象征，也是征人和親屬對(duì)戍邊之地的情感依托。

D．玉門(mén)關(guān)被漢人視為家國(guó)的分界，西域都護(hù)班超年老時(shí)向皇帝上疏，目的是表述對(duì)“后世或名臣為沒(méi)西域”的擔(dān)憂。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A．文章先總說(shuō)唐詩(shī)邊關(guān)意象有歷史文化內(nèi)涵，后從四個(gè)方面具體闡釋?zhuān)黧w論證部分結(jié)構(gòu)清晰。

B．文章引用唐彥謙和李白的詩(shī)，是為了證明邊關(guān)地理位置的重要和邊關(guān)對(duì)詩(shī)歌情感抒發(fā)的影響。

C．文章將“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”單列，是為了說(shuō)明“陽(yáng)關(guān)”既有地理屬性和分界含義，也有其人文伴隨意義。

D．文章結(jié)尾點(diǎn)明唐詩(shī)中“邊關(guān)”有多層含義，并再次明確“邊關(guān)”的歷史文化內(nèi)涵這一論述重點(diǎn)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．唐詩(shī)中出現(xiàn)邊關(guān)意象，與當(dāng)時(shí)通達(dá)的絲綢之路、開(kāi)放的國(guó)家制度和文人墨客對(duì)從軍入幕的崇尚等社會(huì)因素有關(guān)。

B．唐代文人將士們雖然滿懷建功立業(yè)的理想，但面對(duì)塞外慘烈的戰(zhàn)事、荒涼的環(huán)境及冷漠生疏化的人情，無(wú)不產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨憤之情。

C．據(jù)《全唐詩(shī)》記載，與王維相差一個(gè)世紀(jì)的晚唐詩(shī)人李商隱仍吟誦“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊”，足以見(jiàn)出“陽(yáng)關(guān)”意象的流傳久遠(yuǎn)。

D．邊關(guān)作為戍邊之所的代表，早已失去其地理位置的含義，而成為生與死的分界、不同文化的分野、物質(zhì)與人文界限的共有載體。

1．D

2．C

3．C

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。

1．D.“目的是表述對(duì)……的擔(dān)憂”錯(cuò)誤。由原文“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)”可知，班超上疏的目的是請(qǐng)求放歸，在有生之年能回到家鄉(xiāng)。

故解析為：D。

2．C.“是為了說(shuō)明‘陽(yáng)關(guān)’既有地理屬性和分界含義，也有其人文伴隨意義”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第四段中的“在他們的那些詩(shī)句中，‘陽(yáng)關(guān)'多已失去其自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代……傷離別等某些特定含義”可知，將“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”單列，主要是為了說(shuō)明它的人文伴隨意義。

故解析為：C。

3．A“開(kāi)放的國(guó)家制度”錯(cuò)誤，原文第一段說(shuō)的是“國(guó)家社會(huì)格局的開(kāi)放”“包括過(guò)所制度在內(nèi)的國(guó)家制度的限制”。B“唐代文人將士們”擴(kuò)大范圍，原文第三段說(shuō)的是“長(zhǎng)期在塞外駐守或是從軍入幕而不得志之人，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈……都不可避免地產(chǎn)生思念怨憤之情”，由此可知，產(chǎn)生思念怨憤之情的只是唐代文人將士們中的一部分人。

D“早已失去其地理位置的含義”錯(cuò)誤，原文最后一段說(shuō)的是“除了對(duì)距離、氣候等自然地理?xiàng)l件的認(rèn)知與定位之外，‘邊關(guān)'早已超越了軍事防御……被賦予了深刻的人文精神和家園情懷”，由此可知，是“超越了”地理屬性而不是“失去”。

故解析為：C。

二、非連續(xù)性文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

材料一：

㈠

寧國(guó)府、榮國(guó)府是賈氏先祖寧、榮二國(guó)公在世時(shí)，官造留下給他們嫡系子孫的，依明律“其父祖有官身歿，非犯除名不敘，子孫許居原造房屋，不得以無(wú)官違式論”，清律“父祖有官身及，雖曾經(jīng)斷罪者，其房仍許子孫居住”。事實(shí)上，房屋之外，其他車(chē)馬、衣服等物也不禁止子孫及其家屬使用。這些在生活享受上的特權(quán)，使得官吏的家屬成為社會(huì)上一個(gè)特殊的生活群體。而府第、高墻、豪門(mén)自然亦成為一般百姓眼中敬畏羨妒之位勢(shì)財(cái)富的象征了。

大門(mén)，堪稱(chēng)整個(gè)府第對(duì)外極具象征性的部分了。所謂“侯門(mén)深似?！保碎T(mén)飾、間數(shù)制度之外，平常正門(mén)又不開(kāi)，只留兩旁東西角門(mén)出入，只有喜喪、年節(jié)或迎送高官時(shí)，才打開(kāi)直通到底，這都增加了神秘感及莊嚴(yán)氣氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正門(mén)大開(kāi)一路直到正堂。兩門(mén)間的街上也設(shè)著二府的儀仗執(zhí)事樂(lè)器，來(lái)往行人皆不準(zhǔn)過(guò)。第七十五回尤氏由榮府返家，夜里省得套車(chē)，徒步過(guò)去時(shí)，兩邊的門(mén)子也把行人斷住。這些事例都可見(jiàn)得二府正門(mén)甚至面臨的街道，也都成為二府的外圍領(lǐng)域，含有威嚇的意味。

給秦氏辦喪事，在會(huì)芳園圍墻開(kāi)了一門(mén)，起宣壇樂(lè)臺(tái)，尤二姐喪事停靈梨香院，臨時(shí)開(kāi)了對(duì)街一門(mén)。這都是因?yàn)槟贻p媳婦、賤妾之喪不能由正門(mén)出靈，這也可見(jiàn)正門(mén)的莊嚴(yán)性不容破壞。

㈡

園林的性質(zhì)比宅第更近于藝術(shù)，也因此園林布景更可以供小說(shuō)馳騁想象?！都t樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)有兩大脈絡(luò)：一是家族興衰，另一是寶玉心性之旅。家族興衰的脈絡(luò)與府第的場(chǎng)景關(guān)系最直接，寶玉心性之旅的“園地”則由大觀園來(lái)成就。

在大觀園中，不僅各釵的生活空間擴(kuò)大了，而且私密性增加了，這些在傳統(tǒng)宅第中是很難得的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)宅第的房子里外之門(mén)，通常是不關(guān)的，除非要睡覺(jué)了。而且所有的主子都有奴婢、小廝“貼身”侍候。這兩項(xiàng)加起來(lái)，個(gè)人私密性就難得了。

為什么傳統(tǒng)宅第沒(méi)有個(gè)人私密的空間呢？因?yàn)槿寮宜枷氩辉谂囵B(yǎng)“獨(dú)立的個(gè)人”，而在造就一個(gè)作為典范的君子。既然沒(méi)有“個(gè)人”，那么，反映位序觀念的傳統(tǒng)宅第就不必提供實(shí)質(zhì)的個(gè)人私密空間，而是用許多暗示如門(mén)簾、屏風(fēng)等，來(lái)引發(fā)人“依禮舉止”，希望由人的修養(yǎng)，來(lái)達(dá)成“非禮勿聽(tīng)，非禮勿視，非禮勿動(dòng)”的私密。

然而，在讀書(shū)人的仕途上，理想是君子修身治國(guó)平天下，現(xiàn)實(shí)里，多的卻是聽(tīng)命木訥以及鉆營(yíng)功名利祿這兩類(lèi)人了。小說(shuō)的主人賈寶玉對(duì)于前者沒(méi)有興趣，對(duì)追求名祿更是不齒，唯一的出路只有展開(kāi)個(gè)人心性的探索，嘗試去尋找一些終極的目的與價(jià)值。很自然的，此項(xiàng)探索在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o(wú)法展開(kāi)的，府內(nèi)的園子才可以擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任。

（摘編自關(guān)華山《＜紅樓夢(mèng)＞中的建筑與園林》）

材料二：

人類(lèi)建筑，有兩個(gè)目的：其一為生活所必需，其一為娛樂(lè)所設(shè)置。就我國(guó)歷史而言，其因形式而分類(lèi)者，如平屋，乃生活所必需也；如臺(tái)樓閣亭等，乃娛樂(lè)之設(shè)備也。其因用途而分類(lèi)者，如城市宮室等，乃生活所必需也；如苑囿園林，乃娛樂(lè)之設(shè)備也。中國(guó)文化，至周代八百年間而極盛，人為之勢(shì)力，向各方面發(fā)展，大之如政治學(xué)問(wèn)，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由雜亂而整齊。而生息于此世界者，長(zhǎng)久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國(guó)之際，老莊之學(xué)說(shuō)，已有菲薄人為返求自然之勢(shì)，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然也。

（摘編自樂(lè)嘉藻《中國(guó)建筑史》）

材料三：

在一座中國(guó)房屋中，花園以及人工景色是基于與所有建筑根本不相同的原則。我們?cè)?jīng)指出過(guò)中國(guó)的思想受到儒家和道家的雙重影響。這種相反的二重性清楚地表現(xiàn)在中國(guó)房屋和中國(guó)花園，城市和園林之間互相對(duì)立、互為補(bǔ)充的關(guān)系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：規(guī)則、對(duì)稱(chēng)、直線條、等級(jí)森嚴(yán)條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制?；▓@和風(fēng)景由典型的道家觀念所構(gòu)成：不規(guī)則的、非對(duì)稱(chēng)的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對(duì)自然種種神秘的、本源的、深遠(yuǎn)和持續(xù)的感受。即使規(guī)模不大，中國(guó)的園林都在追求喚起對(duì)原始自然的聯(lián)想，以由此而引導(dǎo)出來(lái)的原則來(lái)模塑園林的風(fēng)格：避免筆直的、一覽無(wú)遺的園徑和視線，盡量不致千篇一律。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經(jīng)驗(yàn)的反映和模擬的創(chuàng)作。當(dāng)人置身其境時(shí)有如在最荒寒的山水畫(huà)中，其間差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒(méi)有被分割開(kāi)來(lái)的，這種合而為一的東西是中國(guó)傳統(tǒng)上的一種偉大的成就。

（摘編自李允鉌《華夏意匠：中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)原理分析》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．府第大門(mén)是家族權(quán)勢(shì)的象征，《紅樓夢(mèng)》中秦可卿和尤二姐的喪事皆不由正門(mén)出靈，可見(jiàn)正門(mén)莊嚴(yán)性不容破壞。

B．傳統(tǒng)宅第房子里外之門(mén)不閉，缺乏私密性，故常設(shè)門(mén)簾、屏風(fēng)等引人“依禮舉止”，確保個(gè)人實(shí)質(zhì)的私密空間。

C．人類(lèi)建筑一為生活必需，如平屋宮室；二為娛樂(lè)所設(shè)，如苑囿園林。在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，已有人為之轉(zhuǎn)而求安慰于自然。

D．中國(guó)的房屋和城市，規(guī)則、對(duì)稱(chēng)、講究傳統(tǒng)的人為形制；花園和風(fēng)景，不規(guī)則、不對(duì)稱(chēng)、講究起伏和曲折的形狀。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．嚴(yán)格的等級(jí)制度推動(dòng)了“門(mén)”概念化意義的生成，在嚴(yán)格區(qū)隔生活界限的同時(shí)，“門(mén)”彰顯了制度的力量。

B．賈寶玉逃出儒家正統(tǒng)，嘗試探索自我心性，這在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o(wú)法展開(kāi)的，需大觀園來(lái)成就。

C．長(zhǎng)久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)的人，積久生厭，最終會(huì)返求自然，將居處由宮室變化至于園林，以求安慰。

D．位序分明的傳統(tǒng)住宅遵循著儒家的禮儀規(guī)范，因地相宜的園林設(shè)計(jì)卻處處透著道家“法自然”的意味。

6．結(jié)合上面的材料，聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)“瀟湘館”之于林黛玉的作用作簡(jiǎn)要分析。

4．B

5．C

6．①為林黛玉營(yíng)造了一個(gè)不同于榮寧二府的私密、自由的空間；②提供一個(gè)展開(kāi)個(gè)人心性探索的空間；③讓多愁善感的林黛玉在自然中得到情緒的宣泄和安慰。

社會(huì)科學(xué)類(lèi)；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）此題主要考查學(xué)生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。然后將選項(xiàng)內(nèi)容和原文逐一比照分析。

（2）本題綜合考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選