2023年部編版高中語文必修上冊期中檢測試卷及答案

期中自測卷

本卷滿分150分，考試時間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件

下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘

一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像剛好在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未有的事物時，恰好在

這種革命危機時代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)就兢地請出亡靈來為自己效勞，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿

著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新的一幕。

當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時候，我就批判過黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當(dāng)我寫《資本論》

第一卷時，今天在德國知識界發(fā)號施令的、憤懣的、自負(fù)的、平庸的模仿者們，卻已高興地像萊辛?xí)r代大

膽的莫澤斯?門德爾松對待斯賓諾莎那樣對待黑格爾，即把他當(dāng)作一條“死狗”了。因此，我公開承認(rèn)我

是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價值理論的一章中，有些地方我甚至賣起黑格爾特有的表達(dá)方式。辯

證法在黑格爾手中神秘化了，但這沒有妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。在他

那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。

（摘編自《馬克思恩格斯選集》）

材料二人類思維發(fā)展的規(guī)律決定了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實世界的過程中認(rèn)識和表現(xiàn)現(xiàn)實，

從而創(chuàng)造文化的。但是，人們在表現(xiàn)現(xiàn)實世界、創(chuàng)造文化時，必然要遇到前人所創(chuàng)造的文化思想，并受它

們的影響。雖然人們的文化思想歸根到底是以該時代的物質(zhì)生產(chǎn)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，但是，意識

形態(tài)的完成過程，表現(xiàn)為思想依據(jù)前人留下的思想資料進(jìn)行創(chuàng)造的過程。物質(zhì)生產(chǎn)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是通

過對原有文化思想的影響來起作用的，它并不重新創(chuàng)造出任何東西。

批判繼承人類文化遺產(chǎn)是人類文化發(fā)展的規(guī)律，任何時代的文化，都包含前人所創(chuàng)造的文化成果，都

與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關(guān)系，沒有批判繼承關(guān)系就不會有文化的選擇和積累，沒有文化的選擇

和積累，就不會有文化的豐富發(fā)展和變革。

相同階級的文化彼此有相互繼承的關(guān)系。后起的德國資產(chǎn)階級的思想家曾從英、法資產(chǎn)階級文化中汲

取營養(yǎng)；中國資產(chǎn)階級的思想家也曾從外國特別是歐洲資產(chǎn)階級文化中汲取營養(yǎng)；英、法等國的自由、平

等、博愛思想，為各國資產(chǎn)階級所接受。同樣，馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅為英、法、德

等國無產(chǎn)階級所接受，也為俄國、中國和其他國家的無產(chǎn)階級所接受。相同階級的文化彼此可以繼承，這

很好理解，因為它們有著相似的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、相似的階級本質(zhì)、相似的社會的需要，并且會遇到相似的社會

問題，因此有相似的文化。

不同階級之間的文化也有批判繼承關(guān)系。孫中山先生就講過：“抑自人類有史以來，能紀(jì)四五千年之事

翔實無間斷者，亦惟中國文字所獨有；則在學(xué)者正當(dāng)寶貴此資料，思所以利用之。如能用古人而不為古人

所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調(diào)查，而使古人為我書記，多多益善矣?！彼救艘泊_實

批判改造了傳統(tǒng)儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等。這些思想本來是封建統(tǒng)

治階級中一些比較具有政治遠(yuǎn)見的人物，用來調(diào)解緩和階級矛盾、鞏固封建統(tǒng)治的，孫中山則賦予傳統(tǒng)儒

家的有關(guān)“重民”和“民本”思想的言論以同近代“民權(quán)”思想相近的含義，把它們納入自己的民權(quán)主義

思想中去，提出政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利民有、民治、民享，從根本上否定封建主義的君民關(guān)系和皇權(quán)至上思

想。

不同階級之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因為其有共同的自然的環(huán)境和社會的環(huán)境，共同的

文化傳統(tǒng)，面對相同的問題等；另一方面是因為批判繼承不是簡單地原封不動的照搬，而是一個再創(chuàng)造和

重構(gòu)的過程。孫中山先生的民權(quán)主義顯然不是對“重民”和“民本”思想的照搬，而是一種重構(gòu)。雖然無

產(chǎn)階級的思想體系是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)

展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。但是，共產(chǎn)主義文化的產(chǎn)生也離不開它以前的文化成果。與

以往的所有制關(guān)系的徹底的決裂，是以往歷史發(fā)展的必然結(jié)果。只有了解了人類發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史趨

勢，只有掌握人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，才能得出共產(chǎn)主義的結(jié)論，創(chuàng)造出共產(chǎn)主義文化。

（摘編自趙常林、林婭《馬克思主義文化學(xué)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.馬克思所說的“亡靈”，是指可供利用的已經(jīng)死亡了的先輩們。人們可以借用它們的傳統(tǒng)改造舊世

界、創(chuàng)建新世界。

B.文化是人們在改造現(xiàn)實世界的實踐中產(chǎn)生的對現(xiàn)實的認(rèn)識，人們有怎樣的獨立的實踐活動就會有怎

樣的思想文化。

C.文化的豐富、發(fā)展和變革是以文化的選擇和積累為前提的，而文化的選擇和積累又必須以批判繼承

關(guān)系為前提。

D.共產(chǎn)主義在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂，但并不拒絕人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)

秀文化成果。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.中國特色社會主義立足基本國情，是在中華人民共和國建立起社會主義基本制度并進(jìn)行了多年建設(shè)

這一基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。

B.批判和繼承是對立統(tǒng)一的，對傳統(tǒng)文化的繼承要帶有批判性，決不能全盤接受，也決不能全盤否定。

C.對傳統(tǒng)文化要區(qū)別對待，相同階級的文化彼此可以直接繼承，而不同階級之間的文化則需要批判地

繼承。

D.一個國家或民族的文化發(fā)展可以批判地繼承本國本民族的文化遺產(chǎn)，也可以批判地繼承其他國家或

民族的文化遺產(chǎn)。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）（）

A.龐樸說：“如果某個民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習(xí)生存本領(lǐng),

其情景當(dāng)然是不堪設(shè)想也不忍設(shè)想的。”

B.余秋雨說：“文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺

探自己先輩的種種真相?！?/p>

C.蕭伯納說：“人生不是一根短短的蠟燭，而是一支暫時由我們拿著的火炬。我們一定要把它燃得十

分光明燦爛，然后交給下一代的人們?！?/p>

D.習(xí)近平說：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為

核心的時代精神?！?/p>

4.材料一中馬克思承認(rèn)自己“批判過黑格爾辯證法的神秘方面”，但又公開承認(rèn)自己“是這位大思想

家的學(xué)生”，怎樣理解馬克思這種貌似矛盾的做法？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

答：...........................................................................

5.魯迅在《拿來主義》里批判過這樣兩種人：一種是面對大宅子“勃然大怒，放一把火燒光”；一種

是“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。魯迅稱前者為“昏蛋”，后者為“廢物”。試用材料二的觀

點說明這兩者各有怎樣的錯誤。（6分）

答：...........................................................................

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

與周瑜相遇

遲子建

一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的

周瑜。

因為月亮很好，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)

時我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水汽

朝我襲來，我不知怎地聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和;稟

凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼的曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點點，軍

馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時刻，我見到了獨自立在曠野上的周瑜。

我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因為在這曠野上，睜著眼睛的只有兩個人：一個是我，

一個就是周瑜。

因為見到了我最想見到的一個男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時往往都是這個表

情。

周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已。

“戰(zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。

我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。

我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。

短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。

周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒窍惹八劦?/p>

鼓角聲呢？

周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚頓挫地敲了

起來，然后又吹起了號角。他陶醉著，為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。

我說：“這鼓角聲令我心煩?！?/p>

周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：''什么聲音不令你心煩？”

我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！?/p>

周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。

我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊?！?/p>

周瑜說：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”

我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！?/p>

我們不再對話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚起來。

我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。

我們相對著。

他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”

我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草的氣息，聽到鼓角的聲音，才來到這里，

沒想到與你相遇。”

“你不希望與我相遇？”

“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f。

“難道你不愿意與諸葛孔明相遇？”

“不。”我說，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！?/p>

“你說諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短。"周瑜激動了。

“英雄氣短有何不好？"我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下。”

周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔

和安詳。

我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了。”

周瑜動也不動，他看著我。

我站了起來，重復(fù)了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前我打著哆嗦，我

在離開親密的人時會有這種舉動。

我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r候，卻忍不住還是回了一下

頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃

上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了無

數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。

我伸出一雙女人的手，想抓住他的手，無奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動的風(fēng)。

一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我的淚水打濕。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.“這鼓角聲令我心煩"“我還不喜歡你身披的鎧甲”，描述了一個村婦的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了厭惡戰(zhàn)

爭、喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。

B.文章寫艾草味道慢慢由濃變淡，暗示了戰(zhàn)爭的血腥味道慢慢逝去，周瑜被“我”那種對平凡生活的

向往觸動了，一場戰(zhàn)爭偃旗息鼓在望了。

C.文章的開頭和結(jié)尾形成反復(fù)，突出了夜晚的平淡和生活的平凡，表明“我”是在夢中見到周瑜，強

化了“我”對周瑜的傾心與不舍，首尾呼應(yīng)。

D.小說塑造了一位沉迷戰(zhàn)爭、頗為自負(fù)、英氣逼人的英雄，但后來成為放棄戰(zhàn)爭、甘做平民的普通人，

表明對跌落神壇的英雄的惋惜和慨嘆。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（）

A.文章第二段的景物描寫突出了夢境清澈、素雅的特點，營造了一種戰(zhàn)前暫時寧靜、祥和的氛圍，為

下文的情節(jié)發(fā)展和刻畫周瑜這一形象作了鋪墊。

B.”周瑜笑了起來”“周瑜又一次笑了起來”“周瑜不再發(fā)笑了”，文中這三處神態(tài)描寫體現(xiàn)了周瑜

對“我”的態(tài)度由深有觸動到不以為然。

C.文章以“我”與周瑜的相遇為主線，運用了虛實結(jié)合的寫法。如艾草味、鼓角聲的多次出現(xiàn)便是實

寫，讓人物形象和主題得以凸顯。

D.“我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下。”作者認(rèn)為真正的英雄應(yīng)不懼怕失敗，哪怕在戰(zhàn)場倒下

去了，仍是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿?。這是很典型的“英雄觀”。

8.聯(lián)系《念奴嬌?赤壁懷古》，探究蘇軾心中的周瑜和本文塑造的周瑜各是怎樣的英雄形象。（4分）

答：...........................................................................

9.有人說這是一個關(guān)于英雄的夢，也有人說這是一個關(guān)于平凡的夢。這二者矛盾嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（6分）

答：...........................................................................

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

趙撲字閱道，衢州西安人。翰林學(xué)士曾公亮未之識，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然,京

師目為"鐵面御史"。其言務(wù)欲朝廷別白君子小人以謂小人雖小過當(dāng)力遏而絕之君子不幸徒誤，當(dāng)保全愛

惜，以成就其德。言宰相陳執(zhí)中不學(xué)無術(shù)，且多過失；宣徽使王拱辰平生所為及奉使不法；樞密使王德用、

翰林學(xué)士李淑不稱職。皆罷去。歐陽修、賈黯由是得留。一時名臣，賴以安焉。知益州。蜀地遠(yuǎn)民弱，吏

肆為不法，州郡公相怏落。撲以身帥之，蜀風(fēng)為變。知虔州。虔素難治，撲御之嚴(yán)而不苛，召戒諸縣令，

使人自為治。令皆喜，爭盡力，獄以屢空。嶺外仕者死，多無以為歸，撲造舟百艘，移告諸郡曰：“仕宦

之家，有不能歸者，皆于我乎出?！庇谑侵琳呦嗬^,悉授以舟，并給其道里費。召為天章閣待制、河北都

轉(zhuǎn)運使。時賈昌朝以故相守魏，撲將按視府庫，昌朝使來告日：“前此，監(jiān)司未有按視吾藏者，恐事.省，

若何？”撲曰：“舍是，則他郡不服?！本雇?。昌朝不悅。初，有詔募義勇，過期不能辦，官吏當(dāng)坐者

八百余人。撲被旨督之，奏言：“河朔頻歲豐，故應(yīng)募者少，請寬其罪，以俟農(nóng)隙?！睆闹Ｗ攉@免，而

募亦隨足。昌朝始愧服。知成都。撲向使蜀日，有聚為妖祀者，治以峻法。及是，復(fù)有此獄，皆謂不免。

撲察其自”，目：“是特酒食過耳?！碧故讗憾層嗳耍衩翊髳?。會榮^除轉(zhuǎn)運使，英宗諭日：“趙

撲為成都，中和之政也。”神宗立，召知諫院。故事，近臣還自成都者，將大用，必更省府，不為諫官。

大臣以為疑，帝曰：“吾賴其言耳，茍欲用之，無傷也?！币蕴由俦Ｖ率恕ＴS七年，薨，年七十七。

贈太子少師，謚日清獻(xiàn)。其為政，善因俗施設(shè)，猛寬不同。日所為事，入夜必衣冠露香以告于天，不可告，

則不敢為也。

（節(jié)選自《宋史?趙撲傳》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑.（3分）

其言務(wù)區(qū)]欲朝廷別回白君子小人?以謂回小人雖小回過回當(dāng)力遏回而絕回之

11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.饋餉，可指運送糧餉，也可指饋贈財物，本文“州郡公相饋餉”中“饋餉”的含義為后者。

B.無比，指沒有先例，與《孔雀東南飛》“可憐體無比”中的“無比”含義不同。

C.亡他，即沒有其他情況，“亡”與《過秦論》中“秦?zé)o亡矢遺鑲之費”中的'‘亡"字含義不同。

D.開!],這里是動詞，施刑罰之意，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”中的“刑”字含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.趙撲嫉惡如仇，保護(hù)君子。他聲名赫赫，彈劾不回避權(quán)貴，人們稱他為“鐵面御史”；而君子賢臣

則因他得以安定。

B.趙撲寬嚴(yán)相濟(jì)，處事靈活。在處理聚眾妖祀問題上，他根據(jù)實際情況，在益州嚴(yán)苛，在成都寬容,

都深得百姓擁護(hù)。

C.趙撲以身作則，剛直不阿。蜀地官場風(fēng)氣不好，他率先垂范改變當(dāng)?shù)毓亠L(fēng)；巡視地方時，不屈從權(quán)

貴，堅持原則。

D.趙撲信任屬下，宅心仁厚。他放權(quán)讓縣令們自主治理，成效顯著：關(guān)心下屬生活，對客死異鄉(xiāng)的官

員給予特殊關(guān)照。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）翰林學(xué)士曾公亮未之識，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然。

譯文：

（2）撲造舟百艘，移告諸郡曰：“仕宦之家，有不能歸者，皆于我乎出?！?/p>

譯文：...........................................................................

14.請簡要分析趙撲每日焚香告天的原因。（3分）

答：______________________________________________________________________

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

九月二十八日五鼓起坐抽架上書得九域志①泣然有感,

陸游

一事無成老已成，不堪歲月又崢噪。

愁生新雁寒初下，睡起殘燈曉尚明。

天地何由容丑虜，功名正恐屬書生。

行年七十初心在，偶展輿圖淚自傾。

【注】①九域志：北宋地理名著，以熙寧、元豐間四京、二十三路行政區(qū)劃為標(biāo)準(zhǔn)。②本詩作于慶

元二年秋（1196）,作者閑居山陰。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.詩題點明寫作的時間、事件、情感，“泣然”飽含詩人的家國之情。

B.首聯(lián)中詩人不能忍受歲月的不斷流逝，抒發(fā)了自己年老無成的慨嘆。

C.天寒欲曉北雁南飛，詩人以新雁自況，表達(dá)對收復(fù)北方失地的信心。

D.尾聯(lián)直抒胸臆，詩人年老仍初心不改，偶然看到北宋地圖不禁落淚。

16.本詩中的“書生”形象和《沁園春?長沙》中“書生意氣，揮斥方遒”的“書生”形象有何異同？

請簡要分析。（6分）

答：...........................................................................

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李白《夢游天姥吟留別》中，”.................”一句，描寫有的仙人穿著七彩仙衣御風(fēng)而來的

景象；“................”一句，描寫有的仙人在音樂的引導(dǎo)下乘車而來的景象。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中形容樂聲的悲傷感人，以“...............，..................”兩句從側(cè)

面寫簫聲的魅力。

（3）古代詩歌中出現(xiàn)的“猿啼”多指哀音，常寄寓詩人的愁苦、凄愴之感，如

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

日常生活中，我們常常會因為忘記重要信息而懊惱，幻想著要是能過目不忘該多好?。∑鋵?，我們更

應(yīng)該慶幸A,因為遺忘可以降低記憶帶來的認(rèn)知負(fù)荷，使認(rèn)知系統(tǒng)能夠更加高效地工作。而超強記憶力

往往是以犧牲抽象、泛化能力為代價的。從下面例子中可以看出一些端倪。

有一位記者，①擁有人們只能望其項背的超強記憶力。②他雖然能輕松地記住一長串?dāng)?shù)字，③卻發(fā)現(xiàn)

不了其中的規(guī)律；④他腦海里充滿各種孤立的事實，⑤卻不能歸納出一些模式將它們組織起來。⑥這促使

他不能理解隱喻等修辭手法，⑦甚至復(fù)雜一點的句子。⑧記憶大師奧布萊恩曾多次獲得世界記憶錦標(biāo)賽冠

軍，必雖然他的閱讀理解能力比常人低很多，⑩聽課的時候也很難集中注意力。也許正是犧牲了一部分記

憶，我們才有了獨一無二的歸納和抽象思維能力。

網(wǎng)絡(luò)時代，我們沒有辦法也沒有必要B,畢竟互聯(lián)網(wǎng)隨時可以幫我們查閱。不過我們也不能過于依

賴互聯(lián)網(wǎng)，像互聯(lián)網(wǎng)可以解決所有問題似的。通過一些訓(xùn)練提升記憶力,也一直是我們孜孜以求的目標(biāo)。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超

過10個字。（4分）

答：...........................................................................

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改

變原意。（6分）

答：...........................................................................

（二）語言文字運用H（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

天是越來越冷了，祥子似乎沒覺到。心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不會覺得寒

冷。地上初見冰凌，連便道上的土都凝固起來，處處顯出干燥，結(jié)實，黑土的顏色已微微發(fā)些黃，像已把

潮氣散盡。特別是在一清早，被大車軋起的土棱上鑲著幾條霜邊，小風(fēng)尖溜溜的把早霞吹散，露出極高極

藍(lán)極爽快的天；祥子愿意早早的拉車跑一趟，涼風(fēng)颼進(jìn)他的袖口，使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛

陜*有時候起了狂風(fēng),把他打得出不來氣，①可是他低著頭，咬著牙，向前鉆,像一條浮著逆水的大魚；

風(fēng)越大，他的抵抗也越大，似乎是和狂風(fēng)決一死戰(zhàn)。猛的一股風(fēng)頂?shù)盟覆怀鰵?，②閉住口，半天，打出

一個嗝,仿佛是在水里扎了一個猛子。打出這個嗝，他繼續(xù)往前奔走，往前沖進(jìn)，沒有任何東西能阻止住

這個巨人；他全身的筋肉沒有一處松懈，像被螞蟻圍攻的綠蟲，全身搖動著抵御。這一身汗！等到放下車，

直一直腰，吐出一口長氣，抹去嘴角的黃沙，他覺得他是無敵的，他剛從風(fēng)里出來，風(fēng)并沒能把他怎樣了！

20.文中有三個重疊形式”處處、微微、早早”，說說它們和“處、微、早”相比，語意上各自有什

么不同。（3分）

答：.一..........................................................................

21.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，請任選一處，分

析其中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。（4分）

答：...........................................................................

22.語言文字運用I和II中畫波浪線部分，都有“像……似的"，說說二者表意上的不同。（3分）

（1）不過我們也不能過于依賴互聯(lián)網(wǎng)，像互聯(lián)網(wǎng)可以解決所有問題似的。

答：...........................................................................

（2）使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。

答：...........................................................................

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一《荀子》：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！薄抖Y記》：“道德仁義，非

禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備……是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！?/p>

材料二我國自古就被稱為“禮儀之邦”，然而在生活中，我們有時會看到一些無“禮”的現(xiàn)象：學(xué)

校食堂買飯不排隊，升國旗時交頭接耳，在公物上亂涂亂畫，公共場合大聲喧嘩，隨手丟棄垃圾，高鐵霸

座等。

讀了上述材料，你有怎樣的思考和感悟？請針對材料中提到的無“禮”現(xiàn)象，寫一篇議論文，體現(xiàn)你

的認(rèn)識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少

于800字。

期中自測卷

1.解析：“人們有怎樣的獨立的實踐活動就會有怎樣的思想文化”說法錯誤。根據(jù)材料一第一段“人

們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在

直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”可知，人們的實踐活動不能是獨立的。

答案：B

2.解析：“相同階級的文化彼此可以直接繼承”說法錯誤，對前人的文化遺產(chǎn)的繼承，都需要批判地

繼承。

答案：c

3.解析：材料一的基本觀點是要批判地繼承人類文化遺產(chǎn)。A項，論述的是人類文化遺產(chǎn)的繼承問題。

B項，論述的是考古的實質(zhì)，未涉及人類文化遺產(chǎn)的繼承問題。C項，論述的對象是“人生”，而不是人類

文化遺產(chǎn)。D項，論述的對象中“中國精神”，而“中國精神”與人類文化遺產(chǎn)為交叉關(guān)系，不能用對“中

國精神”的論述來闡述要批判地繼承人類文化遺產(chǎn)這一觀點。

答案：A

4.答案：黑格爾辯證法有合理的內(nèi)核，但它是倒立著的；馬克思“批判過黑格爾辯證法的神秘方面”，

正是批判其顛倒了關(guān)系：而承認(rèn)自己是黑格爾的學(xué)生，則表示自己贊成黑格爾辯證法的合理內(nèi)核；馬克思

對待黑格爾辯證法的看似矛盾的態(tài)度，正是他批判地繼承黑格爾辯證法的表現(xiàn)。（意思對即可）

5.答案：①“放一把火燒光”大宅子，這是一種全盤否定的歷史虛無主義。這種人不懂得歷史不是憑

空創(chuàng)造的，也不懂得文化的連續(xù)性。②“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，這是一種全盤接受的投

降主義。這種人不懂得前人的文化遺產(chǎn)是前人在當(dāng)時的歷史條件下創(chuàng)造的，后人必須批判地繼承，不能全

盤接受。

6.解析：周瑜后來雖回歸平凡，但也不失英雄本色。D項與本文呼吁和平的主題相悖。

答案：D

7.解析：B項，“由深有觸動到不以為然”錯，體現(xiàn)了周瑜對“我”的態(tài)度由不以為然到深有觸動。

C項，本文是一個關(guān)于英雄的夢，又是一個關(guān)于和平的夢，運用的是夢境再現(xiàn)的虛寫法。有關(guān)艾草味、鼓

角聲的描寫都是虛寫。D項，由文中“你不披鎧甲，才是真正的英雄”可以看出，作者認(rèn)為真正的英雄并

非在戰(zhàn)場上、在血腥的搏殺里，脫下鎧甲，成為一介布衣，成為和平的守衛(wèi)者，更是作者心中的大英雄。

答案：A

8.答案：①蘇軾心中的周瑜是一個外表儒雅、婚姻美滿、馳騁疆場、威名赫赫、功業(yè)早就的大英雄。

②本文塑造的周瑜原先是一位沉迷于戰(zhàn)爭、頗為自負(fù)（英氣逼人，具有不可抗拒的魅力）的英雄，后來成為一

位放棄戰(zhàn)爭、甘做平民的英雄。

9.答案：①不矛盾。本文是一個關(guān)于英雄的夢，也是一個關(guān)于平凡的夢。②周瑜是“我”心目中真正

的英雄。在曠野、帳篷、鼓角聲的背景下，周瑜身披鎧甲、劍眉如飛、雙目炯炯地闖入“我”的夢境里，

這是在戰(zhàn)場上足智多謀、建功立業(yè)的英雄。然而，當(dāng)“我”面對這樣的英雄時，卻寧愿其倒下，成為一介

布衣。③英雄和平凡并不矛盾，和平的守衛(wèi)者更是大英雄。小說鮮明地體現(xiàn)了作者淳樸至善的美好情懷，

表達(dá)了作者希望友愛和平的愿望。

10.解析：文言斷句?！皠?wù)”意為“致力，專力從事”，其后應(yīng)緊跟賓語，“欲朝廷別白君子小人”

意為要朝廷辨別明白君子小人，作“務(wù)”的賓語，故A處不應(yīng)斷開；“別白”是一個詞，意為辨別明白，

故B處也不能斷開；“以謂”省略了主語“其”（趙撲），意為他認(rèn)為，前后均應(yīng)斷開，即C、D處要斷開；

“小過”意為很小的過失，其間不應(yīng)斷開，“小人雖小過”意為小人即使犯了很小的過失，語意完整，故E

處不應(yīng)斷開，應(yīng)在F處斷開；“當(dāng)力遏而絕之”意為應(yīng)當(dāng)盡力遏制阻絕他，“遏”與“絕”意思相近，用

“而”字連接表并列，中間不應(yīng)斷開，“之”作其賓語，兩者之間不應(yīng)斷開，故G、H處不應(yīng)斷開。因此，

本題應(yīng)在C、D、F處斷開。

答案：CDF

11.解析：理解文言詞語的含義。D項，《鴻門宴》中的“刑”也是動詞，施刑罰的意思，二者含義相

同。B項，文中“比”的意思是“例，可以仿效或依據(jù)的事情”，“無比”意為沒有先例，”可憐體無比”

中的“無比”意為沒有什么可以相比，二者含義不同。C項，“秦?zé)o亡矢遺然之費”中的“亡”意為丟失，

與文中“亡他”的“亡”含義不同。

答案：D

12.解析：理解文意。原文只提到趙井在成都寬容處理聚眾妖祀問題時“蜀民大悅”，并未提到他在

益州實行嚴(yán)苛政策時也深得百姓擁護(hù)。

答案：B

13.答案：（1）翰林學(xué)士曾公亮并不認(rèn)識他，推薦他任殿中侍御史，（趙撲）彈劾檢舉不回避權(quán)貴幸臣，聲

名令人敬畏。

（2）趙井制造了一百艘船，遞送文書告知各郡說：“做官的人家，有去世后不能歸葬故鄉(xiāng)的，都從我這

里出去?！?/p>

14.解析：理解文意，分析人物心理。由原文“彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然”可知，他嫉惡如仇，剛直

不阿，“焚香告天”每日所做的事是用來表示自己心底無私。”不可告，則不敢為也”，即不可告知上天

的事情，他就不敢去做，由此可知，他做事遵守原則，堅守初心?！胺傧愀嫣臁边€可以讓他保持警醒，不做

違背本性之事。

答案：①焚香告天，以示心底無私（正大光明、磊落坦蕩）。②以這個儀式日日警醒（約束）自己（堅守初心）。

【參考譯文】

趙撲字閱道，是衢州府西安縣人。翰林學(xué)士曾公亮并不認(rèn)識他，推薦他任殿中侍御史，（趙撲）彈劾檢舉

不回避權(quán)貴幸臣，聲名令人敬畏，京師稱（目）他為“鐵面御史”。他的諫言致力于要朝廷辨別明白君子小人，

他認(rèn)為：小人即使犯了很小的過失，也應(yīng)當(dāng)盡力遏制阻絕他；君子不幸因過失失官（在誤），也應(yīng)當(dāng)保全愛惜，

來成就他的德行。上書言說宰相陳執(zhí)中沒有學(xué)問和能力，并且有很多過失：宣徽使王拱辰平時做事以及奉

命出使不合法度；樞密使王德用、翰林學(xué)士李淑才能與職位不相稱。這些人都被朝廷罷免。歐陽修、賈黯

因此得以留任。當(dāng)時有名的賢臣，都依靠他得以安定。趙界擔(dān)任益州知州。蜀地地方偏遠(yuǎn)，百姓軟弱，官

吏肆意做不合法的事，州郡官員公開相互贈送財物。趙撲親自作表率，蜀地的風(fēng)氣因此改變。趙撲擔(dān)任虔

州知州。虔州一向（素）難以治理，趙井治理（御）虔州嚴(yán)厲但不苛刻，召集并告誡各縣縣令，讓他們自主治

理各縣?？h令們都很高興，爭相盡力，監(jiān)獄里因此常常沒有關(guān)押的囚犯。在嶺外做官的人死后，大多沒有

辦法歸葬故鄉(xiāng)，趙井制造了一百艘船，遞送文書告知各郡說：“做官的人家，有去世后不能歸葬故鄉(xiāng)的，都

從我這里出去?！庇谑堑竭@里求助的人絡(luò)繹不絕，趙撲都給他們一艘船，并送給他們路費。趙井被征召擔(dān)任

天章閣待制、河北都轉(zhuǎn)運使。當(dāng)時賈昌朝以故相的身份鎮(zhèn)守魏地，趙撲將要巡察（按視）府庫，賈昌朝派人

來告知趙撲說：“在此之前，沒有來巡察我的庫藏的監(jiān)司，恐怕這件事沒有先例，你準(zhǔn)備怎么辦？”趙撲說：

“放棄巡察這里，那么其他郡縣就會不服?！弊罱K前往巡察。賈昌朝很不高興。原先，朝廷下令招募鄉(xiāng)兵，

過了期限也未能完成招募，官員因此被判罪的有八百多人。趙井奉旨督辦此事，上奏說：“河朔之地連年豐

收，所以應(yīng)征的人少，請求寬恕他們的罪過，等待農(nóng)閑時再行招募?！背⒙爮牧怂慕ㄗh。獲罪的官員們

得到赦免，而招募的鄉(xiāng)兵不久也隨之滿員。賈昌朝才慚愧而心服。趙撲擔(dān)任成都知府。趙撲先前（向）在蜀

地任職時，有人聚眾非法祭祀妖邪，趙撲用嚴(yán)刑懲治了他們［治以峻法：以峻法治，狀語后置］。到了這里，

又發(fā)生了此類案件，大家都認(rèn)為這次也免不了被嚴(yán)懲。趙撲查明其中并無其他情況，就說：“這只是（特）飲

酒過度罷了?！碧幜P了為首的人，釋放了其余的人，蜀地百姓都非常高興。恰逢榮gl被授予（除）轉(zhuǎn)運使一職，

英宗對他說：“趙撲治理成都，施行的是中和之政啊?！鄙褡诩次缓螅髡仝w撲回朝廷任知諫院。按照舊例（故

事），從成都還朝的皇帝所親近的大臣，將要被重用，一定改任省府官職，不再擔(dān)任諫官。大臣們對此感到

疑惑，皇帝說：“我依靠他的諫議罷了，如果想要任用他（擔(dān)任其他官職），也沒有什么關(guān)系?！壁w撲以太子

少保之職辭官歸鄉(xiāng)。元豐七年去世，終年七十七歲。朝廷贈予他太子少師稱號，謚號為“清獻(xiàn)他處理政

事，善于依據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來處置，嚴(yán)厲寬松有所不同。他白天所做的事情，到了夜里必定穿戴好衣冠露天

焚香告知上天，如果是不能告知上天的事情，他就不敢去做。

15.解析：”以新雁自況，表達(dá)對收復(fù)北方失地的信心”錯誤。

答案：C

16.答案：①同：都是有理想、有抱負(fù)的愛國者形象。②異：本詩中的“書生”是一個年逾古稀、壯

志猶存的愛國詩人?！肚邎@春?長沙》中的“書生”是一個立志救國、勇于拼搏、直面困難的青年知識分子。

17.答案：（1）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車（2）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之整婦（3）其間旦暮聞何

物杜鵑啼血猿哀鳴（風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回/猿啼客散暮江頭人自傷心水自流）

18.解析：補寫句子。A處，由“因為忘記重要信息而懊惱，幻想著要是能過目不忘該多好啊”可知，

我們希望擁有過目不忘的能力，而“其實”意味著前面的認(rèn)識是不正確的，因此我們應(yīng)該慶幸的是自己擁

有與過目不忘相對的能力，根據(jù)后面的“因為遺忘可以……”可知，此處可填“自己擁有遺忘的能力”之

類的內(nèi)容。B處，此處所在的句子是在前文的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，前文說遺忘是有好處的，再結(jié)合橫線前

的“沒有辦法也沒有必要”和后文“畢竟互聯(lián)網(wǎng)隨時可以幫我們查閱“，可知此處是說我們沒必要記住所

有的信息，故此處應(yīng)填“記住所有的信息”之類的內(nèi)容。

答案：A自己擁有遺忘的能力B記住所有的信息

19.解析：正確使用詞語+辨析和修改病句。①處“望其項背”指能夠望見別人的頸的后部和脊背，

表示趕得上或比得上，多用于否定式，故可將“只能”改為“難以⑥處，“不能理解隱喻等修辭手法”

是這位記者擁有超強記憶力的代價，''促使”意為推動使達(dá)到一定目的，用在語境中不合適，故應(yīng)將“促使”

改為“導(dǎo)致”。⑨處，“記憶大師奧布萊恩曾多次獲得世界記憶錦標(biāo)賽冠軍”和“他的閱讀理解能力比常人

低很多