教育學(xué)分章節(jié)習(xí)題及答案

教育學(xué)分章節(jié)習(xí)題及答案〔第1章〕一、單項選擇題：1.滲透在生產(chǎn)、生活過程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的現(xiàn)象，稱之為〔〕。A.自然形態(tài)的教育B.自我教育C.家庭教育D.社會教育答案：A2.人類社會最早誕生的教育學(xué)是以〔〕作為自己的研究對象的。A.初等教育B.普通中小學(xué)教育C.中等教育D.一般教育現(xiàn)象答案：B3.“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”的思想出自〔〕。A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語》D.《師說》答案：C4.“教學(xué)相長”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原那么最早出自〔〕。A.《學(xué)記》B.《論語》C.《尚書》D.《孟子》答案：A5.反映古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖教育思想的代表作品是〔〕。A.《教育論》B.《雄辯術(shù)原理》C.《理想國》D.《巨人傳》答案：C6.教育學(xué)作為一門獨立形態(tài)的學(xué)科，形成于〔〕。A.資本主義社會初期B.封建社會末期C.奴隸社會初期D.原始社會末期答案：A7.首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級上課制的教育著作是〔〕。A.杜威的《民主主義與教育》B.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》C.夸美紐斯的《大教學(xué)論》D.昆體良的《雄辯術(shù)原理》答案：C8.教育史上最早提出教學(xué)的教育性原那么的教育家是〔〕。A.裴斯泰洛奇B.赫爾巴特C.夸美紐斯D.柏拉圖答案：B9.教育史上兩大對立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派——的代表人物分別是〔〕。A.凱洛夫和赫爾巴特B.杜威和赫爾巴特C.赫爾巴特和杜威D.夸美紐斯和杜威答案：C10.“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“從做中學(xué)”是〔〕的重要主張。A.實踐教育學(xué)派B.實證教育學(xué)派C.傳統(tǒng)教育學(xué)派D.實用主義教育學(xué)派答案：D11.周恩來稱贊的“一個無保存追隨黨的黨外布爾什維克”的民主教育家是〔〕。A.蔡元培B.徐特立C.楊賢江D.陶行知答案：D12.首次運用馬克思主義觀點探討社會主義教育原理且在世界上有較大影響的教育學(xué)家是〔〕。A.蘇霍姆林斯基B.楊賢江C.凱洛夫D.贊可夫答案：C13.強調(diào)學(xué)生的“一般開展”，要求“以最好的教學(xué)效果來到達(dá)學(xué)生最理想的開展水平”的蘇聯(lián)教育家是〔〕。A.巴班斯基B.贊可夫C.加里寧D.凱洛夫答案：B14.1920年，教育家保羅?朗格朗在其出版的著作中提出了〔〕思想。A.最優(yōu)化教學(xué)B.范例教學(xué)C.開展教育D.終身教育答案：D15.1956年出版《教育目標(biāo)分類學(xué)》，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域三個主要局部的美國教育家是〔〕。A.布魯姆B.布魯納C.根舍因D.斯金納答案：A16.1901年，由立花銑三朗講述、王國維翻譯的〔〕刊載于《教育世界》上，是一部在我國流行面廣、影響力較大的日本教育著作。A.《教育論》B.《教育學(xué)》C.《大教育學(xué)》D.《教育原理》答案：B二、多項選擇題：1.教育活動的根本規(guī)律包括〔〕。A.教育與生產(chǎn)力之間的矛盾或關(guān)系B.教育與社會開展之間的矛盾或關(guān)系C.教育現(xiàn)象內(nèi)部各要素之間的矛盾或關(guān)系D.教育與人的身心開展之間的矛盾或關(guān)系E.教育與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾或關(guān)系答案：BD2.以下學(xué)科附屬于教育科學(xué)體系的是〔〕。A.教育哲學(xué)B.教學(xué)論C.教育科研方法D.學(xué)校管理學(xué)E.外國教育史答案：ABCDE3.教育學(xué)形成時期的主要著作有〔〕。A.裴斯泰洛奇的《林哈德與葛篤德》B.凱洛夫的《教育學(xué)》C.洛克的《教育漫話》D.斯賓塞的《教育論》E.盧梭的《愛彌兒》答案：ACDE4.50年代以前，蘇聯(lián)主要的馬克思主義教育家及論著有〔〕。A.加里寧《論共產(chǎn)主義教育》B.凱洛夫《教育學(xué)》C.克魯普斯卡姬《國民教育與民主主義》D.巴班斯基《教育過程最優(yōu)化》E.馬卡連柯《教育詩》答案：ABCE5.以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的主要觀點可以歸納為“三個中心”，即〔〕。A.教師中心B.活動中心C.兒童中心D.課堂中心E.書本中心答案：ADE6.教育實驗共同具備的根本特征是〔〕。A.有變革B.可重復(fù)操作C.有理論假說D.有控制E.全面科學(xué)答案：ABCD7.以下教育研究方法中屬于調(diào)查法的是〔〕。A.觀察B.測驗C.問卷D.查閱資料E.談話答案：ABCDE8.與實驗法相比，調(diào)查法的優(yōu)勢在于它具有更大的〔〕。A.方案性B.實用性C.客觀性D.科學(xué)性E.廣泛性答案：BE三、名詞解釋：1.教育學(xué)：是研究人類教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。2.教育現(xiàn)象：是指人類各種教育活動的外在表現(xiàn)形式。3.教育規(guī)律：是教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。4.教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱，是假設(shè)干個教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。5.教育理論：是人類從事的各種各樣的教育實踐的理性陳述。6.教育改革：是人們有方案、有目的地變革現(xiàn)存的教育活動，它是一種特殊的教育實踐。7.觀察法：指研究者在自然情境下，直接用自己的眼睛、耳朵等各種感覺器官或借助儀器和其他技術(shù)等手段去感知和研究對象的方法。8.實驗法：指研究者按照預(yù)先確定的研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地變革研究對象，從而驗證假設(shè)探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的一種研究方法。9.調(diào)查法：指研究者為深入了解教育實際情況，弄清事實，發(fā)現(xiàn)存在的問題或原因，探索教育規(guī)律而采取的系統(tǒng)研究步驟和方法。10.文獻(xiàn)法：在教育科學(xué)研究中，對需要的文獻(xiàn)進(jìn)行查閱、分析、整理，從而篩選出有助于研究進(jìn)行的文獻(xiàn)的一種方法。11.行動研究法：指身處教育實踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實踐中去的一種方法。四、填空：1.教育學(xué)是研究人類______，揭示______的一門科學(xué)。答案：教育現(xiàn)象教育規(guī)律2.從橫向看，教育的根本形態(tài)主要有______、______、______三種。答案：學(xué)校教育家庭教育社會教育3.狹義的社會教育是在______和______以外的社會文化教育機構(gòu)實施的教育。答案：家庭學(xué)校4.現(xiàn)代社會教育包括______教育機構(gòu)和______教育機構(gòu)兩大類。答案：校外兒童校外成人文化5.貫徹教育活動的根本矛盾、根本規(guī)律是：教育與______開展之間、教育與______開展之間的矛盾或關(guān)系。答案：社會人的身心6.教育科學(xué)是以______和______為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱。答案：教育現(xiàn)象教育規(guī)律7.教育是______和社會生產(chǎn)延續(xù)的手段，它通過______為社會生產(chǎn)和社會生活效勞。答案：個人開展培養(yǎng)人8.反映古代教育思想的代表著作首先是記述孔子教育思想觀點的《____》。答案：論語9.世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，是我國戰(zhàn)國晚期____所著的《____》。答案：樂正克學(xué)記10.____是最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行德智體多方面和諧開展教育的思想家。答案：亞里斯多德11.世界上第一本研究教學(xué)法的著作是古羅馬教育家昆體良的《____》。答案：雄辯術(shù)原理12.1623年英國哲學(xué)家____首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科劃分出來。答案：培根13.首先提出讓一切男女兒童都受教育的普及教育思想是捷克教育家____，他所著的《____》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。答案：夸美紐斯大教學(xué)論五、簡答題：1.簡述學(xué)校教育的特點。答：第一，有固定的場所——學(xué)校和教育教學(xué)設(shè)備設(shè)施。第二，專門的教師。經(jīng)過專門培訓(xùn)的教師具備一定的品德、知識、教育能力等多方面素質(zhì)，保證了教育目的的高效率實現(xiàn)。第三，一定數(shù)量的學(xué)生。第四，有明確的培養(yǎng)目標(biāo)、管理制度、規(guī)定好的教育內(nèi)容。2.簡述教育規(guī)律和教育根本規(guī)律之間的關(guān)系。答：教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。教育活動中存在著眾多矛盾和規(guī)律。但從根本上看，貫穿教育活動的根本矛盾、根本規(guī)律是：教育與社會開展之間的矛盾或關(guān)系，教育與人的身心開展之間的矛盾或關(guān)系。教育中方方面面的矛盾或關(guān)系都是由這兩個根本規(guī)律中派生出來的，最終又復(fù)歸到這兩個根本規(guī)律之中。3.簡述教育科學(xué)與教育原理之間的關(guān)系。答：教育科學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱，是假設(shè)干個教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。近現(xiàn)代社會，由于文化科學(xué)的長足進(jìn)步和學(xué)科的快速開展，特別是當(dāng)代社會橫斷學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的出現(xiàn)，促使教育科學(xué)形成了一個龐大的學(xué)科體系。教育原理是教育科學(xué)體系中的根本理論學(xué)科。它為各分支學(xué)科的研究提供理論依據(jù)，同時從各分支學(xué)科的開展中吸取新的材料，充實其內(nèi)容，提高其科學(xué)水平。4.簡述教育學(xué)產(chǎn)生與開展的三個歷史階段。答：第一，教育學(xué)的萌芽階段。從教育成為人類獨立的社會活動開始，延續(xù)到17世紀(jì)。第二，教育學(xué)的獨立形態(tài)階段。17世紀(jì)教育學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是教育學(xué)獨立的標(biāo)志。第三，教育學(xué)的科學(xué)化階段。19世紀(jì)，馬克思主義哲學(xué)為科學(xué)教育學(xué)的建立莫定了科學(xué)的世界觀和方法論根底。5.簡述教育學(xué)萌芽階段的主要特征。答：第一，此階段的教育理論和觀點多混雜在哲學(xué)、政治等思想之中。第二，此階段的教育理論和觀點多是現(xiàn)象的描述和自我經(jīng)驗的概括總結(jié)，缺少獨立的科學(xué)命題和理論范疇。第三，此階段的教育學(xué)還沒有形成自己獨立的學(xué)科體系。6.簡述教育學(xué)獨立形態(tài)階段的主要特征。答：第一，教育研究開始擺脫簡單的經(jīng)驗概括和總結(jié)，逐漸開展到提出一些獨立的理論范疇和命題。第二，教育學(xué)逐漸從哲學(xué)等學(xué)科中分化出來，在學(xué)科和內(nèi)容上走向獨立。第三，出現(xiàn)了一系列著名的教育論著，形成了較為完整而系統(tǒng)的理論體系。捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》被認(rèn)為是教育學(xué)形成為一門獨立學(xué)科的標(biāo)志。7.簡述教育學(xué)科學(xué)化階段的主要特征。答：第一，教育學(xué)建立在科學(xué)的世界觀和方法論的根底上。第二，教育科學(xué)理論研究呈現(xiàn)許多新特點，產(chǎn)生眾多重大成果。第三，教育學(xué)突破了傳統(tǒng)框架，出現(xiàn)許多新興的邊緣學(xué)科。8.簡述傳統(tǒng)教育派和現(xiàn)代教育派各自的“三中心”主張。答：傳統(tǒng)教育派主張：第一，教師中心，即教師是教學(xué)過程中的絕對主導(dǎo)。第二，教材中心，8P以學(xué)科課程為中心，注重書本知識的傳授。第三，課堂中心，即以班級授課為主要的教學(xué)形式。現(xiàn)代教育派主張：第一，學(xué)生中心，即一切教學(xué)活動圍繞學(xué)生進(jìn)行，符合學(xué)生需要和興趣。第二，做中學(xué)，即強調(diào)學(xué)生在實踐活動中學(xué)習(xí)。第三，活動課程中心，即根據(jù)學(xué)生的興趣和需要設(shè)計課程。9.簡述教育學(xué)在中國的成長歷程。答：第一，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，翻譯介紹日本教育學(xué)階段。第二，1920~1949年，西方教育學(xué)說在我國廣泛傳播階段。第三，解放后~“文化大革命”前，教育學(xué)的介紹和學(xué)習(xí)全面轉(zhuǎn)向前蘇聯(lián)階段。第四，1977~現(xiàn)在，教育學(xué)中國化的探索和努力階段。六、論述題：1.試述教育學(xué)產(chǎn)生與開展的各個階段及各階段的代表人物、代表著作。答：第一，教育學(xué)的萌芽階段。自奴隸社會初期開始，在中國經(jīng)歷了三四千年。代表性著作包括《論語》、《學(xué)記》，其中《學(xué)記》不僅是我國也是世界上最早的一篇教育論著。西方古代教育思想的代表著作包括柏拉圖的《理想國》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》，其中《雄辯術(shù)原理》被稱為第一本研究教學(xué)法的著作。亞里士多德最早提出教育要適應(yīng)兒童年齡階段的思想。第二，教育學(xué)的獨立階段。自17世紀(jì)開始，1623年英國哲學(xué)家培根首次將教育學(xué)劃分為一門獨立學(xué)科。這一時期的代表人物及作品主要有：捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》，該書一般被認(rèn)為是教育學(xué)成為獨立學(xué)科的標(biāo)志；德國教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，該書被西方學(xué)者視為“科學(xué)教育學(xué)”形成的標(biāo)志；美國實用主義教育家杜威的《民主主義與教育》等。第三，教育學(xué)的科學(xué)化階段。自19世紀(jì)開始，馬克思主義的誕生使教育學(xué)建立在科學(xué)的世界觀和方法論的根底上。這一時期的代表人物及作品主要有蘇聯(lián)教育家加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、馬卡連柯的《教育詩》和凱洛夫的《教育學(xué)》，我國教育家蔡元培、陶行知、楊賢江等，其中楊賢江的《新教育大綱》是我國最早以馬克思主義觀點寫成的教育著作；第二次世界大戰(zhàn)以來，美國教育家布魯納發(fā)表了《教育過程》、蘇聯(lián)教育家贊科夫發(fā)表了《教學(xué)與開展》。此外，著名教育家還有根合因、朗格朗、蘇霍姆林斯基、布魯姆等。2.試比擬赫爾巴特和杜威的教育思想。答：第一，赫爾巴特是19世紀(jì)德國著名教育家，傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，其代表著作是《普通教育學(xué)》。他試圖在倫理學(xué)的根底上建立教育目的論，在心理學(xué)根底上建立教育方法論，提出教學(xué)的教育性原那么、教學(xué)過程的四階段論等思想，主張教育教學(xué)活動中以教師、教材和課堂為中心的“三中心”論。其教育思想在世界各國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。第二，杜威是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國著名教育家，現(xiàn)代教育學(xué)派的代表人物，其代表著作是《民主主義與教育》。他反對傳統(tǒng)的教育三中心，主張以“學(xué)生中心”代替“教師中心”，以“做中學(xué)”代替“教材中心”，以“學(xué)校即社會”代替“課堂中心”，以活動課程代替分科教學(xué)。他強調(diào)兒童學(xué)習(xí)的獨立性和創(chuàng)造性，教育與社會生活的聯(lián)系，提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“從做中學(xué)”的口號。其教育思想對于20世紀(jì)教育科學(xué)的開展產(chǎn)生重要影響。3.試論二戰(zhàn)以來世界上出現(xiàn)的著名教育家及其主要教育思想。答：第二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)迅猛開展，教育改革浪潮不斷興起，有力地推動了教育科學(xué)的開展。這一時期，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了眾多著名的教育家，他們從不同的角度對教育科學(xué)化做出了重大的奉獻(xiàn)。第一，美國教育家布魯納，倡導(dǎo)“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神、科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力，其代表作品是《教育過程》。第二，蘇聯(lián)教育家贊科夫，倡導(dǎo)“開展教學(xué)論”，強調(diào)學(xué)生的“一般開展”和以最好的教學(xué)效果來到達(dá)學(xué)生最理想的開展水平，提出一系列新的教學(xué)原那么，其代表作品是《教學(xué)與開展》。第三，德國教育家根舍因，侶導(dǎo)“范例教學(xué)”理論，提出改革教學(xué)內(nèi)容，加強教材的根本性、根底性和范例性，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、獨立判斷和獨立工作的能力。e第四，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，提出全面開展的教育理論，認(rèn)為“全面”與“和諧”是兒童個性開展不可缺少的兩個方面。第五，美國教育家布魯姆，提出教育目標(biāo)分類學(xué)說。認(rèn)為教育目標(biāo)可以分為認(rèn)知、情感、運動三大領(lǐng)域。4.試論教育學(xué)在中國的成長歷程。答：教育學(xué)在中國成為一門獨立的學(xué)科，是從清末“廢科舉，興學(xué)?！保鞣劫Y產(chǎn)階級教育學(xué)輸入以后開始的。其開展歷程大體可概括為：先學(xué)日本，后襲美歐，解放后學(xué)蘇聯(lián)，文革后逐漸走上教育學(xué)中國化的道路。第一，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要翻譯介紹日本的教育學(xué)。其中流行面廣、影響面大的是日本立花銑三郎講述、王國維譯的《教育學(xué)》。第二，1920—1949年，西方教育學(xué)說在中國廣泛傳播，學(xué)習(xí)對象由日本轉(zhuǎn)向美國。除杜咸、克伯屈、桑代克等人的作品外，其他西方的著名教育論著，如夸美紐斯的《大教學(xué)論》、洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛彌兒》等也被引入我國。同時，我國學(xué)者自編的教育專著也日益增多。第三，1949~文革前，全面轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)，在此期間影響最大的教育著作是凱洛夫的《教育學(xué)》。蘇聯(lián)的教育理論和實際對于我國社會主義教育的建立起了重要作用，但也造成了許多不良影響。第四，1977~現(xiàn)在，教育學(xué)建設(shè)沿著繼承傳統(tǒng)、改革創(chuàng)新的道路不斷地開展、完善。5.如何理解教育原理的理論功能。答：教育原理的理論功能主要表達(dá)在三個方面：第一，教育原理可以解釋教育實踐。教育理論是人類從事各種各樣教育實踐的理性陳述，教育理論對教育實踐的解釋和說明主要表達(dá)在它可以答復(fù)或者說它應(yīng)該能夠答復(fù)教育實踐的三個根本的問題，即是什么、為什么和怎么樣。教育理論主要不是讓人們認(rèn)識教育現(xiàn)象，而是借助其理論挖掘功能，幫助人們透過現(xiàn)象認(rèn)識教育的本質(zhì)和規(guī)律，或辨明某種教育行為是否符合教育規(guī)律。第二，教育原理可以指導(dǎo)教育實踐。教育理論對教育實踐的指導(dǎo)作用主要表現(xiàn)為：在教育決策領(lǐng)域，在教育理論指導(dǎo)下可以提高決策的科學(xué)性；在學(xué)校教育過程中，教育理論可以幫助教師提高教育和教學(xué)的質(zhì)量與效果；在學(xué)校教育管理領(lǐng)域，教育理論可以指導(dǎo)提高管理的科學(xué)化和效率化水平。第三，教育原理可以推動教育改革。教育理論能使人們用“理性尺度”來評價現(xiàn)實，從而認(rèn)清現(xiàn)實教育中存在的不合理因素；通過教育理論的學(xué)習(xí)可以對未來教育進(jìn)行預(yù)測、設(shè)計和規(guī)劃，從而指導(dǎo)教育改革的方向；可以靠教育理論創(chuàng)造的輿論力量來鼓勵教育工作者積極投身于教育改革。6.如何理解學(xué)習(xí)和研究教育理論的方法論。答：學(xué)習(xí)和研究教育原理的方法論主要有三層含義：第一，要以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)。毛澤東思想是馬克思主義在中國的繼承和開展，鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)是社會科學(xué)研究的科學(xué)世界觀和方法論，其辯證唯物主義和歷史唯物主義思想為我們科學(xué)地說明和解決教育現(xiàn)象和教育問題提供了有力的理論武器。第二，要堅持古為今用，洋為中用?？茖W(xué)研究，不能割斷歷史，也不能閉門造車，要博采眾家之長，為我所用。第三，要貫徹理論聯(lián)系實際，加強根底教育研究。教育理論的真正源泉是教育實踐，教育理論的生命也在于教育實踐。實踐證明，只有實現(xiàn)教育理論與教育實踐的有機結(jié)合，才能創(chuàng)造出富有生命力的教育理論。7.有些教師說他們沒有學(xué)過教育學(xué)，但一樣辦了幾十年教育，教了幾十年課，培養(yǎng)出一代又一代的學(xué)生。還有些教師說，孔子沒有學(xué)過教育學(xué)，但并不阻礙他成為萬世師表。你認(rèn)為上述觀點正確嗎？運用所學(xué)原理進(jìn)行分析。答：上述觀點是錯誤的。第一，這些教師認(rèn)為沒有教育理論，一樣有教育實踐，他們都忽略了理論與實踐之間的密初聯(lián)系。歷史經(jīng)驗告訴我們，沒有實踐依據(jù)灼理論是空洞的理論，沒有理論指導(dǎo)的實踐是育目的實踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實踐，這樣才能防止育目摸索，更有效率地實現(xiàn)教育目的。第二，教育理論對于每一個教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實踐、指導(dǎo)教育實踐、推動教育改革；從實踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育現(xiàn)、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅實的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實踐就難以取得成效。第三，孔于是個實踐經(jīng)驗非常豐富的教師，但他不僅擁有經(jīng)驗，還有豐富的教育理論?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”、“學(xué)而時習(xí)”、“溫故知新”、“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗而提出來的教學(xué)理論。這些理論反過來直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實踐。因此，真正重視教育實踐的人，是不應(yīng)也不會輕視教育理論的。教育學(xué)分章節(jié)習(xí)題及答案〔第2章〕一、單項選擇題：1.美國人類學(xué)家摩爾根把人類歷史的開展分為三個時代，其中文明時代包括〔〕歷史開展階段。A.奴隸社會、封建社會、資本主義社會B.封建社會、資本主義社會C.封建社會、資本主義社會、社會主義社會D.奴隸社會、封建社會答案：A2.學(xué)校教育產(chǎn)生于〔〕。A.奴隸社會初期B.奴隸社會末期C.封建社會初期D.原始社會末期答案：A3.“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”反映了古代教育的〔〕特點。A.嚴(yán)格的等級性B.教育與生產(chǎn)實踐的別離和對立C.教育目標(biāo)明確D.鮮明的階級性答案：B4.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是〔〕。A.德國教育家赫爾巴特B.德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁.路德C.美國教育家杜威D.捷克教育家夸美紐斯答案：D5.世界上最早公布義務(wù)教育法的國家是〔〕。A.英國B.法國C.德國D.美國答案：C6.班級授課制首行于〔〕。A.17世紀(jì)的歐洲B.16世紀(jì)的亞洲C.17世紀(jì)的亞洲D(zhuǎn).16世紀(jì)的歐洲答案：D7.認(rèn)為教育起源于動物本能活動的觀點屬于〔〕。A.心理起源論B.勞動起源論C.需要起源論D.生物起源論答案：D二、多項選擇題：1.以下人物主張教育生物起源論的是〔〕。A.利托爾諾B.霍爾C.孟祿D.沛西.能E.斯金納答案：AD2.歷史上最早誕生學(xué)校的國家有〔〕。A.希伯來B.中國C.印度D.巴比倫E.埃及答案：ABCDE3.12世紀(jì)前，歐洲中世紀(jì)出現(xiàn)的兩種主要的學(xué)校教育類型〔〕。A.商人學(xué)校B.騎士教育C.教會學(xué)校D.文法學(xué)校E.行會學(xué)校答案：BC4.現(xiàn)代社會，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是〔〕的客觀要求。A.社會政治開展B.教育民主化C.社會生產(chǎn)開展D.實現(xiàn)人的全面開展E.社會經(jīng)濟開展答案：ACDE5.教育民主化向縱深開展的表現(xiàn)是〔〕。A.“教育時機均等”口號的提出B.教育普及化的開始C.教育形式多樣化D.教育法制化的形成E.教育民主化的質(zhì)量和水平不斷提高答案：ABDEy6.以下學(xué)科屬于人文教育學(xué)科的是〔〕。A.哲學(xué)B.生物C.政治D.地理E.天文答案：AC7.馬克思、恩格斯關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的著名論斷有〔〕。A.教勞結(jié)合是實現(xiàn)普及教育的重要途徑B.教勞結(jié)合是提高社會生產(chǎn)的一種方法C.教勞結(jié)合是改造舊社會最強有力的手段之一D.教勞結(jié)合是原始社會的主要特征E.教勞結(jié)合是造就全面開展的人的唯一方法答案：BCE8.根據(jù)摩爾根的劃分，原始社會包括〔〕。A.宗法時代B.開化時代C.蒙昧?xí)r代D.文明時代E.野蠻時代答案：CE三、名詞解釋：1.生物起源論〔教育的〕：認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于一般的生物活動。動物的生存競爭和天性本能是教育產(chǎn)生的根底。代表人物是法國社會學(xué)家利托爾諾和英國教育家沛西.能。2.心理起源論〔教育的〕：認(rèn)為教育起源于兒童對成人的無意識的模仿。代表人物是美國教育家孟祿。3.勞動起源論〔教育的〕：是建立在馬克思主義原理根底之上的教育起源學(xué)說，認(rèn)為教育起源的直接動因是勞動過程中人的傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的實際社會需要。同時，也認(rèn)為教育起源于人的身心開展的需要。教育起源于兩種需要的辨證統(tǒng)一。4.學(xué)校：是教育的專門場所，其中有專職的教育人員，專門從事學(xué)習(xí)的教育對象，開展的教育活動有明確的目的性、方案性。學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志看教育從一般生產(chǎn)和生活過程中別離出來，形成獨立的社會活動形式。發(fā)布5.古代教育：指適應(yīng)于手工工具生產(chǎn)方式、自給自足的自然經(jīng)濟形態(tài)的教育，主要包括奴隸社會和封建社會的教育。6.現(xiàn)代教育：指適應(yīng)于機器生產(chǎn)方式和商品經(jīng)濟社會的教育。主要包括資本主義社會和社會主義社會的教育。7.普及義務(wù)教育：指根據(jù)法律規(guī)定實施的適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會、家庭予以保證的國民教育。8.“六藝”：指我國奴隸社會的教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六個方面。9.教育時機均等：在法律上否認(rèn)教育特權(quán)，確認(rèn)人人都應(yīng)有享受教育的權(quán)利和時機。本世紀(jì)中期已由一個教育問題演變?yōu)橐粋€社會政治問題。10.終身教育：把教育看做是一個持續(xù)不斷的過程，認(rèn)為人從出生到生命終止都要不斷接受教育。倡導(dǎo)者是法國的保羅.朗格朗。11.科學(xué)教育：是以傳授科學(xué)知識、培養(yǎng)科學(xué)精神為主的教育。12.人文教育：是以傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神為主的教育。四、填空：1.生物起源論者認(rèn)為，人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的______活動。其代表人物有利托爾諾、沛西?能等。答案：生存本能2.法國社會學(xué)家______在其所著《動物界的教育》一書中認(rèn)為，教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于一般的生物活動。答案：利托爾諾3.英國教育家沛西?能1923年在不列顛協(xié)會教育科學(xué)組大會上的主席演說詞《____》中指出：“教育從它的起源來說是一個生物學(xué)的過程”，這就完全否認(rèn)了人與動物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的______性。答案：人民的教育社會發(fā)布4.心理起源論的主要代表人物是美國教育家______。他在《教育史教科書》中判定教育應(yīng)起源于兒童對成人無意識的模仿，仍然否認(rèn)了教育的社會屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺的______的活動。答案：孟祿有意識5.馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為教育起源于勞動，起源于勞動過程中______需要和______需要的辯證統(tǒng)一。答案：社會生產(chǎn)人的開展6.推動人類教育起源的直接動因是勞動過程中人們傳遞______經(jīng)驗和______經(jīng)驗的實際社會需要，教育也起源于人的自身開展的需要。答案：生產(chǎn)生活發(fā)布7.原始社會的教育手段極端簡單，主要是靠年長一代的______。答案：言傳身教8.在人類社會開展史中，巴比倫、______、______、希伯來、中國等東方國家，先于西方的希臘、羅馬在奴隸社會誕生之后最早產(chǎn)生了學(xué)校。答案：埃及印度9.在漫長的封建社會里，學(xué)校教育得到了進(jìn)一步的開展。中國出現(xiàn)了______、______、______三種類型。答案：官學(xué)私學(xué)書院10.在歐洲中世紀(jì)出現(xiàn)兩種類型的教育，即______學(xué)校和______教育。答案：教會騎士11.隨著手工業(yè)和商業(yè)的開展，12世紀(jì)至13世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了______學(xué)校和______學(xué)校。答案：行會商人12.中國奴隸社會主要的教育內(nèi)容“六藝”指____、____、____、____、____和____。答案：禮樂射御書數(shù)發(fā)布13.世界上最早公布義務(wù)教育法的國家是______。答案：德國14.17世紀(jì)捷克教育家____在《____》中系統(tǒng)論證了班級授課制，從而奠定了它的理論根底。答案：夸美紐斯大教學(xué)論15.16世紀(jì)，班級授課制首行于歐洲。1862年，北京的____〔學(xué)?！吃谖覈钤缭囉冒嗉壥谡n制。答案：京師同文館16.1901年，清政府宣布____、____，班級授課制逐步在全國各地實施。答案：廢科舉興學(xué)堂17.______是現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志，是教育民主化的根本保證，是國家干預(yù)和管理教育的一種重要手段。答案：教育立法五、簡答題：1.簡述教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷。答：教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷在于：否認(rèn)了教育的社會屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺的有意識的活動，把動物本能和兒童無意識的模仿同有意識的教育混淆。2.簡述教育史上關(guān)于教育起源的三種主要理論的根本觀點。答：第一，生物起源論，認(rèn)為人類的教育起源于動物界的生存本能活動。這種觀點否認(rèn)了人與動物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會性，是錯誤的。第二，心理起源論，認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。這種觀點否認(rèn)了教育是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為，是錯誤的。第三，勞動起源論，認(rèn)為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的開展需要的辯證統(tǒng)一。這種觀點科學(xué)地說明了教育的起源，是正確的。3.簡述恩格斯對蒙昧和野蠻兩個時代特點的概括。答：恩格斯把蒙昧?xí)r代概括為，“是以獲取現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時期；人工產(chǎn)品主要是用作獲取天然產(chǎn)物的輔助工具”。把野蠻時代概括為“學(xué)會畜牧和農(nóng)耕的時期，是學(xué)會靠人的活動來增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時期”。4.簡述原始社會教育的特點。答：第一，沒有階級性。不管什么人都有享受教育的權(quán)利；用平等的精神教育兒童青少年。第二，主要為生產(chǎn)勞動效勞。教育主要圍繞生產(chǎn)勞動進(jìn)行；把傳授生產(chǎn)經(jīng)驗作為根本的教育內(nèi)容。第三，在整個社會生活中進(jìn)行。既在生產(chǎn)實踐，也在政治、宗教和藝術(shù)活動中進(jìn)行教育。第四，教育手段極端簡單。教育手段主要靠年長一代的言傳身教。5.簡述原始社會末期教育活動的新特征。答：第一，教育目的更加明確。即將青少年一代培養(yǎng)成合格的氏族成員。第二，教育內(nèi)容更加豐富。除了必須學(xué)習(xí)生產(chǎn)勞動技能，還要學(xué)習(xí)氏族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰。第三，教育形式更加多樣化?？陬^傳授的方式越來越多，如通過諺語、歌謠、故事等方式進(jìn)行教育。6.簡述古代社會教育的特點。答：第一，專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員。奴隸社會初期，社會上出現(xiàn)了專事知識傳授活動的知識分子——教師和專門對兒童進(jìn)行教育的場所——學(xué)校。第二，鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級性。只有統(tǒng)治階級及其子弟享有受教育的權(quán)利和時機。封建社會，統(tǒng)治階級內(nèi)部各個階層的人進(jìn)入何種學(xué)校有嚴(yán)格的等級規(guī)定。第三，教育與生產(chǎn)實踐的別離和對立。鄙視體力勞動和體力勞動者，輕視生產(chǎn)知識的傳授。第四，教育內(nèi)容更加豐富。文字的開展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。第五，教育方法崇尚書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒紀(jì)律。第六，官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。由封建王朝舉辦和管理的學(xué)校系統(tǒng)稱為官學(xué)；與官學(xué)并行，行于民間的教育稱為私學(xué)。第七，個別施教或集體個別施教的教學(xué)形式。古代社會生產(chǎn)的手工業(yè)方式?jīng)Q定了教育上的個別施教形式，充其量集體個別施教。7.簡述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件。答：第一，社會生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)根底。生產(chǎn)力的開展為社會提供了相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，從而使一局部人可以脫離生產(chǎn)勞動而專門從事教與學(xué)的活動。第二，腦力勞動與體力勞動的別離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子。第三，文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理到達(dá)了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗得以傳遞。文字是記載人類總結(jié)出來的文化知識經(jīng)驗的惟一工具。只有在文字產(chǎn)生以后，才有可能建立起專門進(jìn)行教育、組織教學(xué)的場所——學(xué)校。第四，國家機器的產(chǎn)生，需要專門的教育機構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子。國家建立后，統(tǒng)治者迫勿需要培養(yǎng)自己的繼承人和強化對被統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治。8.簡述現(xiàn)代教育的一般特點。答：第一，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的根本特征?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的開展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為一種必然。第二，教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長?，F(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個勞動者必須具有一定的文化修養(yǎng)。社會生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù)越開展，對勞動者教育程度的要求越高。第三，教育形式多樣化?，F(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的單一普通學(xué)校教育的局面，種類繁多的教育形式應(yīng)運而生。第四，終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。不管是出于人生價值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來越成為人們的共同追求。第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與時代的同步適應(yīng)是各國教育的共同目標(biāo)，只有同步適應(yīng)的教育才能使教育更好地促進(jìn)社會開展，滿足社會需要。第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)根底知識要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應(yīng)性。9.簡述資本主義教育的特點。答：第一，教育的廣泛普及。從法律上廢除了封建教育的等級制，擴大和普及了學(xué)校教育。第二，學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善。由于初等教育的普及和高等教育的開展，各級各類學(xué)校聯(lián)成了一個統(tǒng)一的教育體系。第三，創(chuàng)立新的教育組織形式——班級授課制。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論概括，從而莫定了其理論根底。第四，教學(xué)內(nèi)容日益豐富。自然科學(xué)知識陸續(xù)進(jìn)入學(xué)校的課堂之中，由于科學(xué)進(jìn)步而引起的學(xué)科分化為學(xué)校課程的豐富提供了條件。第五，教學(xué)設(shè)備和手段不斷更新開展。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及社會對教育作用的認(rèn)識逐漸提高，一些新的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域。第六，教育的階級性依然存在。資產(chǎn)階級自我標(biāo)榜的教育民主在教育實踐中表現(xiàn)為，受教育權(quán)形式上的平等而實際上的不平等。第七，宗教教育在學(xué)校中占有一席之地。教育權(quán)雖然收歸國有，但教會開辦的學(xué)校依然廣泛存在。第八，民族和種族歧視在移民人口較多的國家變成一個重要的教育問題。移民與當(dāng)?shù)鼐用裰g長久存在的歧視與隔離問題反映到教育上，必然存在教育上的民族與種族歧視。10.簡述社會主義教育的特點。答：第一，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。馬克思主義科學(xué)地說明了自然、社會和人類思維的根本規(guī)律，為我們指明了社會開展的正確道路。第二，教育內(nèi)容具有先進(jìn)性和完善性。社會主義教育以人類的先進(jìn)思想，健康向上的教育內(nèi)容，科學(xué)的文化知識和優(yōu)秀的精神文明教育年輕一代，使他們成為德、智、體等方面全面開展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。第三，比資本主義教育更好地實現(xiàn)了教育平等。在社會主義中國，教育不再是有產(chǎn)階級的特權(quán)，每一個社會公民都享有同等的受教育權(quán)。第四，消除了民族和種族歧視。國家對少數(shù)民族的教育開展給予格外的關(guān)注，在教育投入、招生標(biāo)準(zhǔn)、教師培訓(xùn)、工資待遇等方面都制定了傾斜、支持的政策。第五，教育與宗教別離。公民有信仰宗教的自由，但教育不受宗教影響。11.簡述英、法、美、日四國普及義務(wù)教育的最早開端。答：英國于1870年公布《初等教育法》，規(guī)定各學(xué)區(qū)有權(quán)對5—12歲兒童實施強迫教育。法國于1881年公布法令，規(guī)定實施普及義務(wù)初等教育。美國于1852年由馬薩諸塞州率先公布強迫義務(wù)教育法令。日本于1872年公布“學(xué)制令”開始教育的普及。12.簡述現(xiàn)代教育的開展趨勢。答：第一，培養(yǎng)全面開展的個人正由理想走向?qū)嵺`。在社會主義條件下，把造就全面開展的個人作為培養(yǎng)社會合格人才的共同目標(biāo)，從而使馬克思主義的全面開展學(xué)說從理論走向現(xiàn)實。第二，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代社會開展和教育自身開展的必然趨勢。第三，教育民主化向縱深開展。教育民主化伴隨著社會政治的改善、民眾的覺悟、被統(tǒng)治階級的不懈斗爭逐步進(jìn)步。第四，人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合已經(jīng)成為興旺國家教育的一個共識，也是現(xiàn)代教育研究的一個共同課題。第五，教育普及制度化，教育形式多樣化。普及教育被納入法制的軌道加以實施；生產(chǎn)力和科技的進(jìn)步為多種形式教育的產(chǎn)生提供了條件，各種教育形式應(yīng)運而生。第六，終身教育成為現(xiàn)代教育中一個富有生命力和感召力的教育理論。終身教育把教育看成是一個持續(xù)不斷的過程，這一思想已日益成為各國開展繼續(xù)教育的理念和依據(jù)。第七，實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的一個重要組成局部和必要前提。社會現(xiàn)代化的總體背景必然促進(jìn)教育現(xiàn)代化的開展。13.簡述教育民主化向縱深開展的具體表現(xiàn)。答：第一，教育普及化的開始。近代社會，資產(chǎn)階級為培養(yǎng)本階級所需要的人才，要求教育權(quán)收歸國家所有，以國家法令的形式推行初等教育的普及。y現(xiàn)代社會，伴隨社會民主進(jìn)程的加快和社會民主制度的逐漸完善，普及教育開始演變成提高全體國民素質(zhì)的國家行為。第二，“教育時機均等”口號的提出。18世紀(jì)啟蒙思想家提出“教育時機均等”的口號，經(jīng)過斗爭，在法律上得以確認(rèn)。20世紀(jì)中期以來，教育時機均等已由一個教育問題演變?yōu)橐粋€社會政治問題。第三，教育法制化的形成。教育立法是現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志，是教育民主化的根本保證，是國家干預(yù)和管理教育的一種重要手段。第四，教育民主化的質(zhì)量和水平不斷提高。教育民主化是個漫長的歷史開展過程。14.簡述《聯(lián)合國人權(quán)宣言》第26款中對“教育時機均等”的概括。答：《聯(lián)合國人權(quán)宣言》第26款對“教育時機均等”的概括：“不管社會階層，不管經(jīng)濟條件，也不管父母的居住地，一切兒童都有受教育的權(quán)利?！?5.簡述現(xiàn)代教育普及制度化的具體表現(xiàn)。答：第一，通過公布專門的教育法令規(guī)定國家、家庭和學(xué)生個人各自必須履行的義務(wù)，從而保證義務(wù)教育的普及真正落到教育實踐之中。第二，形成一系列具體的行為標(biāo)準(zhǔn)來催促普及教育的落實。第三，義務(wù)教育的年限確定和延長亦由新的法令去規(guī)定和推行六、論述題：1.如何理解教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的開展需要的辯證統(tǒng)一。答：第一，人類的教育是伴隨人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，推動人類教育起源的直接動因是勞動過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的實際社會需要?！?〕勞動過程中積累的經(jīng)驗必須由年長者傳授給年輕一代。〔2〕掌握必要的有關(guān)知識是進(jìn)行勞動的前提?！?〕勞動是一種社會性活動，而人的社會性需要通過教育來養(yǎng)成?！?〕勞動是一種有意識、有方案、有創(chuàng)造的活動，促進(jìn)了人腦的開展，使教育的產(chǎn)生具備了一項根本條件?！?〕伴隨勞動產(chǎn)生的語言使教育的產(chǎn)生具備了另一項根本條件。第二，教育起源于人的自身開展的需要。兒童出生之后必須學(xué)習(xí)生產(chǎn)經(jīng)驗和生活標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)人類社會特有的生活，促進(jìn)社會生活的延續(xù)和開展。同時，這種學(xué)習(xí)的結(jié)果也開展了兒童的身心，實現(xiàn)了精神成長，使個體趨于社會化和文明化。收集第三，社會需要的實現(xiàn)和個體開展需要的滿足是同一傳授過程中兩個不可分割的方面，教育起源于這兩種需要的辨證統(tǒng)一。2.如何理解社會主義階段，培養(yǎng)全面開展的個人正由理想走向?qū)嵺`這一論斷。答：第一，實現(xiàn)人的全面開展是教育的最高目的，千百年來眾多教育家分別從不同的角度闡述了實現(xiàn)人的全面開展的思想，如亞里士多德、盧梭、莫爾、歐文等。但由于社會生產(chǎn)力開展水平和社會制度的制約，在很長的歷史時期里，這些思想無法變成現(xiàn)實。第二，馬克思主義誕生后，馬克思對人的全面開展進(jìn)行了科學(xué)的論證，指明人的全面開展正在由理想向現(xiàn)實逼近。特別在資本主義大工業(yè)興起以后，不管社會生產(chǎn)領(lǐng)域，還是社會工作部門，都要求人具有全面性。一個人開展得越全面越能適應(yīng)不同社會工作的需求。隨著社會的開展，這種全面性的要求將越來越高。但由于資本主義制度中無法克服的種種弊端，人的全面開展也不能完全實現(xiàn)。收集第三，社會主義社會，從社會制度、教育目標(biāo)、生產(chǎn)部門等方面都協(xié)同一致，把造就全面開展的個人作為培養(yǎng)社會合格人才的共同目標(biāo)，從而使馬克思主義的全面開展學(xué)說不再是理論和理想，在實踐中，人的全面開展正在不斷向現(xiàn)實靠近。3.聯(lián)系當(dāng)前社會實際，說明教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律的必然性及其意義。答：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代社會開展和教育自身開展的必然規(guī)律。第一，社會生產(chǎn)、社會經(jīng)濟的開展客觀要求教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合?，F(xiàn)代社會生產(chǎn)力的提高取決于生產(chǎn)過程中科學(xué)與技術(shù)的應(yīng)用程度，取決于勞動者的教育程度是否適合生產(chǎn)過程的需要；教育適應(yīng)了社會生產(chǎn)力開展的需要，教育與生產(chǎn)勞動有機地結(jié)合起來，就能極大地促進(jìn)社會生產(chǎn)的開展。第二，社會政治的開展也需要教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是改造舊社會最強有力的手段之一。在社會主義社會，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是提高勞動力素質(zhì)、改造知識分子世界觀的需要。收集第三，實現(xiàn)人的全面開展也需要教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。個人的全面開展包括德、智、體、美、勞等多方面的和諧統(tǒng)一開展。通過教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，可以促進(jìn)人的智力與體力的開展，可以提高學(xué)生的思想道德覺悟和社會實踐能力。第四，聯(lián)系實際?！猜浴?.試述人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合的歷史演變過程及其意義。答：第一，人文教育是以傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神為主的教育。科學(xué)教育是以傳授科學(xué)知識、培養(yǎng)科學(xué)精神為主的教育。第二，教育開展史上，人文教育與科學(xué)教育經(jīng)歷了一個由別離到結(jié)合的漫長過程。19世紀(jì)以前，世界各國教育根本以人文教育為主；19世紀(jì)以后，由于科技在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，科學(xué)教育開始上升到主導(dǎo)地位；20世紀(jì)50年代以來，人文教育與科學(xué)教育走向融合。第三，人文教育和科學(xué)教育的攜手既適應(yīng)了社會生產(chǎn)力的開展需要，保證了人民生活水平的提高，又利于社會的和諧開展，為人的全面開展提供了可能性。5.大鳥帶小鳥學(xué)飛行，老貓教小貓捕鼠，這些都是動物界的教育現(xiàn)象，人的教育在本質(zhì)上與動物的教育相同。上述論斷正確嗎？試用教育的勞動起源理論進(jìn)行分析。答：這一論斷是錯誤的。第一，教育的勞動起源論認(rèn)為，教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的開展需要的辯證統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會最根本的活動，生產(chǎn)勞動使人從動物界別離出來。人類的勞動與動物的本能完全不同：〔1〕人類勞動的根本標(biāo)志是制造工具?！?〕人類勞動是一種有目的有方案的自覺行為?！?〕人類勞動是一種社會性活動?！?〕人類勞動不是對自然界的消極被動適應(yīng)，而是積極的改造。勞動為教育的產(chǎn)生提供了必要性和可能條件，教育正是在人類長期的勞動過程中逐漸產(chǎn)生和開展起來的。第二，大鳥教小鳥飛行等現(xiàn)象是動物基于生存和繁衍的本能而產(chǎn)生的，是一種生物行為。它與人類有目的、有意識、自覺的社會性活動——教育不能等同。教育是人類社會特有的活動，動物界的哺育、“傳授”行為并不是教育。教育學(xué)分章節(jié)習(xí)題及答案〔第3章〕一、單項選擇題：1.教育現(xiàn)象廣泛存在于動物界，這是〔〕的根本觀點。A.勞動起源論B.模仿起源論C.生物起源論D.心理起源論答案：C2.我國最早將“教”和“育”兩個字連起來使用的人是〔〕。A.荀子B.許慎C.孔子D.孟子答案：D3.“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”，出自〔〕。A.《四書集注》B.《說文解字》C.《論語》D.《中庸》答案：B4.教育是生活的準(zhǔn)備，如何經(jīng)營完美的生活是教育應(yīng)教導(dǎo)的一件大事，這是〔〕的觀點。A.瑞士教育家裴斯泰洛齊B.德國思想家雅斯貝爾斯C.英國教育家斯賓塞D.美國教育家杜威答案：C5.教育是〔〕。A.生理現(xiàn)象B.社會想象、生物現(xiàn)象C.社會現(xiàn)象D.生物現(xiàn)象答案：C6.教育的質(zhì)的規(guī)定性是〔〕。A.人類固有的B.教育本身固有的C.生物固有的D.社會固有的答案：B7.教育內(nèi)容是〔〕。A.教育者和受教育者的共同客體B.主客體的統(tǒng)一C.受教育者的客體D.教育者的客體答案：A8.教師是〔〕。A.教育過程中“學(xué)”的主體B.教育內(nèi)容的主體C.教育過程的主體D.教育過程中“教”的主體答案：D二、多項選擇題：1.教育的具體而實在的規(guī)定性主要表達(dá)在〔〕A.教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動B.教育具有經(jīng)濟功能C.教育具有政治功能D.教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動E.教育是人類所特有的一種有意識的社會活動答案：ADE2.人的教育活動和動物的“教育”活動的本質(zhì)區(qū)別是〔〕A.復(fù)雜性B.意識性C.目的性D.社會性E.規(guī)律性答案：BD3.構(gòu)成教育活動最根本的因素有〔〕A.教育形式B.教育者C.教育環(huán)境D.教育內(nèi)容E.受教育者答案：BDE4.在教育構(gòu)成要素中，〔〕A.受教育者既是教育的主體，又是教育的客體B.受教育是教育過程中“學(xué)”的主體C.教育者是教育過程中“教”的主體D.教育者和受教育者是復(fù)合主體E.教育內(nèi)容是教育者和受教育者共同的客體答案：ABCDE5.學(xué)校教育和一般教育活動相比其特殊性主要表達(dá)在〔〕A.以提高效率為目的B.有一定的規(guī)章制度C.學(xué)校教育是由專職機構(gòu)和專職人員來承當(dāng)實施D.學(xué)校教育的目的性、組織性、方案性最強E.有一定的作息時間答案：CD6.學(xué)校教育內(nèi)容的特殊性主要是〔〕A.具有明顯的系統(tǒng)性B.具有更高的社會價值C.具有更高的教育價值D.具有明顯的目的性E.具有明顯的全面性答案：ABCE7.教育要素之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)為〔〕A.教師與社會的聯(lián)系B.教育內(nèi)容與社會的聯(lián)系C.教的主體與學(xué)的主體間的聯(lián)系D.學(xué)生與社會的聯(lián)系E.教育活動之主客體間的聯(lián)系答案：CE8.教與學(xué)的矛盾兩方面的同一性具體表達(dá)在〔〕A.它們互為存在的依據(jù)B.教是為了學(xué)，學(xué)的前提是有了教C.教與學(xué)在范圍和程度上相同D.它們互為存在的條件E.教與學(xué)有著共同的指向?qū)ο蟆逃齼?nèi)容答案：ABD9.將教與學(xué)的矛盾視為教育過程中的主要矛盾，是因為〔〕A.它貫穿于教育過程的始終B.它是教育過程中其他矛盾發(fā)生的根源C.它是教育過程的全部內(nèi)容D.它是教育過程產(chǎn)生、開展的根本動力E.它對教育過程中其他矛盾的存在和開展有著決定性的影響答案：ABDE10.在教與學(xué)構(gòu)成的主要矛盾中，教是矛盾的主要方面，是因為〔〕A.教的主體對學(xué)的主體的活動具有決定性影響B(tài).教的時間大于學(xué)的時間C.教更具有自覺性、主動性和創(chuàng)造性D.教的主體大于學(xué)的主體E.教先行地理解和表達(dá)著社會的需要答案：ACE三、名詞解釋：1.教育〔廣義的〕：是有意識的以影響人的身心開展、改變?nèi)说纳硇乃刭|(zhì)為直接目標(biāo)的社會活動。2.學(xué)校教育：學(xué)校教育是由專職機構(gòu)的專職人員承當(dāng)實施的有目的、有方案、有組織的，以影響人的身心開展為直接目標(biāo)的系統(tǒng)性社會活動。3.教育者：在教育活動中以教為職責(zé)的人是教育者。從廣義的角度看，教育者包括一切對他人施加有意識的教育影響的人；從學(xué)校教育的角度看，教育者主要指教師。4.受教育者：在教育活動中以學(xué)為職責(zé)的人被稱為受教育者。從廣義的角度看，受教育者包括所有為提高自身素質(zhì)處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人；從學(xué)校教育的角度看，受教育者特指教師“教”的對象一學(xué)生。5.教育內(nèi)容：是“教”“學(xué)”雙方共同的客體，它是教育活動中教與學(xué)的主體間所傳遞信息的主要組成局部。6.教育的本質(zhì)：就是教育的質(zhì)的規(guī)定性，指教育區(qū)別于其他事物的根本屬性。即教育是人類所特有的、有意識地傳遞社會經(jīng)驗和培養(yǎng)人的社會實踐活動。四、填空題：1.在討論教育的特點時，需首先確定教育特點的____，這個參照系就是與教育活動處于同一層次的其他____。答案：參照系社會活動2.教育的質(zhì)的規(guī)定性是在已有的教育事實的根底上對教育特性的____。答案：抽象和概括3.教育是人類所特有的一種____活動。答案：有意識的社會4.動物對后代的保護(hù)、照顧和撫育是一種____的活動。答案：本能5.教育是人類有意識地傳遞____的活動。答案：社會經(jīng)驗6.人的教育活動和動物的“教育”活動的本質(zhì)區(qū)別是：人類的教育活動具有____和____。答案：社會性意識性7.教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的____活動。答案：社會實踐m8.人類所特有的傳遞經(jīng)驗的方式是____。答案：教育9.在早期，人類傳遞社會經(jīng)驗主要有兩種方式，其一是有人有意識地提供____或____，讓另外的人模仿；其二是有人利用語言文字將____總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式提供應(yīng)另外的人，讓他們理解并掌握。答案：行為模式活動模式知識經(jīng)驗10.人類傳遞社會經(jīng)驗的教育方式和動物的____方式相比有極大的優(yōu)越性。答案：信息遺傳五、簡答題：1.簡述分析教育特點的方法論。答：第一，分析教育特點就是尋找教育區(qū)別于其他事物的特殊性。事物的特點是指事物所獨有的不同于其他事物的特殊性。事物的特點必然是事物的性質(zhì)，但是事物的性質(zhì)不一定就是它的特性，教育的特點、特性就是指教育所獨有的性質(zhì)、特殊性。第二，任何事物的特點或?qū)傩远际窍鄬Χ缘?。只有通過比擬，才能真正認(rèn)識教育的特點。教育作為社會活動之一，確定教育的特點就是確定教育活動與其他社會活動的區(qū)別。2.為什么說教育的質(zhì)的規(guī)定性是教育本身所固有的？答：所謂質(zhì)，就是使該事物成為它自身而區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性決定的，而不是人為強加或由人的認(rèn)識決定的。教育的質(zhì)的規(guī)定性也是由教育自身的矛盾特殊性決定的，它表現(xiàn)看教育獨有的矛盾運動規(guī)律。教育的質(zhì)的規(guī)定性不是意識所決定或規(guī)定的，而是教育這種社會活動在歷史開展過程中沉淀生成的。教育的質(zhì)的規(guī)定性是在已有的教育事實根底上對教育特性的抽象和概括，是教育本身所固有的。3.簡述教育的質(zhì)的規(guī)定性的具體表現(xiàn)。答：第一，教育是人類所特有的一種有意識的社會活動。教育是人類社會所特有的現(xiàn)象，而不是動物界的一種普遍活動，人類的教育活動具有社會性和意識性。第二，教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動。人類利用語言文字將知識經(jīng)驗總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式傳遞給他人，這就是人類所特有的傳遞經(jīng)驗的方式——教育。第三，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動。教育過程中傳遞社會經(jīng)驗的目的在于培養(yǎng)人，促進(jìn)人的身心的開展。4.怎樣理解教育是人類所特有的一種有意識的社會活動？答：教育是一種社會活動，而不是人作為動物所具有的生存活動。在動物界，雖然也存在著與人類社會的“教”和“學(xué)”相類似的現(xiàn)象或行為方式，然而那些現(xiàn)象或行為方式卻不可與人類的教育等同視之。相似的現(xiàn)象表現(xiàn)著根本不同的本質(zhì)。動物界的撫育、養(yǎng)護(hù)活動只是一種本能的活動，人的教育那么是一種社會活動，具有社會性和意識性。社會性和意識性正是人的教育活動與動物的“教育”活動的本質(zhì)區(qū)別。5.為什么說動物界的養(yǎng)護(hù)、撫育活動不是教育？答：教育是人類社會所特有的活動，動物界不存在這種活動，原因在于：第一，動物對后代的保護(hù)、照顧和撫育的活動是出于一種本能的需要，是一種本能的活動。人類的教育那么是人作為主體所意識到的社會需要。第二，動物沒有語言，也不具備明確的意識，不能夠?qū)⒆陨淼慕?jīng)驗積累起來向同類傳授，u也不能將個體的經(jīng)驗類化，變成共享的經(jīng)驗財富。人類那么可以通過語言和其他物質(zhì)形式，保存?zhèn)€體經(jīng)驗，并使之類化。第三，所謂動物的“教育”，其最好的結(jié)果不過是使小動物適應(yīng)環(huán)境，獨立生存并維持生命。人類的教育那么不僅具有適應(yīng)環(huán)境的價值，而么具有改造環(huán)境和開展自己的目的。6.簡述人類傳遞社會經(jīng)驗的教育方式優(yōu)越于動物的信息遺傳方式的表現(xiàn)。答：第一，教育擴大了人的認(rèn)識范圍。人可以在教育過程中超越現(xiàn)實的局限，認(rèn)識個體經(jīng)驗范圍以外的種種現(xiàn)實。第二，教育可以大大加速個體或全人類認(rèn)識能力的開展。教育把人類歷史上積累起來的知識經(jīng)驗呈現(xiàn)在個體面前作為認(rèn)識的根底，從而保證了人類社會認(rèn)識能力的加速度開展。第三，教育和學(xué)習(xí)過程的存在引起教育的生理根底、特別是大腦有了更快的開展，為教育提供了更有利的條件，人類自身不斷得到完善和改造。7.簡述早期人類傳遞社會經(jīng)驗的兩種主要方式。答：第一種方式，是有意識地提供行為模式或活動模式，讓另外的人模仿。第二種方式，是利用語言文字將知識經(jīng)驗總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式提供應(yīng)他人，使其理解并掌握。這種方式也就是教育。8.簡述《中國大百科全書》對教育的廣義和狹義的解釋。答：廣義上說，但凡增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會〔或階級〕的要求，有目的、有方案、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會〔或階級〕所需要的人的活動。9.簡述學(xué)校教育的特殊性。答：第一，學(xué)校是培養(yǎng)人的專職機構(gòu)，有專職人員來操縱和管理。學(xué)校教育是由專職機構(gòu)——學(xué)校和專職人員——教師來承當(dāng)實施的，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和造就人才、開展人的素質(zhì)。第二，學(xué)校教育是目的性、組織性、方案性最強的系統(tǒng)性教育活動。學(xué)校教育是系統(tǒng)化的教育活動，它謀求有明確目的而且系統(tǒng)的教育，以便更快、更好地改善人的素質(zhì)。10.簡述教育活動的根本要素及其各要素在教育活動中的地位。整理整理答：構(gòu)成教育活動的根本要素包括：教育者、受教育者和教育內(nèi)容。教育者是教育過程中“教”的主體，受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體，教育內(nèi)容是教育者和受教育者共同的客體。11.怎樣理解教育者是教育過程中“教”的主體？答：教育者是教育實踐活動的一個根本要素，也是教育實踐活動的主體。教育者把教育內(nèi)容和受教育者作為“教”的對象，以教育影響為手段，把引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者身心的開展變化作為活動目的，力求使自己“教”的對象的身心發(fā)生符合自己要求的變化。因此說，教育者作為教育活動中的人的因素，是教育實踐活動的主體，更確切地說是“教”的主體。12.怎樣理解受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體？答：在教育過程中，受教育者的學(xué)習(xí)是一種有明確的、目的性的活動，并非盲目、自發(fā)的活動。受教育者以教育者和教育內(nèi)容為“學(xué)”的對象，以接受教育影響為手段，力求到達(dá)自己的目的。因此，受教育者相對于學(xué)習(xí)對象來說，他處于認(rèn)識和實踐的主體地位。整理13.簡述學(xué)校教育內(nèi)容的特殊性。答：與其他教育活動相比，學(xué)校教育的內(nèi)容呈現(xiàn)以下特殊性：第一，學(xué)校的教育內(nèi)容具有更高的社會價值。學(xué)校對進(jìn)入教育領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格的比擬和篩選，選取最能表達(dá)社會性質(zhì)、方向和水平，最能促進(jìn)人的素質(zhì)開展的內(nèi)容。第二，學(xué)校的教育內(nèi)容具有更高的教育價值。學(xué)校總是選擇對于人的身心開展能夠產(chǎn)生積極作用的內(nèi)容，而不僅僅看內(nèi)容是否具有社會價值。第三，學(xué)校的教育內(nèi)容具有明顯的全面性和系統(tǒng)性。r學(xué)校在教育內(nèi)容的擇取和處理上具有明確的目的性，力求以全面廣泛的內(nèi)容來影響學(xué)生，力求表達(dá)內(nèi)容的系統(tǒng)性。14.為什么說教與學(xué)的矛盾是教育過程的主要矛盾？答：第一，這一矛盾貫穿于教育過程的始終，只要有教育活動就有教與學(xué)的矛盾運動存在。第二，這一矛盾統(tǒng)括著教育過程中的其他矛盾。換言之，教育過程中的其他矛盾都可以在教與學(xué)的矛盾中找到生發(fā)的根源，都包容在教與學(xué)的矛盾之中。整理第三，這一矛盾是教育過程產(chǎn)生、開展的根本動力。此矛盾的存在說明著教育活動的存在，其開展代表著教育活動的開展，其解決意味著教育任務(wù)的完成和教育活動的結(jié)束六、論述題：1.怎樣理解教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動？答：第一，人類的存在不但表現(xiàn)為一種生存，而且表現(xiàn)為一種生活。這些復(fù)雜多樣的生存方式和社會生活經(jīng)驗的代際傳遞或積累，單純依靠遺傳基因是不可能的，需要一種有效的方式來實現(xiàn)社會經(jīng)驗的傳遞。第二，人具有意識性，能夠理解自己的行為，能夠認(rèn)識到自己的經(jīng)驗所具有的價值。同時，人類有語言文字，從而能夠?qū)⒔?jīng)驗類化，使個體經(jīng)驗存在于個體意識之外，脫離個體而獨立存在，并可以使類經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成為個體經(jīng)驗。于是，人們利用語言文字將知識經(jīng)驗總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式提供應(yīng)他人，使其理解并掌握，這就是人類所特有的傳遞經(jīng)驗的方式——教育。第三，教育的主要內(nèi)容是社會經(jīng)驗的傳遞，教育活動本身是一種有目的、有意識的活動，因此說，教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動。2.怎樣理解教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動？答：第一，教育是人的活動，是以傳遞社會經(jīng)驗為主要內(nèi)容的活動，因此教育的直接活動對象必然是人。與其他動物相比，人在出生時非常弱小，而且生長期特別漫長。人之所以能在開展過程中變得日益強大，是因為他發(fā)揮了大腦的優(yōu)勢，接受了社會開展過程中積累起來的類經(jīng)驗，而教育在這一過程中起著極其重要的作用。一個生理意義上的人要成長為社會意義上的人，必須接受教育。第二，教育是一種傳遞社會經(jīng)驗的活動，但傳遞社會經(jīng)驗本身不是其目的。教育過程中傳遞社會經(jīng)驗是為了培養(yǎng)人，促進(jìn)人的身心得到開展。教育的直接目標(biāo)是影響和開展人的身心。通過社會經(jīng)驗的傳遞使活動對象的生理和心理素質(zhì)發(fā)生改變，這是教育與其他社會生活的根本區(qū)別。因此，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動。3.試論作為“教的主體”的教育者與作為“學(xué)的主體”的受教育者之間的聯(lián)系。答：教育者和受教育者分別作為“教”與“學(xué)”的主體共同存在于統(tǒng)一的教育實踐活動中，二者之間具有相互影響、相互制約的密切聯(lián)系。這種復(fù)雜的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：第一，教育者和受教育者互為活動的主客體。在教的活動中，教育者是活動的承當(dāng)者，受教育者是教育者認(rèn)識、教導(dǎo)和’塑造的對象，是教的客體；在學(xué)的活動中，受教育者是活動的主體，而教育者成為其學(xué)習(xí)的對象或客體，教育者的人格精神、行為模式、知識技能等都成為受教育者學(xué)習(xí)的內(nèi)容。第二，教育者和受教育者有著共同的活動對象，即教育內(nèi)容。教育者具體研究、處理、教授教育內(nèi)容，使之為受教育者更好地把握或吸納；而受教育者那么學(xué)習(xí)、理解和掌握教育內(nèi)容，使之內(nèi)化于心，開展自身素質(zhì)。第三，教育者和受教育者有著共同的活動目的，即開展受教育者的素質(zhì)。無論是教的活動還是學(xué)的活動，其根本目的是開展受教育者的素質(zhì)，進(jìn)而滿足人的開展和社會開展的需要。由此可知，在教育活動中，雖然作為“教的主體”的教育者與作為“學(xué)的主體”的受教育者各自所承當(dāng)?shù)娜蝿?wù)不同，但是他們都是教育實踐活動的具體開展者，二者聯(lián)合構(gòu)成教育活動的主體。4.試述教育活動的主客體關(guān)系。答：教育過程中主客體關(guān)系較為復(fù)雜。第一，教育者、受教育者和教育內(nèi)容在一定條件下都可以成為教育活動的客體，關(guān)鍵看主體如何確定?！?〕相對于教育者這個活動主體來說，教育內(nèi)容和受教育者都是他的活動所指向的對象。教育者既需要研究和把握教育內(nèi)容，又要研究和了解受教育者，采取適當(dāng)方法使教育內(nèi)容為受教育者所掌握?！?〕相對于受教育者這個學(xué)習(xí)主體來說，教育者和教育內(nèi)容所構(gòu)成的復(fù)合客體是他學(xué)習(xí)的對象。這一復(fù)合客體答復(fù)了：向誰學(xué)”和“學(xué)分么”的問題。第二，教育內(nèi)容作為教育活動的客體，構(gòu)成教育者和受教育者相聯(lián)系的中介。教育內(nèi)容既表達(dá)教育者及其所代表的社會要求，同時，也表達(dá)受教育者的需要。教育學(xué)分章節(jié)習(xí)題及答案〔第4章〕一、單項選擇：1.人類教育賴以存在和開展的決定性力量是〔〕A.人口數(shù)量B.自然環(huán)境C.政治需要D.社會生產(chǎn)答案：D2.人類賴以生存和開展的決定性條件是〔〕A.人口數(shù)量B.自然環(huán)境C.社會的生產(chǎn)方式D.社會政治經(jīng)濟制度答案：C3.如果以生產(chǎn)工具的質(zhì)的變革作為劃分社會歷史的標(biāo)準(zhǔn)，那么有史以來的人類社會可分為〔〕A.傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會B.古代社會和資本主義社會C.古代社會和近代社會D.封建社會和現(xiàn)代社會答案：A4.同是資本主義的英國和法國，由于〔〕的不同，而形成各自不同的教育特色。A.生產(chǎn)力發(fā)水平B.人口質(zhì)量C.生產(chǎn)關(guān)系D.文化價值觀答案：D5.現(xiàn)代教育開展的根本動因是〔〕A.政治需要B.科技進(jìn)步C.生產(chǎn)力開展水平D.產(chǎn)業(yè)革命答案：B6.文化開展和教學(xué)內(nèi)容的變化是〔〕A.文化開展在前，教學(xué)內(nèi)容變化在后B.同步進(jìn)行的C.二者沒有直接的關(guān)系D.教學(xué)內(nèi)容變化在前，文化開展在后答案：A二、多項選擇題：1.西方社會學(xué)家在解釋社會這一概念時，常常無視〔〕A.人類群體和動物群體之間的區(qū)別B.是什么力量將人們聯(lián)系起來構(gòu)成了社會C.社會是一種人類行為習(xí)慣、情操、民俗等在內(nèi)的遺產(chǎn)D.社會是一種建立在個人意識之上的獨立的實體E.組成社會的人或人群的共同心理特征答案：AB2.現(xiàn)代社會的開展特征是〔〕A.現(xiàn)代社會是信息的社會B.現(xiàn)代社會是民主化、法制化的社會C.現(xiàn)代社會是科學(xué)化的社會D.現(xiàn)代社會是革命性社會E.現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟的社會答案：ABCDE3.自然環(huán)境通過對〔〕等方面的制約到達(dá)對教育的間接影響。A.教育內(nèi)容B.社會的經(jīng)濟C.思維方式D.學(xué)校布局E.思想觀念答案：BCE4.自然環(huán)境對人類教育的直接影響表現(xiàn)在〔〕A.教育開展戰(zhàn)略的選擇B.教育開展的規(guī)模和速度C.教育組織機構(gòu)和組織形式的選擇D.教育的內(nèi)容選擇E.教育的價值取向答案：CDE5.人類教育的價值取向取決于〔〕A.經(jīng)濟活動方式B.自然環(huán)境C.人口狀況D.文化價值觀E.民族差異性答案：BDE6.影響教育開展的規(guī)模和速度的因素有〔〕A.生產(chǎn)力水平B.自然環(huán)境C.政治經(jīng)濟制度D.科技進(jìn)步E.人口狀況答案：ABCE7.人口質(zhì)量指人口總體的〔〕A.身體素養(yǎng)B.職業(yè)素養(yǎng)C.科學(xué)文化素養(yǎng)D.勞動能力E.適應(yīng)自然的能力答案：AC8.制約和影響教育目的的因素有〔〕A.生產(chǎn)力開展水平B.自然環(huán)境C.社會文化D.社會政治E.人口狀況答案：ACD三、名詞解釋：1.社會：指以人和人群共同體為活動主體，以生產(chǎn)方式為物質(zhì)根底的各種要素按一定方式組合而成的有機整體。2.自然環(huán)境：指人類生存和開展所依賴的自然條件的總和，包括地理、氣候、地貌和各種自然資源。3.人口：指生活在一定社會區(qū)域，具有一定數(shù)量和素質(zhì)，形成一定結(jié)構(gòu)的人的總體。4.人口數(shù)量：指一定歷史階段內(nèi)某一區(qū)域內(nèi)的人口總量。5.人口質(zhì)量：指人口總體的身體素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。6.人口結(jié)構(gòu)：包括人口的自然結(jié)構(gòu)和人口的社會結(jié)構(gòu)。人口的自然結(jié)構(gòu)指人口中性別和年齡的構(gòu)成情況。人口的社會結(jié)構(gòu)指人口總體中的階級、文化、職業(yè)、地域和民族等方面的構(gòu)成情況。7.文化：泛指人類在歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。8.現(xiàn)代社會：以使用機器為標(biāo)志的社會，又稱大工業(yè)社會。其根本特征是：現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟的社會；現(xiàn)代社會是科學(xué)化社會；現(xiàn)代社會是民主化、法制化社會；現(xiàn)代社會是革命性社會。四、填空：1.法國社會學(xué)家____認(rèn)為，社會是一種建立在個人意識之上的獨立實體。答案：迪爾凱姆2.社會是以人和人群共同體為____，以生產(chǎn)方式為____的各種要素按一定方式組合而成的有機整體。答案：活動主體物質(zhì)根底3.____要素、____要素和____要素是構(gòu)成社會的前三種不可缺少的要素。答案：人口自然環(huán)境生產(chǎn)方式4.自然環(huán)境是人類社會賴以存在和開展的____條件，而不是____條件。答案：必要決定性5.人類賴以生存和開展的決定性條件是社會的____。答案：生產(chǎn)方式6.生產(chǎn)方式包括____和____兩個方面。答案：生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系7.生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的____，生產(chǎn)關(guān)系那么是生產(chǎn)方式的____。答案：物質(zhì)內(nèi)容社會形式8.自然環(huán)境直接制約著教育的____取向、教育____的選擇以及教育組織機構(gòu)和組織形式的選擇。答案：價值內(nèi)容9.人口是指生活在一定社會區(qū)域，具有一定____和____，形成一定____的人的總體。答案：數(shù)量素質(zhì)結(jié)構(gòu)五、簡答題：1.簡述西方學(xué)者關(guān)于社會含義的幾種不同理解。答：法國社會心理學(xué)家塔德認(rèn)為，社會是具有共同心理的人們的集合。美國社會學(xué)家派克認(rèn)為，社會是一種包括人類行為習(xí)慣、情操、民俗等在內(nèi)的遺產(chǎn)。法國社會學(xué)家迪爾凱姆認(rèn)為，社會是一種建立在個人意識之上的獨立實體。2.為什么把社會理解為人群或人的集合是不正確的？答：西方的社會學(xué)家一般認(rèn)為社會就是人群或人的集合。馬克思主義認(rèn)為，社會雖然是由人組成的，但并不能將社會定義為人群或人的集合。因為這種定又不能說明是什么力量將人們聯(lián)系起來構(gòu)成了社會，也不能區(qū)分人類群體和動物群體之間的區(qū)別。在自然界中，許多動物也存在群體生活，但動物的群體生活是一種遺傳行為，是出于本能的一種生物現(xiàn)象。人類的群體生活卻是一種自己創(chuàng)造的、以生物本能為根底而又超越了生物本能的現(xiàn)象。3.簡述現(xiàn)代社會的開展特征。答：第一，現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟的社會。現(xiàn)代社會是以商品經(jīng)濟為根底、生產(chǎn)高度社會化的社會，人們生產(chǎn)的產(chǎn)品不是為了滿足自己的需要，而是為了流通和交換，人與人之間的經(jīng)濟聯(lián)系非常緊密。第二，現(xiàn)代社會是科學(xué)化的社會?，F(xiàn)代社會是一個到處可見科學(xué)印痕的社會，生活和生產(chǎn)過程中，經(jīng)驗仍然很重要，但其主導(dǎo)地位已經(jīng)讓位給了科學(xué)。第三，現(xiàn)代社會是民主化、法制化的社會。在現(xiàn)代社會里，民主化和法制化不僅表現(xiàn)為一種價值取向，而且表現(xiàn)為一種社會現(xiàn)實，它的根底是商品經(jīng)濟。第四，現(xiàn)代