江蘇省南京市協(xié)同體九校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省南京市協(xié)同體九校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國正在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上奮力前行，復(fù)興征程需要萬眾一心、凝心聚力，需要培根鑄魂、固本培元，需要了解世界、理解他國，也需要讓世界認(rèn)識中國、理解中國，而這其中，文化所起到的重要作用是不可替代的。文化事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，要放在我國和世界發(fā)展大勢中來審視；文化事業(yè)發(fā)展需要自覺意識到自己的核心價值塑型功能，發(fā)揮好方向道路上的探索引領(lǐng)作用。一個富有生命力的強大文明無疑要有深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，但同時也要在此基礎(chǔ)之上具備形成富有時代精神、回應(yīng)時代問題的偉大思想概念的精神能力。一種只有物質(zhì)基礎(chǔ)的文明是脆弱的，物質(zhì)與精神互為動力、高度發(fā)展的文明才有持續(xù)而強大的生命力，而每個文明的崛起和興盛無疑都伴以偉大的思想創(chuàng)造。中國作為文明古國，其強盛不只在于物質(zhì)生產(chǎn)力遠(yuǎn)勝過同時期其他國家，更在于它的發(fā)展在歷史上多次迸發(fā)過“百花齊放、百家爭鳴”的思想火花，形成了以儒家思想為主導(dǎo)、儒道釋相融合的中華文化?！墩撜Z》至今仍是世界范圍內(nèi)具有重要意義的思想巨著，《道德經(jīng)》等其他學(xué)派的思想著作也不斷被西方學(xué)者關(guān)注、譯介、研究。仁義禮智信、“和為貴”“已所不欲，勿施于人”等思想跨越千年仍具有強大的生命力。正因如此，中華民族才能歷經(jīng)風(fēng)雨如晦的年代而依然屹立不倒。同理，西方的崛起也伴隨著這種在生產(chǎn)力大發(fā)展的同時形成偉大思想概念的過程。文藝復(fù)興和啟蒙運動重新發(fā)現(xiàn)了大寫的“人”，以“人”的概念為主體形成了一系列政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等思想，并通過文化藝術(shù)創(chuàng)造使之大放異彩。如果說中國的“五四”新文化運動是一次精神上的啟蒙與覺醒的話，那么隨著歷史的車輪行至21世紀(jì)，在經(jīng)歷了新民主主義革命、社會主義建設(shè)、改革開放等一系列變革和發(fā)展之后，我國已具備了代表時代發(fā)展方向的物質(zhì)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上提出了“民族復(fù)興”“文化自信”，表征著中華文明在新時代鑄就偉大思想概念的能力得到顯著提升?！白孕拧痹谛聲r代中國特色社會主義思想體系中是一個多層次的系統(tǒng)性概念，它包含道路自信、理論自信、制度自信、文化自信四個維度，而文化自信則是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。在多個場合提出，“文化自信”與其他三個自信應(yīng)被視為一個有機(jī)整體。如果說其他三個自信更側(cè)重于回應(yīng)“當(dāng)代”問題的話，那么“文化自信”則將中華民族五千多年的文明史視為一個整體，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、革命與建設(shè)、歷史與當(dāng)下等多維度之間形成有機(jī)聯(lián)系的核心紐帶。如果只談當(dāng)代，“復(fù)興”則無從談起?！皬?fù)興”是一個辯證的歷史性概念，對過去的東西進(jìn)行“再造”是“復(fù)興”的題中之義?！霸僭臁笔且环N辨證的發(fā)展，它雖然要變革、要創(chuàng)新，但同時也要肯定過去是當(dāng)代的基礎(chǔ)，“再造”是守正創(chuàng)新。強調(diào)：“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏?！卑阎腥A文明作為當(dāng)代中國文化的基礎(chǔ)，一方面要求我們要對傳統(tǒng)的“文明”和當(dāng)代的“文化”都充分自信，另一方面要求我們在這種雙重自信中形成一種從傳統(tǒng)到當(dāng)代持續(xù)發(fā)展的歷史自覺。“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！睕]有中華文化的繁榮興盛，就不可能有民族意識層面上的文化自信和歷史自覺，只有在文化自信和歷史自覺中，我們才能以發(fā)展的眼光把歷史悠久的中華文明和當(dāng)代中國文化結(jié)合在一起。對文化的自信產(chǎn)生了對民族歷史的自覺意識，說到底，文化自信是一種歷史性的民族自信，這種歷史自覺意識是“民族復(fù)興”的重要思想基礎(chǔ)。正是在這個意義上，“文化自信”與“民族自信”“民族復(fù)興”緊密聯(lián)系在一起，成為重構(gòu)民族自信、再造中華文明的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)代中國，“民族復(fù)興”的要義之一就是以文化文藝的繁榮實現(xiàn)“再造文明”的理想。這一理想的目標(biāo)是讓中華文明現(xiàn)代化，成為能夠擔(dān)負(fù)起時代重任、引領(lǐng)時代方向的現(xiàn)代化文化。民族文化的發(fā)展與建設(shè)不是一蹴而就的，它必須和物質(zhì)發(fā)展并駕齊驅(qū)，在物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系下展開，只有當(dāng)中華民族擁有了獨立的民族地位、具備了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、形成了成熟穩(wěn)定的社會制度后，“再造文明”的理想才有可能真正實現(xiàn)。如果說我們在百年的發(fā)展歷程中已經(jīng)在生產(chǎn)力方面積累了雄厚基礎(chǔ)，精神文化上也有了質(zhì)的飛躍的話，那么，在這樣的前提條件的基礎(chǔ)上，讓中華文明的精神理想再次成為世界的領(lǐng)航員、風(fēng)向標(biāo)則是新的時代要求。（摘編自金永兵《文化自信與文明再造》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.凝聚國民力量、培根固本、與世界交流，是發(fā)展文化事業(yè)的需求，也是實現(xiàn)中華民族復(fù)興征程的需求。B.物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量兩個方面相互促進(jìn)、高度發(fā)展，才能形成富有生命力的強大文明。C.文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，比道路自信、理論自信、制度自信更為重要。D.文化自信和歷史自覺是把中華文明和當(dāng)代中國文化結(jié)合的前提，它們以繁榮興盛的中華文化為根基，2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文化事業(yè)的發(fā)展在方向道路上具有探索引領(lǐng)作用，因此，需要把它放在我國和世界發(fā)展的大勢中去審視。B.中國歷史上多次迸發(fā)“百花齊放、百家爭鳴”的思想火花，中華文化是儒道釋融合的多元文化，可見中華文明古國在精神能力上的強盛。C.無論是中華文明古國的強盛還是西方的崛起，都離不開偉大思想的創(chuàng)造和形成，可貝開展文化事業(yè)的重要性。D.如果當(dāng)代中國已經(jīng)積累了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，實現(xiàn)了精神文化上質(zhì)的飛躍，那么用中華文明的精神理想領(lǐng)航世界就有了實踐的可能。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐文中畫線句觀點的一項是（）A.“南山敦煌美術(shù)交流展”，既有《筑夢新時代》的“騰飛”畫面，又有《疆域古城》的“飛天”場景，以美術(shù)力量實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。B.某公司在總結(jié)多年發(fā)展經(jīng)驗時，將開拓新思想、新模式和新業(yè)態(tài)與恪守傳統(tǒng)的行業(yè)原則寫入了公司章程。C.新時代文學(xué)以高度的時代敏感、強大的應(yīng)變能力，不斷拓展文學(xué)邊界、構(gòu)建文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展新格局、開創(chuàng)文學(xué)發(fā)展繁榮的新局面，為文化強國建設(shè)作出獨特貢獻(xiàn)。D.中央民族樂團(tuán)從數(shù)千年的民族音樂歷史中汲取養(yǎng)分、傳承經(jīng)典的同時，也以開放的態(tài)度擁抱時代潮流之變，致力于用中國民族音樂講好中國故事、闡釋時代精神。4.請簡要分析材料第二段的論證思路。5.中華人民共和國的成立使中國人民實現(xiàn)了“站起來”的理想，而文化自信會讓當(dāng)代中國實現(xiàn)“再造文明”的民族復(fù)興的理想，那么怎樣才能樹立當(dāng)代的文化自信？請結(jié)合材料分析。〖答案〗1.C2.A3.C4.①文段先提出觀點“每個文明的崛起和興盛無疑都伴以偉大的思想創(chuàng)造”，②然后從古代中國物質(zhì)和精神的豐富進(jìn)行論說，③再推及西方的崛起也是生產(chǎn)力和思想同時發(fā)展的特點，④最后論及當(dāng)代中國的發(fā)展，偉大的思想概念也是在強大的物質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。5.①要有對文化事業(yè)的核心價值塑型功能的自覺意識，這樣才能發(fā)揮好文化在方向道路上的探索引領(lǐng)作用；②要建立好代表時代發(fā)展方向的物質(zhì)基礎(chǔ)，讓中華文化與物質(zhì)基礎(chǔ)互為動力，從而讓文化生命力持續(xù)強大；③要對傳統(tǒng)的“文明”和當(dāng)代的“文化”都充分自信，并在這種雙重自信中形成一種從傳統(tǒng)到當(dāng)代持續(xù)發(fā)展的歷史自覺?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“比道路自信、理論自信、制度自信更為重要”，原文“它包含道路自信、理論自信、制度自信、文化自信四個維度，而文化自信則是‘更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信’”“文化自信’與其他三個自信應(yīng)被視為一個有機(jī)整體”。四者之間沒有比較。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“因此”強加因果，前后沒有因果關(guān)系，原文“文化事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，要放在我國和世界發(fā)展大勢中來審視，文化事業(yè)發(fā)展需要自覺意識到自己的核心價值塑型功能，發(fā)揮好方向道路上的探索引領(lǐng)作用”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。劃線句子的觀點是既要創(chuàng)新，也要肯定過去。C.只是談到創(chuàng)新，沒有守正。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力?！耙环N只有物質(zhì)基礎(chǔ)的文明是脆弱的，物質(zhì)與精神互為動力、高度發(fā)展的文明才有持續(xù)而強大的生命力，而每個文明的崛起和興盛無疑都伴以偉大的思想創(chuàng)造”，提出了觀點“每個文明的崛起和興盛無疑都伴以偉大的思想創(chuàng)造”?！爸袊鳛槲拿鞴艊鋸娛⒉恢辉谟谖镔|(zhì)生產(chǎn)力遠(yuǎn)勝過同時期其他國家，更在于它的發(fā)展在歷史上多次迸發(fā)過‘百花齊放、百家爭鳴’的思想火花，形成了以儒家思想為主導(dǎo)、儒道釋相融合的中華文化”，然后從古代中國物質(zhì)和精神的豐富進(jìn)行論說，用《論語》《道德經(jīng)》以及仁義禮智信、“和為貴”“己所不欲，勿施于人”等思想，來進(jìn)行說明?！拔鞣降尼绕鹨舶殡S著這種在生產(chǎn)力大發(fā)展的同時形成偉大思想概念的過程。文藝復(fù)興和啟蒙運動重新發(fā)現(xiàn)了大寫的‘人’，以‘人’的概念為主體形成了一系列政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等思想，并通過文化藝術(shù)創(chuàng)造使之大放異彩”，推及西方的崛起也是生產(chǎn)力和思想同時發(fā)展的特點。“如果說中國的‘五四’新文化運動是一次精神上的啟蒙與覺醒的話，那么隨著歷史的車輪行至21世紀(jì)，在經(jīng)歷了新民主主義革命、社會主義建設(shè)、改革開放等一系列變革和發(fā)展之后，我國已具備了代表時代發(fā)展方向的物質(zhì)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上提出了‘民族復(fù)興”文化自信’，表征著中華文明在新時代鑄就偉大思想概念的能力得到顯著提升”，最后論及當(dāng)代中國的發(fā)展，偉大的思想概念也是在強大的物質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力?！拔幕聵I(yè)發(fā)展需要自覺意識到自己的核心價值塑型功能，發(fā)揮好方向道路上的探索引領(lǐng)作用”，要有對文化事業(yè)的核心價值塑型功能的自覺意識，這樣才能發(fā)揮好文化在方向道路上的探索引領(lǐng)作用。“物質(zhì)與精神互為動力、高度發(fā)展的文明才有持續(xù)而強大的生命力，而每個文明的崛起和興盛無疑都伴以偉大的思想創(chuàng)造”，要建立好代表時代發(fā)展方向的物質(zhì)基礎(chǔ)，讓中華文化與物質(zhì)基礎(chǔ)互為動力，從而讓文化生命力持續(xù)強大?！鞍阎腥A文明作為當(dāng)代中國文化的基礎(chǔ)，一方面要求我們要對傳統(tǒng)的‘文明’和當(dāng)代的‘文化’都充分自信，另一方面要求我們在這種雙重自信中形成一種從傳統(tǒng)到當(dāng)代持續(xù)發(fā)展的歷史自覺”，要對傳統(tǒng)的“文明”和當(dāng)代的“文化”都充分自信，并在這種雙重自信中形成一種從傳統(tǒng)到當(dāng)代持續(xù)發(fā)展的歷史自覺。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。肩膀王愿堅西天，一抹晚霞正在消退：遠(yuǎn)處丘陵的后面，淡淡的霧氣慢慢地升騰起來。通信員小秦望著前面茫茫的草地，皺起了眉頭?，F(xiàn)在，整個草地空蕩蕩的，看不見火光，聽不見人聲，他摸著肩上的扁擔(dān)，愁煩地想：“要不是它，也許早就趕上隊伍了。”他輕輕地嘆了口氣，把扁擔(dān)換了個肩，又吃力地向前走去。這副擔(dān)子，是兩個鐘頭以前落到他的肩上的。還是剛過正午不久，一陣突如其來的暴風(fēng)雨，讓他在離隊處理傷口返回時走錯了方向。當(dāng)他頂風(fēng)冒雨在爛泥里奔跑的時候，猛地撞到了這副擔(dān)子上。這是兩個不大的木箱，被棕繩緊緊地捆在一根小竹扁擔(dān)上，里面裝著不多的藥品、紗布和幾件醫(yī)療器械。就在擔(dān)子前一米多遠(yuǎn)的泥塘里，它的主人——一位中年紅軍戰(zhàn)士犧牲了。小秦摘下他那頂小小的八角軍帽，默默地注視著這位沒走完長征道路的烈士，含著眼淚，挑起了這副擔(dān)子。起初，這一切是那么簡單：擔(dān)子，是戰(zhàn)友留下的革命財產(chǎn)，必須挑上它。因此，他滿懷信心地相信：他一定能挑著它趕上隊伍，走到宿營地。但是，當(dāng)他走了兩個小時以后發(fā)現(xiàn)，堅持下去越來越困難了。再加上寒冷和饑餓一齊襲來，他頭暈得天旋地轉(zhuǎn)，渾身一點兒勁也沒有了。就在這時，他腳下被草根一絆，猛然摔倒了。他歪坐在地上，望著在眼前晃動的水草、矮樹和那對木箱，心想：“不行了，我是挑不動啦！就在這里歇一會兒。只一會兒……不要緊的，反正后面還有部隊，反正……”這么一想，他覺得渾身的骨頭架子都散了，那抓著扁擔(dān)的手一松，倒了下去。朦朧間，聽見有人在說話。小秦用力睜開了眼睛，發(fā)現(xiàn)自己正在一個人的懷里躺著呢。他仰臉望去，只見這位同志已經(jīng)不年輕了。一張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，寬闊的額角上刻著幾條深深的紋路。尤其吸引他的，是那兩道平直的一字眉下那雙炯炯有神的眼睛?！靶蚜耍　蹦峭疚⑽⒁恍?，那雙眼睛更溫和、更慈祥了。他向旁邊的戰(zhàn)士問道：“做好了沒有？”“好了，”一個背著駁殼槍的戰(zhàn)士端著一個小搪瓷碗走過來。那位老同志接過碗，放在嘴邊試了試，又輕輕地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴邊。碗里，是加上青稞面粉煮的野菜湯。小秦吃著卻是那樣香甜。看著他狼吞虎咽的樣子，那位老同志親切地問道：“小鬼，你怎么掉隊啦？”小秦吃著菜湯，簡要地把事情的經(jīng)過說了說?！皩Γ鞘且粋€好戰(zhàn)士?。　崩贤旧钋榈攸c了點頭，“小鬼，你也是個好同志?？?！你接過來，又把它挑了那么遠(yuǎn)?！钡玫搅死贤镜目洫?，小秦不好意思地笑了笑。“可是，”老同志親切地摸著小秦的臂膀，又問了，“你為什么不繼續(xù)往前走了呢？”“我，我想歇歇?！毙∏靥拱椎卣f?！班?，想歇歇？”老同志指了指木箱，“那么，這東西怎么辦呢？”“這……”小秦覺出自己有什么地方不對了，他囁嚅著說，“我一點兒勁也沒有了……”“不！”老同志收斂了笑容，慢慢地?fù)u了搖頭，“你有勁，知道嗎？你有很多很多的勁。”小秦不解地望著這位老同志。老同志沒再說什么，他把小秦扶著站起來，然后拿出了一架望遠(yuǎn)鏡。老同志把望遠(yuǎn)鏡拿在手里，調(diào)整了一下距離，然后遞給了他。小秦把鏡子舉在眼前，向著部隊前進(jìn)的方向望去。草地頓時變得清晰起來，就在夜幕，垂下的天際，現(xiàn)出了點點火光。他高興地跳著叫起來：“篝火！”“對，那里就是今天的目的地?！崩贤景岩恢淮笫执钤谛∏丶珙^上，輕聲地說，“篝火后邊是什么地方呢？”小秦仔細(xì)地看了半天，搖了搖頭：“我看不見了?！薄翱床灰妴?？”老同志笑了，“那里，是草地的邊邊。再往前，是陜北革命根據(jù)地——那里，就是我們明天、后天的目標(biāo)?！薄瓣儽保俊薄皩?，陜北！”老同志深情地重復(fù)了一句，“黨中央帶著紅一方面軍，去年就到了那里?，F(xiàn)在，毛主席正等著你，等著我，等著我們大家呢！”他那雙搭在小秦肩頭上的大手按得更重了，“在那里，有好多好多事情正等著我們?nèi)プ霭?！”小秦覺得這些話，像只看不見的大手，在推著他，拉著他，向一個新的天地前進(jìn)，他放下望遠(yuǎn)鏡，激動地望著這位老同志?！靶」?，要鼓起勁來，繼續(xù)前進(jìn)！要知道，將來，革命的將來，屬于你們，也依靠著你們哪！”話，一下子鉆進(jìn)了這個小紅軍戰(zhàn)士的心，引起了他深沉的思索。就在他想著的工夫，同志們已經(jīng)收拾好行裝，準(zhǔn)備上路了。那位老同志彎腰抄起扁擔(dān)，放到自己的肩上。他挑著擔(dān)子，邁開大步在隊伍前頭走著，那魁梧的身軀和寬闊的肩膀那么結(jié)實，那么健壯。仿佛就靠這個堅強的人的帶動，整個隊伍才走向前去。這時候，一個干部模樣的人迎面跑過來，向那位老同志敬了個禮，又朝小秦這邊跑來。小秦不禁向干部問道：“前頭那個挑擔(dān)子的同志是誰呀？”“嘿，你這小鬼！”干部笑了，“那是我們的朱總司令啊！”“啊，是他？！”小秦怔住了。他連忙拔腿向前跑去，緊緊地抓住了扁擔(dān)?！拔艺f你有勁嘛！”朱總司令愛憐地摸了摸小秦的肩膀，把扁擔(dān)擱上去，“好，挑著吧！肩膀，挑重?fù)?dān)子的肩膀，就是在前進(jìn)的路上磨出來的！”小秦挑著擔(dān)子，望著朱總司令那健壯的背影，踏著前邊的腳印，大步走著。就在這時，他明白了：這副擔(dān)子本來就是屬于他的?，F(xiàn)在是他的，將來也是他的。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭寫小秦挑扁擔(dān)已經(jīng)非常吃力，“嘆了口氣”表現(xiàn)出他擔(dān)起扁擔(dān)之后愁煩和后悔之意，也體現(xiàn)了他的不堅定。B.小秦吃那碗野菜湯“狼吞虎咽”，吃得非常香甜，這既能表現(xiàn)出此時小秦已經(jīng)饑餓至極，又能夠反映長征路上的艱苦。C.小秦只從望遠(yuǎn)鏡里看到了遠(yuǎn)方的篝火，并沒有看到草地邊和陜北，但是這三個目的地層層深化了他對革命目標(biāo)的認(rèn)識。D.這篇小說和茹志鵑的《百合花》塑造的都是小通訊員的形象，他們雖然性格、經(jīng)歷不相同，但都有極大的革命熱情。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.首段的景物描寫點明故事的時間和天氣狀況，說明了當(dāng)時環(huán)境的惡劣，也烘托了小秦饑寒交加之下內(nèi)心的憂慮。B.小說運用了多處心理描寫，寫出了小秦從起初的勇挑重?fù)?dān)到后來的不能堅持而松懈。最后重燃革命斗志的過程。C.小說運用倒敘手法，交代了小秦遇到這對裝著醫(yī)療物資的木箱的經(jīng)過，避免了平鋪直敘，使小說情節(jié)更加完整。D.小說中人物之間的對話，構(gòu)成了這個革命故事的主體，使故事情節(jié)更加集中，也推動了小說情節(jié)的發(fā)展。8.被救后，小秦的思想認(rèn)識隨著老同志的話語而逐步地發(fā)生了變化，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡單分析。9.小說以“肩膀”為題，可謂匠心獨運，請分析其妙處。〖答案〗6.A7.C8.①在老同志問他為什么不繼續(xù)往前走，東西怎么辦之后，小秦發(fā)覺自己似乎有不對之處，但還是為自己找原因。②在老同志鼓舞他，以前行的目標(biāo)和革命的將來引導(dǎo)他之后，小秦開始思索自己的行為及革命的將來（或思索自己對革命的責(zé)任；或覺得自己應(yīng)該奮力向前）（老同志的話中，有寫到“前行的目標(biāo)”或“革命的將來”均可。）③老同志以挑重?fù)?dān)子的肩膀是在前進(jìn)的路上磨出來的話，讓小秦明白了自己肩上的責(zé)任。9.①意蘊豐富。表面指的是通訊員小秦和朱總司令的肩膀，實際象征擔(dān)負(fù)起長征和未來革命重任的肩膀。②揭示主題，表明堅強的年輕戰(zhàn)士必將接過長征的重?fù)?dān)，完成未來革命的重任。③凸顯人物，突出表現(xiàn)文中人物勇挑革命重?fù)?dān)的形象。④吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“‘嘆了口氣’表現(xiàn)出他擔(dān)起扁擔(dān)之后的愁煩和后悔之意”錯誤。結(jié)合“他摸著肩上的扁擔(dān)，愁煩地想：‘要不是它，也許早就趕上隊伍了’”可知，他嘆氣是因為沒趕上隊伍而愁煩，沒有后悔之意。故選A。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“小說運用倒敘手法”錯誤。交代小秦遇到這對裝著醫(yī)療物資的木箱的經(jīng)過是“插敘”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。首先，由“那么，這東西怎么辦呢？”“‘這……’小秦覺出自己有什么地方不對了，他囁嚅著說，‘我一點兒勁也沒有了……’”可知，在老同志問他為什么不繼續(xù)往前走，東西怎么辦之后，小秦發(fā)覺自己似乎有不對之處，但還是為自己找原因。其次，由“那里，是草地的邊邊。再往前，是陜北革命根據(jù)地——那里，就是我們明天、后天的目標(biāo)”“在那里，有好多好多事情正等著我們?nèi)プ霭?！”“小秦覺得這些話，像眼前的鏡子一樣，為他顯現(xiàn)了未來的目標(biāo)”可知，在老同志鼓舞他，以前行的目標(biāo)和革命的將來引導(dǎo)他之后，小秦開始思索自己的行為及革命的將來。最后，由“肩膀，挑重?fù)?dān)子的肩膀，就是在前進(jìn)的路上磨出來的！”“他明白了：這副擔(dān)子本來就是屬于他的?，F(xiàn)在是他的，將來也是他的”可知，老同志以挑重?fù)?dān)子的肩膀是在前進(jìn)的路上磨出來的話，讓小秦明白了自己肩上的責(zé)任?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。首先，意蘊豐富。結(jié)合“他輕輕地嘆了口氣，把扁擔(dān)換了個肩，又吃力地向前走去”可知，通訊員小秦用肩膀挑扁擔(dān)；“那位老同志彎腰抄起扁擔(dān)，放到自己的肩上。他挑著擔(dān)子，邁開大步在隊伍前頭走著，那魁梧的身軀和寬闊的肩膀那么結(jié)實，那么健壯”可知，朱總司令用肩膀挑扁擔(dān)；再結(jié)合“‘小鬼，要鼓起勁來，繼續(xù)前進(jìn)！要知道，將來，革命的將來，屬于你們，也依靠著你們哪’”可知，表面指的是通訊員小秦和朱總司令的肩膀，實際象征擔(dān)負(fù)起長征和未來革命重任的肩膀。其次，揭示主題，結(jié)合“老同志深情地重復(fù)了一句，‘黨中央帶著紅一方面軍，去年就到了那里?，F(xiàn)在，毛主席正等著你，等著我，等著我們大家呢！’他那雙搭在小秦肩頭上的大手按得更重了，‘在那里，有好多好多事情正等著我們?nèi)プ霭　笨芍?，毛主席正等著我們大家呢，在那里，有好多好多事情正等著我們?nèi)プ?。表明堅強的年輕戰(zhàn)士必將接過長征的重?fù)?dān)，完成未來革命的重任。最后，凸顯人物，結(jié)合“小秦挑著擔(dān)子，望著朱總司令那健壯的背影，踏著前邊的腳印，大步走著。就在這時，他明白了：這副擔(dān)子本來就是屬于他的。現(xiàn)在是他的，將來也是他的”可知，小秦意識到這副擔(dān)子本來就是屬于他的，現(xiàn)在是他的，將來也是他的，突出表現(xiàn)文中人物勇挑革命重?fù)?dān)的形象。以“肩膀”為題目，會讓讀者想象是什么樣的“肩膀”呢，吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。問說（清）劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于已者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹保⒎Q曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘①之微，先民②詢之，舜以天子而詢于匹夫以大知而察及邇言非茍為謙誠取善之弘也。三代③而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之?dāng)?，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥。然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ü?jié)選）〖備注〗①芻蕘：割草打柴的人。②先民：先王。③三代：指夏商周。10.請對文中畫波浪線部分的進(jìn)行斷句。舜以天子而詢A于B匹夫C以D大知E而察F及G邇H言I非J茍K為謙L誠M取善之弘也11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“問焉以破其疑”與“積土成山，風(fēng)雨興焉”（《勸學(xué)》）兩句中的“焉”字含義相同。B.“至于勸善規(guī)過足矣”與“其曲中規(guī)”（《勸學(xué)》）兩句中的“規(guī)”字含義不同。C.“詢天下之異文鄙事以快言論”與“蜀之鄙有二僧”（《為學(xué)一首示子侄》）兩句中的“鄙”字含義不同。D.“孔文子不恥下問”與“而恥學(xué)于師”（《師說》）兩句中的“恥”字含義相同。12.下列說法與原文意思不相符的一項是（）A.“說”是一種文體，它可以記事，也可以說明、議論，劉開的《問說》屬于議論文，與荀子的《勸學(xué)》體裁相同。B.《問說》與《師說》在規(guī)勸世人提高修養(yǎng)方面都強調(diào)做學(xué)問要虛心，詢問、學(xué)習(xí)的對象不分高低貴賤。C.《問說》一開篇便提出好學(xué)尤其應(yīng)當(dāng)勤問的觀點，接著便著重從正反兩方面論述為什么要勤問，最后申說自己的主張。D.為了闡明自己的觀點，《勸學(xué)》與《問說》都運用排比、對比、比喻等論證手法，說理透徹明白，氣勢恢弘。13.把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。（2）賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉。14.文中提出求學(xué)過程中善“問”所帶來的益處有哪些？〖答案〗10.CIL11A12.D13.（1）不學(xué)習(xí)就沒有辦法發(fā)現(xiàn)疑問，不詢問就沒有辦法增加知識。喜歡學(xué)習(xí)卻不勤于詢問，并不是真正喜歡學(xué)習(xí)的人。（2）對于比自己賢能的人，妒忌他們而不愿意詢問；對于不如自己的人，輕視他們而不屑于詢問。14.①善問能破除疑難問題，判定是非；②善問也可以求得正確的見解；③善問能讓自己和他人共同研究討論，豐富自己的學(xué)問知識。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：舜憑天子的身份向平民詢問，拿大智慧去知曉那些淺近的話，這并不是一時故作謙虛，而確實是非常善于采納善言?！坝谄シ颉币馑际窍蚱矫裨儐枺摻樵~結(jié)構(gòu)后置，用來修飾“詢”，故其后C處斷開?！耙源笾焙蜕衔摹耙蕴熳印苯Y(jié)構(gòu)相同，故中間不應(yīng)斷開；“邇言”的意思是淺近的話，做“察”的賓語，故I處斷開?！胺恰保g成不是，“非茍為謙”，結(jié)構(gòu)完整；“誠”是的確，確實的意思，引出下文的“善之弘”，故L處斷開。故選CIL?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤?！皢栄梢云破湟伞?，“焉”，相當(dāng)于“于之”，意為向他。句意：向他詢問來除去心中疑惑?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉”中“焉”，相當(dāng)于“于之”，意為從那里。句意：堆積土石成了高山,風(fēng)雨從這里興起。B.正確?！爸劣趧裆埔?guī)過足矣”中“規(guī)”，意為規(guī)勸。句意：能夠做到規(guī)勸行好事、不做壞事就夠了。“其曲中規(guī)”中“規(guī)”，意為圓規(guī)。句意：它的弧度符合圓規(guī)畫的圓圈。C.正確?！霸兲煜轮愇谋墒乱钥煅哉摗敝小氨伞保鉃榇炙赚嵭?。句意：詢問天下的奇字僻典和瑣屑事物。“蜀之鄙有二僧”中“鄙”，意為邊遠(yuǎn)的地方。句意：四川邊境有兩個和尚。D.正確?！皭u”，意為以……為恥。句意：孔文子不以向地位比自己低的人請教為恥辱。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“都運用排比、對比、比喻等論證手法”錯誤。劉開的《問說》沒有運用比喻論證手法。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無以”，沒有用來……；“致”，發(fā)現(xiàn)；“廣”，使……廣博；“非”，不是。（2）“賢”，賢能；“于己”，介結(jié)構(gòu)后置；“輕”，輕視?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)“賢于己者，問焉以破其疑，所謂‘就有道而正’也”，意思是比自己賢能的人，向他詢問來除去心中的疑惑，這就是所說的“到有學(xué)問、德行高的人那里判定是非”?？芍茊柲芷瞥呻y問題，判定是非；（2）根據(jù)“不如己者，問焉以求一得，所謂‘以能問于不能，以多問于寡’也”，意思是不如自己的人，向他詢問以求得有所收獲，這就是所說的“有才能的人向少才能的人請教，學(xué)問和品德高的人向?qū)W問和品德低的人請教”?？芍?，善問也可以求得正確的見解；（3）根據(jù)“等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？‘好問則?！保馑际呛妥约翰畈欢嗟?，向他詢問以助共同研究，這就是所說的互相詰問，詳細(xì)地詢問進(jìn)而明確地辨析?！稌?jīng)》不是說過：“喜歡詢問就能使自己的學(xué)識豐富?！笨芍茊柲茏屪约汉退斯餐芯坑懻?，豐富自己的學(xué)問知識。參考譯文：君子學(xué)習(xí)一定喜歡詢問。問和學(xué)是相輔相成的。不學(xué)習(xí)就沒有辦法發(fā)現(xiàn)疑問，不詢問就沒有辦法增加知識。喜歡學(xué)習(xí)卻不勤于詢問，并不是真正喜歡學(xué)習(xí)的人。道理弄明白了，但有的人還不能使道理用于實際；認(rèn)識到事物粗略的一面，但有的人還不知道事物細(xì)微的方面。除了詢問，還能怎么解決呢？比自己賢能的人，向他詢問來除去心中的疑惑，這就是所說的“到有學(xué)問、德行高的人那里判定是非”。不如自己的人，向他詢問以求得有所收獲，這就是所說的“有才能的人向少才能的人請教，學(xué)問和品德高的人向?qū)W問和品德低的人請教”。和自己差不多的，向他詢問以助共同研究，這就是所說的互相詰問，詳細(xì)地詢問進(jìn)而明確地辨析。《書經(jīng)》不是說過：“喜歡詢問就能使自己的學(xué)識豐富?！泵献幼h論：“（學(xué)問上）找回自己放縱散漫的心”，并提“學(xué)問之道”，在學(xué)習(xí)之后緊跟著要問。子思說過，君子“尊崇品德”，但還要“通過好問勤學(xué)”來達(dá)到，詢問是先于學(xué)習(xí)的。古人虛心采納善言善事，不挑選事情詢問，也不挑選人詢問，只是從中吸取有益于自身的東西而已。所以狂人的話，圣人也會有選擇地接受；地位低下的樵夫，古圣先王也向他詢問。舜憑天子的身份向平民詢問，拿大智慧去知曉那些淺近的話，這并不是一時故作謙虛，而確實是非常善于采納善言。自從三代（夏、商、周）之后，就只有學(xué)習(xí)而沒有詢問了。朋友間的交往，能夠做到規(guī)勸行好事、不做壞事就夠了。那些在義理的大道上相互請教，非常勤勉地只是以進(jìn)身修德為要務(wù)（的人），并不多見，更何況那些世俗之人呢？認(rèn)為自己是對的，認(rèn)為別人是錯的，這是世俗的通病。學(xué)習(xí)有不通達(dá)的地方，不理解而偏偏以為理解，所持的道理并不穩(wěn)妥，只是妄自憑主觀猜測，如果這樣，那么終生就幾乎沒有什么可以詢問的事情了。對于比自己賢能的人，妒忌他們而不愿意詢問；對于不如自己的人，輕視他們而不屑于詢問；和自己差不多的人，親近他們而不樂意詢問。如果這樣，那天下就幾乎沒有什么人可以去詢問的了。如不是這樣，還有所問的不是所學(xué)的人：詢問天下的奇字僻典和瑣屑事物，只是為了說說好玩；更有那些把自己已經(jīng)明了的，詢問別人用來試探別人的才能的；用那些非常難解的問題，追問別人看別人出丑的。唉!學(xué)問不能接近古人，難道不是這個原因嗎!況且那些不喜歡詢問的人，是由于不虛心；不虛心，是由于并不是真正地喜歡學(xué)習(xí)。也不是不潛心鉆研的緣故，他們求學(xué)的并不是古人學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他們愛好的也不是古人愛好的方面，不能詢問，也是理所當(dāng)然的。智者千慮，必有一失。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，未必不是圣人所不能做的。真理不能由人獨占，學(xué)問也沒有止境，既然這樣，詢問可以缺少嗎？因此地位高的人可以向地位低的人詢問，賢德的人可以向不賢的人詢問，老人可以向小孩詢問，只要在學(xué)問德行方面有成就就可以了。孔文子不以向地位比自己低的人請教為恥辱，孔子認(rèn)為他很賢能。古人以詢問為美德，并不見得有什么可恥的地方，后來的君子們卻爭著以詢問為恥辱。然而古人深以為恥的，后人做了并且不認(rèn)為可恥的事情就太多了，可悲啊!（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘①浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主②還祠廟③，日暮聊為梁甫吟④?！紓渥ⅰ舰儆駢荆荷矫?，在今茂汶羌族自治區(qū)。②后主：劉備的兒子劉禪。③還祠廟：意思是，詩人感嘆連劉禪這樣的人竟然還享受后人香火，暗諷唐代宗寵幸宦官招致禍患。④梁甫吟：古樂府中一首葬歌。梁甫，一作梁父，傳說諸葛亮寫過一首《梁父吟》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)提挈全篇，“萬方多難”，是全詩寫景抒情的出發(fā)點?！暗桥R”二字，則以高屋建瓴之勢，領(lǐng)起下面的種種觀感。B.頷聯(lián)上句從時間上蔓延，下句從空間上擴(kuò)展，這樣延展開來，頓然形成了一片宏闊悠遠(yuǎn)的意境。C.“寇盜”“相侵”，進(jìn)一步說明第二句的“萬方多難”。對吐蕃的覬覦寄語相告：“莫相侵”，詞嚴(yán)義正，浩氣凜然，在焦慮之中透著堅定的信念。D.本詩用字凝練，對仗工整，語勢雄壯，意境宏闊深遠(yuǎn)，充分體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的詩風(fēng)。16.在《登樓》一詩中詩人登樓抒懷，請結(jié)合全詩談?wù)勗娙耸惆l(fā)了哪些情感？〖答案〗15.B16.①客居他鄉(xiāng)之愁。詩人客居成都，登樓觀景，近看繁花，滿眼繁花反襯滿腹愁思，抒發(fā)客居的漂泊與傷感。②萬方多難之傷。吐蕃入侵，戰(zhàn)亂頻繁，時局動蕩，詩人感時傷亂，憂慮國家。③壯志難酬之悲。詩人空懷濟(jì)世之心，苦無報國之路，表達(dá)了要效仿諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù)和報國無門的傷感。④君主無道之憾。暗諷君王重用奸邪，昏聵誤國?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“頷聯(lián)上句從時間上蔓延，下句從空間上擴(kuò)展”錯，“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”，詩人從登樓看見的景色開始寫起，描繪了一幅壯美的山河景觀。錦江水夾帶著朝氣盎然的春色從天地間奔騰而來，玉壘山上的浮云飄忽不定，這使詩人聯(lián)想到了動蕩不安的國家，那浮云飄移就像是古今世勢的更替變幻。由此可知本聯(lián)上句是從空間上擴(kuò)展、下句是從時間上蔓延。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！盎ń邩莻托?，萬方多難此登臨”提挈全篇，“萬方多難”，是全詩寫景抒情的出發(fā)點。在這樣一個萬方多難的時候，流離他鄉(xiāng)的詩人愁思滿腹，登上此樓，雖然繁花觸目，詩人卻為國家的災(zāi)難重重而憂愁，傷感，更加黯然心傷，抒發(fā)客居的漂泊與傷感?！板\江春色來天地，玉壘浮云變古今”，詩人從登樓看見的景色開始寫起，描繪了一幅壯美的山河景觀。錦江水夾帶著朝氣盎然的春色從天地間奔騰而來，玉壘山上的浮云飄忽不定，這使詩人聯(lián)想到了動蕩不安的國家，那浮云飄移就像是古今世勢的更替變幻。上句從空間上擴(kuò)展，下句從時間上蔓延，這樣延展開來，頓然形成了一片宏闊悠遠(yuǎn)的意境，包括詩人對國家山河的熱愛和民族歷史的回憶。并且，登高望遠(yuǎn)，視野開闊，而詩人偏偏向西北方向望去，可見，詩人心懷國家，此時，他憂國憂民的高大形象躍然紙上。“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟?！焙笾?，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于亡國；先主廟在成都錦官門外，西有武侯祠，東有后主祠；詩人佇立樓頭，徘徊沉吟，很快日已西落，在蒼茫的暮色中，城南先主廟、后主祠依稀可見。想到后主劉禪，詩人不禁喟然而嘆：“可憐那亡國昏君，竟也配和諸葛武侯一樣，專居祠廟，歆享后人香火！”這是以劉禪比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、魚朝恩，造成國事維艱、吐蕃入侵的局面，同劉禪信任黃皓而亡國極其相似。而詩人自己，空懷濟(jì)世之心，苦無獻(xiàn)身之路，萬里他鄉(xiāng)，高樓落日，憂慮滿懷，卻只能靠吟詩來聊以自遣。《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇，用來比喻這首《登樓》，含有對諸葛武侯的仰慕之意。表達(dá)了要效仿諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù)和報國無門的傷感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中，描寫電閃雷鳴中“___________，___________”，他來到了一個光輝斑斕的神仙世界。（2）曹操《短歌行》中對于詩人心目中的“嘉賓”，念之思緒“悠悠”，迎之“___________”，待之“契闊談讌”，懷之“___________”。（3）《勸學(xué)》中以雕刻為喻，強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：“___________，___________。”〖答案〗（1）洞天石扉訇然中開（2）鼓瑟吹笙心念舊恩（3）鍥而不舍金石可鏤三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這一簇紅艷艷的杜鵑花從高大的老松上旁枝逸出，各色的綠色植物襯著它，可謂（①）。我不清楚，周圍雜樹叢生，藤蔓交錯，它要經(jīng)過多少的阻礙才能躍上這蒼勁、偉岸的老松？它不顧一切地攀援而上，是為了照亮這茫茫群山，照亮這一路追尋的腳步嗎？是的，它熠熠生輝，光彩奪目，你不由地被它牽引著，不由地為它（②）！看著這一株昂然綻放的杜鵑，我不禁想起在井岡山黃洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻著毛澤東同志（③）的八個大字——星星之火，可以燎原。當(dāng)年，革命的火種就是從井岡山上傳播出去，傳遍神州大地，并且熊熊燃燒起來，形成了不可阻擋的力量，照亮了萬里河山。這一枝紅艷艷的杜鵑，并不因游人的駐足或驚嘆而改變姿態(tài)，它依然那么靜靜地燃燒著。最深最美的情愫，在它的花蕊葉尖上流淌著。井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經(jīng)唱成一首歌；它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱！18.下列各句中的破折號，和文中畫波浪線處破折號作用相同的一項是（）A.“是我的——”她氣勢洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。（茹志鵑《百合花》）B.紅燭??！/不誤，不誤！/原是要“燒”出你的光來——/這正是自然的方法。（聞一多《紅燭》）C.鐘揚帶著學(xué)生……采集到了被認(rèn)為是世界上生長在海拔最高處的種子植物——鼠曲雪兔子。（葉雨婷《“探界者”鐘揚》）D.通訊員在戰(zhàn)斗時，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。（茹志鵑《百合花》）19.請在文中括號內(nèi)依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法，結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.C19.①烘云托月/眾星拱月②心馳神往/流連忘返③龍飛鳳舞/遒勁有力20.①比喻：將杜鵑比作一首歌。以聽覺寫視覺，寫出了杜鵑花開放的生機(jī)活力及其給人帶來的生命感染力與精神愉悅感。②排比：“為生命歌唱”“為自由歌唱”“為勝利歌唱”構(gòu)成一組整句。音韻和諧，節(jié)奏感強；語意遞進(jìn)，語勢增強，情感漸深，揭示了井岡山杜鵑蘊含的內(nèi)在精神實質(zhì)與理想價值追求。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。畫波浪線處破折號的作用是解釋說明。A.表示語音的中斷。B.表示總結(jié)上文。C.表示解釋說明。D.表示話題轉(zhuǎn)換。故選C【19題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①

處，語境“各色的綠色植物襯著它”強調(diào)烘托作用，可用“烘云托月/眾星拱月”?！昂嬖仆性隆保罕扔鲝膫?cè)面加以點染以烘托所描繪的事物。“眾星拱月”：比喻眾人擁戴一人或眾物圍繞一物。②處，語境形容對人對杜鵑花的向往，可用“心馳神往/流連忘返”?！靶鸟Y神往”：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往?！傲鬟B忘返”：形容對美好景致或事物的留戀。③處，語境形容毛澤東的書法剛勁有力。可用“龍飛鳳舞/遒勁有力”?！褒堬w鳳舞”：原形容山勢蜿蜒起伏，氣勢磅礴；現(xiàn)多指書法筆勢有力，靈活奔放?！板賱庞辛Α?/p>