河北省唐山市十縣一中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省唐山市十縣一中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、（本題共4小題，12分）1.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，不正確的一項(xiàng)是（）A.針對(duì)日本核污水排海事件，有關(guān)專(zhuān)家和環(huán)保組織表示，這必然會(huì)對(duì)生態(tài)和環(huán)境造成潛在的威脅，海洋生物首當(dāng)其沖。B.發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，勿盲目跟風(fēng)，要瞻前顧后，合理規(guī)劃，遵循市場(chǎng)規(guī)律和比較優(yōu)勢(shì)原則，實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展C.新一輪科技革命風(fēng)起云涌，中國(guó)企業(yè)不但要迎難而上，提高科技創(chuàng)新能力，更要與世界經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng)，亦步亦趨。D.在2023年浙音·德清國(guó)際鋼琴音樂(lè)節(jié)比賽現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)調(diào)音師高高揚(yáng)起左手時(shí)，演奏聲戛然而止，觀眾掌聲經(jīng)久不息?！即鸢浮紺〖解析〗本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.首當(dāng)其沖：比喻最先受到攻擊或蒙受災(zāi)難。句中指海洋生物首先蒙受災(zāi)難，合乎語(yǔ)境，使用正確。B.瞻前顧后：形容做事以前考慮周密謹(jǐn)慎；也形容顧慮過(guò)多，猶豫不決。句中指發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)要考慮周密，合乎語(yǔ)境，使用正確。C.亦步亦趨：別人慢走，跟著慢走；別人快走，也跟著快走。比喻沒(méi)有主張，事事都模仿或追隨別人。貶義詞。此處感情色彩失當(dāng)。D.戛然而止：形容聲音突然中止。句中指演奏的音樂(lè)聲停止，合乎語(yǔ)境，使用正確。故選C。2.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.我國(guó)經(jīng)濟(jì)韌性強(qiáng)，潛力大，活力足，長(zhǎng)期向好的基本面不會(huì)改變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大船將會(huì)乘風(fēng)破浪持續(xù)前行。B.在2020年提質(zhì)升級(jí)后，服貿(mào)會(huì)為全球金融、健康、通信、文化、法律等領(lǐng)域搭建起溝通交流合作的橋梁和紐帶。C.作為河北省的機(jī)器人產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，唐山市積極培育創(chuàng)新主體，競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)，僅特種機(jī)器人產(chǎn)品就達(dá)50余款。D.唐山市通過(guò)開(kāi)展“迎盛會(huì)?講文明?展形象”主題活動(dòng)，提升城市品質(zhì)，讓更多的人點(diǎn)贊唐山，了解唐山，愛(ài)上唐山。〖答案〗A〖解析〗本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B.搭配不當(dāng)，“搭建”與“紐帶”不搭配；C.不合邏輯，“達(dá)50余款”應(yīng)刪除“達(dá)”或“余”；D.語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“了解唐山，點(diǎn)贊唐山，愛(ài)上唐山”。故選A。3.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞活用類(lèi)型不相同的一項(xiàng)是（）A.湘江北去《沁園春·長(zhǎng)沙》檣櫓灰飛煙滅《念奴嬌·赤壁懷古》B.安能摧眉折腰事權(quán)貴《夢(mèng)游天姥吟留別》栗深林兮驚層巔《夢(mèng)游天姥吟留別》C.歌以贈(zèng)之《<琵琶行>并序》廉頗老矣，尚能飯否《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》D.我有嘉賓，鼓瑟吹笙《短歌行》糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯《沁園春·長(zhǎng)沙》〖答案〗D〖解析〗本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。A.名詞作狀語(yǔ)，向北。/像灰一樣。句意：湘江向北流去。/就把強(qiáng)敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。B.使動(dòng)用法，使……低頭。/使……戰(zhàn)栗。句意：怎么能夠低三下四地去侍奉那些權(quán)貴之人？/使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。C.名詞作動(dòng)詞，作歌。/吃飯。句意：作歌并贈(zèng)送給她。/廉頗老了，還能吃飯嗎？D.鼓，名詞作動(dòng)詞，彈奏。/糞土，意動(dòng)用法，以……為糞土；句意：我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂(lè)。/把當(dāng)時(shí)那些軍閥官僚看得如同糞土。故選D。4.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急卻：退回《<琵琶行>并序》B.可堪回首，佛貍祠下堪：經(jīng)得起，承受得住《京口北固亭懷古》C.去日苦多苦：痛苦（《短歌行》）D.這次第，怎一個(gè)愁字了得次第：光景，狀況《聲聲慢》〖答案〗C〖解析〗本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的含義的能力。C.“苦：痛苦”錯(cuò)誤。“苦”，苦于、患于。句意：苦于失去時(shí)日實(shí)在太多。故選C。二、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。一部中華工匠史就是一部中華工匠的精神史詩(shī)。中華工匠不僅創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明，也給世界留下了寶貴的精神品格?！拔资吠ぁ笔鞘非肮そ澄幕闹匾卣?。史前匠人以虔誠(chéng)的宗教信仰譜寫(xiě)了一部巫史文明。他們敬畏自然與神靈，用制器尚象的樸素理念為人類(lèi)早期的器物生產(chǎn)提供造物原則，通過(guò)泥土和火焰的碰撞創(chuàng)燒了史前陶器，并創(chuàng)造了史前石器、玉器等史前巫史文化標(biāo)識(shí)。他們用樸素的線條與符號(hào)對(duì)自然、物象與宇宙進(jìn)行原始表達(dá)，記錄下人類(lèi)童年時(shí)代的夢(mèng)幻與精彩，形成了中華工匠的初始精神品格。古人很早就用“正”來(lái)為工匠官職命名，如陶正、木正等，顯示出中華工匠精神的本源屬性。“正”為王室官職，乃規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)之意，其內(nèi)涵及行為指向堅(jiān)守正義、守正為公、守正為民。早期中華匠人心系百姓、持中守正，以工正精神鑄成了早期中華匠人的守正精神品格。至西周，《周官》有掌邦土、居四民、時(shí)地利的工官“司空”。漢魏中央和地方郡均設(shè)有少府、尚方、大司農(nóng)等工官。至隋文帝時(shí)期，漢代工官體系的“少府”被“工部”取代。司空制度、少府制度與工部制度為中華工匠精神的形成發(fā)展提供了制度前提，促進(jìn)生成了中華匠人的民本精神品格。周代六官體系中，工官之冬官乃為司空，工官的信條與宗旨要藏富于民，反映出工官以民為本的精神品格。周代工匠在司空制度體系下逐漸形成屬于時(shí)代的工匠精神，即民本精神。漢代朝廷改“司空”為“少府”，“少府”概念沿襲了“司空”的精神追求，它不僅有較強(qiáng)的中央集權(quán)性質(zhì)或政府權(quán)力的語(yǔ)義內(nèi)涵，還體現(xiàn)在國(guó)家對(duì)工官的政治立場(chǎng)以及民本態(tài)度。漢代，工匠“爭(zhēng)芳斗艷”，勇于創(chuàng)造、敢于創(chuàng)新。他們?cè)谥袊?guó)文明史乃至世界文明史上都光彩耀目。漢代開(kāi)創(chuàng)了漢代工匠文化的新定向，誕生了近乎后世所有的工匠行業(yè)、部門(mén)與手藝品類(lèi)，演繹出較為齊備的工匠文化體系性結(jié)構(gòu)、要素和內(nèi)容，也孕育出具有民本特色的漢代工匠精神品格。隋唐時(shí)期，以工部制度為前提，以勞動(dòng)人民的創(chuàng)造為依托，已然產(chǎn)生了與時(shí)代相適應(yīng)的中華工匠精神。唐物的定名及其意旨蘊(yùn)含豐富的時(shí)代體征與社會(huì)信息。唐代和親政策中的陪嫁工匠及蜀地工匠被大量掠入南詔的歷史事件反映出工匠的國(guó)內(nèi)流動(dòng)；“物勒工名”的流行以及城市“行”的出現(xiàn)顯示工匠行業(yè)制度逐漸成熟。顯然，唐代工匠的創(chuàng)新精神品格使得工匠文化走向歷史新高，標(biāo)定唐代工匠精神的新方向。在國(guó)家統(tǒng)一和文化大融合中，唐代工匠在諸多領(lǐng)域展現(xiàn)了超越、尚大、創(chuàng)新、開(kāi)放等精神，彰顯出唐代國(guó)家制度對(duì)工匠精神品格的涵養(yǎng)與推動(dòng)。宋代，中華工匠開(kāi)創(chuàng)了轉(zhuǎn)型時(shí)代的新精神品格與風(fēng)尚。宋代工匠在極簡(jiǎn)主義和職業(yè)敬畏等方面表現(xiàn)出工匠精神品格的新氣象。當(dāng)然，他們也沒(méi)有丟掉傳統(tǒng)工匠一如既往的創(chuàng)新精神。總體來(lái)看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美學(xué)精神邁進(jìn)，這無(wú)疑是中華工匠精神品格走向成熟的顯著標(biāo)志。明清時(shí)期，在工部制度的推動(dòng)下，中華工匠精神出現(xiàn)了垂范后世的品格典范——人文精神和科學(xué)精神。明代對(duì)工匠制度不斷調(diào)整，工匠群體的處境也在不斷變化與調(diào)適。早期的工匠制度主要是承襲元代，工匠群體以世襲匠戶為主，處境極其困苦；中期國(guó)家對(duì)工匠制度有所調(diào)整，工匠群體以輪班匠、住坐匠為主，處境略有改善；晚期的工匠制度較為松散，工匠群體中文人或知識(shí)分子突起，這類(lèi)工匠的處境較為寬松。明代工匠精神的人文傳統(tǒng)具有歷史進(jìn)步性，能夠主動(dòng)適應(yīng)日常化和人文化社會(huì)的發(fā)展需要，工匠的創(chuàng)造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美學(xué)傾向。至明清之際，顧炎武、魏源等大批思想家大力提倡致用實(shí)學(xué)，崇尚求真的科學(xué)精神。在此背景下，清代工匠也在造物中與時(shí)俱進(jìn)，不斷淬煉出求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，出現(xiàn)了大批中華名匠，他們秉持家國(guó)情懷，在創(chuàng)新實(shí)踐中不斷追求人文精神與科學(xué)精神，共同鑄就了中華工匠的科學(xué)精神品格。如切如磋，如琢如磨。中華工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中發(fā)軔中華工匠的守正精神，在制度涵養(yǎng)中鑄造民本精神內(nèi)核，在人文情懷與崇尚科學(xué)中冶煉出至善求真的精神典范。中華工匠是中華民族精神的承載者、實(shí)現(xiàn)者、體現(xiàn)者，他們的精神品格是中華民族精神品格的重要體現(xiàn)。（選自《如切如磋，如琢如磨——中華工匠精神品格》，有刪改）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中華工匠的精神品格，源于史前匠人對(duì)自然與神靈的敬畏，從而以制器尚象的設(shè)計(jì)思想去制造陶器、石器、玉器等。B.中華工匠精神的本源屬性源于古人用“正”來(lái)為工匠官職命名，早期中華匠人以工正精神鑄成了他們的守正精神品格。C.漢代的工匠行業(yè)、部門(mén)與手藝品類(lèi)，演繹出較為齊備的工匠文化體系性結(jié)構(gòu)、要素和內(nèi)容，孕育出漢代工匠精神品格。D.中華工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部，離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展及國(guó)家對(duì)制度的調(diào)整，對(duì)工匠精神品格的涵養(yǎng)與推動(dòng)。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.唐代工匠們能在諸多領(lǐng)域展現(xiàn)出超越、尚大、創(chuàng)新、開(kāi)放等精神，離不開(kāi)當(dāng)時(shí)國(guó)家的統(tǒng)一和國(guó)內(nèi)外的文化大融合。B.明代工匠群體雖處境困難，但他們創(chuàng)造及其作品展示出工匠精神至善的人文化美學(xué)傾向，豐富了中華民族精神。C.中華工匠的守正精神發(fā)軔于制器尚象，以民本精神為內(nèi)核，在人文情懷與崇尚科學(xué)中追求至善求真，不斷與時(shí)代相適應(yīng)。D.中華民族的精神品格主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展需找回這種“如切如磋，如琢如磨”的工匠精神。7.下列選項(xiàng)，不適合論證本文“工匠精神”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）A.《莊子》中捕蟬者“用志不分,乃凝于神”,體現(xiàn)捕蟬就像從地上拾取一樣容易。B.《二十五等人圖并序》有“雖無(wú)仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能”的文字描述傳統(tǒng)工匠。C.晚唐詩(shī)人皮日休筆下的“庫(kù)路真”漆器顯示了當(dāng)時(shí)南北民族工匠文化的交融態(tài)勢(shì)。D.畢昇發(fā)現(xiàn)宋刻雕版中“死板”的缺陷，開(kāi)始進(jìn)行“活板”試驗(yàn)，發(fā)明活字印刷術(shù)。8.本文對(duì)當(dāng)今時(shí)代培育“工匠精神”有哪些啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?.D6.D7.A8.①有力的制度保障。國(guó)家或社會(huì)部門(mén)建立、調(diào)整能夠與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的工匠行業(yè)制度。②先進(jìn)的思想引領(lǐng)。倡導(dǎo)與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)創(chuàng)新的科學(xué)精神，有利于推動(dòng)科學(xué)品格的養(yǎng)成。③自覺(jué)的匠心追求。德藝兼修，將人文精神與科學(xué)精神相融合，自覺(jué)追求、培養(yǎng)工匠精神?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“中華工匠的精神品格”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段內(nèi)容應(yīng)是“中華工匠的初始精神品格”的體現(xiàn)，屬于范圍失當(dāng)；“從而以制器尚象的設(shè)計(jì)思想去制造”錯(cuò)誤，由文章第二段“用制器尚象的樸素理念為人類(lèi)早期的器物生產(chǎn)提供造物原則”可知，當(dāng)時(shí)人并沒(méi)有把“制器尚象”作為專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)思想。B.“中華工匠精神的本源屬性源于古人用‘正’來(lái)為工匠官職命名”錯(cuò)誤。文章第三段說(shuō)“古人很早就用‘正’來(lái)為工匠官職命名，如陶正、木正等，顯示出中華工匠精神的本源屬性”，古人的工匠官職命名，顯示工匠精神的本源屬性，不能理解為其“本源屬性”源于“用‘正’來(lái)為工匠官職命名”，曲解文意。C.“漢代的工匠行業(yè)、部門(mén)與手藝品類(lèi)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第六段表述的“漢代開(kāi)創(chuàng)了漢代工匠文化的新定向，誕生了近乎后世所有的工匠行業(yè)、部門(mén)與手藝品類(lèi)，演繹出較為齊備的工匠文化體系性結(jié)構(gòu)、要素和內(nèi)容”可知，后面幾個(gè)句子的主語(yǔ)均應(yīng)為“漢代”，選項(xiàng)將主語(yǔ)偷換為“漢代的工匠行業(yè)、部門(mén)與手藝品類(lèi)”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“中華民族的精神品格主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神”錯(cuò)誤。原文最后一段說(shuō)“中華工匠是中華民族精神的承載者、實(shí)現(xiàn)者、體現(xiàn)者，他們的精神品格是中華民族精神品格的重要體現(xiàn)”，可知工匠精神是中華民族精神品格的重要體現(xiàn)，不能理解“中華民族的精神品格主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神”，屬于于文無(wú)據(jù)，中華民族的精神品格包括許多方面，工匠精神只是其中一種體現(xiàn)形式。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“用志不分,乃凝于神”不能體現(xiàn)?！坝弥静环?乃凝于神”意思為用心專(zhuān)一，才能使精神集中，體現(xiàn)的是專(zhuān)注精神，本文未涉及專(zhuān)注精神方面的內(nèi)容。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。首先，制度上，要有有力的制度保障。文中從古人很早就用“正”來(lái)為工匠官職命名，作為王室官職，到西周有掌邦土、居四民、時(shí)地利的工官“司空”，漢魏中央和地方郡均設(shè)有少府、尚方、大司農(nóng)等工官，至隋朝“少府”被“工部”取代，并延續(xù)至明清，這些不同的制度為中華工匠精神的形成發(fā)展提供了制度前提?？芍辛Φ闹贫缺Ｕ希瑖?guó)家或社會(huì)部門(mén)建立、調(diào)整能夠與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的工匠行業(yè)制度，對(duì)當(dāng)今具有啟示意義。其次，思想上，要有先進(jìn)的思想引領(lǐng)。根據(jù)史前的“制器尚象的樸素理念”，早期的“工正精神”，周代、漢代的“以民為本精神”，唐代的“創(chuàng)新精神品格”，宋代的“極簡(jiǎn)主義和職業(yè)敬畏等精神”，明清之際的“致用實(shí)學(xué)，崇尚求真的科學(xué)精神”，可知，不同時(shí)代有不同的工匠思想，不同時(shí)期的工匠在造物中與時(shí)俱進(jìn)，不斷淬煉出求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，推動(dòng)了科學(xué)品格的養(yǎng)成，對(duì)當(dāng)今具有啟示意義。第三，個(gè)人方面，要能夠自覺(jué)的匠心追求。由文中“他們秉持家國(guó)情懷，在創(chuàng)新實(shí)踐中不斷追求人文精神與科學(xué)精神”“在人文情懷與崇尚科學(xué)中冶煉出至善求真的精神典范”可知，作為工匠個(gè)人，要追求德藝兼修，將人文精神與科學(xué)精神相融合，自覺(jué)追求、培養(yǎng)工匠精神，對(duì)當(dāng)今具有啟示意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。榆碑（節(jié)選）馬金蓮那棵老樹(shù)有多老呢？沒(méi)人說(shuō)得清楚。開(kāi)發(fā)商派人來(lái)找老董。老董三年前就到太陽(yáng)花園西大門(mén)做保安了。老董被人喊了去，面對(duì)幾個(gè)衣冠楚楚的頭頭。你就是老董?。恳粋€(gè)頭頭迎頭問(wèn)。他似乎只用潦草幾眼就把眼前這個(gè)人看透了，很篤定地笑笑說(shuō)，你是這兒的舊人啊。老董有些歡喜，趕緊點(diǎn)頭說(shuō)，是舊人，是舊人。對(duì)于太陽(yáng)花園坐落的這片土地，老董是最舊的舊人，知道它的前世今生。他只想待在這片老地界上，看看眼前的發(fā)展，再回想曾經(jīng)的村莊，再抓住一切機(jī)會(huì)給愿意聽(tīng)的人講講老鹽堿地的過(guò)往，算是用這樣的努力為一座村莊做了祭奠。難道頭頭是想打聽(tīng)鹽堿地的往昔？老董心有些熱，趕緊點(diǎn)頭說(shuō)，是啊是啊，我打能記事起就在大灘地里撒歡了。那時(shí)節(jié)沒(méi)鞋穿，天天光著腳……老董注意到頭頭的臉有一點(diǎn)奇怪，正在極力忍受痛苦——老董意識(shí)到自己話多了，也偏了，好像……不是頭頭想聽(tīng)的。頭頭可能終于把眼前這個(gè)老年保安琢磨得差不多了，咳嗽一聲說(shuō)，西大門(mén)要挪了知道嗎？其實(shí)老董早一步知道消息了，是從老安那聽(tīng)來(lái)的。按說(shuō)擴(kuò)建小區(qū)、挪門(mén)這樣的事是輪不到他們這種角色操心的，但老安提到了老榆。一切都發(fā)生了巨大變化，大灘地早就消失得無(wú)影無(wú)蹤了，老榆是唯一活著的物證。當(dāng)然，如果人也算證據(jù)的話，老董算一個(gè)，老安算一個(gè)，還有一些在太陽(yáng)花園以老保潔、老保姆等身份討生存的人，也算。既然你是這的舊人，肯定知道那棵樹(shù)了。你還記得它長(zhǎng)了多少年了？頭頭的手指向小區(qū)外頭。老董趕緊點(diǎn)頭說(shuō)，對(duì)啊，老榆比我的年歲還大哩，哦不不，我哪能跟老榆比？它可比我大多了，我爺爺穿開(kāi)襠褲的時(shí)節(jié)就常爬上去折榆錢(qián)吃來(lái)著……說(shuō)起老榆，老董的話不由得多了，嘴里絮絮地說(shuō)著。能有那么老？老董的敘述被頭頭打斷了。老董看到頭頭的眼神里有質(zhì)疑，也有不耐煩。我還能記錯(cuò)？老董急了。這可要命了，他這輩子就算偶爾會(huì)撒個(gè)什么小謊，但關(guān)于老榆他絕對(duì)沒(méi)有撒謊，他有啥必要撒謊哩？老董說(shuō)得太投入、太激動(dòng)，沒(méi)顧得上細(xì)看頭頭的嘴臉，人家轉(zhuǎn)身就離開(kāi)了，剩下老董，還有幾個(gè)圍觀的人。他發(fā)現(xiàn)頭頭走了，才收住叨叨的舌頭。老董十分沮喪。下班后喊了老安喝酒。老安嘆口氣說(shuō)，老伙計(jì)，情勢(shì)不太好啊，西大門(mén)要往前擴(kuò)，和前頭那條馬路接上，這么一來(lái)，這片地就都能開(kāi)發(fā)了，你看老榆它是不是有點(diǎn)那個(gè)呢？老董瞪大醉眼，這一片都要開(kāi)啊？那……那……那老榆咋辦？老榆總不能站在大門(mén)口吧？你也覺(jué)得它會(huì)擋路？現(xiàn)在明白頭頭為啥找你了？老安伸出老指頭點(diǎn)著老董的額門(mén)。老榆擋在哪兒？老董扭頭看。燈光璀璨，把夜色弄得支離破碎，他看到了一個(gè)支離破碎的身影，那是老榆。老董親眼看著一切都變得越來(lái)越好，他很喜歡這種好，這些和記憶里的大灘地生活太不一樣了，可他從來(lái)都沒(méi)有踏實(shí)過(guò)。沒(méi)事的時(shí)候就到處走走，走著走著就走到老榆面前去了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上一眼，它在那里靜靜地、無(wú)聲地站著，不，如今它更像一位佝僂著老腰的百歲老頭兒。這樣的姿勢(shì)絲毫不影響它的儀容，相反，讓它顯得更有人間和日月的味道?，F(xiàn)在老董更明確了自己為啥選擇留在西大門(mén)，因?yàn)檫@里有老榆。老董還是刷宮斗劇，還是守在玻璃房里看進(jìn)門(mén)的每一輛車(chē)被放行，或者阻攔。他裝作看不到老榆。可既然非挪不可，那么老董希望它能被挪到好一點(diǎn)的地方，同時(shí)挪的時(shí)候，能對(duì)它輕柔一點(diǎn)。老董心里熬煎上了。他注意到老榆身邊有了動(dòng)向，時(shí)不時(shí)地冒出來(lái)幾個(gè)人，或站在遠(yuǎn)處，對(duì)著老榆指點(diǎn)；或走到跟前，摸摸、看看，討論著什么。大門(mén)要挪，老榆會(huì)怎么樣？老董沒(méi)心勁看宮斗劇了。西大門(mén)悄無(wú)聲息地就挪成了。新門(mén)已經(jīng)在老榆前方外圍了，這回老榆變成太陽(yáng)花園內(nèi)的一棵樹(shù)了。老董路過(guò)的時(shí)候看了看，老榆的身子還是那么弓著，渾身的眼睛還是那樣半開(kāi)半合一樣，不看世人，又看著世界。真是沒(méi)心沒(méi)肺沒(méi)肝啊，都啥時(shí)候了！老董盤(pán)算出一個(gè)主意，拿不準(zhǔn)，就給外地念書(shū)的孫子打電話。孫子聽(tīng)完就急了說(shuō)，這事得管啊，它可是我們大灘地的活歷史，是老古董、是文物，不但不能傷害，按道理還得好好保護(hù)起來(lái)呢。孫子用微信寫(xiě)了一段文字發(fā)給老董說(shuō)，你打印出來(lái)，交到信訪辦去。一張收費(fèi)一元，太貴了。老董看著潔白的紙上黑黑的文字，認(rèn)得出老榆，前頭加了“百年老樹(shù)”，他心里不疼錢(qián)了，印了二百?gòu)?。老董避開(kāi)大灘地的所有老伙計(jì)，一個(gè)人去完任務(wù)。騎著破自行車(chē)穿梭在城市的街頭時(shí)，老董有種悲壯感，他覺(jué)得這就是無(wú)名英雄的感覺(jué)吧。幾乎所有的單位門(mén)口他都放了一張打印稿，剩下最后一張，他貼在了西大門(mén)的入口擋桿上。桿子每抬一次，落一次，明晃晃的白紙黑字就抬一次落一次，好像在替老榆吶喊。老榆身邊吸引了一撥人，都扯著脖子望它身上的白紙黑字。最先被吸引的是晨練的人群，接著是進(jìn)出上班的，緊跟著物業(yè)的人來(lái)了，然后老董看到了前幾次在這里轉(zhuǎn)悠過(guò)的小頭頭們。老董在崗位上盡職盡責(zé)，裝作對(duì)老榆的事一點(diǎn)都不感興趣，一顆心忽悠悠地蕩漾著。老榆被保住了。據(jù)說(shuō)連市長(zhǎng)都發(fā)話了，要保護(hù)老榆，保護(hù)百年老樹(shù)。老董心情那個(gè)燦爛啊，又重新刷起了宮斗劇。（選自《中篇小說(shuō)選刊》，有刪改）9.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)三次寫(xiě)老董“趕緊點(diǎn)頭”回答頭頭問(wèn)話的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出內(nèi)心的歡喜和對(duì)大灘地、老榆的熱愛(ài)。B.太陽(yáng)花園小區(qū)要擴(kuò)建，百年老樹(shù)“老榆”面臨被挪的危險(xiǎn)，體現(xiàn)出在城鄉(xiāng)變遷中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立。C.老董喜歡講大灘地的過(guò)往，喜歡已經(jīng)現(xiàn)代化的大灘地，但心里不踏實(shí)，是源于他內(nèi)心深處的鄉(xiāng)土情結(jié)。D.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，留守的舊人既有對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，又有對(duì)都市的向往，這篇小說(shuō)揭示出這些人復(fù)雜的情感。10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)善于使用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，運(yùn)用心理、神態(tài)等多種描寫(xiě)手法塑造了老董的形象。B.老董刷宮斗劇行為變化，側(cè)面揭示出人物內(nèi)心的起伏，照應(yīng)了故事情節(jié)的變化。C.小說(shuō)補(bǔ)敘了老董從老安那聽(tīng)來(lái)的西大門(mén)要挪的小道消息，使故事內(nèi)容更完整真實(shí)。D.小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，“那老榆咋辦？”“真是沒(méi)心沒(méi)肺沒(méi)肝啊”語(yǔ)言描寫(xiě)生活化十足。11.“老榆”在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。12.小說(shuō)標(biāo)題“榆碑”在文中寓意豐富，試簡(jiǎn)要分析。〖答案〗9.B10.C11.①具有線索作用，整個(gè)故事情節(jié)圍繞老榆展開(kāi)。

②塑造人物形象。體現(xiàn)了老董重視傳統(tǒng)，更具有濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)。

③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。如老榆被圍在西門(mén)內(nèi)，促使老董開(kāi)始采取行動(dòng)，同孫子商量計(jì)策。

④深化文章主題。引發(fā)人們?cè)诔鞘谢^(guò)程中對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)事物的思考。12.①老榆樹(shù)是具有紀(jì)念意義的事物。

②它既指在大灘地就已存在的老榆樹(shù)，是拆遷為都市小區(qū)后的唯一證物。

③也是留守的人們對(duì)過(guò)去的紀(jì)念與堅(jiān)守，是他們的精神家園。〖解析〗【9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“體現(xiàn)出在城鄉(xiāng)變遷中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立”錯(cuò)誤，依據(jù)“老董親眼看著一切都變得越來(lái)越好，他很喜歡這種好，這些和記憶里的大灘地生活太不一樣了，可他從來(lái)都沒(méi)有踏實(shí)過(guò)。沒(méi)事的時(shí)候就到處走走，走著走著就走到老榆面前去了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上一眼，它在那里靜靜地、無(wú)聲地站著，不，如今它更像一位佝僂著老腰的百歲老頭兒。這樣的姿勢(shì)絲毫不影響它的儀容，相反，讓它顯得更有人間和日月的味道”可知人們喜歡這種城鄉(xiāng)變遷，喜歡越來(lái)越好，而百年老樹(shù)“老榆”承載著人們的記憶，因此“體現(xiàn)出在城鄉(xiāng)變遷中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立”理解錯(cuò)誤。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“小說(shuō)補(bǔ)敘了老董從老安那聽(tīng)來(lái)的西大門(mén)要挪的小道消息”錯(cuò)誤，依據(jù)“老董十分沮喪。下班后喊了老安喝酒。老安嘆口氣說(shuō)，老伙計(jì)，情勢(shì)不太好啊，西大門(mén)要往前擴(kuò)，和前頭那條馬路接上，這么一來(lái)，這片地就都能開(kāi)發(fā)了，你看老榆它是不是有點(diǎn)那個(gè)呢”可知這不是“補(bǔ)敘”，應(yīng)為插敘。故選C。【11題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①文章開(kāi)頭寫(xiě)“那棵老樹(shù)有多老呢？沒(méi)人說(shuō)得清楚”，中間“老榆是唯一活著的物證”“老榆比我的年歲還大哩”“老榆總不能站在大門(mén)口吧”“走著走著就走到老榆面前去了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上一眼，它在那里靜靜地、無(wú)聲地站著，不，如今它更像一位佝僂著老腰的百歲老頭兒。這樣的姿勢(shì)絲毫不影響它的儀容，相反，讓它顯得更有人間和日月的味道”“這回老榆變成太陽(yáng)花園內(nèi)的一棵樹(shù)了”等圍繞“老榆”展開(kāi)，結(jié)尾“老榆被保住了。據(jù)說(shuō)連市長(zhǎng)都發(fā)話了，要保護(hù)老榆，保護(hù)百年老樹(shù)”收束全文，整個(gè)故事情節(jié)圍繞老榆展開(kāi)，因此“老榆”具有線索作用。②依據(jù)“老董扭頭看。……如今它更像一位佝僂著老腰的百歲老頭兒。這樣的姿勢(shì)絲毫不影響它的儀容，相反，讓它顯得更有人間和日月的味道。現(xiàn)在老董更明確了自己為啥選擇留在西大門(mén)，因?yàn)檫@里有老榆”可知老董重視傳統(tǒng)，更具有濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)，有助于塑造人物形象。③依據(jù)“西大門(mén)悄無(wú)聲息地就挪成了。新門(mén)已經(jīng)在老榆前方外圍了，這回老榆變成太陽(yáng)花園內(nèi)的一棵樹(shù)了。老董路過(guò)的時(shí)候看了看，老榆的身子還是那么弓著，渾身的眼睛還是那樣半開(kāi)半合一樣，不看世人，又看著世界。真是沒(méi)心沒(méi)肺沒(méi)肝啊，都啥時(shí)候了”“老董盤(pán)算出一個(gè)主意，拿不準(zhǔn)，就給外地念書(shū)的孫子打電話?！坏叫旁L辦去”可知老榆被圍在西門(mén)內(nèi)，促使老董開(kāi)始采取行動(dòng)，同孫子商量計(jì)策，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。④依據(jù)“老董看著潔白的紙上黑黑的文字，認(rèn)得出老榆，前頭加了‘百年老樹(shù)’，……明晃晃的白紙黑字就抬一次落一次，好像在替老榆吶喊”“老榆被保住了。據(jù)說(shuō)連市長(zhǎng)都發(fā)話了，要保護(hù)老榆，保護(hù)百年老樹(shù)”可知文章引發(fā)人們?cè)诔鞘谢^(guò)程中對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)事物的思考，深化文章主題?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①依據(jù)“一切都發(fā)生了巨大變化，大灘地早就消失得無(wú)影無(wú)蹤了，老榆是唯一活著的物證”“老榆比我的年歲還大哩，哦不不，我哪能跟老榆比？它可比我大多了，我爺爺穿開(kāi)襠褲的時(shí)節(jié)就常爬上去折榆錢(qián)吃來(lái)著……說(shuō)起老榆，老董的話不由得多了，嘴里絮絮地說(shuō)著”可知老榆樹(shù)是具有紀(jì)念意義的事物。②依據(jù)“一切都發(fā)生了巨大變化，大灘地早就消失得無(wú)影無(wú)蹤了，老榆是唯一活著的物證”它指在大灘地就已存在的老榆樹(shù)，是拆遷為都市小區(qū)后的唯一證物。③依據(jù)“老榆比我的年歲還大哩，哦不不，我哪能跟老榆比？它可比我大多了，我爺爺穿開(kāi)襠褲的時(shí)節(jié)就常爬上去折榆錢(qián)吃來(lái)著”“燈光璀璨，把夜色弄得支離破碎，他看到了一個(gè)支離破碎的身影，那是老榆。……這樣的姿勢(shì)絲毫不影響它的儀容，相反，讓它顯得更有人間和日月的味道”可知它也是留守的人們對(duì)過(guò)去的紀(jì)念與堅(jiān)守，是他們的精神家園。三、古代詩(shī)文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成小題。余建中辛巳，始?xì)w趙氏。侯①年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢(qián)，步入相國(guó)寺，市碑文歸，相對(duì)坐展玩。后連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧②。每獲一書(shū)，即同共?？保烆}。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙。或少損污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。靖康丙午歲，侯守淄川。聞金人犯京師，四顧茫然，盈箱溢篋，知其必不為己物矣。建炎丁未春三月，奔太夫人喪南來(lái)，既長(zhǎng)物不能盡載，凡屢減去，尚載書(shū)十五車(chē)。己酉夏五月至池陽(yáng)，被旨知湖州。六月十三日，始負(fù)擔(dān)，舍舟坐岸上，精神如虎，目光爛爛射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：“如傳聞城中緩急，奈何？”戟手遙應(yīng)曰：“從眾。必不得已,先棄輜重，次衣被，次書(shū)冊(cè)卷軸，次古器；獨(dú)所謂宗器者，可自負(fù)抱，與身俱存亡，勿忘也。”遂馳馬去。涂中奔馳，冒大暑，感疾。七月末，書(shū)報(bào)臥病。余驚怛，遂解舟下，比至，瘧且痢，病危在膏肓。八月十八日，遂不起。取筆作詩(shī)，絕筆而終。今日忽閱此書(shū)，如見(jiàn)故人。因憶侯在東萊靜治堂，裝卷初就，蕓簽縹帶，束十卷作一帙。今手澤如新而墓木已拱，悲夫！昔蕭繹江陵陷沒(méi)，不惜國(guó)亡而毀裂書(shū)畫(huà)；楊廣江都傾覆，不悲身死而復(fù)取圖書(shū)。豈人性之所著生死不能忘歟或者天意以余菲薄不足以享此尤物邪？何得之艱而失之易也！然有有必有無(wú)，有聚必有散，乃理之常。所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。（節(jié)選自李清照《<金石錄>后序》，有刪改）〖備注〗①侯：指趙明誠(chéng)。②鉛槧（qiàn）：古代文具。鉛為鉛條，槧為木板，用以書(shū)寫(xiě)。13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.豈人性之所著生死/不能忘歟/或者天意以余菲薄不足/以享此尤物邪B.豈人性之所著/生死不能忘歟/或者天意以余菲薄/不足以享此尤物邪C.豈人性之所著生死/不能忘歟/或者天意以余菲薄/不足以享此尤物邪D.豈人性之所著/生死不能忘歟/或者天意以余菲薄不足/以享此尤物邪14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.歸，文中指女子出嫁，與《靜女》中“自牧歸荑”的“歸”意思不同。B.太學(xué)，封建時(shí)代傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府，始設(shè)于漢代。C.朔，指農(nóng)歷每月的最后一天；望，指農(nóng)歷每月的十五。D.“涂中奔馳”中的“涂”是通假字，通“途”，指道路。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙”說(shuō)明趙氏夫婦有閱盡天下古文奇書(shū)的志向。B.文章第二段回憶了夫婦兩人賭書(shū)潑茶的日常情趣，以及對(duì)書(shū)的珍惜和愛(ài)護(hù)。C.尾段追思故物，悼念亡夫，流露出落寞凄苦之情，同時(shí)也有對(duì)人生聚散得失的釋然。D.本文在體例上屬于序跋類(lèi)，內(nèi)容上具有自傳性特征，于記事中抒情議論。16.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）質(zhì)衣取半千錢(qián)，步入相國(guó)寺，市碑文歸。（2）余意甚惡，呼曰：“如傳聞城中緩急，奈何？”〖答案〗13.B14.C15.A16.（1）抵押衣服換取五百銅錢(qián)，步行到大相國(guó)寺，購(gòu)買(mǎi)碑文回家。（2）我的情緒很不好，大喊道：“假如聽(tīng)說(shuō)城里局勢(shì)緊急，怎么辦呢？”〖解析〗【13題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：難道人的本性對(duì)專(zhuān)注的東西，能夠逾越生死而念念不忘嗎？或者天意認(rèn)為我資質(zhì)鄙陋，不足夠用來(lái)享有這些珍貴物品呢？“豈人性之所著”，“所著”，所字結(jié)構(gòu)，所專(zhuān)注的東西，其后斷開(kāi)，排除AC；“或者天意以余菲薄”，“余菲薄”作“以”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，排除D。故選B。【14題詳析】本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)以及辨析一詞多義的能力。A.正確。女子出嫁；/同“饋”，饋贈(zèng)、贈(zèng)送。句意：嫁到了趙家。/靜女從郊野回來(lái)，采了白茅草送我。B.正確。C.“朔，指農(nóng)歷每月的最后一天”錯(cuò)誤。朔，指農(nóng)歷每月的第一天。D.正確。句意：他一路上快馬疾行。故選C?！?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。A.“說(shuō)明趙氏夫婦有閱盡天下古文奇書(shū)的志向”錯(cuò)誤。“如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙”寫(xiě)的是取書(shū)時(shí)的小心謹(jǐn)慎。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。（1）“質(zhì)”，抵押；“步”，走、步行；“市”，購(gòu)買(mǎi)。（2）“惡”，不好、壞；“緩急”，偏義復(fù)詞，偏“急”，緊急；“奈何”，怎么辦。參考譯文：我在建中辛巳年間，嫁到了趙家。明誠(chéng)當(dāng)年21歲，還在太學(xué)當(dāng)學(xué)生。每月初一、十五，明誠(chéng)都請(qǐng)假出去，把衣服押在當(dāng)鋪里，取五百銅錢(qián)，走進(jìn)大相國(guó)寺，購(gòu)買(mǎi)碑文，回到家中。我們面對(duì)面地坐著，展玩碑文。后來(lái)明誠(chéng)接連做兩郡的太守，拿出他的全部薪俸來(lái)從事書(shū)籍的刻寫(xiě)。每獲得一本書(shū)，我們就一起校勘，整理成集，題上書(shū)名。我天性記憶力特別強(qiáng)，常常吃完飯，和明誠(chéng)坐在歸來(lái)堂上烹茶，指著堆積的典籍，說(shuō)某一典故出在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行，以猜中與否決定勝負(fù)，作為飲茶的先后順序。若猜中，便舉杯大笑，以至茶水灑在懷中，反而不能喝到茶就站了起來(lái)。甘心在這樣的環(huán)境老去?。∪缧柚v讀，就拿來(lái)鑰匙開(kāi)櫥，登記在簿子上，取出所要的書(shū)籍。我有時(shí)稍微把書(shū)籍損壞或弄臟了，他定會(huì)批評(píng)我，并責(zé)令擦干凈污漬，修補(bǔ)好破損，他不再有之前的平易和悅了。靖康丙午年間，明誠(chéng)做了淄州太守。聽(tīng)說(shuō)金軍進(jìn)犯京師汴梁，我四顧茫然，只見(jiàn)滿箱都是書(shū)籍，知道它們必將不是自己的東西了。建炎丁未春三月，明誠(chéng)奔太夫人之喪南來(lái)，既然多余的物品不能全部載走，經(jīng)多次削減舍棄，仍裝了十五車(chē)書(shū)籍。己酉夏五月到池陽(yáng)，明誠(chéng)奉旨擔(dān)任湖州知州。六月十三日，開(kāi)始挑起行李，下船登岸，他坐在岸上，精神如虎，明亮的目光直向人投來(lái)，向船上人告別。我的情緒很不好，大喊道：“假如聽(tīng)說(shuō)城里局勢(shì)緊急，怎么辦呢？”他憤怒地伸出手指，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地答應(yīng)道：“跟隨眾人吧。實(shí)在萬(wàn)不得已，先丟掉包裹箱籠，再丟掉衣服被褥，再丟掉書(shū)冊(cè)卷軸，再丟掉古董；只是所說(shuō)的那些宗廟祭器和禮樂(lè)之器，必須抱著背著，與自身共存亡，別忘了。”于是策馬離開(kāi)。他一路上快馬疾行，冒著炎暑，患了病，感染成疾。七月底，來(lái)信說(shuō)臥病在床。我很驚恐擔(dān)憂，于是乘船東下，等到了那，他患瘧疾和痢疾，病入膏肓，危在旦夕。八月十八日，他便無(wú)法起身。取筆做詩(shī)，停筆而亡。今天偶然看到這本書(shū)，好像見(jiàn)到了故去的他。因此又想起明誠(chéng)在萊州靜治堂上，裝訂書(shū)卷剛完成，用蕓簽插上，用縹帶束好，每十卷作一帙。現(xiàn)在他的手跡還像新的一樣，可是墓前的樹(shù)木已能兩手合抱了，悲傷啊！從前梁元帝蕭繹在都城江陵陷落的時(shí)候，他不去痛惜國(guó)家的滅亡，而去焚毀圖書(shū)；隋煬帝楊廣在江都遭遇覆滅，不以身死為悲，把圖書(shū)重新奪回來(lái)。難道人的本性對(duì)專(zhuān)注的東西，能夠逾越生死而念念不忘嗎？或者天意認(rèn)為我資質(zhì)鄙陋，不足夠用來(lái)享有這些珍貴物品呢？為什么得來(lái)非常艱難而失去又是如此容易啊！然而有擁有一定有失去，有聚合就一定有離散，這是常理。我記述這本書(shū)的始末的原因，也是想為后世喜愛(ài)古物淵博高雅之士留下鑒戒。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。唐多令·惜別吳文英何處合成愁。離人心上秋。縱芭蕉、不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月、怕登樓。年事夢(mèng)中休。花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留①。垂柳不縈裙帶②住。漫③長(zhǎng)是、系行舟。〖備注〗①出自曹丕《燕歌行》：“群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w悉故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方?！雹谌箮В捍高h(yuǎn)行人。③漫：徒然，空。17.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起筆兩句以設(shè)問(wèn)巧妙交代“愁”字來(lái)由并點(diǎn)出愁的來(lái)源，為寫(xiě)思?xì)w蓄勢(shì)。B.“花空煙水流”比喻青春歲月的流逝，又是賦寫(xiě)秋景，兼有二義之妙。C.“燕辭歸、客尚淹留”詞人以客自況，用反襯的表現(xiàn)手法突出傷感之情。D.本詞曲折致意，“垂柳不縈”“系行舟”兩句移情入景，含蓄寫(xiě)出了愁思綿長(zhǎng)。18.這首詞圍繞“愁”展開(kāi)，表意曲折豐富。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“愁”的具體內(nèi)容?！即鸢浮?7.A18.①與遠(yuǎn)行人的惜別之愁。②望月而不得歸的思鄉(xiāng)之愁。③感慨青春流逝之愁。④客居他鄉(xiāng)的漂泊之愁。⑤秋景引發(fā)的悲涼之愁?！冀馕觥健?7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“為寫(xiě)思?xì)w蓄勢(shì)”錯(cuò)，是為寫(xiě)“別情”蓄勢(shì)，緊扣主題。故選A?！?8題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①“何處合成愁。離人心上秋”，怎樣合成一個(gè)“愁”，是離別之人的心上加個(gè)秋，寫(xiě)離人相別，與遠(yuǎn)行人的惜別之愁。②“都道晚涼天氣好，有明月、怕登樓”，別人都說(shuō)是晚涼時(shí)的天氣最好，可是我卻害怕登上高樓，那明月光下的清景，便會(huì)令我滋生思念的憂愁，寫(xiě)望月而不得歸的思鄉(xiāng)之愁。③“年事夢(mèng)中休。花空煙水流”，往昔的種種情事好像夢(mèng)境一樣去悠悠，就像是花飛花謝，就像是滾滾的煙波般向東奔流，功業(yè)無(wú)望，感慨青春流逝之愁。④“燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住。漫長(zhǎng)是、系行舟”，群群的燕子已經(jīng)飛回南方的故鄉(xiāng)，只有我這游子還在異地停留，絲絲垂柳不能系住她的裙帶，卻牢牢地拴住我的行舟，寫(xiě)羈旅漂泊，客居他鄉(xiāng)的漂泊之愁。⑤“縱芭蕉、不雨也颼颼”，縱然是秋雨停歇之后，風(fēng)吹芭蕉的葉片，也吹出冷氣颼颼，秋景凄清，寫(xiě)秋景引發(fā)的悲涼之愁。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1題，6分）19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《虞美人》中李煜運(yùn)用想象，以“__________，____________”兩句抒發(fā)江山易主、物是人非的亡國(guó)之痛。（2）白居易的《琵琶行》中，巧用通感的手法，描寫(xiě)琵琶曲由婉轉(zhuǎn)流利到滯塞難通的過(guò)程的兩句是“____________，____________”。（3）中國(guó)古代詩(shī)詞常借“酒”這個(gè)意象來(lái)抒情達(dá)意，無(wú)論是詩(shī)句“____________”，還是“_________