2023-2024學(xué)年江西省上饒市中畈中學(xué)高二年級(jí)上冊(cè)歷史期末試卷含解析

2023年江西省上饒市中皈中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試

卷含解析

一、選擇題（每小題2分，共60分）

1.顧炎武說(shuō)：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何

益哉！“黃宗羲也說(shuō)：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡。“這說(shuō)

明他們都

A.反對(duì)君主專制

B.以天下為己任

C.提倡公平法治

D.反對(duì)宋明理學(xué)

參考答案：

B

據(jù)材料“以明道也，以救世也……扶危定傾之心”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，顧炎武和黃宗羲

的思想都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和經(jīng)世致用的特點(diǎn)，是“以天下為己任”，故B項(xiàng)正

確；材料并未涉及反對(duì)君主專制的思想主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨也不是提倡公平法

治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有反映兩者反對(duì)宋明理學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是扣住材料關(guān)鍵信息“明道也，以救世也……扶危定傾”，學(xué)生應(yīng)

該可以正確理解這反映了經(jīng)世致用的思想，據(jù)此即可排除干擾選項(xiàng)，得出正確答案。

2.2007年9月3日至5日，第五屆中國(guó)臨沂書圣文化節(jié)在山東臨沂成功舉辦。臨

沂有著美麗的人文景觀，城內(nèi)的“洗硯池”、“曬書臺(tái)”等遺址，留下了東晉“書

圣”的不朽作品。這里所說(shuō)的“書圣”是（）

A.杜甫B.顧愷之C.王羲之D.張仲景

參考答案：

C

略

3.“他們把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗?！边@里

的“他們”應(yīng)該是指

A.啟蒙思想家

B.人文主義者

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家

D.宗教改革者

參考答案：

A

4.梭倫曾作詩(shī)說(shuō)：我進(jìn)退維谷，猶如孤在一群狗之中。這是因?yàn)?/p>

A.改革沒(méi)有徹底解決貴族與平民的矛盾

B.雅典僭主政治建立

C.財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的缺陷

D.貴族政治和氏族制度的殘余

參考答案：

答案：A

試題分析：據(jù)材料“我進(jìn)退維谷，猶如孤在一群狗之中”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了

梭倫改革具有中庸的特點(diǎn)，沒(méi)有徹底解決貴族與平民的矛盾，故A正確。梭倫改革與雅典

僭主政治沒(méi)有直接聯(lián)系，故B排除。梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制有利于新興工商業(yè)階層，不符

合“進(jìn)退維谷”，故C排除。貴族政治和氏族制度的殘余，有利于舊貴族，故D排除。

考點(diǎn)：歷史上重大改革回眸?梭倫改革?特點(diǎn)

5.據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載：“（宋）太祖、太宗平一海內(nèi)，懲累朝藩鎮(zhèn)跋扈，盡收天下勁

兵……兵無(wú)常帥，帥無(wú)常師；內(nèi)外相維，上下相制，等級(jí)相軋，……是以天下晏然，逾百

年而無(wú)犬吠之驚，此制兵得其道也。”下列與材料所反映的情況不符的是

A.加強(qiáng)中央集權(quán)防止武將專權(quán)

B.有利于社會(huì)的安定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.收回地方兵權(quán)達(dá)到“強(qiáng)干弱枝”

D.提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力、實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵

參考答案：

D

本題考查宋代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，由“盡收天下勁兵”可以判斷A正確；由“是以天下晏

然，逾百年而無(wú)犬吠之驚”判斷B正確；由“內(nèi)外相維，上下相制”判斷C正確;D與史實(shí)不

相符，北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施造成濟(jì)貧積弱的局面。

6.一位學(xué)者說(shuō)：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引

進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與

信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。”這則材料（）

A.批判洋務(wù)派的中體西用B.反對(duì)宣傳西方民主啟蒙思想

C.呼喚馬克思主義的傳播D.指出啟蒙思想影響的有限性

參考答案：

D

7.他追求真理的熱情將希臘哲學(xué)導(dǎo)向了一個(gè)新方向一一對(duì)內(nèi)在道德的強(qiáng)調(diào)，可以說(shuō)，他是

西方第一個(gè)將倫理道德作為關(guān)注中心的哲學(xué)家。該哲學(xué)家是

A.蘇格拉底

B.普羅泰戈拉

C.柏拉圖

D.亞里士多德

參考答案：

A

試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。普羅泰戈拉是希臘智者學(xué)派

的代表人物，他們強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，忽視了道德的修養(yǎng)。針對(duì)這一現(xiàn)象，蘇格拉

底提出“道德就是知識(shí)”，即所謂的知德合一。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，關(guān)注的焦點(diǎn)是

人類社會(huì)。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，強(qiáng)調(diào)人在自然界中是最高級(jí)的。故應(yīng)選A。

考點(diǎn)：西方人文主義的起源及其發(fā)展?西方人文主義的起源?蘇格拉底的思想

8.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然

退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的

禮儀?！边@個(gè)人是

A馬丁.路德B加爾文C亨利八

世D拿破侖

參考答案：

A

9.”蘇格拉底喚醒了這個(gè)真正的良知。因?yàn)樗⒉恢皇切既耸侨f(wàn)物的尺度，而且宣布作

為思想者的人是萬(wàn)物的尺度?！毕铝懈黜?xiàng)中，對(duì)黑格爾的這句話理解正確的是()

A.要從自然的角度認(rèn)識(shí)世界

B.要關(guān)注人的塵世生活

C.強(qiáng)調(diào)知德合一

D.強(qiáng)調(diào)人類的理性

參考答案：

D

蘇格拉底的思想。根據(jù)材料“蘇格拉底喚醒了這個(gè)真正的良知，因?yàn)樗⒉恢皇切迹?/p>

是萬(wàn)物的尺度，而且宣布：作為思維者的人是萬(wàn)物的尺度?！闭f(shuō)明黑格爾更強(qiáng)調(diào)人的理

性。故D正確。

10.愛(ài)因斯坦曾致信羅斯福，建議美國(guó)務(wù)必?fù)屧诜ㄎ魉沟聡?guó)之前研制出原子彈，以

盡快戰(zhàn)勝法西斯。1945年8月，美國(guó)在日本投下兩顆原子彈，加速了日本法西斯

的投降，但也傷害了不少無(wú)辜平民。愛(ài)因斯坦為此非常懊悔，痛心地說(shuō)：“早知如

此，我寧可當(dāng)個(gè)鐘表匠。”這表明

A.他對(duì)從事物理學(xué)研究感到后悔B.他認(rèn)識(shí)到核武器的負(fù)面影響

C.他自認(rèn)為具有制造鐘表的天賦D.他認(rèn)為不該建議研究和武器

參考答案：

B

11.“同志們，我們布爾什維克的同志們，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府已經(jīng)不復(fù)存在了！我們一直

所說(shuō)一定要進(jìn)行的那一次工農(nóng)革命，實(shí)現(xiàn)了！“那一次工農(nóng)革命”是指

A.巴黎公社B.二月革命C.七月流血事件D.彼得格勒武裝起義

參考答案：

D

12.“世界變得越來(lái)越小”，“地球村”由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。你認(rèn)為最重要的是

()O

A、飛機(jī)的廣泛使用B、電話和電

報(bào)的使用

C、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的誕生D、航天事業(yè)的

發(fā)展

參考答案：

C

13.柳宗元在《封建論》中評(píng)價(jià)秦始皇廢封建、行郡縣說(shuō)：“其為制，公之大者也--一-公

天下之端自始皇?！笨たh制為“公天下”之開(kāi)端，主要體現(xiàn)在（）

A.百姓不再是封君的屬民B.更有利于皇帝集權(quán)

C.依據(jù)才干政績(jī)?nèi)蚊夤倮鬌.制度法令的統(tǒng)一

參考答案：

C

14.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)上海的一個(gè)美國(guó)商人赤裸裸地對(duì)他的英國(guó)同行講：“我們不反對(duì)你

們，你們只管去撈取好處，我們來(lái)到這里就是為了分享這些好處?！泵绹?guó)商人這么說(shuō)的重

要依據(jù)是

A.關(guān)稅商定條例

B.領(lǐng)事裁判權(quán)

C.內(nèi)河航運(yùn)權(quán)

D.片面最惠國(guó)待遇

參考答案：

D

【解析】片面最惠國(guó)用遏制洌強(qiáng)們依利=均M能讓分享侵”所得來(lái)的好處?所以通口是仲合&R

的.止?；材料根本林未濟(jì)及到關(guān)稅商定條例?14卞被判權(quán)方闌的信息.所以逸項(xiàng)A、B均是不符合除

電的,排除；內(nèi)河航運(yùn)權(quán)是第二次鴉片欣爭(zhēng)后才獲理的保略權(quán)益.逸迎C不符合!!竟.排陳;故本&選

D?

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白“分享這些好處”和片面最惠國(guó)待遇是吻合的。

15.《中華文明史〉中寫道：“作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，百日維新短命而敗，但作為一場(chǎng)更廣闊

意義上的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)，自有其成功之處。”這里的“成功之處”主要是指戊戌變法運(yùn)動(dòng)

A.改變了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)B.改革了君主專制體制

C.在社會(huì)上起了思想啟蒙作用D.宣傳了民主共和的思想

參考答案：

C

根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，戊戌變法是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的政治改良運(yùn)動(dòng)，加快了中國(guó)近代化

的進(jìn)程，雖然變法最終失敗，卻廣泛傳播了資產(chǎn)階級(jí)的思想和文化，對(duì)中國(guó)社會(huì)起到了思

想啟蒙的作用，故C項(xiàng)正確。戊戌變法沒(méi)有改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，八國(guó)聯(lián)軍侵華后，中國(guó)

完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，故A錯(cuò)誤。因?yàn)樽兎ㄗ罱K失敗，中國(guó)仍為君主專制制度，

故B錯(cuò)誤。資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳民主共和思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

16.經(jīng)世致用思想的代表人物不包括（）

A.黃宗羲B.王夫之C.顧炎

武D.李贄

參考答案：

D

17.西周的歷史文獻(xiàn)和青銅器銘文經(jīng)常記載著分封諸侯的指令，大意是：必須尊重當(dāng)?shù)卦?/p>

有的風(fēng)俗習(xí)慣和法令制度，也必須和當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖們建立親戚關(guān)系。這說(shuō)明分封制

A.強(qiáng)化了各地的風(fēng)俗

B.有利于不同民族的融合

C.導(dǎo)致了西周的分裂

D.以血緣關(guān)系來(lái)確定等級(jí)

參考答案：

B

【詳解】根據(jù)材料“必須尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度，也必須和當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖們建

立親戚關(guān)系。”可知，分封制下的諸侯要融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣之中，這一規(guī)定顯然有利于

民族融合的發(fā)展，B選項(xiàng)符合題意。強(qiáng)化了各地的風(fēng)俗不符合材料主旨，A選項(xiàng)排除。尊

重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣與西周的分裂無(wú)關(guān)，C選項(xiàng)排除。諸侯與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)袖建立親戚關(guān)系是為了加

強(qiáng)對(duì)地方的控制，不是以血緣關(guān)系來(lái)確定等級(jí)，D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

【點(diǎn)睛】本題主要考查分封制，試題難度一般，解題關(guān)鍵在于對(duì)材料的準(zhǔn)確把握。

18.下列現(xiàn)象與新文化運(yùn)動(dòng)中“賽先生”的主張完全一致的是：

A.小學(xué)生不讀不寫不學(xué)舊體詩(shī)

B.中學(xué)生散發(fā)反對(duì)復(fù)辟的傳單

C.大學(xué)生愛(ài)聽(tīng)嚴(yán)復(fù)宣傳進(jìn)化論

D.華老栓相信人血饅頭能治病

參考答案：

C

19.巴黎公社被稱為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的“早產(chǎn)兒”，主要是因

為（）

A.它是在歐洲歷史上最早爆發(fā)的大規(guī)模工人起義

B.它是在沒(méi)有先進(jìn)理論指導(dǎo)下工人自發(fā)的起義

C.它是工人階級(jí)在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下發(fā)動(dòng)的起義

D.它是在法國(guó)資本主義上升階段爆發(fā)的起義。

參考答案:

D

20.右圖是為了紀(jì)念歷史上一部重要文獻(xiàn)頒布300周年而發(fā)行的紀(jì)念幣。對(duì)這部重要文獻(xiàn)

敘述正確的是（）

A.標(biāo)志著英國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣制建立起來(lái)

B.表明英國(guó)國(guó)王失去了一切權(quán)力

C.使英國(guó)成為制度完備的法制社會(huì)

D.確立了議會(huì)高于王權(quán)的原則

參考答案：

D

21.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上資產(chǎn)階級(jí)的兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，后者發(fā)展了

文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神，主要表現(xiàn)在

A.反對(duì)教會(huì)的權(quán)威B.提

倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受

C.充分肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)D.提出資本主

義社會(huì)的構(gòu)想

參考答案：

D

22.《變法通議》是梁?jiǎn)⒊U述維新變法理論的主要著作。書中說(shuō)“變法之本，在育

人才，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制”。梁?jiǎn)⒊J(rèn)

為要推行維新變法，從根本上說(shuō)要改革

A.教育制度B.科舉制度C.文化制度D.政治制度

參考答案：

D

23.“馬丁?路德在《致德意志民族基督教貴族公開(kāi)書》中說(shuō)：“應(yīng)該規(guī)定，凡屬世俗的

事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理?！边@說(shuō)明馬丁?路德主張：

A.信仰即可得救

B.司法應(yīng)該實(shí)行政教分離

C.簡(jiǎn)化宗教儀式

D.宗教事務(wù)由教皇處理

參考答案：

B

24.薄伽丘的《十日談》“講了一百個(gè)故事，或是講了一百個(gè)寓言、一百篇醒世小說(shuō)、一

百段野史”，這“一百個(gè)故事”主要訴說(shuō)了天下有情人的種種悲歡離合的遭遇，其思想價(jià)

值在于

A.宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)的理想

B.高舉民主、科學(xué)的旗幟

C.弘揚(yáng)人文主義思想

D.倡導(dǎo)宗教改革

參考答案：

C

25.確定以鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章,是在()

A.中共十二大B.中共十三大C.中共十四大D.中共十五大

參考答案：

D

1997年，中共十五大通過(guò)的黨章規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小

平理論作為自己的行動(dòng)指南。由此可知，ABC三項(xiàng)不符合題意，故選D。

點(diǎn)睛：本題主要考查中共十五大的內(nèi)容，屬于識(shí)記層面，難度不大。記憶1997年，在中

國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上，江澤民作出了《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)》的報(bào)告，大會(huì)通過(guò)的黨章規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨以

馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。得出答案。

26.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的主要代表人物是

A.莊子

B.孟子

C.朱熹

D.董仲舒

參考答案：

B

27.2014年10月，江蘇省美術(shù)館舉辦的“向大師致敬一一世界藝術(shù)大師作品展”，引發(fā)了

巨大的反響，其中有一位畫家被譽(yù)為“20世紀(jì)現(xiàn)代派藝術(shù)的領(lǐng)袖”。下列屬于他的作品的

參考答案:

D

材料中“20世紀(jì)現(xiàn)代派藝術(shù)的領(lǐng)袖”指的是畢加索。《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義繪畫；

《拾穗者》是現(xiàn)實(shí)主義繪畫；《日出?印象》是印象主義繪畫；《格爾尼卡》是畢加索現(xiàn)

代主義繪畫的代表。故答案選D。

28.梭倫改革后，庇西特拉圖通過(guò)武力奪取政權(quán)，建立僭主政治，積極發(fā)展工商業(yè)，堅(jiān)決

鎮(zhèn)壓氏族貴族，并將逃亡貴族的土地分配給農(nóng)民。由此可見(jiàn)

A.中斷了政治民主化的歷史潮流

B.解決了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾

C.客觀上推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程

D.成為了僭主政治的始作俑者

參考答案：

C

【詳解】由僭主統(tǒng)治期間，繼續(xù)發(fā)展工商業(yè)，在政治、經(jīng)濟(jì)上打擊氏族貴族，結(jié)合所學(xué)可

知，c項(xiàng)正確；僭主政治打擊貴族勢(shì)力，發(fā)展工商業(yè)和農(nóng)業(yè)，使雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)

得到穩(wěn)定，為之后的改革和民主政治的發(fā)展創(chuàng)造了條件，A項(xiàng)與史實(shí)不符；僭主政治沒(méi)有

改變社會(huì)性質(zhì)，社會(huì)主要矛盾仍然存在，維護(hù)奴隸主階級(jí)和奴隸的矛盾并沒(méi)有解決，B項(xiàng)

錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明庇西特拉圖是第一位僭主，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

29.19世紀(jì)中期以前，西方的科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上，無(wú)所

不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了《仁學(xué)》，把仁作為世界的本

質(zhì)，說(shuō)仁統(tǒng)萬(wàn)物，仁統(tǒng)宇宙，仁就是世界的本體。由此可見(jiàn)，維新派思想的突出特

點(diǎn)是

A.照搬西方思想學(xué)說(shuō)B.傳統(tǒng)文化與西方思想相融合

C.固守儒家傳統(tǒng)思想D.全面接納西方自然科學(xué)成果

參考答案:

B

30.延安時(shí)期是毛澤東思想的成熟時(shí)期，這一時(shí)期毛澤東的杰出理論貢獻(xiàn)是

A.強(qiáng)調(diào)進(jìn)行農(nóng)村革命的偉大意義B.創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想

C.系統(tǒng)完整地闡述了新民主主義革命的理論D.創(chuàng)造性地提出了人民民主專政的理論

參考答案：

C

二、非選擇題（共40分）

31.有人說(shuō)：“妥協(xié)是政治的靈魂?！痹S多國(guó)家的民主進(jìn)程中都體現(xiàn)了妥協(xié)的存在。閱讀

材料，完成下列問(wèn)題。

材料一：阿克頓說(shuō)，“妥協(xié)是政治的靈魂，如果不是其全部的話”。達(dá)爾也說(shuō)：“民主依

賴妥協(xié)”。

材料二：美國(guó)憲法是美國(guó)建國(guó)初期多元利益集團(tuán)談判和妥協(xié)的結(jié)果；憲法所創(chuàng)立的也是一

個(gè)利益談判和妥協(xié)的政治機(jī)制；在美國(guó)兩百多年的歷史上，不同的利益集團(tuán)（群體）因應(yīng)不

斷變化的歷史環(huán)境，利用依憲法衍生的憲政機(jī)制，就各自的利益和聯(lián)邦的“公共”利益的

定義和定位，相互進(jìn)行一種連續(xù)不停的談判和妥協(xié)；談判和妥協(xié)使舊的憲法原則和實(shí)踐得

以修正，使新的憲法原則和實(shí)踐得以產(chǎn)生，憲法的生命力不斷得到更新，表現(xiàn)出一種“超

穩(wěn)定性”，成為一部“活著的憲法”。一一王?！对瓌t與妥協(xié)》

材料三：傳統(tǒng)的主流歷史敘事否認(rèn)這場(chǎng)“大妥協(xié)”具有任何積極意義，認(rèn)為它恰恰體現(xiàn)了

革命的不徹底性：大批舊官僚和立憲派“投機(jī)”革命，“篡奪”了革命果實(shí)；“大妥協(xié)”

中優(yōu)待清朝遜帝的做法，也為民國(guó)時(shí)的君主復(fù)辟埋下了伏筆。但近年以來(lái)，已有一些研究

論文試圖對(duì)這場(chǎng)“大妥協(xié)”作出不同的評(píng)價(jià)。如喻大華的《新論一一兼探溥儀潛往東北的

一個(gè)原因》指出，對(duì)袁世凱的妥協(xié)是孫中山的戰(zhàn)略和策略。一個(gè)維系了二千多年的封建君

主專制，要廢于一旦，必須具備多種條件，絕非單憑武力能夠解決，《清室優(yōu)待條件》并

非由袁世凱一方炮制，而是由南方首先提出，南北雙方經(jīng)過(guò)協(xié)商達(dá)成一致意見(jiàn)。一一章永

樂(lè)《論清王朝與中華民國(guó)的“大妥協(xié)”》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析英國(guó)如何采用妥協(xié)的方式完成資產(chǎn)階級(jí)革命的？此

后，又是怎樣用妥協(xié)的方式推進(jìn)民主化進(jìn)程的？

(2)依據(jù)材料二理解美國(guó)的憲法為什么能成為一部“活著”的憲法？結(jié)合所學(xué)知識(shí)回

答，美國(guó)憲法制定中“多元利益的妥協(xié)”表現(xiàn)在哪些方面？

(3)依據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)于中華民國(guó)的“大妥協(xié)”不同評(píng)價(jià)，你持哪種觀點(diǎn)，

并說(shuō)明理由。

(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)民主政治中妥協(xié)的認(rèn)識(shí)。

參考答案：

(1)1688年光榮革命。

1689年頒布《權(quán)利法案》，限制君主權(quán)力；18世紀(jì)上半期形成責(zé)任內(nèi)閣制，國(guó)王統(tǒng)而不

治；

(2)原因：憲法創(chuàng)立的是一個(gè)利益談判和妥協(xié)的政治機(jī)制；不同的利益集團(tuán)因不斷變化

的歷史環(huán)境談判妥協(xié)修正。

表現(xiàn)：中央集權(quán)和地方自治之間；大州和小州之間；南方和北方之間；國(guó)會(huì)、總統(tǒng)和聯(lián)邦

法院之間。

(3)觀點(diǎn)一：“大妥協(xié)”是消極的。

理由：體現(xiàn)革命不徹底；導(dǎo)致袁世凱“篡奪”革命果實(shí)；為君主復(fù)辟埋下了伏筆。

觀點(diǎn)二：“大妥協(xié)”是種策略。

理由：加快結(jié)束清王朝的統(tǒng)治和君主專制制度的滅亡；保存革命力量。

(4)妥協(xié)有利于政治民主平穩(wěn)轉(zhuǎn)型；妥協(xié)是雙方力量對(duì)比結(jié)果；

妥協(xié)是一種藝術(shù)，是有原則的；體現(xiàn)的平等對(duì)話有助于民主政治的鞏固發(fā)展。

考點(diǎn)：近代代議制政體。

(1)該問(wèn)考查英國(guó)君主立憲制確立和發(fā)展的過(guò)程。結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉這一過(guò)程中的重要

事件：1688年發(fā)動(dòng)沒(méi)有流血的宮廷政變——光榮革命；1689年《權(quán)利法案》頒布，確立

了君主立憲制；18世紀(jì)中葉形成責(zé)任內(nèi)閣制；1832年議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入議

會(huì)。

(2)分析材料三，美國(guó)1787年憲法”所創(chuàng)立的也是一個(gè)利益談判和妥協(xié)的政治機(jī)制”；

“談判和妥協(xié)使舊的憲法原則和實(shí)踐得以修正，使新的憲法原則和實(shí)踐得以產(chǎn)生，憲法的

生命力不斷得到更新”，因此成為一部“活著的憲法”。聯(lián)系憲法的內(nèi)容可知，“多元利

益的妥協(xié)”表現(xiàn)在中央集權(quán)和地方分權(quán)之間；大州和小州之間；南方和北方之間；參議院

和眾議院之間；國(guó)會(huì)、總統(tǒng)和聯(lián)邦法院之間等。

(3)該問(wèn)考查論證和探討問(wèn)題的能力。材料四中對(duì)于這場(chǎng)“大妥協(xié)”有兩種不同的觀

點(diǎn)：傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為這場(chǎng)“大妥協(xié)”不具有任何積極意義；而喻大華等人則認(rèn)為對(duì)袁世凱的

妥協(xié)是孫中山的戰(zhàn)略和策略。聯(lián)系材料和相關(guān)史實(shí)對(duì)這兩種觀點(diǎn)加以論證。

(4)該問(wèn)屬于開(kāi)放性的問(wèn)題，考生可以圍繞民主政治中“妥協(xié)”發(fā)表自己的看法，如妥

協(xié)有利于政治民主平穩(wěn)轉(zhuǎn)型；妥協(xié)是雙方力量對(duì)比結(jié)果；妥協(xié)是一種藝術(shù)，是有原則的；

體現(xiàn)的平等對(duì)話有助于民主政治的鞏固發(fā)展等。言之有理即可得分。

32.閱讀材料，回答問(wèn)題：

材料一：孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道，從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不

僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且

更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老老安之，朋友信之，少者懷之"''修己以安人”“修己以

安百姓”。

——林存光《孔子新論》

(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，，

簡(jiǎn)述孔子的政治抱負(fù)。(6分)

材料二：君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事；知天下之

勢(shì)之何以流極而至于此,則思起而有以救之?！敖捞?hào)為通經(jīng)者,大都皆口耳之學(xué),無(wú)得于

心，既無(wú)心得，尚安望其致用哉？

——顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》

(2)材料二中，顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有何意義？(6

分)

(3)上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)？結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(8分)

參考答案：

(1)品德：忠信等個(gè)人美德和經(jīng)世濟(jì)民的家國(guó)情懷。

政治抱負(fù)：恢復(fù)周禮和等級(jí)秩序；以德治國(guó)，反對(duì)苛政與任意刑殺。

(2)目的：經(jīng)世致用。

意義：崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)之先河。

(3)共同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)了為學(xué)為人應(yīng)有家國(guó)情懷，以天下蒼生百姓為重。

認(rèn)識(shí)：我們當(dāng)今正處于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)當(dāng)拋棄利己為己主

義，要有兼濟(jì)天下的抱負(fù)和為國(guó)家為民族奮斗的精神。

33.閱讀材料，完成下列要求。

材料一宋代，理學(xué)家們通過(guò)對(duì)所控制的科舉制度進(jìn)行改革，將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到

儒家學(xué)說(shuō)的核心上來(lái)。與之相配合，注重蒙學(xué)教育的教材和讀物的編寫，通過(guò)兒童時(shí)期特

有的認(rèn)知特點(diǎn)，將儒家價(jià)值觀念傳播提前至兒童時(shí)期。更難得的是，宋代注重族規(guī)家訓(xùn)的

編纂，士大夫?yàn)榱耸辜彝ァ⒓易宓玫介L(zhǎng)久地延續(xù)，運(yùn)用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社

會(huì)和家庭生活習(xí)慣，將儒學(xué)的原則和制度滲透到民眾的生活中，促進(jìn)了儒學(xué)的世俗化和社

會(huì)化。

——摘編自《淺析宋代儒學(xué)社會(huì)化的新途徑》

材料二陳獨(dú)秀指出：“尊卑貴賤之所由分，即三綱之說(shuō)所由起也”，“三綱之根本義，階

級(jí)(等級(jí))制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護(hù)此別尊卑、明貴賤之制度者也”。

就是說(shuō)，“三綱”乃是封建等級(jí)制度的必然產(chǎn)物，它所維護(hù)的自然是封建等級(jí)制度和不平

等的社會(huì)秩序。因此，“尊上抑下、尊長(zhǎng)抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神與宗

旨。……他的結(jié)論是，要擺脫壓制，實(shí)現(xiàn)平等，維護(hù)獨(dú)立自主的人格，建立“推己及人的

主人道德”，就必須推翻“三綱”，批判舊禮教。而推翻封建專制制度、不平等的封建等

級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)自由、平等，乃是中國(guó)近代的時(shí)代要求、歷史任務(wù)。

——摘編自張錫勤《新文化運(yùn)動(dòng)批判封建禮教的歷史根源》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代儒學(xué)社會(huì)化的表現(xiàn)和影響。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明陳獨(dú)秀等批判封建禮教的原因

參考答案：

(1)表現(xiàn)：科舉考試更注重儒學(xué)內(nèi)容；注重對(duì)兒童儒學(xué)價(jià)值觀的培養(yǎng)；運(yùn)用儒學(xué)思想規(guī)

范家族、家庭生活；注重將儒學(xué)滲透到民眾社會(huì)生活中。

影響：促進(jìn)了儒家倫理的傳播與普及；有利于維護(hù)封建統(tǒng)治。

(2)原因：封建禮教維護(hù)了封建等級(jí)制度；尊孔復(fù)古逆流的出現(xiàn)；民族資本主義的發(fā)

展。

【詳解】本題考查宋代儒學(xué)社會(huì)化和近代陳獨(dú)秀等批判封建禮教，主要考查學(xué)生對(duì)材料信

息的分析概括能力和結(jié)合所學(xué)解決問(wèn)題的能力。

(1)宋代儒學(xué)社會(huì)化的表現(xiàn)，可以根據(jù)材料中的“將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學(xué)

說(shuō)的核心上來(lái)”“將儒家價(jià)值觀念傳播提前至兒童時(shí)期”“運(yùn)用儒家三綱五常規(guī)范族人、

家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣，將儒學(xué)的原則和制度滲透到民眾的生活中，促進(jìn)了儒學(xué)的世

俗化和社會(huì)化”等信息分析概括得出。其影響應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從對(duì)儒家倫理和封建統(tǒng)治的

影響等方面來(lái)回答。

(2)陳獨(dú)秀等批判封建禮教的原因，可以根據(jù)材料中的“‘三綱’乃是封建等級(jí)制度的

必然產(chǎn)物，它所維護(hù)的自然是封建等級(jí)制度和不平等的社會(huì)秩序”等信息，并聯(lián)系所學(xué)當(dāng)

時(shí)的社會(huì)狀況如出現(xiàn)尊孔復(fù)古逆流和民族資本主義的發(fā)展等方面來(lái)回答。

34.閱讀材料，完成下列要求。

材料一商籍農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行，求以相輔，而非求以相病，則良法美意，何嘗一日不行

于天下哉……官民農(nóng)商，各安其所而樂(lè)其生，夫是以為至治之極

——(宋)陳亮《四弊》

材料二明萬(wàn)歷年間徽州人汪道昆的《太函集》中說(shuō)：“吾鄉(xiāng)左(輕視)儒右(崇尚)賈，

喜厚利而薄名高，纖嗇之夫，挾一緡而起巨萬(wàn)……要之，良賈何負(fù)于閔儒！”

——選自