新教材同步系列2024春高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化第5課南亞東亞與美洲的文化課件部編版選擇性必修3

第二單元豐富多樣的世界文化第5課南亞、東亞與美洲的文化課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科素養(yǎng)1．通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。2．認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。1．理解古代南亞、東亞與美洲的文化對人類社會發(fā)展的影響，感悟世界文化是由各民族、各地區(qū)人民共同創(chuàng)造的，文明具有多樣性，培育唯物史觀、時空觀念的核心素養(yǎng)。2．搜集古代亞洲與美洲主要文化中心的區(qū)域范圍及其文化成果，多角度把握古代南亞、東亞與美洲的文化特點，培育唯物史觀、史料實證的核心素養(yǎng)。3．從不同角度理解影響古代南亞、東亞和美洲文化發(fā)展進(jìn)程的因素，培養(yǎng)學(xué)生對古代南亞、東亞與美洲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的理性認(rèn)識，培育歷史解釋、家國情懷的核心素養(yǎng)。【課標(biāo)導(dǎo)航·明晰目標(biāo)】【時空坐標(biāo)·歷史脈絡(luò)】知識歸納|識記理解古代印度文化主要成就宗教文學(xué)史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位，大約定型于2—4世紀(jì)。兩部史詩都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就種姓佛教印度教主要成就藝術(shù)古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學(xué)古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號影響公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。5世紀(jì)時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫，巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響【易錯易混】印度的主要宗教不是佛教而是印度教。4世紀(jì)，婆羅門教吸收其他宗教及哲學(xué)的精華，發(fā)展為印度教。印度教逐漸成為印度的主要宗教。古代朝鮮與日本文化1．古代朝鮮文化。器物公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器科學(xué)7世紀(jì)，朝鮮半島的居民修建了觀測天象的瞻星臺史學(xué)文藝朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明三國史記文化交流朝鮮和中國自古以來交往頻繁。佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響漢字長期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū)，南北朝時期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞2．古代日本文化。神道古代日本人認(rèn)為，太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈，應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來7世紀(jì)，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔武士道武士道文學(xué)建筑法隆寺是日本古代建筑的代表繪畫文化交流日本古代文化深受中華文化的影響。在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展源氏物語浮世繪美洲印第安文化代表瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化成就宗教信仰瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜瑪雅人崇拜的大多是與其日常生活緊密相關(guān)的自然神。創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神，他兼有其他神的本領(lǐng)。在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽神占有特別重要的地位金字塔成就瑪雅文化文字瑪雅人創(chuàng)造了獨特的文字歷法瑪雅人發(fā)明了“瑪雅歷”，瑪雅歷為太陽歷，以365天為一年，一年18個月，每個月20天，剩下的5天是“禁忌日”數(shù)學(xué)瑪雅人知道“零”的概念，還以手和腳的20個指頭作為計算的基礎(chǔ)，創(chuàng)造出20進(jìn)制印加文化建筑印加人建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟科學(xué)印加人會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖歷法印加人制定了太陽歷和太陰歷，太陽歷一年為365天，太陰歷一年為354天成就阿茲特克文化阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，還會使用圖畫文字記錄重要事件。他們制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美衰落西班牙【知識拓展】總的來說，瑪雅宗教屬于多神教和薩滿信仰以及祖先崇拜。諸神中包括天神、地神、太陽神、月亮神、雷雨神、玉米神、祖先神、戰(zhàn)神、鬼神和許多叫不上名的神祇。其中玉米神比較重要，它既是天、地、人的創(chuàng)始神，又是掌管農(nóng)業(yè)的神?，斞沤y(tǒng)治者喜歡用玉米神和祖先神作頭銜，標(biāo)榜自己和這些神祇的關(guān)系以及自己的神性。重難探究|素養(yǎng)初培探究點一印度文化的特點材料一剎帝利、吠舍、首陀羅、賤民都對婆羅門的傲慢和不勞而獲強(qiáng)烈不滿，反對婆羅門維護(hù)等級森嚴(yán)的種姓制度。佛教便在這樣的情況下應(yīng)運而生。佛祖釋迦牟尼反對婆羅門的種姓制度，主張四姓平等，取消種姓制度。佛教便由此興盛起來。特別是在孔雀王朝阿育王的倡導(dǎo)下，佛教發(fā)展到了極盛時期。——摘編自吳永年《印度文化的特點及其精神支柱》[問題1]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括印度文化面對新興發(fā)展的佛教發(fā)生的變化。(培育唯物史觀、時空觀念的核心素養(yǎng))【答案】變化：佛教的興盛與發(fā)展，促進(jìn)了印度文化的繁榮，印度政治、哲學(xué)、文學(xué)、雕刻、音樂、舞蹈和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中，都留下了佛教的烙印。材料二即便是卷土重來的印度教(亦稱作“新婆羅門教”)，也或多或少地繼承了佛教的宗旨。雖然它恢復(fù)了婆羅門教的種姓制度，但是，佛教文化所形成的特點，它已無法改變，只能保持現(xiàn)狀或任其發(fā)展下去。印度教吸收了佛教的精神和觀念。佛教一方面不能截然割斷婆羅門的宗教因素，另一方面又創(chuàng)造出一些新的宗教內(nèi)容，而這些新的內(nèi)容又被印度教加以包容?！幾詤怯滥辍队《任幕奶攸c及其精神支柱》[問題2]根據(jù)材料二，概括印度文化的特點。(培育唯物史觀、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】特點：古代印度文化具有包容性?！疽c總結(jié)】印度文化的特點特點具體表現(xiàn)宗教性古印度產(chǎn)生的婆羅門教、佛教和印度教滲透于印度社會生活的各個方面。國家政治法律的制定，人的道德觀念的形成，以及各民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，都是在宗教的影響下發(fā)展起來的。宗教也融入印度的文化之中，其民族語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、雕刻等都深受宗教的影響特點具體表現(xiàn)多樣性印度文化體系中包含著其他文化的成分，如希臘文化、阿拉伯文化、波斯文化、英語文化和中華文化等。印度有數(shù)以百計的民族和眾多的部落，這些民族和部落都有自己的語言、宗教信仰和文化傳統(tǒng)。因此，印度文化是在不斷吸收異族文化的過程中豐富和發(fā)展起來的，呈現(xiàn)出多樣性的特點包容性印度文化對外來文化采取兼容并蓄的態(tài)度。因此，在印度不同類型的地域文化、語言文化和宗教文化中，或多或少地保留著外來文化的成分，與外來文化融為一體探究點二中華文化對東亞的影響材料一正當(dāng)隋唐之際中國封建社會各種典章制度臻于完備的時期，大量日本留學(xué)生來華學(xué)習(xí)。他們歸國后，自然會將中日兩國從多方面加以比較，更易看出日本的差距，要求仿效中國進(jìn)行變革的愿望更加強(qiáng)烈，從而加速了大化改新局面的出現(xiàn)?！幾蕴锞么ā豆糯腥贞P(guān)系史》[問題1]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國對日本產(chǎn)生的影響。(培育史料實證、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】影響：日本仿效中國的政治經(jīng)濟(jì)制度，通過大化改新，建立起中央集權(quán)國家，走上封建化道路。材料二高麗田制，大抵仿唐制：括墾田數(shù)，分膏瘠；自文武百官，至府兵、閑人，莫不科授；又隨科給樵采地，謂之“田柴科”?！芤涣肌怯阝邸妒澜缤ㄊ焚Y料選輯·中古部分》[問題2]根據(jù)材料二，概括唐朝對朝鮮產(chǎn)生的影響。(培育史料實證、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】影響：朝鮮仿效唐朝的土地制度?！疽c總結(jié)】中華文化對東亞的影響影響政治仿照中國建立中央集權(quán)國家，實行科舉制經(jīng)濟(jì)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，推行土地國有制，加強(qiáng)國家對土地和農(nóng)民的控制，以此擴(kuò)大國家經(jīng)濟(jì)收入文化以漢字為基礎(chǔ)，創(chuàng)造各民族、國家的文字教育以儒家經(jīng)典為教材，建立從中央到地方的儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)習(xí)俗儒家思想滲透到社會意識形態(tài)和生活習(xí)俗中，衣食住行等方面都受其影響途徑各國派學(xué)者或使者來華學(xué)習(xí)特點寬容、開放的中華文化以強(qiáng)大的力度向外輻射，形成以中國為中心，包括日本、朝鮮在內(nèi)的東亞文化圈課堂小結(jié)|史論提升知識導(dǎo)圖

史論要語1．種姓制度和婆羅門教、佛教、印度教、史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》以及包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號等是古代印度文化的重要成就。2．修建觀測天象的瞻星臺、史書《三國史記》等是古代朝鮮文化的重要成就。史論要語3．神道、武士道、詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》、法隆寺、大和繪和浮世繪等是古代日本文化的重要成就。4．瑪雅人創(chuàng)造了獨特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，創(chuàng)造出20進(jìn)制；印加人建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟，會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，還制定了太陽歷和太陰歷；阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，還會使用圖畫文字記錄重要事件。這些都是美洲印第安文化的重要成就。

隨堂小練|素養(yǎng)達(dá)成1．古代印度的《摩奴法典》規(guī)定了各種姓的職業(yè)，但允許高種姓的人在不得已時從事較低種姓的職業(yè)以謀生，而嚴(yán)禁低種姓的人從事高種姓的職業(yè)。這表明其社會特點是

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)A．等級森嚴(yán) B．小國寡民C．君權(quán)至上 D．以民為本【答案】A【解析】材料體現(xiàn)出在種姓制度下，高種姓與低種姓存在著嚴(yán)格的等級差別，表明古代印度等級森嚴(yán)的社會特點，故選A項。2．孔雀帝國時代的石窟保存了大量以佛教為題材的精細(xì)的雕刻和優(yōu)美的繪畫。佛經(jīng)中保存有不少醫(yī)學(xué)知識，在《長阿含經(jīng)》中曾提到沙門、婆羅門用“針灸藥石”治療各種疾病。材料反映了 (

)A．佛教在古代印度文化中占有重要地位B．佛教促進(jìn)古代印度醫(yī)學(xué)的發(fā)展C．印度的雕刻藝術(shù)受佛教影響較大D．古代印度的文化藝術(shù)非常繁榮【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，佛教對古代印度的雕刻、繪畫、醫(yī)學(xué)產(chǎn)生重要影響，說明佛教在古代印度文化中占有重要地位，故A項正確；B、C兩項均無法全面反映材料，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是佛教對古代印度文化的影響，D項與材料主旨不符，排除。3．古代朝鮮采用儒家思想治理國家，忠、孝被認(rèn)為是最大的美德，這說明古代朝鮮

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)A．民族、民本意識出現(xiàn) B．缺乏創(chuàng)新C．受儒家思想影響很大 D．忠孝治國【答案】C【解析】根據(jù)材料“古代朝鮮采用儒家思想治理國家，忠、孝被認(rèn)為是最大的美德”可知，古代朝鮮受中國儒家思想影響很大，故C項正確。4．鐮倉時代(1185—1333年)以前，武士階層只是貴族統(tǒng)治者的附庸，自己本身并沒有信仰。進(jìn)入鐮倉時代后，武士建立起幕府統(tǒng)治，迫切需要精神文化來和政治地位相匹配，于是幕府統(tǒng)治時期 (

)A．形成了武士道精神 B．大力傳播佛教C．倡導(dǎo)文化教育普及 D．武士自稱是太陽神的后裔【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，12世紀(jì)以后，隨著日本武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道，故選A項。5．瑪雅各城邦都很重視自己的歷史，習(xí)慣把國家的重大事件刻在石碑或石柱上，一般每隔20年就立石記事一次，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的石碑或石柱就有數(shù)百個。這些歷史碑銘

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)A．體現(xiàn)世界文明之間的交流B．主要記載瑪雅的政治事件C．有助于人們了解瑪雅文明D．主觀地記載了瑪雅的歷史【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，瑪雅各城邦都很重視自己的歷史，習(xí)慣把國家的重大事件刻在石碑或石柱上，這些歷史碑銘有助于人們了解瑪雅文明，故C項正確；瑪雅的歷史碑銘記載的是自己國家的重大事件，并非體現(xiàn)世界文明之間的交流，排除A項；材料無法說明瑪雅的歷史碑銘主要記載的是政治事件，排除